وصف و معنى و تعريف كلمة فلأنعظ:

• نَعَظَ، يَنْعَظُ، مصدر نَعْظٌ، نُعُوظٌ
• نَعَظَ الذَّكَرُ : اِنْتَصَبَ

• نَعْظ : مصدر نَعَظَ

• نُعُوظ : مصدر نَعَظَ

• عَظَى عَظْوًا عَظًى
• عَظَاهَُظْوًا: اغْتالهُ فسقاهُ ما يقتُلُه
• عَظَاهُ :صَرَفَهُ عن الخير
• عَظَى الجملُ عَظًى: انتفخ بطنه من أَكل العُنظوان

• عَظَّهُ عَظًّا
• عَظَّهُ بالأَرض : أَلزقَهُ بها
• عَظَّ الزمانُ فلانًا: عَضَّه واشتدَّ عليه

• عَظَوْتُ، أَعْظُو
• عَظَا عَدُوَّهُ : سَقَاهَ سُمّاً فَقَتَلَهُ
• وَقَاهُ الَّلهُ مَا عَظَاهُ : مَا سَاءهُ
• عَظَا جَارَهُ : أَبْعَدَهُ، صَرَفَهُ عَنِ الخَيْرِ
• عَظَا الغَائِبَ : ذَكَرَهُ بِالسُّوءِ وَتَنَاوَلَهُ بِلِسَانِهِ

• وعَظَ يعِظ ، عِظْ ، وَعْظًا وعِظَةً ، فهو واعِظ ، والمفعول مَوْعوظ
• وعَظ فلانًا : نصَحه وذكَّره بالعواقِب
• وعَظ فلانًا : وبَّخه وأنَّبه

• ـ نَعَظَ ذَكَرُه نَعْظاً ونَعَظاً ونُعوظاً: قامَ.
  ـ ناعُوظُ: الذي يُهَيِّجُ النَّعْظَ.
  ـ أنْعَظَ الرجلُ والمرأةُ: عَلاهُما الشَّبَقُ،
  ـ أنْعَظَتِ الدابةُ: فَتَحَتْ حَياءَها مَرَّةً وقَبَضَتْه أُخْرَى، كانْتَعَظَتْ.
  ـ حِرٌ نَعِظٌ: شَبِقٌ.
  ـ بنُو ناعِظٍ: بَطْنٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• نعظ - ينعظ ، نعظا ونعظا ونعوظا
  1-نعظ الذكر : قام، انتصب

المعجم: الرائد

• [ن ع ظ]. (فعل: ثلاثي لازم). نَعَظَ، يَنْعَظُ، مصدر نَعْظٌ، نُعُوظٌ. :-نَعَظَ الذَّكَرُ :- : اِنْتَصَبَ.

المعجم: الغني

• في حواشي ابن بري: الكِنْعاظُ الذي يَتَسَخَّط عند الأَكل.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ أَوْ : حَرْفُ عَطْفٍ ، وللشَّكِّ ، والتَّخْيِيرِ ، والإِبْهَامِ ، ومُطْلَقِ الجمع ، والتَّقْسِيمِ ، والتَّقْرِيبِ : ( ما أدْرِي أسَلَّمَ أو وَدَّعَ )، وبمعنى إلى ، وللإِباحَةِ ، وبمعنى إلاَّ في الاسْتِثْنَاء ، وهذه يَنْتَصِبُ المُضَارِعُ بعدَها بإِضْمارِ أنْ : كسرْتُ كُعُوبَها أو تَسْتَقِيمَا . وَتَجِيءُ شَرْطِيَّةً ، نحو : لأَضْرِبَنَّهُ عاشَ أَو ماتَ ، وللتَبْعِيض ، نحو : { قالوا : كونُوا هُوداً أوْ نَصارَى }، وبمعنى بل ، وبمعنى حتى ، وبمعنى إذَنْ . وإذا جَعَلْتَهَا اسْماً ، ثَقَّلْتَ الواوَ ، يقالُ : دَعْ الأَوَّ جَانِبَاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَيْفُ : معروف ، وأسْماؤُهُ تُنِيفُ على ألْفٍ ، وذَكَرْتُها في '' الرَّوْضِ المَسْلوفِ ''، ج : أسْيافٌ وسُيوفٌ وأسْيُفٌ ومَسْيَفَةٌ .
  ـ سافَهُ يَسِيفُهُ : ضَرَبَهُ به ، وقد سِفْتُه .
  ـ رجُلٌ سائِفٌ : ذو سَيْفٍ ،
  ـ سَيَّافٌ : صاحِبُهُ ، ج : سَيَّافَةٌ ، أو هُمُ الذينَ حُصُونُهُم سُيوفُهُم ،
  ـ صَدَقَةُ السَّيَّافُ : مُحَدِّثٌ .
  ـ هُمْ أسْيافٌ : أحْزابٌ .
  ـ سافَتْ يَدُهُ تَسيفُ : سَئِفَتْ .
  ـ مَسائِفُ : السِنونَ ، والقَحْطُ .
  ـ رجُلٌ سَيْفانٌ : طويلٌ مَمْشوقٌ ضامِرٌ ، وهي : سَيْفانَةٌ ، أو هو خاصٌّ بهنَّ .
  ـ سَيْفُ وسِيفُ : سَمَكَةٌ ،
  ـ سَيْفُ : شَعَرُ ذَنَبِ الفَرَسِ ،
  ـ سِيفُ : ساحِلُ البَحْرِ ، وساحِلُ الوادِي ، أو لكُلِّ ساحِلٍ سِيفٌ ، أو إنما يقالُ ذلك لِسيفِ عُمانَ ، والمُلْتَزِقُ بأُصولِ السَّعَفِ من اللِّيفِ ، وهو أرْدَأُهُ ، وموضع .
  ـ سِيفُ الطَّويلُ : ساحِلُ بَحْرِ البَرْبَرَةِ .
  ـ خَوْرُ السِيفِ : بلد دونَ سِيرافَ .
  ـ مُسِيفُ : مَنْ عليه السَّيْفُ ، والشُّجاعُ معه السَّيْفُ .
  ـ دِرْهَمٌ مُسَيَّفٌ : جوانِبُهُ نَقِيَّةٌ من النَّقْشِ . وأسافَ الخَرْزَ ، قيلَ : يائِيَّةٌ .
  ـ تَسايَفوا وسايَفوا واسْتافُوا : تَضارَبوا بالسُّيوفِ ، وقد اسْتيفَ القومُ .
  ـ سَيْفُ ابنُ سليمانَ ، وابنُ عُبَيْدِ اللهِ : ثِقَتانِ ،
  ـ سَيْفُ ابنُ عُمَرَ : صاحِبُ التَّواليفِ ،
  ـ سَيْفُ ابنُ محمدٍ ، وابنُ هارونَ ، وابنُ مِسْكينٍ ، وابنُ وَهْبٍ ، وابنُ مُنيرٍ التابِعِيُّ ، وابنُ أبي المُغيرَةِ ، وأبو سَيْفٍ المَخْزومِيُّ التابِعِيُّ : ضُعَفاءُ .
  ـ سَيْفُ الغُراب : الدَّلَبُوثُ ، لأِنَّ ورَقَهُ دَقيقُ الطَّرَفِ كالسَّيْفِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الإِرَةُ : النَّارُ نَفْسُها ، أَو مَوْضِعُها ، أَو اسْتِعارُها وشِدَّتُها ، والقَديدُ ، والمُعْتَقَرُ ، والمُعَالَجُ ، ولَحْمٌ يُغْلَى بِخَلٍّ إغْلاءً ، فَيُحْمَلُ في السَّفَرِ ، وأصْلُه : إرْيٌ ، والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ , ج : إرُونَ .
  ـ أرَتِ القِدْرُ تَأْرِي أرْياً : لَزِقَ بأَسْفَلِها شِبْه الجُلْبَةِ السَّوْداءِ من الاحْتِراقِ ، كأَرِيَتْ ،
  ـ أرَتِ الدابَّةُ مَرْبَطها : لَزِمَتْه ،
  ـ أرَتِ الريحُ الماءَ : صَبَّتْه ،
  ـ أرَتِ النَّحْلُ : عَمِلَتِ العَسَلَ ، كتَأَرَّتْ وأْتَرتْ ،
  ـ أرَتِ صَدْرُهُ عَلَيَّ : اغْتاظَ ، كأَرِيَ ،
  ـ أرَتِ الدابَّةُ إلى الدَّابَةِ : انْضَمَّتْ ، وألِفَتْ مَعَها مَعْلَفاً واحِداً . وآرَيْتُها أنَا .
  ـ أرْيُ : ما لَزِقَ بأَسْفَلِ القِدْرِ ، والعَسَلُ ، أو ما تَجْمَعهُ النَّحْلُ في أجْوافِها ثم تَلْفِظُه ، أو ما لَزِقَ من العَسَلِ في جَوْفِ العَسَّالَةِ ،
  ـ أرْيُ من السَّحابِ : دِرَّتُه ،
  ـ أرْيُ من الريحِ : عَمَلُها وسَوْقُها السحابَ ، والنَّدَى يَقَعُ على الشَّجرِ ، ولُطاخةُ ما تَأْكُلُه .
  ـ تَأَرَّى عنه : تَخَلَّفَ ،
  ـ تَأَرَّى بالمكانِ : احْتَبَسَ ، كائْتَرَى ،
  ـ تَأَرَّى الشيءَ : تَحَرَّاهُ .
  ـ آرِيُّ ، وآرِيُ : الأخِيَّةُ .
  ـ أرَّيْتُها ، أرَّيْتُها لها تَأْرِيَةً : جَعَلْتُ لها آرِيَّةً ،
  ـ أرَّيْتُها الشيءَ : أثْبَتُّه ، ومَكَّنْتُهُ ،
  ـ أرَّيْتُها النارَ : عَظَّمْتُها ، ورَفَعْتُها ، أَو جَعَلْتُ لها إرَةً ،
  ـ أرَّيْتُها عن الأمرِ : وَرَّيْتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القَوْمُ : الجَماعَةُ من الرِّجالِ والنِّساءِ مَعاً ، أو الرِّجالُ خاصَّةً ، أو تَدْخُلُهُ النِّساءُ على تَبَعِيَّةٍ ، ويُؤَنَّثُ , ج : أقوامٌ , جج : أقاوِمُ وأقاويمُ وأقائِمُ .
  ـ قام قَوْماً وقَوْمَةً وقِياماً وقامَةً : انْتَصَبَ ، فهو قائِمٌ ، من قُوَّمٍ وقُيَّمٍ وقُوَّامٍ وقُيَّامٍ .
  ـ قاوَمْتُهُ قِواماً : قُمْتُ معه .
  ـ القَوْمَةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ ، وما بينَ الرَّكْعَتَيْنِ قَوْمَةٌ .
  ـ المَقامُ : مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ ،
  ـ قامَتِ المرأةُ تَنُوحُ : طَفِقَتْ ،
  ـ قامَ الأمْرُ : اعْتَدَلَ ، كاسْتَقَام ،
  ـ قامَ في ظَهْرِي : أوْجَعَنِي ،
  ـ قامَ الرجلُ المَرْأةَ ، وقامَ عليها : مانَها ، وقام بشَأْنها ،
  ـ قامَ الماءُ : جَمَدَ ،
  ـ قامَتْ الدابَّةُ : وقَفَتْ ،
  ـ قامَتْ السوقُ : نَفَقَتْ ،
  ـ قامَ ظَهْرَهُ به : أوجَعَهُ ،
  ـ قامَتْ الأمَةُ مِئَةَ دِينارٍ : بَلَغَتْ قيمَتُها ،
  ـ قامَ أهلَهُ : قامَ بشأنِهِم ، يُعَدَّى بنفسِه .
  ـ أقامَ بالمكاننِ إقامةً وقامةً : دامَ ،
  ـ أقامَ الشيءَ : أدامَهُ ،
  ـ أقامَ فلاناً : ضِدُّ أجْلَسَهُ ،
  ـ أقامَ دَرْأهُ : أزالَ عِوَجَهُ ، كقَوَّمَهُ .
  ـ المَقامَةُ : المَجْلِسُ ، والقومُ ،
  ـ المُقامَةُ : الإِقامَةُ ، كالمَقامِ والمُقامِ ، ويَكونانِ للمَوْضِعِ ،
  ـ قامةُ الإِنْسانِ وقَيْمَتُهُ وقَومَتُهُ وقُومِيَّتُهُ وقَوامُه : شَطَاطُه , ج : قاماتٌ وقِيَمٌ .
  ـ هو قَوِيمٌ وقَوَّامٌ : حَسَنُ القامةِ , ج : قِوامٌ .
  ـ القِيمةُ : واحدةُ القِيَمِ .
  ـ ما لَه قِيمةٌ : إذا لم يَدُمْ على شيءٍ .
  ـ قَوَّمْتُ السِّلْعَةَ واسْتَقَمْتُه : ثَمَّنْتُه .
  ـ اسْتَقَامَ : اعْتَدَلَ .
  ـ قَوَّمْتُه : عَدَّلْتُه ، فهو قَويمٌ ومُسْتَقِيمٌ ،
  ـ ما أقْوَمَهُ : شاذٌّ .
  ـ القَوامُ : العَدْلُ ، وما يُعاش به ،
  ـ القُوامُ : داءٌ في قوائِمِ الشاءِ ،
  ـ القِوامُ : نِظامُ الأمْرِ ، وعِمادُه ، ومِلاكُه ، كقِيامِهِ وقُومِيَّته .
  ـ القامةُ : البَكَرَةُ بأداتِها , ج : قِيَمٌ ، وجبلٌ بنَجْدٍ .
  ـ القائمةُ : واحدَةُ قَوائِمِ الدابَّةِ ، والوَرَقَةُ من الكِتابِ ،
  ـ القائمةُ من السَّيْفِ : مَقْبِضُه ، كقائِمِه .
  ـ القَيُّومُ والقَيَّامُ : الذي لا نِدَّ لَهُ ، من أسْمائِهِ عزَّ وجلَّ .
  ـ قُوَيْمَةٌ من نَهارٍ : ساعةٌ .
  ـ القوائِمُ : جِبالٌ لِهُذَيْلٍ .
  ـ القائِمُ : بِناءٌ كان بِسُرَّ مَن رَأى ، ولَقَبُ أبي جعفرٍ عبدِ الله بنِ أحمدَ من الخُلَفَاءِ .
  ـ مُقامَى : قرية باليَمامةِ .
  ـ المِقْوَمُ : خَشَبَةٌ يُمْسِكُها الحَرَّاثُ .
  ـ مُقَوَّمٌ : سَيْفُ قَيْسِ بنِ المَكْشوحِ المُرادِيِّ .
  ـ اقْتامَ أنْفَه : جَدَعَهُ .
  ـ العينُ القائِمَةُ : التي ذَهَبَ بَصَرُها ، والحَدَقَةُ صحيحةٌ .
  ـ قولُ حكيمِ بنِ حِزامٍ : بايَعْتُ رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أن لا أخِرَّ إلاَّ قائِماً ، أي : لا أموتَ إلاَّ ثابِتاً على الإِسْلامِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَقْلُ : العِلْمُ ، أو بِصفاتِ الأَشْياءِ ، من حُسْنِها وقُبْحِها ، وكَمَالِها ونُقْصانِها ، أو العِلْمُ بخَيْرِ الخَيْرَيْنِ ، وشَرِّ الشَّرَّيْنِ ، أو مُطْلَقٌ لأُمورٍ ، أو لقُوَّةٍ بها يكونُ التمييزُ بين القُبْحِ والحُسْنِ ، ولِمعانٍ مُجْتَمِعةٍ في الذِّهْنِ . يكونُ بمُقَدِّماتٍ يَسْتَتِبُّ بها الأَغْراضُ والمصالِحُ ، ولهَيْئَةٍ مَحْمودةٍ للإِنْسانِ في حَرَكاتِهِ وكَلامِهِ . والحَقُّ أنه نورٌ روحانِيٌّ ، به تُدْرِكُ النفسُ العلومَ الضَّرورِيَّةَ والنَّظَرِيَّةَ . وابْتِداءُ وجودِه عند اجْتِنانِ الوَلَدِ ، ثم لا يَزالُ يَنْمو إلى أن يَكْمُلَ عند البُلوغِ ج : عُقولٌ ، عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقولاً وعَقَّلَ ، فهو عاقِلٌ من عُقَلاءَ وعُقَّالٍ ،
  ـ عَقَلَ الدَّواءُ بَطْنَه يَعْقِلُه ويَعْقُلُه : أمسَكَه ،
  ـ عَقَلَ الشيءَ : فَهِمَه ، فهو عَقولٌ ،
  ـ عَقَلَ البعيرَ : شَدَّ وَظِيفَه إلى ذِراعِه ، كعَقَّلَه واعْتَقَلَه ،
  ـ عَقَلَ القتيلَ : ودَاهُ ،
  ـ عَقَلَ عنه : أدَّى جِنايَتَه ،
  ـ عَقَلَ له دَمَ فُلانٍ : تَرَكَ القَوَدَ للدِّيَةِ ،
  ـ عَقَلَ الظَّبْيُ عَقْلاً وعُقولاً : صَعِدَ ، وبه سُمِّيَ عاقِلاً ،
  ـ عَقَلَ الظِّلُّ : قامَ قائِمُ الظَّهيرةِ ،
  ـ عَقَلَ إليه عَقْلاً وعُقولاً : لَجَأَ ،
  ـ عَقَلَ فلاناً : صَرَعَه الشَّغْزَبِيَّةَ ، كاعْتَقَلَهُ ،
  ـ عَقَلَ البعيرُ : أكلَ العاقولَ ، يَعْقِلُ في الكلِّ .
  ـ عَقْلُ : الدِّيَةُ ، والحِصْنُ ، والمَلْجَأُ ، والقَلْبُ ، وثَوْبٌ أحمرُ يُجَلَّلُ به الهَوْدَجُ ، أو ضَرْبٌ من الوَشْيِ ، وإسْقاطُ اللامِ من مُفاعَلَتُنْ ،
  ـ عَقَلُ : اصْطِكاكُ الرُّكْبَتَينِ ، أو التواءٌ في الرِجْلِ . بعيرٌ أعْقَلُ ، وناقةٌ عَقْلاءُ . وقد عَقِلَ .
  ـ تَعَاقَلوا دَمَ فلانٍ : عَقَلوه بينهم .
  ـ دَمُه مَعْقُلَةٌ على قَوْمِهِ : غُرْمٌ عليهم .
  ـ مَعْقُلَةُ : الدِيَةُ نفسُها ، وخَبْراءُ بالدَّهْناءِ .
  ـ هم على مَعاقِلِهِم الأولَى : الدِّياتِ التي كانت في الجاهِلِيَّةِ ، أو على مَراتِبِ آبائِهِم .
  ـ عِقالُ المِئينَ : الشريفُ الذي إذا أُسِرَ ، فُدِيَ بِمئينَ من الإِبِلِ .
  ـ اعْتَقَلَ رُمْحَه : جَعَلَه بين رِكابِهِ وساقِهِ ،
  ـ اعْتَقَلَ الشاةَ : وضَعَ رجْلَيْها بين ساقِهِ وفَخِذِهِ فَحَلَبها ،
  ـ اعْتَقَلَ الرِّجْلَ : ثَناها فَوضَعَها على الوَرِكِ ، كَتَعَقَّلَها ،
  ـ اعْتَقَلَ من دَمِ فلانٍ : أخَذَ العَقْلَ .
  ـ عِقالُ : زَكاةُ عامٍ من الإِبِلِ والغَنَمِ . ومنه قولُ أبي بكرٍ رضِي الله تعالى عنه : '' لو مَنَعونِي عِقالاً ''، واسمُ رجُلٍ ، والقَلوصُ الفَتِيَّةُ .
  ـ عُقَّالُ : فَرَسُ حَوْطِ بنِ أبي جابرٍ ، وداءٌ في رِجْلِ الدابَّةِ ، إذا مَشَى ، ظَلَعَ ساعَةً ثم انْبَسَطَ ، ويَخُصُّ الفَرَسَ .
  ـ عَقَّالُ : اسمُ أبي شَيْظَمِ بنِ شَبَّةَ المحدِّثِ .
  ـ عَقيلَةُ : الكَريمَةُ المُخَدَّرَةُ ،
  ـ عَقيلَةُ من القومِ : سَيِّدُهُم ،
  ـ عَقيلَةُ من كلِّ شيءٍ : أكرمُهُ ، والدُّرُّ ، وكَريمةُ الإِبِلِ .
  ـ العاقولُ : مُعْظَمُ البَحْرِ ، أو مَوْجُه ، ومَعْطِفُ الوادي والنَّهْرِ ، وما التَبَسَ من الأُمورِ ، والأرضُ لا يُهْتَدَى لها ، ونَبْتٌ معروف .
  ـ دَيْرُ عاقولٍ : بلد بالنَّهْرَوَانِ ، منه عبدُ الكريمِ بنُ الهَيْثَمِ ، وبلد بالمَغْرِبِ ، منه أبو الحَسَنِ علِيُّ بنُ إبراهيمَ ، وقرية بالمَوْصِل .
  ـ عاقولَى : اسْمُ الكوفَةِ في التَّوْراةِ .
  ـ عاقِلَةُ الرَّجُلِ : عَصَبَتُهُ .
  ـ عاقَلَهُ فَعَقَلَه : كان أعْقَلَ منه .
  ـ عُقَّيْلَى : الحِصرِمُ .
  ـ عَقَّلَه تعقيلاً : جَعَلَه عاقلاً ،
  ـ عَقَّلَه الكَرْمُ : أخْرَجَ الحِصْرِمَ .
  ـ أعْقَلَه : وجَدَه عاقِلاً .
  ـ اعْتُقِلَ لِسانُهُ ، مَجْهولاً : لم يَقْدِرْ على الكلامِ .
  ـ عاقِلٌ : جَبَلٌ ، وسبعةُ مواضِعَ ، وابنُ البُكَيْرِ بنِ عبدِ ياليلَ ، وكان اسْمُه غافلاً ، فَغَيَّره النبي ، صلى الله عليه وسلم .
  ـ المرأةُ تُعاقِلُ الرجُل إلى ثُلُثِ دِيَتِها : موضِحَتُهُ ومُوَضِحَتُها سواءٌ ، فإذا بَلَغَ العَقْلُ ثُلُثَ الدِّيَةِ ، صارَتْ دِيَةُ المرأةِ على النِصْفِ من دِيَةِ الرجُلِ .
  ـ قولُ الجوهريِّ : ما أعْقِلُهُ عنك شيئاً ، أي : دَعْ عنكَ الشَّكَّ تصحيفٌ . والصَّوابُ : ما أغْفَلَه .
  ـ قولُ الشَّعْبِيِّ : '' لا تَعْقِلُ العاقِلةُ عَمْداً ولا عَبْداً '' وليس بحَديثٍ كما تَوَهَّمَه الجوهريُّ مَعْناه : أن يَجْنِيَ الحُرُّ على عبدٍ ، لا العَبْدُ على حُرٍّ ، كما تَوَهَّمَ أبو حَنيفةَ ، لأنه لو كان المعنى على ما تَوهم ، لكانَ الكلامُ : لا تَعْقِلُ العاقِلَةُ عن عَبْدٍ ، ولم يكن ولا تَعْقِلُ عبداً . قال الأصْمَعِيُّ : كلَّمْتُ في ذلك أبا يُوسُفَ بحَضْرَةِ الرَّشيدِ فلم يَفْرُقْ بين عَقَلْتُهُ وعَقَلْتُ عنه حتى فَهَّمْتُه .
  ـ تَعَقَّلَ له بكَفَّيْه : شَبَّكَ بين أصابِعِهِما ، ليَرْكَبَ الجملَ واقِفاً .
  ـ عُقْلَةُ في اصْطِلاحِ حِسابِ الرَّمْلِ : 0 = 0 .
  ـ عُقَيْلُ : قرية بحَوْرانَ ، واسمٌ ، وأبو قبيلةٍ .
  ـ مُعَقِّلُ : لَقَبُ رَبيعَةَ بنِ كَعْبٍ .
  ـ مَعْقِلُ : المَلْجَأُ ، ومَعْقِلُ بنُ المُنْذِرِ ، وابنُ يَسارٍ ، وابنُ سِنانٍ ، وابنُ مُقَرِّنٍ ، وابنُ أبي الهَيْثَمِ ، وهو ابنُ أُمِّ مَعْقِلٍ ، ويقالُ : مَعْقِلُ بنُ أبي مَعْقِلٍ ، وذُؤالَةُ بنُ عَوْقَلَةَ ، صحابيُّونَ .
  ـ عَقيلُ : ابنُ أبي طالِبٍ ، أنْسَبُ قُرَيْشٍ ، وأعْلَمُهُم بأَيَّامها ، وابنُ مُقَرِّنٍ : صحابيَّانِ .
  ـ عَقَنْقَلُ : الوادي العظيمُ المُتَّسِعُ ، والكَثِيبُ المُتَراكِمُ ، وقانِصةُ الضَّبِّ ، كالعَنْقَلِ ، والقَدَحُ ، والسيفُ .
  ـ أعْقَلَ : وجَبَ عليه عِقالٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الحَدُّ : الحاجِزُ بينَ شَيْئَيْنِ ، ومُنْتَهى الشيءِ ، والدَّفْعُ ، والمَنْعُ ، كالحَدَدِ ، وتأديبُ المُذْنِبِ بما يَمْنَعُهُ وغيرَهُ عن الذَّنْبِ ، وما يَعْتَرِي الإِنْسانَ من الغضبِ والنَّزَقِ ، كالحِدَّةِ ، وقد حَدَدْتُ عليه أحِدُّ ، وتمييزُ الشيءِ عنِ الشيءِ ، ودارِي حَديدَةُ دارِهِ ،
  ـ حَدُّ من كُلِّ شيءٍ : حِدَّتُهُ ،
  ـ حَدُّ مِنْكَ : بأسُكَ ،
  ـ حَدُّ من الشَّرابِ : سَوْرَتُهُ ،
  ـ مُحادَّتُها : حَدُّها كحَدِّها .
  ـ حَديدُ : معروف ، الجمع : حَدائِدُ وحَديداتٌ .
  ـ حَدَّادُ : مُعالِجُهُ والسَّجَّانُ ، والبَوَّابُ ، والبَحْرُ ، ونَهْرٌ .
  ـ اسْتِحْدادُ : الاحْتِلاقُ بالحديدِ .
  ـ حدَّ السِّكِّينَ ، وأحَدَّها وحَدَّدَها : مَسَحَها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً ، واحْتَدَّتْ ، فهي حَديدٌ ، وحُدادٌ وحُدَّادٌ ، الجمع : حَديداتٌ وحَدائِدُ وحِدادٌ . ونابٌ حَديدٌ وحَديدةٌ .
  ـ رَجُلٌ حَديدٌ وحُدادٌ من أحِدَّاءَ وأحِدَّةٍ وحِدادٍ : يكونُ في اللَّسَنِ ، والفَهْمِ ، والغَضَبِ .
  ـ حَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَداً ، وحَدَّدَ ، واحْتَدَّ ، واسْتَحَدَّ : غَضِبَ .
  ـ حادَّهُ : غاضَبهُ ، وعاداهُ ، وخالَفهُ .
  ـ ناقَةٌ حَديدَةُ الجِرَّةِ : يُوْجَدُ منها رائِحَةٌ حادَّةٌ ، أي : ذَكِيَّةٌ .
  ـ حَدَّدَ الزَّرْعُ تَحْديداً : تأخَّرَ خُروجُهُ لِتَأَخُّرِ المَطَرِ ،
  ـ حَدَّدَ إليه ، وحَدَّدَ له : قَصَدَ .
  ـ حَدَادِ حُدَيَّةٍ : كَلِمَةٌ تقالُ لمن تُكْرَهُ طَلْعَتُهُ .
  ـ مَحْدودُ : المَحْرومُ ، والمَمْنوعُ من الخَيْرِ ، كالحُدِّ ، وعن الشَّرِّ .
  ـ حادُّ ومُحِدُّ : تارِكةُ الزِّينَةِ لِلعِدَّةِ ، حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِداداً ، وأحَدَّتْ .
  ـ أبو الحَديدِ : رَجُلٌ من الحَرورِيَّة .
  ـ أُمُّ الحَديدِ : امْرأةُ كهْدَلٍ .
  ـ حُدٌّ : موضع .
  ـ حُدَّةُ : الكُثْبَةُ ، والصُّبَّةُ .
  ـ دَعْوَةٌ حَدَدٌ : باطِلَةٌ .
  ـ حَدادَتُكَ : امْرَأتُكَ .
  ـ حَدادُكَ أن تَفْعَلَ كذا : قُصاراكَ .
  ـ ما لي عنه مَحَدٌّ ومُحْتَدٌّ : أي بُدٌّ ومَحيدٌ .
  ـ بنو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعٍ : بَطْنٌ من تميمٍ ، منهم : أوْسٌ الحَدَّانِيُّ الشاعِرُ ،
  ـ حُدَّانٌ : الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المحدِّثُ ، وذُو حُدَّانَ بنُ شَراحيلَ ، وابنُ شَمْسٍ ، وسَعيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التابِعِيُّ ، وحُدَّانُ بنُ ( عبدِ ) شَمْس ، وذُو حُدَّانَ أيضاً : في هَمْدانَ .
  ـ حَدَّةُ : موضع بينَ مكَّةَ وجُدَّةَ ، وكانَتْ تُسَمَّى حَدَّاءَ ، وقرية قُرْبَ صَنْعاءَ .
  ـ حَدادَةُ : قرية بينَ بَسْطامَ ودامِغانَ .
  ـ حَدَّادِيَّةُ : قرية بواسِطَ .
  ـ حَدَدٌ : جَبَلٌ بِتَيْماءَ ، وأرضٌ لكَلْبٍ .
  ـ حَدَوْداءُ : موضع بِبِلادِ عُذْرَةَ .
  ـ حَدْحَدُ : القَصيرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• بُعِّد و نُحّيَ عنها
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 185

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الفَضَّة : الصخر المنثور بعضه فوق بعض .
  و الفَضَّة الحَرَّةُ الشاهقة . والجمع : فِضاض .

المعجم: المعجم الوسيط

• الفِضَّةُ : فِلِزٌّ أَبيضُ قابلٌ للسَّحب والطرق والصَّقل ، من أكثر المواد توصيلاً للحرارة والكهرباءِ ، وهو من الجواهر النفيسة التي تُستخدَمُ في سَكّ النقود ، كما تُستعمل أَملاحُها في التصوير الضوئي . والجمع : فِضَضٌ ، وفِضَاض .

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّيْفُ : نوعٌ من الأسلحة معروفٌ .
  ويقال : بين فكَّيْ فلانٍ سيفٌ صَارمٌ : إذا كان حديدَ اللسانِ .
  و السَّيْفُ سمكةٌ على هيئةِ السَّيْفِ . والجمع : سُيُوفٌ .
  وأسْيَافٌ .
  و السَّيْفُ سيفُ الغرابِ : جنسُ زَهرٍ من فصيلةِ السَّوْسنِيَّات ، وَرَقُهُ رقيقٌ كالسيف .

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّيفُ من السَّمَكِ : السَّيْفُ .
  و السِّيفُ ساحلُ البحر .
  و السِّيفُ ساحِلُ الوادي .
  وسيفُ القارّة ( في الجيولوجيا ) : الجزءُ المنبسط من القارَّة مما يلي البحر . والجمع : أسْيَافٌ .
  و السِّيفُ اللِّيفُ الملتزق بأصَول سَعفِ النخلة .
  والقطعةُ من هذا : سِيفَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ وتزن أربعين درهما ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• والجمع قرب ، وهو غمد السيف الذي يوضع فيه ، والقراب لا يصدق عليه انه إناء لذا لا يجري عليه حكم الإناء في التطهير .

المعجم: مصطلحات فقهية

• القَوْمُ : الجماعةُ من النَّاس تجمعهم جامعة يقومون لها .
  وخصِّصت بجماعة الرجال ، كما ورد ذلك في قول زهير :

المعجم: المعجم الوسيط

• آخرهم
  سورة : الانعام ، آية رقم : 45

المعجم: كلمات القران

• من حليّ قبط مصر
  سورة : طه ، آية رقم : 87

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 57 في ترتيب المصحف ، مدنيَّة ، عدد آياتها تسع وعشرون آية .

المعجم: عربي عامة

• الحَدِيدُ : فلزٌ يجذبه المغناطيس ، يَصْدأ .
  ومنْ صُوره : الحديد الزَّهْر ، والمطاوع ، والصُّلب . والجمع : حدائِدُ .
  ويقال : فلانٌ حديدُ فلانٍ : إِذا كانت داره إلى جانب داره ، أَو أَرضه إلى جنب أَرضه .
  وداري حديدَةُ دارِكَ : مُحادَّتُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• قِطعه العظيمة الضخمة
  سورة : الكهف ، آية رقم : 96

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• خلقناه . أو هيّـأناه للنّاس
  سورة : الحديد ، آية رقم : 25

المعجم: كلمات القران

• هو صدأ الحديد وقد ذكرته مع الحديد .

المعجم: الأعشاب

• ‏ كان إمامهم وقائدهم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• المعدن النفيس الثمين المعروف ‏ , ‏ وهو التبر ‏ . ‏

المعجم: عربي عامة

• ( كم ) بلاتين ، معدن نفيس أبيض أثقل المعادن وأثمنها ، شديد الصلابة ، قابل للطَّرق ، لا يتأثّر بالهواء ، ولا يتفاعل بالحوامِض ، يُستخدم في طبِّ الأسنان وفي صنع المجوهرات وأدوات المعامل ، والأسلاك الكهربائيَّة ونقط التماسّ :- خاتم من الذَّهب الأبيض .

المعجم: عربي عامة

• ( كم ) القصدير أو الزنك أو النحاس الشبيه بالذَّهب في مظهره الخارجيّ ، يستخدم للتَّزيين والتَّرصيع .

المعجم: عربي عامة