وصف و معنى و تعريف كلمة فكوري:


فكوري: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على فاء (ف) و كاف (ك) و واو (و) و راء (ر) و ياء (ي) .




معنى و شرح فكوري في معاجم اللغة العربية:



فكوري

جذر [فكر]

  1. كَوْر: (اسم)
    • كَوْر : مصدر كارَ
  2. كَوَّرَ: (فعل)
    • كوَّرَ يكوِّر ، تكويرًا ، فهو مُكوِّر ، والمفعول مُكوَّر
    • كَوَّرَ العِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ : لَفَّهَا، أَدَارَهَا
    • كَوَّرَ الشيءَ: لفَّه على جهة الاستدارة
    • كَوَّرَ المتاعَ: أَلقى بعضَه على بعضٍ أَو جَمَعَهُ وشدَّه
    • كوَّر فلانًا: صرَعه أو طعَنه فألقاه
    • كوَّر اللهُ اللّيلَ على النّهار: أدخل هذا في هذا
  3. كَور: (اسم)
    • الجمع : أَكوَارٌ
    • الكَوْرُ : الجماعةُ الكثَيرة من الإبل أو البقر
    • الكَوْرُ: الزيادةُ
    • نعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر: من النقص بعد الزيادة
    • (مصدر كَارَ)
    • كَوْرُ العِمَامَةِ : الدَّوْرُ مِنْهَا
  4. كُوَر: (اسم)
    • كُوَر : جمع كورة


  5. كُوَر: (اسم)
    • كُوَر : جمع كُرْرَة
  6. كُوِّرَ: (فعل)
    • كُوِّرَ يُكوَّر ، تكويرًا ، والمفعول مُكوَّر
    • كُوِّرَتِ الشّمسُ :جُمع ضوءُها ولُفّ كما تلَفّ العمامةُ، أو اضمحلّت وذهبت
  7. كور: (اسم)
    • الجمع : أَكْوَارٌ ، و كِيرانٌ
    • الكُورُ : مِجْمرةُ الحدَّاد ، جهاز لإحماء المعادن وصهرها
    • الكُورُ :الرَّحْلُ، أَو هو الرَّحْلُ بأداته
    • الكُورُ :موضعُ الزَّنابير
  8. أَكْوَار: (اسم)
    • أَكْوَار : جمع كور
  9. تَكَوَّرَ: (فعل)
    • تكوَّرَ / تكوَّرَ على يتكوَّر ، تكوُّرًا ، فهو مُتكوِّر ، والمفعول مُتكوَّر عليه
    • تكوَّر الشَّيءُ :تجمّع على ذاته وأصبح كالكرة
    • تَكَوَّرَ الوَلَدُ : سَقَطَ
    • تَكَوَّرَتِ الْمَرأَةُ : تَشَمَّرَتْ
    • تَكَوَّرَ الماءُ : سالَ قَطْرَةً قَطْرَةً
  10. كُؤُور: (اسم)


    • كُؤُور : جمع كُوْرُ
  11. مُكَوَّر: (اسم)
    • مفعول من كَوَّرَ
    • وَرَقٌ مُكَوَّرٌ : مُدَوَّرٌ
  12. مُكُور: (اسم)
    • مُكُور : جمع مَكرة
  13. مُكوَّر: (اسم)
    • مُكوَّر : اسم المفعول من كَوَّرَ
  14. مُكوِّر: (اسم)
    • مُكوِّر : فاعل من كَوَّرَ
  15. مِكوَرّ: (اسم)
    • رجلٌ مِكوَرٌّ: فاحشٌ مِكثارٌ
  16. كورة: (اسم)


    • الجمع : كُورات و كُوَر
    • الكُورَةُ : الصُّقْع
    • الكُورَةُ :البُقعةُ التي يجتمع فيها قُرَى وَمَحَالٌّ
    • جمع: كُوَرٌ : الْمَدِينَةُ وَكُلُّ بُقْعَةٍ تَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَسَاكِنُ وَالقُرَى،كَمَا تُطْلَقُ عَلَى الْمُقَاطَعَةِ الرِّيفِيَّةِ
  17. مَكور: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مكَرَ/ مكَرَ بـ
  18. مَكاوِرُ: (اسم)
    • مَكاوِرُ : جمع مَكْوَر
  19. وُكُور: (اسم)
    • وُكُور : مصدر وَكَرَ
  20. وُكُور: (اسم)
    • وُكُور : جمع وَكر
  21. تَكوير: (اسم)
    • مصدر كَوَّرَ
    • تَكْويرُ العِمامَةِ : لَفُّها، إِدارتُها
    • تَكْويرُ الكُرَةِ : دَحْرَجَتُها
    • تَكْويرُ الرَّجُلِ: صَرْعُهُ، طَرْحُهُ أَرْضاً
    • التَّكوير: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 81 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسعٌ وعشرون آية
  22. كِوار: (اسم)


    • الكِوَارُ :بيت النّحل، يتّخذ للنَّحل من القضبان أو الطِّين تأوي إليه ضيِّقُ المدخل، تُعَسِّل فيه
  23. وُكور: (اسم)
    • مصدر وكَرَ
  24. تكوير: (اسم)
    • تكوير : مصدر كَوَّرَ
  25. تَكَوُّر: (اسم)
    • مصدر تَكَوَّرَ
    • تَكَوُّرُ الوَلَدِ : سُقوطُهُ
    • تَكَوُّرُ الرَّجُلِ : تَشَمُّرُهُ
    • تَكَوُّرُ كُلِّ ما هو سائِلٌ : سَيَلانُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً
,
  1. كور
    • "الكُورُ، بالضم: الرحل، وقيل: الرحل بأَداته، والجمع أَكْوار وأَكْوُرٌ؛

      قال: أَناخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِناخَةَ الْيَماني قِلاصاً، حَطَّ عنهنّ أَكْوُرا والكثير كُورانٌ وكُؤُور؛ قال كُثَيِّر عَزَّة: على جِلَّةٍ كالهَضْبِ تَخْتالُ في البُرى،فأَحْمالُها مَقْصورَةٌ وكُؤُورُه؟

      ‏قال ابن سيده: وهذا نادر في المعتل من هذا البناء وإِنما بابه الصحيح منه كبُنُودٍ وجُنُودٍ.
      وفي حديث طَهْفَة: بأَكْوارِ المَيسِ تَرْتَمِي بنا العِيسُ؛ الأَكْوارُ جمع كُورٍ، بالضم،وهو رَحْل الناقة بأَداته، وهو كالسَّرْج وآلتِه للفرس، وقد تكرّر في الحديث مفرداً ومجموعاً؛ قال ابن الأَثير: وكثير من الناس يفتح الكاف، وهو خطأ؛ وقول خالد بن زهير الهذلي:نَشَأْتُ عَسِيراً لم تُدَيَّثْ عَرِيكَتي،ولم يَسْتَقِرَّ فوقَ ظَهْرِيَ كُورُها استعار الكُورَ لتذليل نفسه إِذ كان الكُورُ مما يذلل به البعير ويُوَطَّأُ ولا كُورَ هنالك.
      ويقال للكُورِ، وهو الرحل: المَكْوَرُ، وهو المُكْوَرُّ، إِذا فتحت الميم خففت الراء، وإِذا ثقلت الراء ضممت الميم؛

      وأَنشد قول الشاعر: قِلاص يَمانٍ حَطَّ عنهن مَكْوَرا فخفف، وأَنشد الأَصمعي: كأَنّ في الحََبْلَيْنِ من مُكْوَرِّه مِسْحَلَ عُونٍ قَصَدَتْ لضَرِّهِ وكُورُ الحَدَّاد: الذي فيه الجَمْر وتُوقَدُ فيه النار وهو مبنيّ من طين، ويقال: هو الزِّقُّ أَيضاً.
      والكَوْرُ: الإِبل الكثيرة العظيمة.
      ويقال: على فلان كَوْرٌ من الإِبل، والكَوْرُ من الإِبل: العَطيِعُ الضَّخْم،وقيل: هي مائة وخمسون، وقيل: مائتان وأَكثر.
      والكَوْرُ: القطيع من البقر؛ قال ذؤيب: ولا شَبُوبَ من الثِّيرانِ أَفْرَدَه،من كَوْرِه، كَثْرَةُ الإِغْراءِ والطَّرَدُ والجمع منهما أَكْوار؛ قال ابن بري هذا البيت أَورده الجوهري: ولا مُشِبَّ من الثِّيرانِ أَفْرَده،عن كَوْرِه، كَثْرَةُ الإِغراءِ والطَّرَدِ بكسر الدال، قال: وصوابه: والطردُ، برفع الدال؛ وأَول القصيدة: تالله يَبْقى على الأَيَّامِ مُبْتَقِلٌ،جَوْنُ السَّراةِ رَباعٌ، سِنُّه غَرِدُ يقول: تالله لا يبقى على الأَيَّام مُبْتَقِلٌ أَي الذي يَرْعى البقل.
      والجَوْنُ: الأَسْوَدُ.
      والسَّراةُ: الظَّهْر.
      وغَرِدٌ: مُصَوِّتٌ.
      ولا مُشِبَّ من الثيران: وهو المُسِنّ أَفرده عن جماعته إِغراءُ الكلب به وطَرَدُه.
      والكَوْرُ: الزيادة.
      الليث: الكَوْرُ لَوْثُ العمامة يعني إِدارتها على الرأْس، وقد كَوَّرْتُها تَكْوِيراً.
      وقال النضر: كل دارة من العمامة كَوْرٌ، وكل دَوْرٍ كَوْرٌ.
      وتكْوِيرُ العمامة: كَوْرُها.
      وكارَ العِمامَةَ على الرأْس يَكُورُها كَوْراً: لاثَها عليه وأَدارها؛ قال أَبو ذؤيب:وصُرَّادِ غَيْمٍ لا يزالُ، كأَنه مُلاءٌ بأَشْرافِ الجِبالِ مَكُورُ وكذلك كَوَّرَها.
      والمِكْوَرُ والمِكْوَرَةُ والكِوارَةُ: العمامةُ.
      وقولهم: نعوذ بالله من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ، قيل: الحَوْرُ النقصان والرجوع، والكَوْرُ: الزيادة، أُخذ من كَوْرِ العمامة؛ يقول: قد تغيرت حاله وانتقضت كما ينتقض كَوْرُ العمامة بعد الشدّ، وكل هذا قريب بعضه من بعض، وقيل: الكَوْرُ تَكْوِيرُ العمامة والحَوْرُ نَقْضُها، وقيل: معناه نعوذ بالله من الرجوع بعد الاستقامة والنقصان بعد الزيادة.
      وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يتعوّذ من الحَوْر بعد الكَوْرِ أَي من النقصان بعد الزيادة، وهو من تَكْوِير العمامة، وهو لفها وجمعها، قال: ويروى بالنون.
      وفي صفة زرع الجنة: فيبادِرُ الطَّرْفَ نَباتُه واستحصادُه وتَكْوِيرُه أَي جَمْعُه وإِلقاؤه.
      والكِوارَة: خرقة تجعلها المرأَة على رأْسها.
      ابن سيده: والكِوارَةُ لوث تَلْتاثه المرأَة على رأْسها بخمارها، وهو ضَرْبٌ من الخِمْرَةِ؛ وأَنشد:عَسْراءُ حينَ تَرَدَّى من تَفَحُّشِها،وفي كِوارَتِها من بَغْيِها مَيَلُ وقوله أَنشده الأَصْمَعِيُّ لبعض الأَغْفال: جافِيَة مَعْوى ملاث الكَوْ؟

      ‏قال ابن سيده: يجوز أَن يعني موضع كَوْرِ العمامة: والكِوارُ والكِوارَة: شيء يتخذ للنحل من القُضْبان، وهو ضيق الرأْس.
      وتَكْوِيرُ الليل والنهار: أَن يُلْحَقَ أَحدُهما بالآخر، وقيل: تَكْوِيرُ الليل والنهار تَغْشِيَةُ كل واحد منهما صاحبه، وقيل: إِدخال كل واحد منهما في صاحبه، والمعاني متقاربة؛ وفي الصحاح: وتَكْوِيرُ الليل على النهار تَغْشيته إِياه، ويقال زيادته في هذا من ذلك.
      وفي التنزيل العزيز: يُكَوِّرُ الليلَ على النهار ويُكَوِّرُ النهارَ على الليل؛ أَي يُدْخِلُ هذا على هذا، وأَصله من تَكْوِيرِ العمامة، وهو لفها وجمعها.
      وكُوِّرَتِ الشمسُ: جُمِعَ ضوءُها ولُفَّ كما تُلَفُّ العمامة، وقيل: معنى كُوِّرَتْ غُوِّرَتْ، وهو بالفارسية« كُورْبِكِرْ» وقال مجاهد: كُوِّرَت اضمحلت وذهبت.
      ويقال: كُرْتُ العمامةَ على رأْسي أَكُورُها وكَوَّرْتُها أُكَوِّرُها إِذا لففتها؛ وقال الأَخفش: تُلَفُّ فَتُمْحَى؛ وقال أَبو عبيدة: كُوِّرَتْ مثل تَكْوِير العمامة تُلَفُّ فَتُمْحَى، وقال قتادة: كُوِّرَتْ ذهب ضوءُها، وهو قول الفراء، وقال عكرمة: نُزِعَ ضوءُها، وقال مجاهد: كُوِّرَتْ دُهْوِرَتْ، وقال الرَّبيعُ بن خَيثَمٍ: كُوِّرَتْ رُميَ بها، ويقال: دَهْوَرْتُ الحائطَ إِذا طرحته حتى يَسْقُطَ، وحكى الجوهري عن ابن عباس: كُوِّرَتْ غُوِّرَتْ، وفي الحديث: يُجاءُ بالشمس والقمر ثَوْرَيْنِ يُكَوَّرانِ في النار يوم القيامة أَي يُلَفَّانِ ويُجْمَعانِ ويُلْقَيانِ فيها، والرواية ثورين، بالثاء، كأَنهما يُمْسَخانِ؛ قال ابن الأَثير: وقد روي بالنون، وهو تصحيف.
      الجوهري: الكُورَةُ المدينة والصُّقْعُ، والجمع كُوَرٌ.
      ابن سيده: والكُورَةُ من البلاد المِخْلافُ، وهي القرية من قُرَى اليمن؛ قال ابن دريد: لا أَحْسِبُه عربيّاً.
      والكارَةُ: الحالُ الذي يحمله الرجل على ظهره، وقد كارها كَوْراً واسْتَكارَها.
      والكارَةُ: عِكْمُ الثِّياب، وهو منه، وكارةُ القَصَّار من ذلك،سميت به لأَنه يُكَوِّر ثيابه في ثوب واحد ويحمِلها فيكون بعضُها على بعض.
      وكوّر المتاعَ: أَلقى بعضه على بعض.
      الجوهري: الكارةُ ما يُحمل على الظهر من الثِّياب، وتَكْوِيرُ المتاع: جمعُه وشدّه.
      والكارُ: سُفُن مُنحدِرة فيها طعام في موضع واحد.
      وضربه فكَوَّره أَي صرَعه، وكذلك طعنه فكَوّرَه أَي أَلقاه مجتمعاً؛

      وأَنشد أَبو عبيدة: ضَرَبْناه أُمَّ الرَّأْسِ، والنَّقْعُ ساطِعٌ،فَخَرَّ صَرِيعاً لليَدَيْنِ مُكَوَّرَا وكَوَّرْته فتكَوَّر أَي سقَط، وقد تكَوَّر هو؛ قال أَبو كبير الهذلي: مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِي، بينهم ضرْبٌ كتَعْطاطِ المَزادِ الأَثْجَلِ وقيل: التَّكْوِير الصَّرْع، ضرَبه أَو لم يضربْه.
      والاكتيارُ: صرعُ الشيءِ بعضُه على بعضٍ.
      والاكْتِيار في الصِّراع: أَن يُصرَع بعضه على بعض.
      والتَّكَوُّر: التَّقَطُّر والتَّشَمُّر.
      وكارَ الرجلُ في مشْيته كَوْراً، واسْتَكار: أَسْرع.
      والكِيار: رَفْع الفَرس ذنبه في حُضْره؛ والكَيِّر: الفرس إِذا فعل ذلك.
      ابن بزرج: أَكارَ عليه يضربه، وهما يَتَكايرانِ،بالياء.
      وفي حديث المُنافق: يَكِير في هذه مرّة وفي هذه مرّة أَي يجري.
      يقال: كارَ الفرسُ يَكِيرُ إِذا جرى رافعاً ذنبه، ويروى يَكْبِنُ.
      واكْتار الفرسُ: رفع ذنَبه في عَدْوِه.
      واكْتارَتِ الناقة: شالت بذنَبها عند اللِّقاح.
      قال ابن سيده: وإِنما حملنا ما جُهل من تصرّفه من باب الواو‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎أَلف فيه عين، وانقلاب الأَلف عن العين واواً أَكثر من انقلابها عن الياء.
      ويقال: جاء الفرس مُكْتاراً إِذا جاء مادّاً ذنبه تحت عَجُزِه؛ قال الكميت يصف ثوراً: كأَنه، من يَدَيْ قِبْطِيَّة، لَهِقاً بالأَتْحَمِيّة مُكْتارٌ ومُنْتَقِب؟

      ‏قالوا: هو من اكْتار الرجلُ اكْتِياراً إِذا تعمَّم.
      وقال الأَصمعي: اكْتارَتِ الناقة اكْتِياراً إِذا شالت بذنَبها بعد اللِّقاح.
      واكْتار الرجل للرجل اكْتِياراً إِذا تهيأَ لِسبابه.
      وقال أَبو زيد: أَكَرْت على الرجل أُكِيرُ كيارةً إِذا استذللته واستضعفته وأَحَلْت عليه إِحالة نحو مائةٍ.
      والكُورُ: بناء الزَّنابير؛ وفي الصحاح: موضِع الزَّنابير.
      والكُوَّارات: الخَلايا الأَهْلِيَّة؛ عن أَبي حنيفة، قال: وهي الكَوائر أَيضاً على مثال الكَواعِر؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الكَوائر ليس جمع كُوَّارة إِنما هو جمع كُوَارة، فافهم، والكِوَار والكِوارة: بيت يُتَّخذ من قُضبانٍ ضيِّقُ الرأْس للنحل تُعَسِّلُ فيه.
      الجوهري: وكُوَّارة النحل عسلها في الشمَع.
      وفي حديث عليّ، عليه السلام: ليس فيما تُخْرِج أَكْوارُ النَّحْل صدَقة، واحدها كُور، بالضم، وهو بيت النحل والزَّنابير؛ أَراد أَنه ليس في العسل صدقة.
      وكُرْت الأَرض كَوْراً: حفرتُها.
      وكُور وكُوَيْرٌ والكَوْر: جبال معروفة؛ قال الراعي: وفي يَدُومَ، إِذا اغْبَرَّتْ مَناكِبُه،وذِرْوَةِ الكَوْرِ عن مَرْوانَ مُعْتَزَلُ ودارَةُ الكَوْر، بفتح الكاف: موضع؛ عن كُراع.
      والمِكْوَرَّى: القصير العريض.
      ورجل مِكْوَرَّى أَي لئيم.
      والمَكْوَرَّى: الرَّوْثة العظيمة،وجعلها سيبويه صفة، فسرها السيرافي بأَنه العظيم رَوثَةِ الأَنف، وكسر الميم فيه لغة، مأْخوذ من كَوَّره إِذا جَمعه، قال: وهو مَفْعَلَّى، بتشديد اللام، لأَن فَعْلَلَّى لم يَجِئ، وقد يحذف الأَلف فيقال مَِكْوَرٌّ، والأُنثى في كل ذلك بالهاء؛ قال كراع: ولا نظير له.
      ورجل مَكْوَرٌّ: فاحش مكثار؛ عنه، قال: ولا نظير له أَيضاً.
      ابن حبيب: كَوْرٌ أَرض باليمامة.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. كُورُ

    • ـ كُورُ: الرَّحْلُ، أو بِأَداتِهِ، ج: أكْوارٌ وأكْوُرٌ وكِيرانٌ، ومِجْمَرَةُ الحَدَّادِ مِن الطينِ، ومَوْضِعُ الزَّنابيرِ،
      ـ كَورُ: الجماعَةُ الكَثيرَةُ من الإِبِلِ، أو مِئةٌ وخَمْسُونَ، أو مِئَتانِ وأكْثَرُ، والقَطيعُ مِن البَقَر، ج: أكْوارٌ، والزِّيادَةُ، ولَوْثُ العِمامَةِ، وإدارَتُها، كالتَّكْويرِ، وجبلٌ بِبلادِ بَلْحارِثِ، وأرضٌ باليمامةِ، وأرضٌ بنَجْرانَ، والطَّبيعَةُ، وحَفْر الأرضِ، والإِسْراعُ، وحَمْلُ الكارَةِ، وهي مِقْدارٌ مَعْلومٌ من الطَّعامِ، كالاسْتِكارَةِ فيهما.
      ـ مِكْوَرُ: العِمامَةُ، كالمِكْوَرَةِ والكِوارَةِ، بكَسْرِهِنَّ.
      ـ مَكْوَرُ: رَحْلُ البَعيرِ.
      ـ مَكْوَرِيُّ ومِكْوَرِيُّ: اللئيمُ، والقَصيرُ العَريضُ، والرَّوْثَةُ العظيمةُ، وهي: المَكْوَرِيَّةُ.
      ـ كورَةُ: المدينةُ، والصُّقْعُ، ج: كُوَرٌ.
      ـ كُوارَةُ وكِوارَةُ النَّحْلِ، وتُكْسَرُ وتُشَدَّدُ الأُولى: شيءٌ يُتَّخَذُ للنَّحْلِ من القُضْبانِ أو الطينِ، ضَيِّقُ الرأسِ، أو هي عَسَلُها في الشَّمَعِ.
      ـ الكُوَّاراتُ: الخَلايا الأَهْلِيَّةُ، كالكَوائِرِ.
      ـ كارُ: سُفُنٌ مُنْحَدِرَةٌ فيها طَعامٌ،
      ـ وبلا لام: قرية بالمَوْصِلِ، منها: فَتْحُ بنُ سَعيدٍ الموصِلِيُّ الزاهِدُ، غيرُ فَتْحٍ الكَبيرِ، ومُحَمَّدُ بنُ الحَارِثِ المُحدِّث، وقرية بأَصْفَهانَ، منها: عبد الجَبَّارِ بنُ الفَضْلِ، وعليُّ بنُ أحْمَدَ بنِ مُرْدَةَ المُحدِّثانِ، وقرية بأَذْرَبِيجانَ.
      ـ كارَةُ: قرية ببغدادَ.
      ـ كَوَّرَهُ: صَرَعَهُ فَتَكَوَّرَ واكْتارَ،
      ـ كَوَّرَ المَتاعَ: جَمَعَهُ و شَدَّهُ،
      ـ كَوَّرَ الرَّجُلَ: طَعَنَهُ فألْقَاهُ مُجْتَمِعاً،
      ـ كَوَّرَ اللَّيْلَ على النَّهارِ: أدخَلَ هذا في هذا.
      ـ اكْتارَ: تَعَمَّمَ، وأسْرَعَ في مَشْيِهِ،
      ـ اكْتارَ الفَرَسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عندَ العَدْوِ،
      ـ اكْتارَ الناقَةُ: عِندَ اللِّقاحِ،
      ـ اكْتارَ الرَّجُلُ: تَهَيَّأ للسِّبابِ.
      ـ دارَةُ الكَوْرِ: موضع.
      ـ رَجُلٌ مُكْوَرَّى ومُكْوَرٌّ ومَكْوَرَّى ومَكْوَرٌّ ومِكْوَرَّى ومِكْوَرٌّ: فاحِشٌ مِكْثارٌ، أو لَئيمٌ، أو قَصيرٌ عَريضٌ.
      ـ كِوارَةُ: ضَرْبٌ من الخَمْرَةِ.
      ـ دارَةُ الأَكْوارِ: في مُلْتَقَى دارِ بَني رَبيعَةَ ودارِ نَهيكٍ.
      ـ أَكْوارُ: جِبالٌ هُناكَ.
      ـ كُورٌ وكُوَيْرٌ: جَبَلانِ.
      ـ كُورينُ: قرية،
      ـ عَبْدُ الكُورِيِّ: مَرْسى ببَحْرِ الهنْدِ.
      ـ كُوَيْرَةُ: جَبَلٌ بالقَبَلِيَّةِ.
      ـ أكَرْتُ عليه: اسْتَذْلَلْتُهُ، واسْتَضْعَفْتُهٌ.
      ـ تَّكَوُّرُ: التَّقَطُّرُ، والتَّشَمُّرُ، والسُّقوطُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. كور
    • ك و ر: كَارَ العمامة على رأسه أي لاثها وبابه قال وكل دور كَوْرٌ و الكُورُ بالضم الرحل بأداته والجمع أكْوَارٌ و كِيرانٌ و الكُورُ أيضا كور الحداد المبني من الطين و كَوَّارةُ النحل عسلها في الشمع قلت قال الأزهري الكُوَّارُ و الكُوَّارَةُ شيء كالقرطالة يتخذ من قضبان ضيق الرأس للنحل وفي المغرب الكُوَّارة بالضم والتشديد معسل النحل إذا سوي من الطين و الكُورَةُ بوزن الصورة المدينة والصقع والجمع كُوَرٌ و الكَارةُ ما يحمل على الظهر من الثياب و تكْوِيرُ المتاع جمعه وشده وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل على النهار تغشيته إياه وقيل زيادته في هذا من ذاك وقوله تعالى {إذا الشمس كورت} قال بن عباس غُوِّرَتْ وقال قتادة ذهب ضوءها وقال أبو عبيد كُوِّرَتْ مثل تكوير العمامة تلف فتمحى

    المعجم: مختار الصحاح

  4. تكوَّرَ
    • تكوَّرَ / تكوَّرَ على يتكوَّر ، تكوُّرًا ، فهو مُتكوِّر ، والمفعول مُتكوَّر عليه :-
      تكوَّر الشَّيءُ تجمّع على ذاته وأصبح كالكرة :-تكوَّر الثلجُ/ قنفذ، - تكوَّر الطفلُ في السرير، - تكوَّرت البنتُ في المقعد، - تكوَّر الصّلصالُ بين يدي الصّانع.
      تكوَّر اللِّصُّ على الأرض: سقَط
      تكوَّر السَّائلُ: سقط قطرة قطرة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. كوَّرَ
    • كوَّرَ يكوِّر ، تكويرًا ، فهو مُكوِّر ، والمفعول مُكوَّر :-
      كوَّر العمامةَ لفَّها وأدارها على رأسه.
      كوَّر المتاعَ: جمَعه وشدَّه ولفّه على جهة الاستدارة :-كوَّر قطعةَ الورق.
      كوَّر فلانًا: صرَعه أو طعَنه فألقاه.
      كوَّر اللهُ اللّيلَ على النّهار: أدخل هذا في هذا :- {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} .


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. كُوِّرَ
    • كُوِّرَ يُكوَّر ، تكويرًا ، والمفعول مُكوَّر :-
      كُوِّرَتِ الشّمسُ جُمع ضوءُها ولُفّ كما تلَفّ العمامةُ، أو اضمحلّت وذهبت :- {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. كَوَّرَ
    • [ك و ر]. (فعل: رباعي متعد بحرف). كَوَّرْتُ، أُكَوِّرُ، كَوِّرْ، مصدر تَكْوِيرٌ.
      1. :-كَوَّرَ العِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ :- : لَفَّهَا، أَدَارَهَا.
      2. :-كَوَّرَ الكُرَةَ :- : دَحْرَجَهَا. 3الزمر آية 5يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ (قرآن) : أَيْ يُتْبِعُ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ وَالنَّهَارَ بِاللَّيْلِ.
      4. :-كَوَّرَ الرَّجُلَ :- : صَرَعَهُ، طَرَحَهُ أَرْضاً.

    المعجم: الغني

  8. تكوَّر
    • تكور - تكورا
      1- تكور الشيء : سقط. 2- تكور : قام إلى العمل. 3- تكور : إنصرع، وقع أرضا. 4- تكور السائل : سال قطرة قطرة. 5- تكور الشيء : صار مدورا.

    المعجم: الرائد

  9. تَكَوَّرَ
    • [ك و ر]. (فعل: خماسي لازم). تَكَوَّرْتُ، أَتَكَوَّرُ، مصدر تَكَوُّرٌ.
      1. :-تَكَوَّرَ الوَلَدُ :- : سَقَطَ.
      2. :-تَكَوَّرَتِ الْمَرأَةُ :- : تَشَمَّرَتْ.
      3. :-تَكَوَّرَ الماءُ :- : سالَ قَطْرَةً قَطْرَةً.

    المعجم: الغني

  10. الكَوْرُ
    • الكَوْرُ : الجماعةُ الكثَيرة من الإبل أو البقر.
      و الكَوْرُ الزيادةُ.
      يقال: نعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر: من النقص بعد الزيادة. والجمع : أَكوَارٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. الكُورُ
    • الكُورُ : مِجْمرةُ الحدَّاد.
      و الكُورُ الرَّحْلُ، أَو هو الرَّحْلُ بأداته. والجمع : أَكْوَارٌ، وكِيرانٌ.
      و الكُورُ موضعُ الزَّنابير.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. كَوَّرَ
    • كَوَّرَ الشيءَ: لفَّه على جهة الاستدارة.
      و كَوَّرَ المتاعَ: أَلقى بعضَه على بعضٍ أَو جَمَعَهُ وشدَّه.
      و كَوَّرَ الله اللّيْلَ على النَّهار والنهارَ على اللَّيل.
      أَدخل هذا في هذا، أو زاد في هذا من ذلك.
      وفي التنزيل العزيز: الزمر آية 5يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ) ) .
      و كَوَّرَ فلانًا: صَرَعَه أَو طَعَنَه فألقاه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. كُور
    • كُور :-
      جمع أكوار وكِيران:
      1 - مجمرة الحدَّاد :-وضع الحديدَ على الكُور.
      2 - جهاز لإحماء المعادن وصهرها.
      الكُور: موضع الزَّنابير :-ضرب الولدُ الكُورَ بعصاه فهاجت الزنابيرُ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. إستكار
    • إستكار - استكارة
      1- إستكار : أسرع. 2- إستكار : حمل على ظهره «الكارة»، وهي ما يشد ويحمل على الظهر من طعام أو ثياب

    المعجم: الرائد

  15. كوارة
    • كوارة
      1- كوارة : شيء يتخذ للنحل من القضبان أو الطين، ضيق الرأس، تأوي إليه. 2- كوارة : عسل النحل في الشمع. 3- كوارة : وعاء من طين، أو مكان، يختزن فيه الطحين أو القمح أو نحوهما. 4- كوارة : عدو سريع.

    المعجم: الرائد

  16. كور
    • كور - تكويرا
      1- كور العمامة على رأسه : لفها وأدارها. 2- كور المتاع : جمعه ووضع بعضه على بعضه الآخر وشده ولفه. 3- كوره : صرعه، رماهارضا. 4- كوره : طعنه فألقاه. 5- كور الله الليل على النهار : أدخل هذا في هذا.

    المعجم: الرائد

  17. كورة
    • كورة - ج، كور
      1- كورة : مدينة. 2- كورة بقعة تجتمع فيها المساكن والقرى.

    المعجم: الرائد

  18. تكوّر الشّيء
    • تجمّع على ذاته وأصبح كالكرة :-تكوَّر الثلجُ/ قنفذ- تكوَّر الطفلُ في السرير- تكوَّرت البنتُ في المقعد- تكوَّر الصّلصالُ بين يدي الصّانع.

    المعجم: عربي عامة

  19. الكُورَةُ
    • الكُورَةُ : الصُّقْع.
      و الكُورَةُ البُقعةُ التي يجتمع فيها قُرَى وَمَحَالٌّ. والجمع : كُوَرُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. الكِوَارَةُ
    • الكِوَارَةُ : الكِوارُ.
      و الكِوَارَةُ خِرقةٌ تجعلها المرأَةُ على رأسها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. تَكَوُّرٌ
    • [ك و ر]. (مصدر تَكَوَّرَ).
      1. :-تَكَوُّرُ الوَلَدِ :- : سُقوطُهُ.
      2. :-تَكَوُّرُ الرَّجُلِ :- : تَشَمُّرُهُ.
      3. :-تَكَوُّرُ كُلِّ ما هو سائِلٌ :- : سَيَلانُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً.

    المعجم: الغني

  22. تَكْويرٌ
    • [ك و ر]. (مصدر كَوَّرَ).
      1. :-تَكْويرُ العِمامَةِ :- : لَفُّها، إِدارتُها.
      2. :-تَكْويرُ الكُرَةِ :- : دَحْرَجَتُها.
      3. :-تَكْويرُ الرَّجُلِ :-: صَرْعُهُ، طَرْحُهُ أَرْضاً.

    المعجم: الغني

  23. كوارة
    • كوارة
      1- كوارة : شيء يتخذ للنحل من القضبان أو الطين، ضيق الرأس، تأوي إليه. 2- كوارة : عسل النحل في الشمع. 3- كوارة : عمامة.

    المعجم: الرائد

  24. كور
    • كور - ج، أكوار
      1- مصدر كار. 2- دور من العمامة. 3- قطيع من الجمال. 4- قطيع من البقر. 5- زيادة. 6- طبيعة، خلق : «كور كريم».

    المعجم: الرائد

  25. الكُوَّارَة
    • الكُوَّارَة : خليَّةُ النَّحل الأهلية. والجمع : كُوَّاراتٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى فكوري في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فِكْرٌ** \- ج:** أَفْكَارٌ**. [ف ك ر]. (مص. فَكَرَ). 1. : تَكَوُّنُ الآرَاءِ وَالْخَوَاطِرِ فِي عَقْلِ الإِنْسَانِ وَبَلْوَرَتُهَا فِي نُصُوصٍ وَتَدَبُّرُ الأَشْيَاءِ بِالتَّأَمُّلِ وَإِعْمَالِ الْعَقْلِ. 2. "هُوَ مِنْ رِجَالِ الْفِكْرِ" : مِنَ الْعُلَمَاءِ، مِنْ أَهْلِ الرَّأْيِ. 3. "حَاوَلَ إِعْمَالَ الْفِكْرِ" : إِعْمَالَ الْعَقْلِ. 4. "وَجَدْتُهُ شَارِدَ الْفِكْرِ" : شَارِدَ الذِّهْنِ. "كَانَ ثَاقِبَ الْفِكْرِ". 5. "مَالِي فِي الأَمْرِ فِكْرٌ" : أَيْ حَاجَةٌ. 6. "حُرِّيَّةُ الْفِكْرِ" : حُرِّيَّةُ التَّفْكِيرِ وَالاعْتِقَادِ. "لِكُلِّ شَخْصٍ حَقٌّ فِي حُرِّيَّةِ الفِكْرِ وَالوِجْدَانِ وَالدِّينِ". (الإعلان العالمي لحقوق الإنسان).
معجم الغني
**فَكَّرَ** \- [ف ك ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف) .** فَكَّرْتُ**،** أُفَكِّرُ**،** فَكِّرْ**، مص. تَفْكِيرٌ. 1. "فَكَّرَ فِي الْمُشْكِلَةِ" : أَعْمَلَ عَقْلَهُ فِيهَا لِيَتَوَصَّلَ إِلَى حَلِّهَا مُسْتَعِيناً بِمَا يَعْلَمُ. 2. "فَكَّرَهُ بِمَوْعِدِهِ" : أَخْطَرَهُ بِبَالِهِ، ذَكَّرَهُ بِهِ.
معجم الغني
**فَكَرَ** \- [ف ك ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** فَكَرْتُ**،** أَفْكِرُ**،** اِفْكِرْ**، مص. فِكْرٌ، فَكْرٌ. "فَكَرَ فِي أَْصِل مَشَاكِلِهِ" : أَعْمَلَ الْفِكْرَ فِي سَبَبِهَا وَتَأَمَّلَهَا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفكرة [ مفرد ] : 1 - مذكرة ؛ دفتر صغير تقيد فيه المذكرات والأعمال اليومية والمواعيد مفكرة يومية - كل هذا مدون في مفكرتي . 2 - مذكرة تحدد النقاط الرئيسية لبحث أو اتفاقية . 3 - جدول بأشهر وأسابيع وأيام عام واحد على الأقل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفكر [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من فكر / فكر في . 2 - مثقف طبقة المفكرين . 3 - من يأتي بأفكار عميقة ، ويبدي آراء جديدة سقراط وأفلاطون من المفكرين القدماء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فكرية [ مفرد ] : اسم مؤنث منسوب إلى فكر . • مدرسة فكرية : مجموعة من الفلاسفة والفنانين والكتاب الذين تعكس أفكارهم وأعمالهم وأساليبهم أصلا مشتركا أو تأثيرا أو اعتقادا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فكرة [ مفرد ] : ج فكرات وفكر : 1 - صورة ذهنية لأمر ما ، رأي ، نظر ، انطباع فكرة صائبة - كون فكرة عامة عن الموضوع ° الفكرة المبطنة : التدبر العقلي للأمور - الفكرة المستدركة : فكرة أو تفسير أو رد فعل يخطر على البال فيما بعد . 2 - ما يجول في الخاطر ، وجهة نظر ، رأي خاص ، خاطرة أدرك فكرة المؤلف - عبر عن فكرته في قصة جديدة - لاحت له فكرة ° على فكرة : عبارة تستخدم لجذب انتباه السامع لما سوف يقال - قراءة الأفكار : القدرة على معرفة أفكار الغير بطرق اتصال خارجة عن نطاق الإدراك الحسي . 3 - ( سف ) عند ( كانط { تصور ذهني يجاوز عالم الحس وليس له ما يماثله في عالم التجربة ، وعند أنصار المذهب الحسي وأولهم عند } أرسطو ) هي الصورة الذهنية المستمدة من العالم الخارجي وعند ( أفلاطون ) النموذج العقلي للأشياء الحسية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فكر [ مفرد ] : ج أفكار : 1 - نشاط ذهني ، إعمال العقل في المعلوم للوصول إلى معرفة المجهول نتاج الفكر - فكر صائب / صبياني ° أجهد فكره : أمعن في التفكير - بنت الفكر : فكرة أو خطة مبتكرة منسوبة إلى شخص معين أو مجموعة معينة - رجال الفكر : المفكرون - شارد الفكر : ذاهل, ساه أو مستغرق في التفكير - علم الأفكار : علم يدرس الأفكار وقوانينها وأصولها - مشوش الفكر : مضطرب ، مرتبك . 2 - نشاط أو نتاج فكري لفترة أو مجموعة معينة فكر السبعينيات - فكر الضباط الأحرار . 3 - رأي ، نظر يكفل الدستور حرية الفكر - ساورته أفكار سوداء - استغرق في أفكاره ° بنات الأفكار : الخواطر - قطع سلسلة أفكاري - لي في الأمر فكر : لي في الأمر نظر وروية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفكير [ مفرد ] : 1 - مصدر فكر / فكر في . 2 - ( سف ) ما يقابل الوجدان والنزوع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فكر / فكر في يفكر ، تفكيرا ، فهو مفكر ، والمفعول مفكر فيه• فكر الشخص : مارس نشاطه الذهني أنا أفكر ، إذا أنا موجود - يفكر باستمرار - يفكر بصوت عال - العبد في التفكير والرب في التدبير [ مثل ] : للدلالة على الإيمان بقدرة الله تعالى والتوكل عليه . • فكر في الأمر : 1 - تفكر فيه ، تأمله ، أعمل العقل فيه ليصل إلى نتيجة أو حل أو قرار فكر في المستقبل - يفكر في حل مشاكله بهدوء - { إنه فكر وقدر } . 2 - اهتم به على المرء أن يفكر في الآخرين ° يفكر في نفسه فقط : - [ 1734 ] - أناني يحب نفسه أكثر من الآخرين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفكر [ مفرد ] : 1 - مصدر تفكر / تفكر في . 2 - ( سف ) تجربة باطنية تنصب على النشاط الذهني الداخلي ؛ فهو معرفة تكون فيها الذات العارفة والموضوع المعروف شيئا واحدا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاكر يتفاكر ، تفاكرا ، فهو متفاكر• تفاكر المجتمعون : تبادلوا الآراء والأفكار في أمر ما ، تحاوروا يسعى المجتمع الدولي إلى التفاكر مع كل أطراف النزاع - تم التفاكر في الاجتماع حول المقترحات المقدمة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
افتكر يفتكر ، افتكارا ، فهو مفتكر ، والمفعول مفتكر• افتكر الموعد : تذكره افتكر اسمه / ذكرياته معها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَفْكير [مفرد]: 1- مصدر فكَّرَ/ فكَّرَ في. 2- (سف) ما يقابل الوجدان والنزوع.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تفكَّرَ/ تفكَّرَ في يتفكَّر، تفكُّرًا، فهو مُتفكِّر، والمفعول متفكَّر فيه • تفكَّر الشَّخصُ: تدبَّر واعتبر واتَّعظ "{فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}". • تفكَّر في الطَّبيعة: تأمّل، أعمل العقل فيها ليصل إلى نتيجة أو حل "لا تُفَكِّر فلها مُدَبِّر- تفكَّر في آلاء الله تعالى- {وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ}". II تفكُّر [مفرد]: 1- مصدر تفكَّرَ/ تفكَّرَ في. 2- (سف) تجربة باطنيّة تنصب على النشاط الذهنيّ الداخليّ؛ فهو معرفة تكون فيها الذات العارفة والموضوع المعروف شيئًا واحدًا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاكَرَ يتفاكر، تفاكُرًا، فهو مُتفاكِر • تفاكر المجتمِعون: تبادلوا الآراء والأفكار في أمرٍ ما، تحاوروا "يسعى المجتمع الدولي إلى التفاكر مع كلّ أطراف النزاع- تمّ التفاكر في الاجتماع حول المقترحات المقدَّمة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
افتكرَ يفتكر، افتكارًا، فهو مفتكِر، والمفعول مفتكَر • افتكر الموعدَ: تذكّره "افتكر اسمَه/ ذكرياته معها".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفكر / تفكر في يتفكر ، تفكرا ، فهو متفكر ، والمفعول متفكر فيه• تفكر الشخص : تدبر واعتبر واتعظ { فاقصص القصص لعلهم يتفكرون } . • تفكر في الطبيعة : تأمل ، أعمل العقل فيها ليصل إلى نتيجة أو حل لا تفكر فلها مدبر - تفكر في آلاء الله تعالى - { ويتفكرون في خلق السموات والأرض } .
المعجم الوسيط
في الأمر ـِ فَكْراً: أعمل العقل فيه ورتَّب بعض ما يعلم ليصل به إلى مجهول.( أفْكَرَ ) في الأمر: فكر فيه. فهو مفكر.( فَكَّرَ ) في الأمر: مبالغة في فكر، وهو أشيع في الاستعمال من فكر. وـ في المشكلة: أعمل عقله فيها ليتوصّل إلى حلّها. فهو مفكّر. وـ فلاناً بالأمر: أخطره بباله. ( محدثة ).( افْتَكَر ): تذكّر. وـ في الأمر: أعمل عقله فيه.( تَفَكَّر ) في الأمر: افتكر.( التَّفْكير ): إعمال العقل في مشكلة للتوصّل إلى حلّها.( الفِكْر ): إعمال العقل في المعلوم للوصول إلى معرفة مجهول. ويقال: لي في الأمر فِكْر: نظر ورويّة. وما لي في الأمر فكر: ما لي فيه حاجة ولا مبالاة. ( ج ) أفكار.( الفَكْر ): يقال ليس لي في هذا الأمر فكر: لا أحتاج إليه ولا أبالي به.( الفِكْرَة ): الفِكْر. وـ الصّورة الذّهنيّة لأمر مّا. ( ج ) فِكَر.( الفِكْرَى ): الفِكر. ( ج ) فِكْرَيات.( الفِكِّير ): الكثير التفكير.( المفكِّرة ): دفتر صغير يقيّد فيه ما يراد تذكره. ( محدثة ).
مختار الصحاح
ف ك ر : التَّفَكُّر التأمل والاسم الفِكْرُ و الفِكْرةُ والمصدر الفَكْرُ بالفتح وبابه نصر و أفْكُر في الشيء و فَكَّر فيه بالتشديد و تَفَكَّر فيه بمعنى ورجل فِكّيرٌ بوزن سكيت كثير التفكر
الصحاح في اللغة
التَفَكُّرُ: التأملُ. والاسم الفِكْرُ والفِكْرَةُ. والمصدر الفَكْرُ بالفتح. قال يعقوب: يقال ليس لي في هذا الأمر فِكْرٌ، أي ليس لي فيه حاجة. قال: والفتح فيه أفصح من الكسر. وأفْكَرَ في الشيء وفَكَّرَ فيه وتَفَكَّرَ، بمعنًى. ورجلٌ فِكِّيرٌ: كثيرُ التَفَكُّر.
تاج العروس

الفِكْر بالكَسْر ويُفْتَح : إِعمالُ النَّظَر هكذا في النُّسَخ . وفي المُحْكَمِ : إِعمالُ الخاطِر في الشَّيْءِ كالفِكْرَة والفِكْرَى بكسْرِهما الأَخِيرَة نَقَلَهَا اللَّيْث قال : وهِيَ قليلةٌ ج أَفْكَارٌ عن ابْنِ دُرَيْدٍ . وقال سِيبَوَيْه : ولا يُجْمَعُ الفِكْرُ ولا العِلْمُ ولا النَّظَرُ . وقد فَكّرَ فيه وأَفْكَرَ وفَكَّرَ تَفْكِيراً وتَفَكَّرَ وفي اسْتِعْمَالِ العامَّة : افْتَكَرَ والمَعْنَى : تَأَمَّل . وهو فِكَّيرٌ كسِكَّيت وفَيْكَرٌ كصَيْقَل : كَثِيرُ الفِكْرِ الأَخِيرَةُ عن كُرَاع . وفي الصّحاح : التَّفَكُّر : التَّأَمُّل والاسمُ الفِكْرُ والفِكْرَةُ والمصدرُ الفَكْرُ بالفتح . وقال يَعْقُوبُ : مالِي فيه فَكْرٌ بالفَتْح وقد يُكْسَر أَي لَيْسَ فيه حاجَة . قال : والفَتْحُ فيه أَفْصَح من الكَسْر ؛ كذا في الصّحاح . وفي الأَساس : يُقَال : لا فِكْرَ لِي في هذا إِذا لم تَحْتَجْ إِلَيْهِ ولم تُبَال بهِ . ومن سَجَعَاتِه : لفُلان فِكَرٌ كلُّها فِقَرٌ . ومازَالَتْ فِكْرَتُك مَغَاصَ الدُّرَرِ

لسان العرب
الفَكْرُ والفِكْرُ إِعمال الخاطر في الشيء قال سيبويه ولا يجمع الفِكْرُ ولا العِلْمُ ولا النظرُ قال وقد حكى ابن دريد في جمعه أَفكاراً والفِكْرة كالفِكْر وقد فَكَر في الشيء ( * قوله « وقد فكر في الشيء إلخ » بابه ضرب كما في المصباح ) وأَفْكَرَ فيه وتَفَكَّرَ بمعنىً ورجل فِكِّير مثال فِسِّيق وفَيْكَر كثير الفِكْر الأَخيرة عن كراع الليث التَّفَكُّر اسم التَّفْكِير ومن العرب من يقول الفِكْرُ الفِكْرَة والفِكْرى على فِعْلى اسم وهي قليلة الجوهري التَّفَكُّر التأَمل والاسم الفِكْرُ والفِكْرَة والمصدر الفَكْر بالفتح قال يعقوب يقال ليس لي في هذا الأَمرِ فكْرٌ أَي ليس لي فيه حاجة قال والفتح فيه أَفصح من الكسر
الرائد
* فكر يفكر: فكرا وفكرا. في الشيء: أعمل الفكر والعقل فيه ليتوصل إلى حله أو إدراكه.
الرائد
* فكر تفكيرا. *ر.*©فكر©.
الرائد
* فكر. ج أفكار. 1-مص. فكر. 2-إعمال العقل في أمر لحله أو إدراكه. 3-«لي في الأمر فكر»: أي نظر وروية. 4-«ما لي في الأمر فكر»: أي حاجة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: