فللأشمط: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ طاء (ط) و تحتوي على فاء (ف) و لام (ل) و لام (ل) و ألف همزة (أ) و شين (ش) و ميم (م) و طاء (ط) .
جمع أشماط (لغير المصدر) وشِمَاط (لغير المصدر): مصدر شمِطَ
شَمط: (اسم)
الجمع : أشماطٌ ، و شِمَاطٌ
الشَّمْط : ما يُخْلَطُ بالطعام ليشهِّيه من صِبْغ وغيرِه
شُمْط: (اسم)
شُمْط : جمع شَمطاء
شُمْط: (اسم)
شُمْط : جمع أشْمَطُ
شمْط: (اسم)
شمْط : مصدر شَمَطَ
أَشْمَطَ: (فعل)
أشمطَيُشمِط ، إشْماطًا ، فهو مُشْمِط
أشمط شعرُه: شَمِط؛ خالط سوادَه بياضٌ
مُشْمِط: (اسم)
مُشْمِط : فاعل من أَشْمَطَ
أشْمَطُ: (اسم)
الجمع : شُمْط ، المؤنث : شمطاءُ ، و الجمع للمؤنث : شمطاوات و شُمْط
الأشْمَطُ : المختلط سوادُ شعره ببياضٍ
شَمِيط: (اسم)
شَمِيط : فاعل من شَمَطَ
شَميط: (اسم)
الشَّمِيطُ : الخليط
شِمَاط: (اسم)
شِمَاط : جمع شَمط
إِشْماط: (اسم)
إشْماط : مصدر أَشْمَطَ
شَمَطات: (اسم)
الشَّمَطَاتُ : الشَّعَراتُ البيضُ في الشعر الأسودِ
أشْمَطُ: (اسم)
أشْمَطُ : فاعل من شَمِطَ
شَمطاء: (اسم)
الجمع : شُمْط
مؤنَّث أَشْمَطُ
من اختلط سواد شعرها ببياض عجوز شَمْطَاءُ
شَمْطاءُ: (اسم)
شَمْطاءُ : فاعل من شَمِطَ
شمطاءُ: (اسم)
شمطاءُ : مؤنت أشْمَطُ
اِشماطَّ: (فعل)
اشمَأطَّ : اشْمَأَطَّ
اِشمأَطَّ: (فعل)
اشمأَطَّ : شَمِطَ
بِشماط: (اسم)
الجمع : بَشاميطُ
أَكَلَ بِشْماطاً : قِطْعَة مِنَ الخُبْزِ الْمَشْوِيّ في الفُرْنِ بُقْسُماطٌ
شُمْطَان: (اسم)
شُمْطَان : جمع شُّمْطَانَةُ
شُمْطان: (اسم)
شُمْطان : جمع أَشْمَطُ
,
شمط(المعجم لسان العرب)
"شَمَطَ الشيءَ يَشْمِطُهشَمْطاًوأَشْمَطَه: خلَطه؛ الأَخيرة عن أَبي زيد، قال: ومن كلامهم أَشْمِط عملك بصدَقةٍ أَي اخْلِطْه. وشيءٌ شَمِيطٌ: مَشْمُوطٌ. وكل لونين اختلطا، فهما شَمِيطٌ. وشمَط بين الماء واللبن: خلَط. وإِذا كان نصف ولد الرجل ذكوراً ونصفهم إِناثاً، فهم شَمِيطٌ. ويقال: اشْمِطْ كذا لعَدُوٍّ أَي اخْلِطْ. وكلُّ خَلِيطَيْن خَلَطْتَهما،فقد شَمَطْتَها، وهما شَمِيطٌ. والشَّمِيطُ: الصُّبح لاخْتِلاطِ لَوْنَيْه من الظُّلْمةِ والبياضِ، ويقال للصُّبْحِ: شَمِيطٌ مُوَلَّعٌ. وقيل للصبْح شَمِيطٌ لاختِلاطِ بياضِ النهار بسواد الليل؛ قال الكميت: وأَطْلَعَ منه اللِّياحَ الشَّمِيطَ خُدودٌ، كما سُلَّتِ الأَنْصُل؟
قال ابن بري: شاهد الشَّمِيطِ الصبحِ قولُ البَعِيثِ: وأَعْجَلَها عن حاجة، لم تَفُهْ بها،شَمِيطٌ، تبكَّى آخِرَ الليلِ، ساطِعُ (* قوله «تبكى» كذا بالأصل وشرح القاموس، والذي في الاساس يتلى أَي بالتضعيف كما يفيده الوزن.) وكان أَبو عمرو بن العَلاء يقول لأَصحابه: اشْمِطُوا أَي خذوا مرّةً في قرآن، ومرة في حديث، ومرة في غريب، ومرة في شِعر، ومرّة في لغة أَي خُوضُوا. والشَّمَطُ في الشعرَ: اختلافُه بلونين من سواد وبياض، شَمِطَشَمَطاًواشْمَطَّواشْماطَّ، وهو أَشْمَطُ، والجمع شُمْطٌوشُمْطانٌ. والشمَطُ في الرجل: شيْبُ اللِّحية، ويقال للرجل أَشْيَبُ. والشَمَطُ: بياض شعر الرأْسِ يُخالِطُ سَواده، وقد شَمِطَ، بالكسر، يَشْمَطُشَمْطاً، وفي حديث أَنس: لو شئتُ أَن أَعُدّ شَمَطاتٍ كُنَّ في رأْسِ رسولِ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، فعَلْتُ؛ الشمَطُ: الشيْبُ، والشَّمَطاتُ: الشَّعراتُ البيض التي كانت في شعر رأْسه يريد قِلَّتها. وقال بعضهم: وامرأَة شَمْطاء ولا يقال شَيْباء؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: شَمْطاء أَعْلى بَزِّها مُطَرَّحُ،قد طَال ما تَرَّحَها المُتَرِّحُ شَمْطاء أَي بيْضاء المِشْفَرَيْن، وذلك عند البُزولِ؛ وقوله: أَعْلى بَزِّها مُطَرَّح أَي قد سَمِنت فسَقط وبَرُها، وقوله قد طال ما تَرَّحَها المُتَرِّحُ أَي نَغَّصَها المَرْعى. وفرس شَمِيطُ الذَّنَبِ: فيه لوْنانِ. وذئب شَميطٌ: فيه سواد وبياض. والشَّمِيطُ من النَّبات: ما رأَيتَ بعضَه هائجاً وبعضه أَخْضر؛ وقد يقال لبعض الطير إِذا كان في ذَنَبه سواد وبياض: إِنه لشميطُ الذُّنابَى؛ وقال طفيل يصف فرساً: شَمِيطُ الذُّنابَى جُوِّفَتْ، وهي جَوْنة،بنُقْبةِ دِيباجٍ ورَيْطٍ مُقَطَّعِ الشَّمْطُ: الخَلْطُ، يقول: اختلط في ذَنبِها بياض وغيره. أَبو عمرو: الشُّمطان الرُّطَب المُنَصَّفُ، والشُّمْطانةُ: البُسْرة التي يُرْطِبُ جانب منها ويَبقى سائرُها يابساً. وقِدْرٌ تسَعُ شاةً بشَمْطِهاوأَشماطِها أَي بتابَلِها. وحكى ابن بري عن ابن خالويه، قال: الناس كلهم على فتح الشين من شَمْطِها إِلا العُكْلِيَّ فإِنه يكسر الشين. والشِّمْطاطُ والشُّمْطوطُ: الفِرْقةُ من الناس وغيرهم. والشَّماطِيطُ: القِطَعُ المتفرّقة. يقال: جاءت الخيل شَماطِيطَ أَي متفرّقة أَرْسالاً،وذهَب القومُ شَماطِيطَ وشَمالِيلَ إِذا تفرّقوا، والشَّمالِيلُ: ما تفرّق من شُعَبِ الأَغْصانِ في رؤوسها مثل شَماريخِ العِذْق، الواحد شِمْطيطٌ؛ وفي حديث أَبي سفيان: صريح لُؤيٍّ لا شَماطِيط جُرْهُم الشَّماطِيطُ: القِطَعُ المتفرّقةُ. وشَماطِيطُ الخيل: جماعة في تَفْرِقِةٍ، واحدها شُمْطُوطٌ. وتفرّق القومُ شَماطِيطَ أَي فِرَقاً وقِطَعاً،واحدها شِمْطاطٌ وشُمْطُوطٌ، وثوب شِمْطاطٌ؛ قال جَسّاسُ بن قُطَيْبٍ: مُحْتَجِزٍ بِخَلَقٍ شِمْطاطِ، على سَراوِيلَ له أَسْماطِ وقد تقدّمت أُرْجُوزته بكمالها في ترجمة شرط، أَي بخَلَقٍ قد تشقق وتقطَّع. وصار الثوبُ شَماطِيطَ إِذا تشقّق؛ قال سيبويه: لا واحد للشَّماطِيطِ ولذلك إِذا نسَب إِليه، قال شَماطيطِيٌّ فأَبْقَى عليه لفظ الجمع، ولو كان عنده جمعاً لرَدَّ النسَبَ إِلى الواحد فقال شِمْطاطِيٌّ أَو شُمْطُوطِيٌّ أَو شِمْطِيطِيٌّ. الفراء: الشَّماطِيطُ والعَبادِيدُ والشَّعارِيرُ والأَبابِيلُ كلُّ هذا لا يُفْرد له واحد. وقال اللحياني: ثوب شَماطِيطُ خَلَقٌ. والشُّمْطُوطُ: الأَحْمق؛ قال الراجز: يَتْبَعُها شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ،لا ورَعٌ جِبْسٌ ولا مأْقُوطُ وشَماطِيطُ: اسم رجل؛
أَنشد ابن جني: أَنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْت بهْ،متَى أُنَبَّهْ للغَداء أَنْتَبهْ ثم أُنَزِّ حَوْلَه وأَحْتَبِهْ،حتى يقالُ سَيِّدٌ، ولسْتُ بهْ والهاء في أَحْتَبِه زائدة للوقف، وإِنما زادها للوصل لا فائدة لها أَكثر من ذلك. وقوله حتى يقال روي مرفوعاً لأَنه إِنما أَراد فِعَل الحال،وفِعلُ الحال مرفوع في باب حتى، أَلا ترى أَن قولهم سرْتُ حتى أَدخلُها إِنما هو في معنى قوله حتى أَنا في حال دخولي، ولا يكون قوله حتى يقال سيّد على تقدير الفعل الماضي لأَن هذا الشاعر إِنما أَراد أَن يَحْكِي حاله التي هو فيها ولم يرد أَن يُخبر أَنَّ ذلك قد مضى. "
شَمَطُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ شَمَطُ: بياضُ الرأسِ يُخالِطُ سَوادَهُ. شَمِطَوأشْمَطَواشْمطَّواشْماطَّواشْمأَطَّ، كاطْمَأَنَّ، فهو أشْمَطُ، من شُمْطٍوشُمْطانٍ. ـ شَمَطَهُيَشْمِطُهُ: خَلَطَهُ، كأشَمَطَهُ، فهو شَمِيطٌومَشْمُوطٌ، ـ شَمَطَ الإِناء: فَمَلأَهُ، ـ شَمَطَ النَّخْلَةُ: انْتَثَرَ بُسْرُهَا، ـ شَمَطَ الشجرُ: انْتَثَرَ وَرَقُهُ. ـ شَميطُ: الصُّبْحُ، والوُلْدُ نِصْفُهُمْ ذُكُورٌ، ونِصْفُهُمْ إناثٌ، ـ شَميطُ من النَّباتِ: ما بَعْضُهُ هائِجٌ وبعضُهُ أخْضَرُ، وذِئْبٌ فيه سَوادٌ وبَياضٌ، ـ شَميطُ من اللَّبَنِ: ما لا يُدْرَى أحامِضٌ هو أم حَقِينٌ من طِيبِهِ. ـ طائِرٌ شَميطُ الذُّنابَى: شَعْلاؤها. ـ شُمْطانَةُ: البُسْرَةُ يُرْطِبُ جانِبٌ منها، أو المُنَصَّـفَةُ. ـ شُمَيْطٌ: حِصْنٌ بالأنْدَلُسِ، ونَقًى ببلاد بني أبي عبدِ اللهِ بنِ كلابٍ، أو هو شَمِيطٌ. ـ شُمَيْطٌ بنُ بَشير، وشُمَيْطٌ بنُ العَجْلانِ: محدِّثانِ، ـ شامِطٌ: لَقَبُ أحمدَ بنِ حَيَّانَ القَطِيعِي المحدِّثِ، ـ قِدْرَةٌ تَسَعُ شاةً بشَمْطِها، وبشِمْطِهاوبشَمَطِهاوأشْمَاطِهاوشِماطِها: بِتَوابِلِها. ـ شُمْطُوطُ: الطَّويلُ، والفِرْقَةُ من الناسِ وغيرهم، كالشِّمْطاطِ والشِّمْطيطِ. ـ قومٌ شَماطِيطُ: مُتَفَرِّقَةٌ. ـ ثوبٌ شَماطِيطُ: خَلَقٌ مُتَشَقِّقٌ. ـ جاءت الخَيْلُ شَماطِيطَ: مُتَفَرِّقَةً أرسالاً. ـ شَماطِيطُ: رَجُلٌ.
شَمَطَ(المعجم المعجم الوسيط)
شَمَطَ الشجرُ ونحوُه شَمَطَشمْطًا: انتَثَرَ ورقُه. و شَمَطَ الشَّيءَ: خَلَطه بغيره. و شَمَطَ مالَهُ: خلَطَ حلالَه بِحَرَامِه. و شَمَطَ الكلامَ، أو فيه: خاضَ في ألوانٍ منه. و شَمَطَ الإناءَ ونحوَه: ملأهُ. فهو مَشْمُوطٌ، وشَمِيطٌ.