وصف و معنى و تعريف كلمة فكنصيحة:

• الجمع : نُصَحاءُ
• النَّصِيحُ : النَّاصِحُ، ذُو النُّصْحِ، الْمُخْلِصُ في نُصْحِهِ وَوُدِّهِ

• ـ نَصَحَهُ ونَصَحَ له نُصْحاً ونَصاحَةً ونَصاحِيَةً ، وهو ناصِحٌ ونَصِيحٌ من نُصَّحٍ ونُصَّاحٍ ، والاسمُ : النَّصيحَةُ .
  ـ نَصَحَ : خَلَصَ ،
  ـ نَصَحَ الثَّوْبَ : خاطَهُ ، كتَنَصَّحَهُ ،
  ـ نَصَحَ الرِّيَّ : شَرِبَ حتى رَوِيَ ،
  ـ نَصَحَ الغَيْثُ البَلَدَ : سَقاهُ حتى اتَّصَلَ نَبْتُهُ فلم يكن فيه فَضاءٌ .
  ـ رجلٌ ناصِحُ الجَيْبِ : لا غِشَّ فيه .
  ـ نَاصحُ : العَسَلُ الخالصُ ، والخَيَّاطُ ، كالنَّصَّاح والنَّاصِحِيِّ ، وفَرَسُ الحارِثِ بنِ مَراغَةَ ، أو فَضالَةَ بنِ هِنْدٍ ، وفَرَسُ سُوَيْدِ بنِ شَدَّادٍ .
  ـ نِصَاحٌ : الخَيْطُ ، والسِّلْكُ ، الجمع : نُصُحٌ ونِصاحَةٌ ، ووالدُ شَيْبَةَ القارئ .
  ـ مِنْصَحَةُ : المِخْيَطَةُ ، كالمِنْصَحِ ،
  ـ مُتَنَصَّحُ : المُرَقَّعُ ، والمُخَيَّطُ جَيِّداً .
  ـ أرضٌ مَنْصوحَةٌ : مَجُودَةٌ مُتَّصِلةُ النَّباتِ .
  ـ أنْصَحَ الإِبِلَ : أرْواها .
  ـ نِصاحاتُ : الجُلودُ ، وحبالٌ يُجْعَلُ لها حَلَقٌ ، وتُنْصَبُ فَيُصادُ بها القُرُودُ ، وجِبالٌ بالسَّراةِ .
  ـ نَصْحاءُ : موضع .
  ـ مِنْصَحٌ : بلد .
  ـ مَنْصَحِيَّةُ : ماءٌ بِتِهامَةَ .
  ـ مَنْصَحٌ : موضع .
  ـ تَنَصَّحَ : تَشَبَّهَ بالنُّصَحاءِ .
  ـ انْتَصَح : قَبِلَهُ .
  ـ التَّوْبَةُ النَّصوحُ : الصادِقَةُ ، أو أن لا يَرْجِعَ إلى ما تابَ عنه ، أو أنْ لا يَنْوِي الرُّجوعَ .
  ـ وسَمَّوْا : ناصِحاً ونَصيحاً .

المعجم: القاموس المحيط

• استنصحَ يستنصح ، استنصاحًا ، فهو مُستنصِح ، والمفعول مُستنصَح :-
  • استنصح والدَه
  1 - استشاره ، طلب منه النَّصيحةَ :- شابٌّ مستنصِح ، - دائمًا يستنصح مَن يكبُره سِنًّا .
  2 - عدّه ناصحًا له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتصحَ ينتصح ، انتصاحًا ، فهو مُنْتَصِح ، والمفعول مُنتَصَح ( للمتعدِّي ) :-
  • انتصح الشَّابُّ قبل النصيحةَ :- تلميذ منتصِح .
  • انتصح صديقَه : اتَّخذه ناصحًا ، ومرشدًا إلى ما فيه النفع والصّلاح :- انتصحْني فإنّي لك ناصحٌ ، - كان ينتصح شيخًا عجوزًا كلّما عرضت له مشكلة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستنصح - استنصاحا
  1 - إستنصحه : عده نصيحا مخلصا في نصحه ووده . 2 - إستنصح : طلب النصائح المخلصة .

المعجم: الرائد

• إنتصح - انتصاحا
  1 - إنتصح : قبل النصيحة . 2 - إنتصحه : اتخذه نصيحا .

المعجم: الرائد

• استشاره ، طلب منه النَّصيحةَ :- شابٌّ مستنصِح - دائمًا يستنصح مَن يكبُره سِنًّا .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَنْصَحَهُ : عدَّهُ نصيحاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَنْصَحَهُ : أَرْوَاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أتحرى ما فيه صلاحكم قولاً وفعلاً
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 62

المعجم: كلمات القران

• أنصح - إنصاحا
  1 - أنصحه : سقاه وأرواه

المعجم: الرائد

• قبل النصيحةَ :- تلميذ منتصِح .

المعجم: عربي عامة

• اتَّخذه ناصحًا ، ومرشدًا إلى ما فيه النفع والصّلاح :- انتصحْني فإنّي لك ناصحٌ - كان ينتصح شيخًا عجوزًا كلّما عرضت له مشكلة .

المعجم: عربي عامة

• انْتَصَحَ : قبِلَ النصيحةَ .
  و انْتَصَحَ فلاناً : اتَّخذه نصيحاً .
  يقال : انْتَصِحْنِي فإنَّنى لك ناصِحٌ .
  و انْتَصَحَ اعتَّده ناصِحًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ص ح ]. ( فعل : خماسي لازم متعد ). اِنْتَصَحْتُ ، أَنْتَصِحُ ، اِنْتَصِحْ ، مصدر اِنْتِصاحٌ .
  1 . :- اِنْتَصَحَ الوَلَدُ :- : قَبِلَ النَّصيحَةَ .
  2 . :- اِنْتَصَحَ صَديقَهُ :- : اِتَّخَذَهُ نَصيحاً ، أَوْ عَدَّهُ ناصِحاً .

المعجم: الغني

• " نَصَحَ الشيءُ : خَلَصَ .
  والناصحُ : الخالص من العسل وغيره .
  وكل شيءٍ خَلَصَ ، فقد نَصَحَ ؛ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهذلي يصف رجلاً مزج عسلاً صافياً بماءٍ حتى تفرق فيه : فأَزالَ مُفْرِطَها بأَبيضَ ناصِحٍ ، من ماءِ أَلْهابٍ ، بهنَّ التَّأْلَبُ وقال أَبو عمرو : الناصح الناصع في بيت ساعدة ، قال : وقال النضر أَراد أَنه فرّق به خالصها ورديئها بأَبيض مُفْرِطٍ أَي بماء غدير مملوء .
  والنُّصْح : نقيض الغِشّ مشتق منه نَصَحه وله نُصْحاً ونَصِيحة ونَصاحة ونِصاحة ونَصاحِيةً ونَصْحاً ، وهو باللام أَفصح ؛ قال الله تعالى : وأَنْصَحُ لكم .
  ويقال : نَصَحْتُ له نَصيحتي نُصوحاً أَي أَخْلَصْتُ وصَدَقْتُ ، والاسم النصيحة .
  والنصيحُ : الناصح ، وقوم نُصَحاء ؛ وقال النابغة الذبياني : نَصَحْتُ بني عَوْفٍ فلم يَتَقَبَّلوا رَسُولي ، ولم تَنْجَحْ لديهم وَسائِلي
  
  ويقال : انْتَصَحْتُ فلاناً وهو ضدّ اغْتَشَشْتُه ؛ ومنه قوله : أَلا رُبَّ من تَغْتَشُّه لك ناصِحٌ ، ومُنْتَصِحٍ بادٍ عليك غَوائِلُهْ تَغْتَشُّه : تَعْتَدُّه غاشّاً لك .
  وتَنْتَصِحُه : تَعْتَدُّه ناصحاً لك .
  قال الجوهري : وانْتَصَحَ فلان أَي قبل النصيحة .
  يقال : انْتَصِحْني إِنني لك ناصح ؛
  
  وأَنشده ابن بري : تقولُ انْتَصِحْنُ إِنني لك ناصِحٌ ، وما أَنا ، إِن خَبَّرْتُها ، بأَمِين ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا وَهَمٌ منه لأَن انتصح بمعنى قبل النصيحة لا يتعدَّى لأَنه مطاوع نصحته فانتصح ، كما تقول رددته فارْتَدَّ ، وسَدَدْتُه فاسْتَدَّ ، ومَدَدْتُه فامْتَدَّ ، فأَما انتصحته بمعنى اتخذته نصيحاً ، فهو متعدّ إِلى مفعول ، فيكون قوله انتصحْني إِنني لك ناصح ، يعني اتخذني ناصحاً لك ؛ ومنه قولهم : لا أُريد منك نُصْحاً ولا انتصاحاً أَي لا أُريد منك أَن تنصحني ولا أَن تتخذني نصيحاً ، فهذا هو الفرق بين النُّصْح والانتصاح .
  والنُّصْحُ : مصدر نَصَحْتُه .
  والانتصاحُ : مصدر انْتَصَحْته أَي اتخذته نصيحاً ، ومصدر انْتَصَحْتُ أَيضاً أَي قبلت النصيحة ، فقد صار للانتصاح معنيان .
  وفي الحديث : إِن الدِّينَ النصيحةُ لله ولرسوله ولكتابه ولأَئمة المسلمين وعامّتهم ؛ قال ابن الأَثير : النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إِرادة الخير للمنصوح له ، فليس يمكن أَن يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة تجمع معناها غيرها .
  وأَصل النُّصْحِ : الخلوص .
  ومعنى النصيحة لله : صحة الاعتقاد في وحدانيته وإِخلاص النية في عبادته .
  والنصيحة لكتاب الله : هو التصديق به والعمل بما فيه .
  ونصيحة رسوله : التصديق بنبوّته ورسالته والانقياد لما أَمر به ونهى عنه .
  ونصيحة الأَئمة : أَن يطيعهم في الحق ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا .
  ونصيحة عامّة المسلمين : إِرشادهم إِلى المصالح ؛ وفي شرح هذا الحديث نظرٌ وذلك في قوله نصيحة الأَئمة أَن يطيعهم في الحق ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا ، فأَيّ فائدة في تقييد لفظه بقوله يطيعهم في الحق مع إِطلاق قوله ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا ؟ وإِذا منعه الخروج إِذا جاروا لزم أَن يطيعهم في غير الحق .
  وتَنَصَّح أَي تَشَبَّه بالنُّصَحاء .
  واسْتَنْصَحه : عَدَّه نصيحاً .
  ورجل ناصحُ الجَيْب : نَقِيُّ الصدر ناصح القلب لا غش فيه ، كقولهم طاهر الثوب ، وكله على المثل ؛ قال النابغة : أَبْلِغِ الحرثَ بنَ هِنْدٍ بأَني ناصِحُ الجَيْبِ ، بازِلٌ للثوابِ وقومٌ نُصَّح ونُصَّاحٌ .
  والتَّنَصُّح : كثرة النُّصْحِ ؛ ومنه قول أَكْثَمَ بن صَيْفِيٍّ : إِياكم وكثرةَ التَّنَصُّح فإِنه يورث التُّهَمَة .
  والتوبة النَّصُوح : الخالصة ، وقيل : هي أَن لا يرجع العبد إِلى ما تاب عنه ؛ قال الله عز وجل : توبةً نَصُوحاً ؛ قال الفراء : قرأَ أَهل المدينة نَصُوحاً ، بفتح النون ، وذكر عن عاصم نُصُوحاً ، بضم النون ؛ وقال الفراء : كأَنّ الذين قرأُوا نُصُوحاً أَرادوا المصدر مثل القُعود ، والذين قرأُوا نَصُوحاً جعلوه من صفة التوبة ؛ والمعنى أَن يُحَدّث نفسه إِذا تاب من ذلك الذنب أَن لا يعود إِليه أَبداً ، وفي حديث أُبيّ : سأَلت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن التوبة النصوح فقال : هي الخالصة التي لا يُعاوَدُ بعدها الذنبُ ؛ وفَعُول من أَبنية المبالغة يقع على الذكر والأُنثى ، فكأَنَّ الإِنسانَ بالغ في نُصْحِ نفسه بها ، وقد تكرّر في الحديث ذكر النُّصْح والنصيحة .
  وسئل أَبو عمرو عن نُصُوحاً فقال : لا أَعرفه ؛ قال الفراء وقال المفضَّل : بات عَزُوباً وعُزُوباً وعَرُوساً وعُرُوساً ؛ وقال أَبو إِسحق : توبةٌ نَصُوح بالغة في النُّصْح ، ومن قرأَ نُصُوحاً فمعناه يَنْصَحُون فيها نُصوحاً .
  وقال أَبو زيد : نَصَحْتُه أَي صَدَقْتُه ؛ ومنه التوبة النصوح ، وهي الصادقة .
  والنِّصاحُ : السِّلكُ يُخاط به .
  وقال الليث : النِّصاحة السُّلوك التي يخاط بها ، وتصغيرها نُصَيِّحة .
  وقميص مَنْصُوح أَي مَخِيط .
  ويقال للإِبرة : المِنْصَحة فإِذا غَلُظَتْ ، فهي الشعيرة .
  والنُّصْحُ : مصدر قولك نَصَحْتُ الثوبَ إِذا خِطْتَه .
  قال الجوهري : ومنه التوبة النصوح اعتباراً بقوله ، صلى الله عليه وسلم : من اغتابَ خَرَقَ ومن استغفر الله رَفَأَ .
  ونَصَحَ الثوبَ والقميص يَنْصَحُه نَصْحاً وتَنَصَّحه : خاطه .
  ورجل ناصح وناصِحِيٌّ ونَصَّاحٌ : خائط .
  والنِّصاحُ : الخَيْطُ وبه سمي الرجل نِصاحاً ، والجمع نُصُحٌ ونِصاحةٌ ، الكسرة في الجمع غير الكسرة في الواحد ، والأَلف فيه غير الأَلف ، والهاء لتأْنيث الجمع .
  والمِنْصَحة : المِخْيَطة .
  والمِنْصَحُ : المِخْيَطُ .
  وفي ثوبه مُتَنَصِّحٌ لم يُصلحه أَي موضع إِصلاح وخياطة ، كما يقال : إِن فيه مُتَرَقَّعاً ؛ قال ابن مقبل : ويُرْعِدُ إِرعادَ الهجِينِ أَضاعه ، غَداةَ الشَّمالِ ، الشُّمْرُخُ المُتَنَصَّحُ وقال أَبو عمرو : المُتَنَصَّحُ المَخيطُ ، وأَنشد بيت ابن مقبل .
  وأَرض مَنْصوحة : متصلة بالغيت كما يُنْصَحُ الثوبُ ، حكاه ابن الأَعرابي ؛ قال ابن سيده : وهذه عبارة رديئة إِنما المَنْصُوحة الأَرض المتصلة النبات بعضه ببعض ، كأَنَّ تلك الجُوَبَ التي بين أَشخاص النبات خيطت حتى اتصل بعضها ببعض .
  قال النضر : نَصَحَ الغيثُ البلادَ نَصْحاً إِذا اتصل نبتها فلم يكن فيه فَضاء ولا خَلَلٌ ؛ وقال غيره : نَصَحَ الغيثُ البلادَ ونَضَرها بمعنى واحد ؛ وقال أَبو زيد : الأَرض المنصوحة هي المَجُودةُ نُصِحتْ نَصْحاً .
  ونَصَحَ الرجلُ الرِّيَّ نَصْحاً إِذا شرب حتى يَرْوى ؛ وكذلك نَصَحتِ الإِبلُ الشُّرْبَ تَنْصَحُ نُصُوحاً : صَدَقَتْه .
  وأَنْصَحْتُها أَنا : أَرويتها ؛
  
  قال : هذا مَقامِي لكِ حتى تَنْصَحِي رِيّاً ، وتَجْتازي بَلاطَ الأَبْطَحِ ‏
  
  ويروى : ‏ حتى تَنْضَحِي ، بالضاد المعجمة ، وليس بالعالي .
  البَلاطُ : القاعُ .
  وأَنْصَح الإِبلَ : أَرْواها .
  والنِّصاحاتُ : الجلودُ ؛ قبال الأَعشى يصف شَرْباً : فتَرى القومَ نَشاوى كلَّهُمْ ، مثلما مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُّبَح ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : أَراد بالرُّبَحِ الرُّبَعَ في قول بعضهم ؛ وقال ابن سيده : الرُّبَحُ من أَولاد الغنم ، وقيل : هو الطائر الذي يسمى بالفارسية زاغ ؛ وقال المُؤَرِّج : النِّصاحاتُ حبال يجعل لها حَلَقٌ وتنصب للقُرود إِذا أَرادوا صيدها : يَعْمدُ رجل فيجعلُ عِدّة حبال ثم يأْخذ قرداً فيجعله في حبل منها ، والقرود تنظر إِليه من فوق الجبل ، ثم يتنحى الحابل فتنزل القرود فتدخل في تلك الحبال وهو ينظر إِليها من حيث لا تراه ، ثم ينزل إِليها فيأْخذ ما نَشِبَ في الحبال ؛ قال وهو قول الأَعشى : مثلما مدّت نصاحات الرب ؟
  
  ‏ قال : والرُّبَحُ القرود وأَصلها الرُّباح .
  وشَيْبَةُ بن نِصاحٍ : رجل من القرّاء .
  والنَّصْحاء ومَنْصَح : موضعان ؛ قال ساعدة بن جؤية (* قوله « قال ساعدة بن جؤية لهن إلخ » قبله : ولو أنه إذ كان ما حمَّ واقعاً بجانب من يخفى ومن يتودّد والأصاغي ، بالصاد المهملة والغين المعجمة : موضع ، كما أنشده ياقوت في مادته .
  لهنَّ بما بين الأَصاغِي ومَنْصَحٍ تَعاوٍ ، كما عَجَّ الحَجِيحُ المُبَلِّدُ "

المعجم: لسان العرب