الصَّمَد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: السَّيِّد المُطاع الذي كمُل في أنواع الشّرف والسُّؤدد، المقصود إليه في الحوائج فلا يُقضى دونه أمرٌ، الدّائم الباقي بعد فناء خلقه
صماد - ج ، أصمدة 1 - مصدر صامد . 2 - سداد القنينة . 3 - ما يلفه الرجل على رأسه من ثوب أو منديل ، ما عدا العمامة .
المعجم: الرائد
أَصْمَدَ
أَصْمَدَ الأمْرَ إليه : أَسْنَدَهُ . و أَصْمَدَ فلاناً إلى كذا : أَلْجَأَهُ .
المعجم: المعجم الوسيط
أَصْمَد
أصمد - إصمادا 1 - أصمد اليه الأمر : أسنده إليه . 2 - أصمده الى كذا الجأه إليه .
المعجم: الرائد
صمد
" صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كلاهما : قَصَدَه . وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْر : قَصَدَ قَصْدَه واعتمده . وتَصَمَّد له بالعصا : قَصَدَ . وفي حديث معاذ بن الجَمُوح في قتل أَبي جهل : فَصَمَدْت له حتى أَمكنَتني منه غِرَّة أَي وثَبْتُ له وقَصَدْته وانتظرت غفلته . وفي حديث علي : فَصَمْداً صَمْداً حتى يَتَجلى لكم عمود الحق . وبيت مُصَمَّد ، بالتشديد ، أَي مَقْصود . وتَصَمَّدَ رأْسَه بالعصا : عَمَد لمعْظَمه . وصَمَده بالعَصا صَمْداً إِذا ضربه بها . وصَمَّدَ رأْسه تَصْميداً : وذلك إِذا لف رأْسه بخرقة أَو ثوب أَو مِنْديلٍ ما خلا العمامةَ ، وهي الصِّمادُ . والصِّمادُ : عِفاصُ القارورة ؛ وقد صَمَدَها يَصْمِدُها . ابن الأَعرابي : الصِّمادُ سِدادُ القارُورة ؛ وقال الليث : الصمادَةُ عِفاص القارورة . وأَصْمَدَ إِليه الأَمَر : أَسْنَدَه . والصَّمَد ، بالتحريك : السَّيِّدُ المُطاع الذي لا يُقْضى دونه أَمر ، وقيل : الذي يُصْمَدُ إِليه في الحوائج أَي يُقْصَدُ ؛
قال : أَلا بَكَّرَ النَّاعي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ ، بعَمْرو بنِ مَسْعُود ، وبالسَّيد الصَّمَدْ ويروى بِخَيْرِ بني أَسد ؛
وأَنشد الجوهري : عَلَوْتُه بِجُسامٍ ، ثم قُلْتُ له : خُذْها حُذَيفُ ، فأَنْتَ السَّيِّدِ الصَّمَدُ والصِّمَد : من صفاته تعالى وتقدّس لأَنه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمور فلم يَقْضِ فيها غيره ؛ وقيل : هو المُصْمَتُ الذي لا جَوْفَ له ، وهذا لا يجوز على الله ، عز وجل . والمُصْمَدُ : لغة في المُصْمَت وهو الذي لا جَوف له ، وقيل : الصَّمد الذي لا يَطْعَم ، وقيل : الصمد السيِّد الذي ينتهي إِليه السُّودَد ، وقيل : الصمد السيد الذي قد انتهى سُودَدُه ؛ قال الأَزهري : أَما الله تعالى فلا نهاية لسُودَدِه لأَن سُودَدَه غير مَحْدود ؛ وقيل : الصمد الدائم الباقي بعد فناء خَلقه ؛ وقيل : هو الذي يُصمَد إِليه الأَمر فلا يُقْضَى دونه ، وهو من الرجال الذي ليس فوقه أَحد ، وقيل : الصمد الذي صَمَد إِليه كل شيء أَي الذي خَلق الأَشياءَ كلها لا يَسْتَغْني عنه شيء وكلها دالّ على وحدانيته . وروي عن عمر أَنه ، قال : أَيها الناس إِياكم وتَعَلُّمَ الأَنساب والطَّعْن فيها ، فوَالذي نفسُ محمد بيده ، لو قلت : لا يخرج من هذا الباب إِلا صَمَدٌ ، ما خرج إِلا أَقَلُّكم ؛ وقيل : الصَّمَد هو الذي انتهى في سَوْدَدِه والذي يُقْصَد في الحوائج ؛ وقال أَبو عمرو : الصمد من الرجال الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجوع في الحرب ؛
قال : السارية الجبل المُرْتَفِعُ الذاهبُ في السماء كأَنه عمود . والأَسود : العلم بِكَفِّ رجل جَرِيء . والصمَد : الرَّفَيعُ من كل شيء . والصَّمْدُ : المَكانُ الغليظ المرتفع من الأَرض لا يبلغ أَن يكون جبلاً ، وجمعه أَصْمادٌ وصِماد ؛ قال أَبو النجم : يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْر الأَجْزَل والمُصَمَّدُ : الصُّلْب الذي ليس فيه خَوَر . أَبو خيرة : الصَّمْد والصِّماد ما دَقَّ من غلَظِ الجبل وتواضَعَ واطْمأَنَّ ونَبَتَ فيه الشجر . وقال أَبو عمرو : الصَّمْدُ الشديد من الأَرض . بناءٌ مُصْمَدٌ أَي مُعَلًّى . ويقال لما أَشرَفَ من الأَرض الصَّمْدُ ، بإِسكان الميم . ورَوْضاتُ بني عُقَيْل يقال لها الصِّمادُ والرّبابُ . والصَّمْدَة والصُّمْدة : صَخْرة راسية في الأَرض مُسْتَوِيَةٌ بِمَتْنِ الأَرض وربما ارتفعت شيئاً ؛
قال : مُخالِفُ صُمْدَةٍ وقَرِينُ أُخرى ، تَجُرُّ عليه حاصِبَهَا الشَّمالُ وناقة صَمْدَة وصَمَدة : حُمِلَ عليها قلم تَلْقَحْ ؛ الفتح عن كراع . ويقال : ناقة مِصْمادٌ وهي الباقية على القُرِّ والجَدْبِ الدائمةُ الرِّسْلَ ؛ ونوقٌ مَصامِدُ ومَصامِيدُ ؛ قال الأَغلب : بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالحَ ، ولُقَّحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِ والصَّمْدُ : ماء للرّباب وهو في شاكلةٍ في شقِّ ضَرِيَّةَ الجنوبيِّ . "
