وصف و معنى و تعريف كلمة فكمصحتي:

• مَصَحْتُ، أَمْصَحُ، امْصَحْ مصدر مَصْحٌ، مُصُوحٌ
• مَصَحَ الأَثَرُ : اِمَّحَى، ذَهَبَ وَزَالَ
• مَصَحَ الثَّوْبُ : بَلِيَ
• مَصَحَ الظِّلُّ : قَصُرَ، نَقُصَ
• مَصَحَ اللَّهُ الْمَرَضَ : أَزَالَهُ
• مَصَحَ النباتُ: ولَّى لونُ زهره
• مَصَحَ الشيءُ في الأَرض: ذَهَبَ فيها ورَسَخَ
• مَصَحَ بالشيءِ: ذَهَبَ به

• مَصْح : مصدر مَصَحَ

• مَصَّحَ، يُمَصِّحُ، مصدر تَمْصِيحٌ
• مَصَّحَ اللَّهُ الْمَرَضَ : أَزَالَهُ

• المَصْحاةُ : ما يجلب الصَّحْوَ واليقظة، تقول: فيه مَصحاة من سُكْرٍ أو من غمٍّ

• مُصَحّ : اسم المفعول من أَصَحَّ

• مُصَحٍّ : فاعل من صحَّى

• مُصِحّ : فاعل من أَصَحَّ

• مُصْحٍ : فاعل من أَصْحى

• الجمع : مَصاحٍ
• المِصحاةُ : إناءٌ للشَّراب من الفضَّة
• المِصحاةُ :ما يجلب الصَّحْو واليقظة

• ـ مَصَحَ مُصوحاً : ذَهَبَ ، وانْقَطَعَ ،
  ـ مَصَحَ الثدْيُ : رَشَحَ ، ضِدٌّ ،
  ـ مَصَحَ أشاعِرُ الفَرَسِ : رَسَخَتْ أُصولُها فأَمِنَتْ أن تُنْتَفَ ،
  ـ مَصَحَ الثوبُ : أخْلَقَ ،
  ـ مَصَحَ النَّباتُ : ولَّى لَوْنُ زَهْرِهِ ،
  ـ مَصَحَ الظِّلُّ : قَصُرَ ،
  ـ مَصَحَ بالشيءِ : ذَهَبَ به ،
  ـ مَصَحَ لَبَنُ الناقَةِ : ذَهَبَ ،
  ـ مَصَحَ الله تعالى مَرَضَكَ : أذْهَبَه ، كمَصَّحَه .
  ـ أَمْصَحُ : الظِّلُّ الناقِصُ الرقيقُ ، وقد مَصِحَ .
  ـ مُصاحاتُ : مُسوكُ الفُصْلانِ ، تُحْشَى فَتُطْرَحُ للناقةِ لِتَظُنَّها ولَدَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صَحْوُ : ذَهابُ الغَيْمِ والسُّكْرِ ، وتَرْكُ الصِبا والباطِلِ . صَحِيَ السَّكْرانُ وأصْحَى ، وكذا المُشْتاقُ .
  ـ يومٌ وسَماءٌ صَحْيٌ : ( صَحِيَا وأصْحَيَا ).
  ـ مِصْحاةُ : إناءٌ م طاسٌ أوْ جامٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• المؤسَّسات التي تخصَّصت في أداء الخدمات والعلاج للمصابين بالأمراض العقليَّة ، وقد تكون حكوميَّة أو خاصَّة .

المعجم: عربي عامة

• أَمْصَحَ اللَهُ ما بك : أَذهبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أمصح
  1 - الظل ينقص ويختفي

المعجم: الرائد

• أمصح - إمصاحا
  1 - أمصح الله ما به : أذهبه ، أزاله

المعجم: الرائد

• صحَنَ يَصحَن ، صَحْنًا ، فهو صاحِن ، والمفعول مَصْحون :-
  • صحَن الحَبَّ ضغط عليه بقوّة حتَّى صيَّره فتاتًا ، دقَّه أو كسره :- صحَن البُنَّ / الحجارةَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مَصَحَ الشيءُ مَصَحَ َ مَصْحاً ، ومُصُوحاً : زال أَو كاد .
  يقال : مَصَحَتِ الدارُ ، ومَصَح الكتابُ ، وَمَصَحَ لبنُ الناقة .
  ويقال : مَصَحَ الضَّرعُ .
  و مَصَحَ الثوبُ : أَخْلَق .
  و مَصَحَ النباتُ : ولَّى لونُ زهره .
  و مَصَحَ الظلُّ : تقلَّص أَو زال .
  و مَصَحَ الشيءُ في الأَرض : ذَهَبَ فيها ورَسَخَ .
  و مَصَحَ بالشيءِ : ذَهَبَ به .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَصَّحَ اللهُ مرضَه : أَمصحه

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ص ح ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). مَصَحْتُ ، أَمْصَحُ ، امْصَحْ مصدر مَصْحٌ ، مُصُوحٌ .
  1 . :- مَصَحَ الأَثَرُ :- : اِمَّحَى ، ذَهَبَ وَزَالَ . :- مَصَحَتِ الدَّارُ .
  2 . :- مَصَحَ بِالطَّعَامِ :- : ذَهَبَ بِهِ .
  3 . :- مَصَحَ الثَّوْبُ :- : بَلِيَ .
  4 . :- مَصَحَ الظِّلُّ :- : قَصُرَ ، نَقُصَ .
  5 . :- مَصَحَ اللَّهُ الْمَرَضَ :- : أَزَالَهُ .

المعجم: الغني

• [ م ص ح ]. ( فعل : رباعي متعد ). مَصَّحَ ، يُمَصِّحُ ، مصدر تَمْصِيحٌ . :- مَصَّحَ اللَّهُ الْمَرَضَ :- : أَزَالَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : مَصَحَّاتٌ .[ ص ح ح ]. ن . مَصَحَّةٌ .

المعجم: الغني

• مصح - تمصيحا
  1 - مصح الله المرض : أزاله

المعجم: الرائد

• مصح - يمصح ، مصحا
  1 - مصح الظل : قصر ونقص

المعجم: الرائد

• مصح - يمصح ، مصحا ومصوحا
  1 - مصح الشيء : ذهب وانقطع . 2 - مصح بالشيء : ذهب به . 3 - مصحت الدار : امحى أثرها . 4 - مصح الثوب : بلي . 5 - مصح النبات : ولى لون زهره . 6 - مصح الكتاب : درس ، زال . 7 - مصح : لبن الناقة : ولى وذهب . 8 - مصح الله المرض : أزاله . 9 - مصح الظل : قصر ونقص .

المعجم: الرائد

• أصحَّ يُصِحّ ، أصْحِحْ / أصِحَّ ، إصحاحًا ، فهو مُصِحّ ، والمفعول مُصَحّ ( للمتعدِّي ) :-
  • أصحَّ الرَّجلُ زال ما كان به من عاهة أو عيب :- لاَ يُوَرَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ [ حديث ] .
  • أصحَّ اللهُ المَريضَ : أزال مرضَه ، شفاه وعافاه من دائه :- أصحّ اللهُ تعالى بدنَك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أصحى يُصحي ، أصحِ ، إِصْحَاءً ، فهو مُصْحٍ ، والمفعول مُصْحًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أصحتِ السَّماءُ صَحَت ؛ تكشّف غيمُها .
  • أصحى النَّائمُ : صحَا ؛ استيقظ .
  • أصحى فلانٌ فلانًا : صحَّاه ؛ أيقظَه من نومه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صحَّى يصحِّي ، صَحِّ ، تصحيةً ، فهو مُصَحٍّ ، والمفعول مُصَحًّى :-
  • صحَّى الشَّخصَ أعاد الوعيَ إليه ، أخرجه من حالة السُّبات أو الإغماء :- صحَّى المريضَ / النَّائمَ :-
  • صحِّ النَّوم : انتبه للخطر يحيط بك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَصَحَ الكِتابُ يَمْصَحُ مُصُوحاً : دَرَسَ أَو قارب ذلك .
  ومَصَحَتِ الدارُ : عَفَتْ .
  والدارُ تَمْصَحُ أَي تَدْرُسُ ؛ قال الطِّرِمَّاحُ : قِفَا نَسَلِ الدِّمَنَ المَاصِحَه ، وهل هي ، إِن سُئِلَتْ ، بائحه ؟ ومَصَحَ الثوبُ : أَخْلَقَ ودَرَسَ .
  ومَصَحَ الضَّرْعُ يَمْصَحُ مُصُوحاً : غَرَزَ وذهب لبنه .
  ومَصَحَ لبنُ الناقة ، وَلَّى وذهب .
  ومَصَحَ بالشيء يَمْصَحُ مَصْحاً ومُصُوحاً : ذهب ؛ قال ذو الرمة : والهَجْرُ بالآل يَمْصَح ومَصَعَ لبنُ الناقة ومَصَحَ إِذا ولَّى مُصُوحاً ومُصُوعاً .
  ومَصَحَ الشيء مُصُوحاً : ذهب وانقطع ؛
  
  وقال : قد كادَ من طُولِ البِلى أَن يَمْصَحا وقال الجوهري أَيضاً : مَصَحْتُ بالشيء ذهبت به ؛ قال ابن بري : هذا يدل على غلط النضر بن شميل في قوله مَصَحَ الله ما بك ، بالصاد ، ووجه غلطه أَن مَصَح بمعنى ذهب لا يتعدّى إِلا بالباء أَو بالهمزة ، فيقال : مَصَحْتُ به أَو أَمْصَحْتُه بمعنى أَذهبته ، قال : والصواب في ذلك ما رواه الهَرَوِيُّ في الغريبين ، قال يقال : مَسَحَ الله ما بك ، بالسين ، أَي غسلك وطهرك من الذنوب ، ولو كان بالصاد لقالَ : مَصَح الله بما بك أَو أَمْصَحَ الله ما بك .
  قال ابن سيده : ومَصَحَ الله بك مَصْحاً ومَصَّحَهُ : أَذهبه .
  ومَصَحَ النباتُ : ولَّى لَوْنُ زَهْرِه .
  ومَصَحَ الزهرُ يَمْصَحُ مُصوحاً : ولَّى لونه ، عن أَبي حنيفة ؛
  
  وأَنشد : يُكْسَيْنَ رَقْمَ الفارِسِيِّ ، كأَنه زَهْرٌ تَتابَع لَوْنُه ، لم يَمْصَحِ ومَصَحَ النَّدى يَمْصَحُ مُصُوحاً : رَسَخَ في الثَّرى .
  ومَصَح الثَّرَى مُصُوحاً إِذا رَسَخَ في الأَرض .
  ومَصَحت أَشاعِرُ الفرس إِذا رَسَخَت أُصولها ؛ وقول الشاعر : عَبْل الشَّوى ماصِحَة أَشاعِرُهْ معناه رَسَخَتْ أُصُولُ الأَشاعر حتى أَمِنَتْ أَن تنتتف أَو تَنْحَصَّ .
  والأَمْصَحُ الظلّ : الناقص (* قوله « والأمصح الظل الناقص إلخ » وبابه فرح ومنع كما صرح به القاموس .).
  ومَصَحَ الظلُّ مُصوحاً : قَصُر .
  ومَصَحَ في الأَرض مَصْحاً : ذهَب ؛ قال ابن سيده : والسين لغة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الصُّحُّ والصِّحَّةُ (* قوله « الصح والصحة »، قال شارح القاموس : قد وردت مصادر على فعل ، بالضم ، وفعلة ، بالكسر ، في أَلفاظ هذا منها ، وكالقل والقلة ، والذل والذلة ، قاله شيخنا .) والصَّحاحُ : خلافُ السُّقْمِ ، وذهابُ المرض ؛ وقد صَحَّ فلان من علته واسْتَصَحَّ ؛ قال الأَعشى : أَمْ كما ، قالوا سَقِيمٌ ، فلئن نَفَضَ الأَسْقامَ عنه ، واسْتَصَحّْ لَيُعِيدَنْ لِمَعَدٍّ عَكْرَها ، دَلَجَ الليلِ وتأْخاذَ المِنَحْ يقول : لئن نَفَضَ الأَسْقامَ التي به وبَرَأَ منها وصَحَّ ، لَيُعِيدَنَّ لمَعَدٍّ عَطْفَها أَي كَرَّها وأَخْذَها المِنَحَ .
  وصَحَّحه الله ُ ، فهو صَحِيح وصَحاح ، بالفتح ، وكذلك صَحِيحُ الأَديم وصَحاحُ الأَديم ، بمعنى ، أَي غير مقطوع ، وهو أَيضاً البراءَة من كل عيب وريب ؛ وفي الحديث : يُقاسِمُ ابنُ آدم أَهلَ النار قِسْمَةً صَحاحاً ؛ يعني قابيلَ الذي قتل أَخاه هابيل أَي أَنه يقاسمهم قسمة صحيحة ، فله نصفها ولهم نصفها ؛ الصَّحاحُ ، بالفتح : بمعنى الصَّحيح ؛ يقال : دِرْهَم صحيح وصَحاحٌ ، ويجوز أَن يكون بالضم كطُوال في طويل ، ومنهم مَن يرويه بالكسر ولا وجه له .
  وحكى ابن دريد عن أَبي عبيدة : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمه ؛ قال : ومن كلامهم : ما أَقرب الصَّحاحَ من السَّقَم وقد صَحَّ يَصِحُّ صِحَّةً ، ورجل صَحاحٌ وصَحيحٌ من قوم أَصِحَّاءَ وصِحاحٍ فيهما ، وامرأَة صحيحة من نِسوة صِحاح وصَحائِحَ .
  وأَصَّحَ الرجلُ ، فهو مُصِحٌّ : صَّحَّ أَهلُه وماشيته ، صحيحاً كان هو أَو مريضاً .
  وأَصَحَّ القومُ أَيضاً ، وهم مُصِحُّون إِذا كانت قد أَصابت أَموالَهم عاهةٌ ثم ارتفعت .
  وفي الحديث : لا يُورِدُ المُمْرِضُ على المُصِحّ ؛ المُصِحُّ الذي صَحَّتْ ماشيته من الأَمراض والعاهات ، أَي لا يُورِدُ مَن إِبله مَرْضَى على مَن إِبله صِحاح ويسقيها معها ، كأَنه كره ذلك أَن يظهر (* قوله « كره ذلك أن يظهر » لفظ النهاية كره ذلك مخافة أن يظهر إلخ .) بمال المُصِح ما ظهر بمال المُمْرِض ، فيظن أَنها أَعْدَتها فيأْثم بذلك ؛ وقد ، قال ، صلى الله عليه وسلم : لا عَدْوى ؛ وفي الحديث الآخر : لا يورِدَنَّ ذو عاهة على مُصِحٍّ أَي أَن الذي قد مرضت ماشيته لا يستطيع أَن يُورِدَ على الذي ماشيته صِحاحٌ .
  وفي الحديث : الصَّوْم مَصَحَّةٌ ومَصِحَّةٌ ، بفتح الصاد وكسرها ، والفتح أَعلى ، أَي يصح عليه ؛ هو مَفْعَلة من الصِّحَّة العافية ، وهو كقوله في الحديث الآخر : صُومُوا تَصِحُّوا .
  والسَّفَر أَيضاً مَصَِحَّة .
  وأَرض مَصَحَّة ومَصِحَّةٌ : بريئة من الأَوْباء صحيحة لا وَباءَ فيها ، ولا تكثر فيها العِلَلُ والأَسقامُ .
  وصَحاحُ الطريق : ما اشتدَّ منه ولم يَسْهُلْ ولم يُوطَأْ .
  وصَحاحُ الطريق : شدَّته ؛ قال ابن مُقْبل يصف ناقة : إِذا واجَهَتْ وَجْهَ الطريقِ ، تَيَمَّمَتْ صَحاحَ الطريقِ ، عِزَّةً أَن تَسَهَّلا وصَحَّ الشيءَ : جعله صحيحاً .
  وصَحَّحْتُ الكتابَ والحسابَ تصحيحاً إِذا كان سقيماً فأَصلحت خطأَه .
  وأَتيتُ فلاناً فأَصْحَحْتُه أَي وجدته صحيحاً .
  والصحيح من الشِّعْر : ما سَلِمَ من النقص ، وقيل : كل ما يمكن فيه الزِّحافُ فَسَلِمَ منه ، فهو صحيح ؛ وقيل : الصحيح كل آخر نصف يسلم من الأَشياء التي تقع عِللاً في الأَعاريض والضروب ولا تقع في الحشو .
  والصَّحْصَحُ والصَّحْصاحُ والصَّحْصَحان : كله ما استوى من الأَرض وجَرِدَ ، والجمع الصَّحاصِحُ .
  والصَّحْصَحُ : الأَرضُ الجَرْداءُ المستوية ذاتُ حَصًى صِغار .
  وأَرض صَحاصِحُ وصَحْصَحانٌ : ليس بها شيء ولا شجر ولا قرار للماء ، قال : وقلَّما تكون إِلاَّ إِلى سَنَدِ وادٍ أَو جبل قريب من سَنَدِ وادٍ ؛ قال : والصَّحْراءُ أَشدُّ استواء منها ؛ قال الراجز : تَراهُ بالصَّحاصِحِ السَّمالِقِ ، كالسَّيفِ من جَفْنِ السِّلاحِ الدَّالِقِ وقال آخر : وكم قَطَعْنا من نِصابِ عَرْفَجِ ، وصَحْصَحانٍ قَذُفٍ مُخَرَّجِ ، به الرَّذايا كالسَّفِينِ المُخْرَجِ ونِصابُ العَرْفَج : ناحيته .
  والقُذُفُ : التي لا مَرْتَعَ بها .
  والمُخَرَّجُ : الذي لم يصبه مطر ؛ أَرضٌ مُخَرَّجة .
  فشبه شُخُوصَ الإِبل الحَسْرَى بشُخُوصِ السُّفُن ؛ ويقال : صَحْصاحٌ ؛
  
  وأَنشد : حيثُ ارْثَعَنَّ الوَدْقُ في الصَّحْصاحِ وفي حديث جُهَيْشٍ : وكائٍنْ قَطَعْنا إِليك من كذا وكذا وتَنُوفةٍ صَحْصَحٍ ؛ والصَّحْصَحُ والصَّحْصحة والصَّحْصَحانُ : الأَرض المستوية الواسعة .
  والتَّنُوفةُ : البَرِّيَّةُ ؛ ومنه حديث ابن الزبير لما أَتاه قَتْلُ الضحاك ، قال : إِنَّ ثَعْلَبَ بن ثَْعلَبٍ حَفَرَ بالصَّحْصحةِ ، فأَخطأَت اسْتُه الحُفْرةَ ؛ وهذا مثل للعرب تضربه فيمن لم يصب موضع حاجته ، يعني أَن الضحاك طلب الإِمارة والتقدُّمَ فلم ينلها .
  ورجل صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ : يَتَتَبَّعُ دقائق الأُمور فيُحْصِيها ويَعْلمُها ؛ وقول مُلَيْحِ الهذلي : فَحُبُّكَ لَيْلى حين يَدْنُو زَمانه ، ويَلْحاكَ في لَيْلى العَرِيفُ المُصَحْصِحُ قيل : أَراد الناصِحَ ، كأَنه المُصَحِّحُ فكره التضعيف .
  والتَّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ (* قوله « والترهات الصحاصح إلخ » عبارة الجوهري : والترهات الصحاصح هي الباطل ؛ هكذا حكاه أَبو عبيد ، وكذلك الترهات البسابس ، وهما بالإضافة أجود عندي .
  هي الباطل ، وكذلك الترهات البَسابِسُ ، وهما بالإِضافة أَجودُ ؛ قال ابن مقبل : وما ذِكْرُه دَهْماءَ ، بعدَ مَزارِها بنَجْرانَ ، إِلاَّ التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ
  
  ويقال للذي يأْتي بالأَباطيل : مُصَحْصِحٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الصَّحْنُ : ساحةُ وَسْطِ الدار ، وساحةُ وَسْطِ الفَلاةِ ونحوهما من مُتُون الأَرض وسَعَةِ بُطونِها ، والجمع صُحُون ، لا يكسر على غير ذلك ؛
  
  قال : ومَهْمَهٍ أَغْبَرَ ذي صُحُونٍ .
  والصَّحْنُ : المستوي من الأَرض .
  والصَّحْنُ : صَحْنُ الوادي ، وهو سَنَدُه وفيه شيء من إِشْرافٍ عن الأَرض ، يُشْرِفُ الأَوَّلَ فالأَوَّل كأَنه مُسْنَدٌ إِسْناداً ، وصَحْنُ الجَبَل وصَحْنُ الأَكمة مثله .
  وصُحُونُ الأَرض : دُفُوفها ، وهو مُنْجَرِدٌ يَسِيلُ ، وإِن لم يكن مُنْجَرِداً فليس بصَحْنٍ ، وإن كان فيه شجر فليس بصَحْنٍ حتى يَسْتَويَ ، قال : والأَرض المُستَوية أَيضاً مثل عَرْصَة المَِرْبَد صَحْنٌ .
  وقال الفراء : الصَْحْنُ والصَّرْحَة ساحة الدار وأَوسَعُها .
  والصَّحْنُ : شِبْهُ العُسِّ العظيم إِلا أَن فيه عِرَضاً وقُرْبَ قَعْرٍ .
  يقال : صَحَنْتُه إذا أَعطيته شيئاً فيه .
  والصَّحْنُ : العطية .
  يقال : صَحَنَه ديناراً أَي أَعطاه ، وقيل : الصَّحْنُ القدَحُ لا بالكبير ولا بالصغير ؛ قال عمرو ابن كلثوم : أَلا هُبِّي بِصَحْنِكِ فاصْبَحِينا ، ولا تُبْقِنَّ خَمْر الأَنْدَرِينَا .
  ويروى : ولا تُبْقي خُمورَ ، والجمع أَصْحُنٌ وصِحَان ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ من العِلابِ ومن الصِّحَانِ .
  ابن الأَعرابي : أوَّل الأَقداحِ الغُمْرُ ، وهو الذي لا يُرْوِي الواحدَ ، ثم القَعْب يُرْوِي الرجلَ ، ثم العُسُّ يُرْوِي الرَّفْدَ ، ثم الصَّحْنُ ، ثم التِّبْنُ .
  والصَّحْنُ : باطِنُ الحافر .
  وصَحْنُ الأُذُن : داخلها ، وقيل : مَحارَتُها .
  وصَحْنا أُذُني الفرس : مُتَّسَعُ مُسْتَقَرِّ داخلهما ، والجمع أَصْحان .
  والمِصْحَنَة : إِناء نحو القَصْعة .
  وتَصَحَّنَ السائلُ الناسَ : سأَلهم في قصعة وغيرها .
  قال أَبو زيد : خرج فلان يَتَصَحَّنُ الناسَ أَي يسأَلهم ، ولم يقل في قصعة ولا في غيرها .
  وقال أَبو عمرو : الصَّحْنُ الضرب .
  يقال : صَحَنَه عشرين سَوْطاً أَي ضربه .
  وصَحَنْتُه صَحَناتٍ أَي ضربته .
  الأَصمعي : الصَّحْنُ الرَّمْحُ ، يقال : صَحَنَه برجله إذا رمَحَه بها ؛
  
  وأَنشد قوله يصف عَيراً وأَتانه : قَوْداءُ لا تَضْغَنُ أَو ضَغُونٌ ، مُلِحَّةٌ لِنَحْرِه صَحُونُ .
  يقول : كلما دنا الحمار منها صَحَنْته أَي رَمَحَتْه .
  وناقة صَحُون أَي رَمُوح .
  وصَحَنْته الفرسُ صَحْناً : رَكَضَتُه برجلها .
  وفرس صَحُون : رامحة .
  وأَتانٌ صَحُون : فيها بياض وحمرة .
  والصَّحْنُ : طُسَيْتٌ ، وهما صَحْنانِ يُضْرَبُ أَحدهما على الآخر ؛ قال الراجز : سامرَني أَصْواتُ صَنْجٍ مُلْمِيَهْ ، وصَوْتُ صَحْنَي قَيْنَةٍ مُغَنِّيَهْ وصَحَنَ بين القومِ صَحْناً : أَصلح .
  والصَّحْنَة ، بسكون الحاء : خرزة تُؤَخِّذُ بها النساءُ الرجال .
  اللحياني : والصِّحْناءُ ، بالكسر ، إدام يُتَّخذُ من السمك ، يُمَدُّ ويقصر ، والصِّحْناةُ أَخص منه .
  وقال ابن سيده : الصِّحْنا والصِّحْناةُ الصِّيرُ .
  الأَزهري : الصِّحْناةُ ، بوزن فِعْلاة ، إذا ذهبت عنها الهاء دخلها التنوين ، وتجمع على الصَّحْنَا ، بطرح الهاء .
  وحكي عن أَبي زيد : الصِّحْناة فارسية وتسميها العربُ الصِّيرَ ، قال : وسأَل رجل الحسن عن الصحناة فقال : وهل يأْكل المسلمون الصِّحْناةَ ؟، قال : ولم يعرفها الحسن لأَنها فارسية ، ولو سأَله عن الصِّيرِ لأَجابه .
  وأَورد ابن الأَثير هذا الفصل وقال فيه : الصِّحْناةُ هي التي يقال لها الصِّيرُ ، قال : وكلا اللفظين غير عربي .
  "

المعجم: لسان العرب