وصف و معنى و تعريف كلمة فكقدح:

• الجمع : أَقْداح
• القَدَحُ : إناءٌ يُشرَبُ به الماءُ أو النبيذُ أَو نحوُهما
• القَدَحُ :ثُمن الكَيلة من الحبوب والجمع : أَقداح
• القَدَحُ : مِكْيال تُكال به الحبوبُ، مختلف باختلاف البلدان

• قدَحَ / قدَحَ في يَقدَح ، قَدْحًا ، فهو قادح ، والمفعول مَقْدوح
• قَدَحَ النَّارَ مِنَ الزَّنْدِ : أَخْرَجَ النَّارَ مِنْهُ
• قَدَحَ بِالزَّنْدِ : ضَرَبَ بِهِ حَجَرَهُ لإِخْرَاجِ النَّارِ مِنْهُ
• قَدَحَ الْخَبَرَ فِي صَدْرِهِ : أَثَّرَ
• قَدَحَتْ عَيْنُهُ شَرَراً : تَتَطَايَرُ شَرَراً
• قَدَحَ ذِهْنَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ : فَكَّرَ فِيهَا طَوِيلاً قَدَحَ فِكْرَهُ
• قَدَحَ فِي عِرْضِهِ : طَعَنَ فِيهِ وَعَابَهُ
• قَدَحَ فِي شَهَادَةِ الشُّهُودِ : طَعَنَ فِيهَا وَاعْتَبَرَهَا بَاطِلَةً
• قَدَحَتِ العَيْنُ : غَارَتْ
• قَدَحَ الطَّبِيبُ العَيْنَ : أَخْرَجَ مِنْهَا الأَبْيَضَ الضَّارَّ
• قَدَحَ الدُّودُ في الشجر أو الأسنان قَدَحَ قَدْحًا: دبَّ فيها فتأَكَّلت
• قَدَحت نظراتُه حِقْدًا: أرسل نظرات حاقدة كالنار في تأثيرها،
• قَدَحَ في القِدْح: خَرَقَه ليُركِّب فيه النَّصلَ
• قَدَحَ القِدْرَ: غَرَفَ ما فيها
• قَدَحَ خِتامَ الإناء: فضَّه

• قَدْح : مصدر قَدَحَ

• قَدَّحْتُ، أُقَدِّحُ، قَدِّحْ، مصدر تَقْدِيحٌ
• قَدَّحَتِ العَيْنُ : غَارَتْ
• قَدَّحَ الفَرَسَ : ضَمَّرَهُ

• مصدر قَدَحَ
• تَعَرَّضَ لِلْقَدْحِ : لِلطَّعْنِ وَالذَّمِّ

• الجمع : أَقْداح و قِداح
• القِدْحُ : قطعةٌ من الخشب تُعرَّض قليلاً وتُسَوَّى، وتكون في طول الفِتْر أو دونَه، وتُخَطُّ فيه حزوزٌ تميِّزُ كل قِدْح بعددٍ من الحزوز، وكان يستعمل في المَيْسِر، وقد يكتب على القِدح: لا أو نعم، أو يُغْفل لِيُقْرَعَ به ويُستقْسَم
• أَبصِرْ وَسْمَ قِدْحِك : اعرِفْ نفسك
• وَسْمَ قِدْحِه : قال الحقَّ
• القِدْحُ :سَهْم المَيْسِر
• القِدْحُ :نصيب
• له القِدْح المُعَلَّى : الحظُّ الأَوفر

• ـ قِدْحُ : السَّهْمُ قَبْلَ أن يُراشَ ويُنْصَلَ ، الجمع : قِداحٌ وأقْدُحٌ وأقاديحُ ، وفَرَسٌ لِغَنِيٍّ ،
  ـ قَدَحُ : آنيةٌ تُرْوِي الرَّجُلَيْنِ ، أو اسْمٌ يَجْمَعُ الصِّغارَ والكِبارَ ، الجمع : أقْداحٌ ، ومُتَّخِذُهُ : قَدَّاحٌ ، وصَنْعَتُه : القِداحَةُ .
  ـ قَدَحَ فيه : طَعَنَ ،
  ـ قَدَحَ في القِدْحِ : خَرَقَه بسِنْخِ النَّصْلِ ،
  ـ قَدَحَ بالزَّنْدِ : رامَ الإِيراءَ به ، كاقْتَدَحَ .
  ـ مِقْدَحُ وقَدَّاحُ ومِقْداحُ : حَديدَتُهُ .
  ـ قَدَّاحُ وقَدَّاحَةُ : حَجَرُهُ .
  ـ مِقْدَحُ : المِغْرَفَةُ .
  ـ قَدْحُ وقادِحُ : أُكالٌ يَقَعُ في الشجَرِ والأَسْنانِ ، والصَّدْعُ في العُودِ .
  ـ قادِحَةُ : الدُّودَةُ .
  ـ قُدْحَةٌ من المَرَقِ : غَرْفَةٌ منه .
  ـ قَدوحُ : الذُّبابُ ، كالأَقْدَحِ ، والرَكِيُّ تُغْرَفُ باليَدِ .
  ـ قَديحُ : المَرَقُ ، أو مايَبْقَى في أسْفَلِ القِدْرِ فَيُغْرَفُ بِجَهْدٍ .
  ـ تَقْديحُ : تَضْميرُ الفَرَسِ ، وغُؤُورُ العَيْنِ ، كالقَدْحِ .
  ـ قِدْحَةُ : اسْمٌ من اقْتِداحِ النار ،
  ـ قَدْحَةُ : للمَرَّةِ ، ومنه : " لو شاءَ اللّهُ لجَعَلَ للنَّاسِ قِدْحَةَ ظُلْمَةٍ كما جَعَلَ لهم قِدْحَةَ نُور ".
  ـ قَدَّاحُ : أطْرافُ النَّبْتِ الغَضِّ ، وأرْآدٌ رَخْصَةٌ من الفِصْفِصَةِ ، وموضع في ديار تَميمٍ .
  ـ اقْتَدَحَ المَرَقَ : غَرَفَه ،
  ـ اقْتَدَحَ الأَمْرَ : دَبَّرَهُ ، والاسْمُ : القِدْحَةُ .
  ـ ذُو مُقَيْدِحانَ بنُ ألهانَ : قَيْلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• اقتدحَ / اقتدحَ بـ يقتدح ، اقْتِداحًا ، فهو مُقْتَدِح ، والمفعول مُقْتدَح :-
  • اقتدح الأمرَ تدبَّره ونظر فيه .
  • اقتدح بالزَّنْدِ : ضرب به حَجَرًا لتخرج النارُ منه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قدح - ج ، قداح وأقدح وأقداح وقدحان ، جج أقاديح
  1 - قدح : سهم قبل أن يجعل فيه نصل ويلزق عليه الريش . 2 - قدح : سهم القمار .

المعجم: الرائد

• اسْتَقْدَحَ زَنْدَهُ : استخرج نارَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• إقتدح - اقتداحا
  1 - إقتدح بالعود : حاول إخراج النار منه . 2 - إقتدح الأمر : نظر فيه . 3 - إقتدح المرق : غرفه . 4 - إقتدح القدر : غرف ما فيها .

المعجم: الرائد

• أقدح
  1 - أقدح الذباب

المعجم: الرائد

• تدبَّره ونظر فيه .

المعجم: عربي عامة

• ضرب به حَجَرًا لتخرج النارُ منه .

المعجم: عربي عامة

• اِقْتَدَحَ بالزَّنْدِ : قَدَح به .
  و اِقْتَدَحَ الأمْرَ : تدَبَّرَهُ ونظر فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القَدَحُ من الآنية ، بالتحريك : واد الأَقداحِ التي للشرب ، معروف ؛ قال أَبو عبيد : يُرْوِي الرجلين وليس لذلك وقت ؛ وقيل : هو اسم يَجْمَعُ صغارها وكبارها ، والجمع أَقْداح ، ومُتَّخِذُها : قَدَّاحٌ ، وصِناعَتُه : القِداحةُ .
  وقَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً واقْتَدَح : رام الإِيراءَ به .
  والمِقْدَحُ والمِقْداحُ والمِقْدَحَةُ والقَدَّاحُ ، كله : الحديدة التي يُقْدَحُ بها ؛ وقيل : القَدَّاحُ والقَدَّاحة الحجر الذي يُقْدَحُ به النار ؛ وقَدَحْتُ النارَ .
  الأَزهري : القَدَّاحُ الحجر الذي يُورى منه النار ؛ قال رؤبة : والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبُوحَ الفِلَقْ والقَدْحُ : قَدْحُك بالزَّنْد وبالقَدَّاح لتُورِيَ ؛ الأَصمعي : يقال للذي يُضْرَبُ فتخرج منه النار قَدَّاحة .
  وقَدَحْتُ في نسبه إِذا طعنت ؛ ومنه قول الجُلَيْح يهجو الشَّمَّاخَ : أَشَمَّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِكَ واقْتَصِدْ ، فأَنتَ امْرٌؤٌ زَنْداكَ للمُتَقادِحِ أَي لا حَسَبَ لك ولا نَسَب يصح ؛ معناه : فأَنت مثل زَنْدٍ من شجر مُتَقادِح أَي رِخْوِ العيدان ضعيفها ، إِذا حركته الريح حك بعضه بعضاً فالتهب ناراً ، فإِذا قُدِحَ به لمنفعة لم يُورِ شيئاً .
  قال أَبو زيد : ومن أَمثالهم : اقْدَحْ بِدِفْلى في مَرْخٍ ؛ مَثَلٌ يضرب للرجل الأَريبِ الأَديب ؛ قال الأَزهري : وزِنادُ الدِّفْلى والمَرْخِ كثيرة النار لا تَصْلِدُ .
  وقَدَحَ الشيءُ في صدري : أَثَّر ، من ذلك ؛ وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : يَقْدَحُ الشكُّ في قلبه بأَوَّلِ عارِضةٍ من شُبْهةٍ ؛ وهو من ذلك .
  واقْتَدَحَ الأَمرَ : دَبَّره ونظر فيه ، والاسم القِدْحة ؛ قال عمرو بن العاص : يا قاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِدْحَتَه أَبْدى ، لَعَمْرُكَ ، ما في النَّفْسِ ، وَرْدانُ وَرْدانُ : غلام كان لعمرو بن العاص وكان حَصِيفاً ، فاستشاره عمرو في أَمر علي ، رضي الله عنه ، وأَمر معاوية إِلى أَيهما يذهب ، فأَجابه وَرْدانُ بما كان في نفسه ، وقال له : الآخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما أُراك تختار على الدنيا ، فقال عمرو هذا البيت ؛ ومَن رواه : وقَدْحَتَه ؛ أَراد به مرة واحدة ؛ وكذلك جاء في حديث عمرو بن العاص ، وقال ابن الأَثير في شرحه ما قلناه ، وقال : القِدْحةُ اسم الضرب بالمِقْدَحَةِ ، والقَدْحةُ المَرَّة ، ضربها مثلاً لاستخراجه بالنظر حقيقةَ الأَمرِ .
  وفي حديث حذيفة : يكون عليكم أَمير لو قَدَحْتُموه بشعرةٍ أَوْرَيْتُموه أَي لو استخرجتم ما عنده لظهر لضعفه كما يَستخرِجُ القادحُ النار من الزَّند فيُوري ؛ فأَما قوله في الحديث : لو شاء الله لجعل للناسِ قِدْحةَ ظُلْمة كما جعل لهم قِدْحةَ نُورٍ ، فمشتقٌّ من اقتداح النار ؛ وقال الليث في تفسيره : القِدْحةُ اسم مشتق من اقتداح النار بالزَّنْد ؛ قال الأَزهري وأَما قول الشاعر : ولأَنْتَ أَطْيَشُ ، حين تَغْدُو سادِراً رَعِشَ الجَنانِ ، من القَدُوحِ الأَقْدَحِ فإِنه أَراد قول العرب : هو أَطيش من ذُباب ؛ وكل ذُباب أَقْدَحُ ، ولا تراه إِلا وكأَنه يَقْدَحُ بيديه ؛ كما ، قال عنترة : هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَه بِذراعِه ، قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنادِ الأَجْذَمِ والقَدْحُ والقادحُ : أَكالٌ يَقَعُ في الشجر والأَسنان .
  والقادحُ : العَفَنُ ، وكلاهما صفة غالبة .
  والقادحةُ : الدودة التي تأْكل السِّنّ والشجر ؛ تقول : قد أَسرعت في أَسنانه القَوادحُ ؛ الأَصمعي : يقال وقع القادحُ في خشبة بيته ، يعني الآكِلَ ؛ وقد قُدِحَ في السنّ والشجرة ، وقُدِحتا قَدْحاً ، وقَدَح الدودُ في الأَسنان والشجر قَدْحاً ، وهو تَأَكُّل يقع فيه .
  والقادحُ : الصَّدْعُ في العُود ، والسَّوادُ الذي يظهر في الأَسنان ؛ قال جَمِيلٌ : رَمَى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى ، وفي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوادِحِ
  
  ويقال : عُود قد قُدِحَ فيه إِذا وَقَعَ فيه القادحُ ؛ ويقال في مَثَل : صَدَقَني وَسْمُ قِدْحِه أَي ، قال الحَقَّ ؛ قاله أَبو زيد .
  ويقولون : أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أَي اعرِف نَفْسَك ؛
  
  وأَنشد : ولكنْ رَهْطُ أُمِّكَ من شُيَيْمٍ ، فأَبْصِرْ وَسْم قِدْحِكَ في القِداحِ وقَدَحَ في عِرْض أَخيه يَقْدَحُ قَدْحاً : عابه .
  وقَدَحَ في ساقِ أَخيه : غَشَّه وعَمِلَ في شيء يكرهه .
  الأَزهري عن ابن الأَعرابي : تقول فلان يَفُتُّ في عَضُدِ فلان ويَقْدَحُ في ساقِه ؛ قال : والعَضُدُ أَهل بيته ، وساقُه : نفسه .
  والقَديحُ : ما يبقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرَفُ بجَهْد ؛ وفي حديث أُم زرع : تَقْدَحُ قِدْراً وتَنْصِبُ أُخرى أَي تَغْرِفُ ؛ يقال : قَدَحَ القِدْرَ إِذا غرف ما فيها ؛ وفي حديث جابر : ثم ، قال ادْعِي خابِزَةً فلْتَخْبِزْ معك واقْدَحِي في بُرْمَتِكِ أَي اغْرِفي .
  وقَدَحَ ما في أَسفل القِدْرِ يَقْدَحُه قَدْحاً ، فهو مَقْدُوحٌ وقَديحٌ ، إِذا غَرَفَه بجَهْدٍ ؛ قال النابغة الذُّبْيانيّ : يَظَلُّ الإِماءُ يَبْتَدِرْنَ قَديحَها ، كما ابْتَدَرَتْ كلبٌ مِياهَ قَراقِرِ وهذا البيت أَورده الجوهري : فظَلَّ الإِماءُ ، قال ابن بري : وصوابه يظل ، بالياء كما أَوردناه ؛ وقبله : بَقِيَّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُورِثَتْ لآلِ الجُلاحِ ، كابِراً بعدَ كابِرِ أَي يَبْتَدِرُ الإِماءُ إِلى قَديح هذه القِدْر كأَنها ملكهم ، كما يبتدر كلبٌ إِلى مياه قَراقِر لأَنه ماؤهم ؛ ورواه أَبو عبيدة : كما ابْتَدَرَتْ سَعْدٌ ، قال : وقَراقِرُ هو لسعدِ هُذَيْمٍ وليس لكلب .
  واقتِداحُ المَرَقِ : غَرْفُه .
  وفي الإِناء قَدْحةٌ وقُدْحة أَي غُرْفةٌ ؛ وقيل : القَدْحة المرّة الواحدة من الفعل .
  والقُدْحَةُ : ما اقْتُدِحَ .
  يقال : أَعطني قُدْحَةً من مَرَقَتِكَ أَي غُرْفةً .
  ويقال : يَبْذُلُ قَديحَ قِدْرِه يعني ما غَرَفَ منها ؛ والقَديحُ : المَرَقُ .
  والمِقْدَحُ والمِقْدَحة : المِغْرَفَة ؛ وقال جرير : إِذا قِدْرُنا يوماً عن النارِ أُنْزِلَتْ ، لنا مِقْدَحٌ منها ، وللجارِ مِقْدَحُ ورَكِيٌّ قَدُوحٌ : تُغْتَرَفُ باليد .
  والقِدْحُ ، بالكسر : السهمُ قبل أَن يُنَصَّلَ ويُراشَ ؛ وقال أَبو حنيفة : القِدْحُ العُودُ إِذا بلغ فَشُذِّبَ عنه الغُصْنُ وقُطِعَ على مقدار النَّبْل الذي يراد من الطُّول والقِصَر ؛ قال الأَزهري : القِدْحُ قِدْحُ السهم ، وجمعه قِداح ، وصانعه قَدَّاحٌ أَيضاً .
  ويقال : قَدَحَ في القِدْحِ يَقْدَحُ وذلك إِذا خَرَق في السهم بسِنْخِ النَّصْل .
  وفي الحديث : أَن عمر كان يُقَوِّمُهم في الصف كما يُقَوِّمُ القَدَّاحُ القِدْحَ ؛ قال : وأَوّل ما يُقْطَع ويُقْضَبُ يسمى قِطْعاً ، والجمع القُطُوعُ ، ثم يُبْرَى فيُسَمَّى بَرِيّاً وذلك قبل أَن يُقَوَّمَ ، فإِذا قُوِّمَ وأَنَى له أَن يُراشَ ويُنْصَلَ ، فهو القِدْحُ ، فإِذا رِيشَ ورُكِّبَ نَصْلُه فيه صار نَصْلاً ؛ وقِدْحُ المَيْسِر ، والجمع أَقْدُحٌ وقِداحٌ وأَقاديحُ ، الأَخيرة جمع الجمع ؛ قال أَبو ذؤيب يصف إِبلاً : أَمَّا أُولاتُ الذُّرَى منها فعاصِبَةٌ ، تَجُولُ ، بين مَناقِيها ، الأَقادِيحُ والكثير قِداحٌ .
  وقوله فعاصبة أَي مجتمعة .
  والذُّرى : الأَسْنِمة .
  وقُدُوحُ الرحْلِ : عِيدانُه ، لا واحد لها ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : لها قَرَدٌ ، كجَثْوِ النَّمْل ، جَعْدٌ ، تَعَضُّ بها العَراقِي والقُدُوحُ وحديث أَبي رافع : كنت أَعْمَلُ الأَقْداحَ ، هو جمع قَدَحٍ ، وهو الذي يؤْكل فيه ، وقيل : جمع قِدْحٍ ، وهو السهم الذي كانوا يَسْتَقْسِمون أَو الذي يُرْمى به عن القوس .
  وفي الحديث : إِنه كان يُسَوِّي الصفوف حتى يَدَعها مثل القِدْحِ أَو الرَّقِيمِ أَي مثل السهم أَو سَطْرِ الكتابة .
  وحديث أَبي هريرة : فَشَرِبْتُ حتى استوى بطني فصار كالقِدْح أَي انتصبَ بما حصل فيه من اللبن وصار كالسهم ، بعد أَن كان لَصِقَ بظهره من الخُلُوِّ .
  وحديث عمر : أَنه كان يُطْعِمُ الناس عام الرَّمادة ، فاتخذ قِدْحاً فيه فَرْضٌ ، أَي أَخذ سهماً وحَزَّ فيه حَزًّا عَلَّمَهُ به ، فكان يَغْمِزُ القِدْحَ في الثريد ، فإِن لم يَبْلُغْ موضعَ الحَزِّ لامَ صاحبَ الطعام وعَنَّفَه .
  وفي الحديث : لا تَجْعَلوني كَقَدَح الراكب أَي لا تُؤَخِّرُوني في الذِّكْرِ ، لأَن الراكب يُعَلِّقُ قَدَحَه في آخر رَحْلِه عند فراغه من تَرْحاله ويجعله خلفه ؛ قال حَسَّان : كما نِيطَ ، خَلْفَ الراكبِ ، القَدَحُ الفَرْدُ وقَدَحْتُ العينَ إِذا أَخرجتَ منها الماءَ الفاسِدَ .
  وقَدَحَتْ عينُه وقَدَّحتْ : غارت ، فهي مُقَدِّحةٌ ، وخيل مُقَدِّحةٌ : غائرة العيون ، ومُقَدَّحةٌ ، على صيغة المفعول : ضامرة كأَنها ضُمِّرَتْ ، فُعِلَ ذلك بها .
  وقَدَّحَ فرسَه تَقْدِيحاً : ضَمَّره ، فهو مُقَدَّحٌ .
  وقَدَحَ خِتامَ الخابية قَدْحاً : فَضَّه ؛ قال لبيد : أَغْلِي السِّباءَ أَدْكَنَ عاتِقٍ ، أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ ، وفُضَّ خِتامُها والقَدَّاحُ : نَوْرُ النبات قبل أَن يَتَفَتَّح ، اسم كالقَذَّاف .
  والقَدَّاحُ : الفِصْفِصَةُ الرَّطْبةُ ، عِراقِيَّةٌ ، الواحدة قَدَّاحة ؛ وقيل : هي أَطراف النبات من الورق الغَضِّ ؛ الأَزهري : القَدَّاحُ أَرْآدٌ رَخْصَةٌ من الفِصْفِصة .
  ودارَةُ القَدَّاح : موضع ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب