وصف و معنى و تعريف كلمة فللصبب:


فللصبب: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ باء (ب) و تحتوي على فاء (ف) و لام (ل) و لام (ل) و صاد (ص) و باء (ب) و باء (ب) .




معنى و شرح فللصبب في معاجم اللغة العربية:



فللصبب

جذر [لصب]

  1. تَصَبَّبَ: (فعل)
    • تصبَّبَ يتصبَّب ، تصبُّبًا ، فهو مُتصبِّب
    • تَصَبَّبَ الْمَاءُ مِنْ فَوْقُ : اِنْحَدَرَ، تَدَفَّقَ
    • تَصَبَّبَ وَجْهُهُ عَرَقاً : سَالَ، اِنْسَابَ عَرَقُهُ
    • تَصَبَّبَ الصُّبَابَةَ : اِصْطَبَّهَا
    • تصبَّب الشَّخصُ: تكلَّف الشّوقَ والعِشقَ
  2. صَبَب: (اسم)
    • الجمع : أصبابٌ
    • الصَّبَبُ : ما انحدَرَ من الأرْضِ
    • أرض صَبَب: منحدرة
    • ماء صَبَب: منحدر،
  3. صُبَب: (اسم)
    • صُبَب : جمع صُبّة
  4. صُبُب: (اسم)
    • صُبُب : جمع صَّابُّ


  5. صُبُب: (اسم)
    • صُبُب : جمع صَّبُوبُ
  6. أَصْباب: (اسم)
    • أَصْباب : جمع صَّبُّ
  7. أصباب: (اسم)
    • أصباب : جمع صَبَب
  8. أصباب: (اسم)
    • أصباب : جمع صَّبِيْبُ
  9. صَبيب: (اسم)
    • صفة ثابتة للمفعول من صبَّ: مصبوب، مسكوب ومُراق دمٌ/ ماءٌ صَبيبٌ
    • وَضَعَ صَبِيبَةً فِي قَالَبٍ : مَا يُصَبُّ فِي قَالَبٍ
    • صَبِيبُ السَّيْفِ : حَدُّهُ
  10. اِصطَبَّ: (فعل)


    • اصطبَّ يصطَبّ ، اصْطَببْ / اصْطَبَّ ، اصْطِبَابًا ، فهو مُصْطَبُّ ، والمفعول مُصْطَبٌّ - للمتعدِّي
    • اِصْطَبَّ الْمَاءُ : اِنْسَكَبَ
    • اِصْطَبَّ الْمَاءَ : سَكَبَهُ، صَبَّهُ لِنَفْسِهِ
    • اِصْطَبَّ الصَّبَابَةَ : شَرِبَهَا
  11. صَبِيب: (اسم)
    • صَبِيب : مصدر صبَّ
  12. صَبيب: (اسم)
    • صَبيب : اسم المفعول من صَبَّ
  13. اِنصِباب: (اسم)
    • مصدر اِنْصَبَّ
    • الانْصِبابُ على العَمَلِ : التَّفَرُّغُ الكامِلُ لَهُ
    • اِنْصِبابُ الماءِ : اِنْسِكابُهُ
  14. اِنصباب: (اسم)
    • اِنصباب : مصدر إِنصَبَّ
  15. مَصْبُوب: (اسم)
    • مَصْبُوب : اسم المفعول من صبَّ
  16. مَصبوب: (اسم)


    • مفعول مِن صَبَّ
    • مَاءٌ مَصْبُوبٌ : مَا يُصَبُّ مِنْهُ
    • مَصْبُوبُ مَعْدِنٍ : مَايُصَبُّ مِنْ مَعْدِنٍ ذَائِبٍ لِيَتَّخِذَ شَكْلاً مِنَ الأَشْكَالِ
  17. مُتَصَبِّب: (اسم)
    • فاعل مِنْ تَصَبَّبَ
    • وَصَلَ مُتَصَبِّباً بِالعَرَقِ : مَنْ غَمَرَهُ العَرَقُ وَانْحَدَرَ عَلَى بَدَنِهِ
  18. مُتصبِّب: (اسم)
    • مُتصبِّب : فاعل من تَصَبَّبَ
  19. تَصَبُّب: (اسم)
    • مصدر تَصَبَّبَ
    • تَصَبُّبُ الْمَاءِ: صَبُّهُ شَيْئًا فَشَيْئاً، اِنْحِدَارُهُ، تَدَفُّقُهُ
    • تَصَبُّبُ العَرَقِ : سَيَلاَنُهُ، اِنْسِيَابُهُ
  20. تصبُّب: (اسم)
    • تصبُّب : مصدر تَصَبَّبَ
  21. صَبابة: (اسم)
    • الصَّبابةُ : الشوقُ، أَو رقَّته
    • الصَّبابةُ : حَرارة الشوقُ
    • مصدر صبَّ إلى
  22. صُبابة: (اسم)


    • الصُّبابةُ : البقيَّة القليلة
    • صُبَابَةُ الإِنَاءِ : أَيْ بَقِيَّتُهُ القَلِيلَةُ مِنَ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ
  23. واصَبَ: (فعل)
    • وَاصَبْتُ، أُوَاصِبُ، وَاصِبْ، مصدر مُوَاصَبَةٌ
    • وَاصَبَتِ النَّاقَةُ : وَصَبَ لَحْمُهَا وَلَبَنُهَا
    • واصَبَ الشيءُ: دام وثَبَتَ
    • وَاصَبَ عَلَى العَمَلِ : وَاظَبَ، ثَابَرَ عَلَيْهِ، دَاوَمَهُ
  24. اِصْطِبَاب: (اسم)
    • اِصْطِبَاب : مصدر إِصطَبَّ
  25. تَصابَّ: (فعل)
    • تَصَابَّ الماءَ: اصَطبَّه
    • تصاببْتُ، الشيءَ: نِلتُه، قليلاً قليلاً
,
  1. صبب (المعجم لسان العرب)
    • "صبَّ الماءَ ونحوه يَصُبُّه صبّاً فَصُبَّ وانْصَبَّ وتَصَبَّبَ: أَراقه، وصَبَبْتُ الماءَ: سَكَبْتُه.
      ويقال: صَبَبْتُ لفلان ماءً في القَدَح ليشربه، واصْطَبَبْتُ لنفسي ماءً من القِربة لأَشْرَبه، واصْطَبَبْتُ لنفسي قدحاً.
      وفي الحديث: فقام إِلى شَجْبٍ فاصطَبَّ منه الماءَ؛ هو افتعل من الصَّبِّ أَي أَخذه لنفسه.
      وتاءُ الافتعال مع الصاد تقلب طاء ليَسْهُل النطق بها، وهما من حروف الإِطباق.
      وقال أَعرابي: اصطَبَبْتُ من الـمَزادة ماءً أَي أَخذته لنفسي، وقد صَبَبْتُ الماء فاصطَبَّ بمعنى انصَبَّ؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: لَيتَ بُنيِّـي قد سعى وشبَّا، * ومَنَعَ القِرْبَةَ أَن تَصْطَـبَّا وقال أَبو عبيدة نحوه.
      وقال هي جمع صَبوبٍ أَو صابٍّ.
      (* قوله «وقال هي جمع صبوب أو صاب» كذا بالنسخ وفيه سقط ظاهر، ففي شرح القاموس ما نصه وفي لسان العرب عن أَبي عبيدة وقد يكون الصب جمع صبوب أو صاب.).
      قال الأَزهري وقال غيره: لا يكون صَبٌّ جمعاً لصابّ أَو صَبوب، إِنما جمع صَبوب أَو صابٍّ: صُبُبٌ، كما يقال: شاة عَزُوز وعُزُز وجَدُودٌ وجُدُد.
      وفي حديث بَرِيرَةَ: إِن أَحَبَّ أَهْلُكِ أَن أَصُبَّ لهم ثَمَنَكِ صَبَّـةً واحدة أَي دَفعَة واحدة، مِن صَبَّ الماء يَصُبُّه صبّاً إِذا أَفرغه.
      ومنه صفة عليّ لأَبي بكر، عليهما السلام، حين مات: كنتَ على الكافرين عذاباً صَبّاً؛ هو مصدر بمعنى الفاعل أَو المفعول.
      ومن كلامهم: تَصَبَّبْتُ عَرَقاً أَي تَصَبَّبَ عَرَقي، فنقل الفعل فصار في اللفظ لَـيٌّ، فخرج الفاعل في الأَصل مميزاً.
      ولا يجوز: عَرَقاً تصبب، لأَنَّ هذا المميِّز هو الفاعل في المعنى، فكما لا يجوز تقديم الفاعل على الفعل، كذلك لا يجوز تقديم المميز إِذا كان هو الفاعل في المعنى على الفعل؛ هذا قول ابن جني.
      وماءٌ صَبٌّ، كقولك: ماءٌ سَكْبٌ وماءٌ غَوْر؛ قال دكين بن رجاء: تَنْضَحُ ذِفْراهُ بماءٍ صَبِّ، * مِثْلِ الكُحَيْلِ، أَو عَقِـيدِ الرُّبِّ والكُحَيْلُ: هو النِّفْط الذي يطلى به الإِبلُ الجَربى.
      واصطَبَّ الماءَ: اتَّخذه لنفسه، على ما يجيء عليه عامة هذا النحو، حكاه سيبويه.
      والماءُ يَنْصَبُّ من الجبل، ويَتَصَبَّبُ من الجبل أَي يَتَحَدَّر.
      والصُّبَّة: ما صُبَّ من طعام وغيره مجتمعاً، وربما سُمِّيَ الصُّبَّ، بغير هاء.
      والصُّبَّة: السُّفرة لأَن الطعام يُصَبُّ فيها؛ وقيل: هي شبه السُّفْرة.
      وفي حديث واثلَةَ بن الأَسْقَع في غزوة تَبُوك: فخرجت مع خير صاحب زادي في صُبَّتي ورويت صِنَّتي، بالنون، وهما سواء.
      قال ابن الأَثير: الصُّبَّة الجماعة من الناس؛ وقيل: هي شيء يشبه السُّفْرة.
      قال يزيد: كنت آكل مع الرفقة الذين صحبتهم، وفي السُّفْرة التي كانوا يأْكلون منها.
      قال: وقيل إِنما هي الصِّنَّة، بالنون، وهي، بالكسر والفتح، شبه السَّلَّة، يوضع فيها الطعام.
      وفي الحديث: لَتَسْمَعُ آيةً خيرٌ من صَبيبٍ ذَهباً؛ قيل: هو ذهب كثير مصْبُوب غير معدود؛ وقيل: هو فعيل بمعنى مفعول؛ وقيل: يُحتمل أَن يكون اسم جبل، كما، قال في حديث آخر: خَير من صَبيرٍ ذهباً.
      والصُّبَّة: القِطْعة من الإِبل والشاء، وهي القطعة من الخيل، والصِّرمة من الإِبل، والصُّبَّة، بالضم، من الخيل كالسُّرْبَة؛

      قال: <صك > صُبَّةٌ، كاليمام، تَهْوِي سِراعاً، * وعَدِيٌّ كمِثْلِ شِبْهِ الـمَضِـيق والأَسْـيَق صُبَبٌ كاليمام، إِلاّ أَنه آثر إتمام الجزء على الخبن، لأن الشعراء يختارون مثل هذا؛ وإِلاّ فمقابلة الجمع بالجمع أَشكل.
      واليمام: طائر.
      والصُّبَّة من الإِبل والغنم: ما بين العشرين إِلى الثلاثين والأَربعين؛ وقيل: ما بين العشرة إِلى الأَربعين.
      وفي الصحاح عن أَبي زيد: الصُّبَّة من المعز ما بين العشرة إِلى الأَربعين؛ وقيل: هي من الإِبل ما دون المائة، كالفِرْق من الغنم، في قول من جعل الفِرْقَ ما دون المائة.
      والفِزْرُ من الضأْنِ: مِثلُ الصُّبَّة من الـمِعْزَى؛ والصِّدْعَةُ نحوها، وقد يقال في الإِبل.
      والصُّبَّة: الجماعة من الناس.
      وفي حديث شقيق، قال لابراهيم التيميّ: أَلم أُنْـبَّـأْ أَنكم صُبَّتان؟ صُبَّتان أَي جماعتان جماعتان.
      وفي الحديث: أَلا هلْ عسى أَحد منكم أَن يَتَّخِذ الصُّـبَّة من الغنم؟ أَي جماعة منها، تشبيهاً بجماعة الناس.
      قال ابن الأَثير: وقد اختُلِف في عدّها فقيل: ما بين العشرين إِلى الأَربعين من الضأْن والمعز، وقيل: من المعز خاصة، وقيل: نحو الخمسين، وقيل: ما بين الستين إِلى السبعين.
      قال: والصُّـبَّة من الإِبل نحو خمس أَو ست.
      وفي حديث ابن عمر: اشتريت صُبَّة من غنم.
      وعليه صُبَّة من مال أَي قليل.
      والصُّبَّة والصُّبَابة، بالضم: بقية الماء واللبن وغيرهما تبقى في الإِناء والسقاء؛ قال الأَخطل في الصبابة: جاد القِلالُ له بذاتِ صُبابةٍ، * حمراءَ، مِثلِ شَخِـيبَةِ الأَوداجِ الفراء: الصُّبَّة والشَّول والغرض:.
      (* قوله «والغرض» كذا بالنسخ التي بأيدينا وشرح القاموس ولعل الصواب البرض بموحدة مفتوحة فراء ساكنة.) الماء القليل.
      وتصابَبْت الماء إِذا شربت صُبابته.
      وقد اصطَبَّها وتَصَبَّـبَها وتَصابَّها.
      قال الأَخطلُ، ونسبه الأَزهريّ للشماخ: لَقَوْمٌ، تَصابَبْتُ المعِـيشَةَ بعدَهم، * أَعزُّ علينا من عِفاءٍ تَغَيَّرا جعله للمعيشة.
      (* قوله «يهوي من صبب» ويروى بالفتح كذا بالنسخ التي بأَيدينا وفيها سقط ظاهر وعبارة شارح القاموس بعد أن، قال يهوي من صبب كالصبوب ويروى إلخ.)؛ ويُروى بالفتح والضم، والفتح اسم لِـما يُصَبُّ على الإِنسان من ماءٍ وغيره كالطَّهُور والغَسُول، والضم جمع صَبَبٍ.
      وقيل: الصَّبَبُ والصَّبُوبُ تَصوُّبُ نَهر أَو طريق.
      وفي حديث الطواف: حتى إِذا انْصَبَّتْ قدماه في بطن الوادي أَي انحدرتا في السعي.
      وحديث الصلاة: لم يُصْبِ رأْسَه أَي يُمَيِّلْه إِلى أَسفل.
      ومنه حديث أُسامة: فجعل يَرْفَعُ يده إِلى السماءِ ثم يَصُبُّها عليّ، أَعرِف أَنه يدعو لي.
      وفي حديث مسيره إِلى بدر: أَنه صَبَّ في ذَفِرانَ، أَي مضى فيه منحدراً ودافعاً، وهو موضع عند بدر.
      وفي حديث ابن عباس: وسُئِلَ أَيُّ الطُّهُور أَفضل؟، قال: أَن تَقُوم وأَنت صَبٌّ، أَي تنصب مثل الماء؛ يعني ينحدر من الأَرض، والجمع أَصباب؛ قال رؤْبة: بَلْ بَلَدٍ ذي صُعُدٍ وأَصْبابْ

      ويقال: صَبَّ ذُؤَالةُ على غنم فلان إِذا عاث فيها؛ وصبَّ اللّه عليهم سوط عذابه إِذا عذبهم؛ وصَبَّت الحيَّةُ عليه إِذا ارتفعت فانصبت عليه من فوق.
      والصَّبُوب ما انْصَبَبْتَ فيه والجمع صُبُبٌ.
      وصَبَبٌ وهي كالـهَبَط والجمع أَصْباب.
      وأَصَبُّوا: أَخذوا في الصَّبِّ.
      وصَبَّ في الوادي: انْحَدر.
      أَبو زيد: سمعت العرب تقول للـحَدُور: الصَّبوب، وجمعها صُبُب، وهي الصَّبِـيبُ وجمعه أَصباب؛ وقول علقمة بن عبدة: فأَوْرَدْتُها ماءً، كأَنَّ جِمامَه، * من الأَجْن، حِنَّاءٌ مَعاً وصَبيبُ قيل: هو الماء الـمَصْبوب، وقيل: الصَّبِـيبُ هو الدم، وقيل: عُصارة العَنْدم، وقيل: صِبْغ أَحمر.
      والصَّبيبُ: شجر يشبه السَّذاب يُخْتضب به.
      والصبيب السَّنادُ الذي يختضب به اللِّحاء كالحِنَّاء.
      والصبيب أَيضاً: ماء شجرة السمسم.
      وقيل: ماء ورق السمسم.
      وفي حديث عقبة بن عامر: أَنه كان يختضب بالصَّبِـيب؛ قال أَبو عبيدة: يقال إِنه ماء ورق السمسم أَو غيره من نبات الأَرض؛ قال: وقد وُصِف لي بمصر ولون مائه أَحمر يعلوه سواد؛ ومنه قول علقمة بن عبدة البيت المتقدم، وقيل: هو عُصارة ورق الحنَّاء والعصفر.
      والصَّبِـيبُ: العصفر المخلص؛

      وأَنشد: يَبْكُونَ، مِن بعْدِ الدُّموعِ الغُزَّر، * دَماً سِجالاً، كَصَبِـيبِ العُصْفُر والصبيب: شيء يشبه الوَسْمَة.
      وقال غيره: ويقال للعَرَق صَبيب؛

      وأَنشد: هَواجِرٌ تَجْتلِبُ الصَّبِـيبَا ابن الأَعرابي: ضربه ضرباً صَبّاً وحَدْراً إِذا ضربه بحدّ السيف.
      وقال مبتكر: ضربه مائة فصبّاً منوَّنٌ؛ أَي فدون ذلك، ومائة فصاعداً أَي ما فوق ذلك.
      وفي قتل أَبي رافع اليهودي: فوضعت صَبيبَ السيف في بَطنِه أَي طَرَفه، وآخِرَ ما يبلغ سِـيلانه حين ضرب، وقيل: سِـيلانه مطلقاً.
      والصَّبابة: الشَّوْقُ؛ وقيل: رقته وحرارته.
      وقيل: رقة الهوى.
      صَبِبْتُ إِليه صَبَابة، فأَنا صَبٌّ أَي عاشق مشتاق، والأُنثى صَبَّة.
      سيبويه: وزن صَبَّ فَعِل، لأَنـَّك تقول: صَبِـبْتَ، بالكسر، يا رجل صَبابة، كما تقول: قَنِعْتَ قناعة.
      وحكى اللحياني فيما يقوله نساءُ الأَعراب عند التأْخِـيذِ بالأُخَذِ: صَبٌّ فاصْبَبْ إِليه، أَرِقٌ فارْقَ إِليه؛ قال الكميت: ولَسْتَ تَصَبُّ إِلى الظَّاعِـنِـينْ، * إِذا ما صَدِيقُك لَمْ يَصْبَبِ ابن الأَعرابي: صَبَّ الرجل إِذا عَشِقَ يَصَبُّ صَبابة، ورجل صَبٌّ، ورجلان صَبَّان، ورجال صَبُّون، وامرأَتان صَبَّتان، ونساء صَبَّات، على مذهب من، قال: رجل صَبٌّ، بمنزلة قولك رجل فَهِمٌ وحَذِرٌ.
      وأَصله صَبِـبٌ فاستثقلوا الجمع بين باءَين متحركتين، فأَسقطوا حركة الباء الأُولى وأَدغموها في الباءِ الثانية، قال: ومن، قال رجل صَبٌّ، وهو يجعل الصب مصدر صَبِـبْتَ صَبّاً، على أَن يكون الأَصل فيه صَبَباً ثم لحقه الإِدغام، قال في التثنية: رجلان صَبٌّ ورجال صَبٌّ وامرأَة صب.
      أَبو عمرو: الصَّبِـيبُ الجَليدُ؛

      وأَنشد في صفة الشتاء: ولا كَلْبَ، إِلاّ والِـجٌ أَنْفَه اسْـتَه، * وليس بها، إِلا صَباً وصَبِـيبُها والصَّبِـيبُ: فَرس من خيل العرب معروف، عن أَبي زيد.
      وصَبْصَبَ الشيءَ: مَحَقه وأَذْهبه.
      وبصْبَصَ الشيءُ: امَّحَق وذَهَب.
      وصُبَّ الرجلُ والشيءُ إِذا مُحِقَ.
      أَبو عمرو: والـمُتَصَبْصِبُ الذاهب الـمُمَّحِقُ.
      وتَصَبْصَبَ الليل تَصَبْصُباً: ذهب إِلا قليلاً؛ قال الراجز: إِذا الأَداوى، ماؤُها تَصَبْصَبا الفراء: تَصَبْصَبَ ما في سقائك أَي قلّ؛ وقال المرار: تَظَلُّ نِساءُ بني عامِرٍ، * تَتَبَّعُ صَبْصابَه كل عام صَبْصابهُ: ما بقي منه، أَو ما صُبَّ منه.
      والتَّصَبْصُبُ: شدّة الخِلاف والجُرْأَة.
      يقال: تَصَبْصَبَ علينا فلان، وتَصَبْصَبَ النهارُ: ذهب إِلا قليلاً؛

      وأَنشد: حتى إِذا ما يَومُها تَصَبْصَب؟

      ‏قال أَبو زيد: أَي ذهب إِلا قليلاً.
      وتصَبْصب الحرُّ: اشتدّ؛ قال العجاج: حتى إِذا ما يومها تصبصبا أَي اشتد عليها الحرّ ذلك اليوم.
      قال الأَزهري: وقول أَبي زيد أَحب إِليَّ.
      وتصبصب أَي مضى وذهب؛ ويروى: تصبّـبا؛ وبعده قوله: من صادِرٍ أَو وارِدٍ أَيدي سبا وتصَبْصَب القوم: تفرقوا.
      أَبو عمرو: صبصب إِذا فرَّق جَيشاً أَو مالاً.
      وقَرَبٌ صَبْصاب: شديد.
      صَبصابٌ مثل بَصْباص.
      الأَصمعي: خِمْسٌ صبْصاب وبَصْباص وحَصْحاص: كل هذا السير الذي ليست فيه وَثِـيرة ولا فُتور.
      وبعير صَبْصَب وصُباصِبٌ: غليظ شديد.
      "
  2. تصبَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • تصبَّبَ يتصبَّب ، تصبُّبًا ، فهو مُتصبِّب :-
      تصبَّب الماءُ ونحوُه انحدر، سال، انسكب
      تصبَّب العرقُ من جبينه/ تصبَّب عَرَقًا/ تصبَّب وجهُه عرقًا: خجِل، أو خاف واضطرب.
      تصبَّب الشَّخصُ: تكلَّف الشّوقَ والعِشقَ :-تصبَّب الشابُّ لإغراء الفتاة.
  3. اصطبَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اصطبَّ يصطَبّ ، اصْطَببْ / اصْطَبَّ ، اصْطِبَابًا ، فهو مُصْطَبُّ ، والمفعول مُصْطَبٌّ (للمتعدِّي) :-
      اصطبَّ الماءُ/ اصطبَّ الشَّرابُ انسكب.
      اصطبَّ الماءَ/ اصطبَّ الشَّرابَ: صبَّهما.
  4. اِصْطَبَّ (المعجم الغني)
    • [ص ب ب]. (فعل: خماسي لازم متعد). اِصْطَبَبْتُ، أَصْطَبُّ، اِصْطَبَّ، مصدر اِصْطِبَابٌ.
      1. :-اِصْطَبَّ الْمَاءُ :- : اِنْسَكَبَ.
      2. :- اِصْطَبَّ الْمَاءَ :- : سَكَبَهُ، صَبَّهُ لِنَفْسِهِ.
      3. :-اِصْطَبَّ الصَّبَابَةَ :- : شَرِبَهَا.
  5. تَصَبَّبَ (المعجم الغني)
    • [ص ب ب]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَصَبَّبَ، يَتَصَبَّبُ، مصدر تَصَبُّبٌ.
      1. :-تَصَبَّبَ الْمَاءُ مِنْ فَوْقُ :- : اِنْحَدَرَ، تَدَفَّقَ.
      2. :-تَصَبَّبَ وَجْهُهُ عَرَقاً :- : سَالَ، اِنْسَابَ عَرَقُهُ.
      3. :-تَصَبَّبَ الصُّبَابَةَ :- : اِصْطَبَّهَا.
  6. إِصطَبّ (المعجم الرائد)
    • إصطب - اصطبابا
      1- إصطب الماء أو نحوه : انسكب. 2- إصطب الماء أو نحوه : صبه لنفسه. 3- إصطب الماء : شرب «صبابته»، أي بقيته. 4- إصطب المعيشة : عاش ما بقي له من أيام.


  7. صَبَب (المعجم الرائد)
    • صبب - ج، أصباب
      1- صبب : ما انحدر من الأرض. 2- صبب : ما انصب من الرمل. 3- صبب : تصبب نهر أو نحوه.
  8. الصُّبَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الصُّبَّةُ : السُّفْرَةُ.
      و الصُّبَّةُ الصُّبابةُ.
      و الصُّبَّةُ الجماعة.
      يقال: صُبَّةٌ من الناس ومن الحيوان.
      ومضت عليه صُبَّةٌ من الليل: طائفة منه. والجمع : صُبَبٌ.
      و الصُّبَّةُ الصابئة بلغة أَهل العراق، محرّفة عن الصُّبَّإِ.
  9. تَصاب (المعجم الرائد)
    • تصاب - تصابا
      1- تصاب الماء : صبه لنفسه. 2- تصاب الماء : شرب «صبابته»، أي بقيته. 3- تصاب المعيشة : عاش بقية منها. 4- تصاب الشيء : ناله قليلا قليلا.
  10. تَصَبَّبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَصَبَّبَ الماءُ من فوق: انحدَرَ.
      ويقال: تَصَبَّبَ وجهُه عَرَقًا: سال عرقه غزيرًا.
      و تَصَبَّبَ الصُّبابةَ: اصَطبَّها.
  11. اصْطَبَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اصْطَبَّ : انسكب.
      و اصْطَبَّ الماءَ: صَبَّهُ لنفسِهِ.
      و اصْطَبَّ الصُّبابةَ: شَرِبها.
  12. صَبَب (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • صَبَب :-
      جمع أصباب: ما انحدر من الشّيء :-ماء صَبَب: منحدر، - أرض صَبَب: منحدرة.
  13. تصبّب (المعجم الرائد)
    • تصبب - تصببا
      1- تصبب الماء أو العرق : انحدر. 2- تصبب البقية من الماء : شربها.
  14. صُبابة (المعجم الرائد)
    • صبابة
      1- صبابة بقية قليلة من الشراب. 2- صبابة : «صبابة العيش» : قليله، بقيته.
  15. تصبّب الماء ونحوه (المعجم عربي عامة)
    • انحدر، سال، انسكب ° تصبَّب العرقُ من جبينه/ تصبَّب عَرَقًا/ تصبَّب وجهُه عرقًا
  16. الصَّبابةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الصَّبابةُ : الشوقُ، أَو رقَّته.
      و الصَّبابةُ حَرارته.
  17. الصَّبَبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الصَّبَبُ : ما انحدَرَ من الأرْضِ. والجمع : أصبابٌ.
  18. تَصَابَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَصَابَّ الماءَ: اصَطبَّه.
      ويقال: تصاببْتُ، الشيءَ: نِلتُه، قليلاً قليلاً.
  19. تَصَبُّبٌ (المعجم الغني)
    • [ص ب ب]. (مصدر تَصَبَّبَ).
      1. :-تَصَبُّبُ الْمَاءِ :-: صَبُّهُ شَيْئًا فَشَيْئاً، اِنْحِدَارُهُ، تَدَفُّقُهُ.
      2. :-تَصَبُّبُ العَرَقِ :- : سَيَلاَنُهُ، اِنْسِيَابُهُ .
  20. صَبِيبٌ (المعجم الغني)
    • [ص ب ب]. (مصدر صَبَّ يَصِبُّ).
      1. :-وَضَعَ صَبِيبَةً فِي قَالَبٍ :- : مَا يُصَبُّ فِي قَالَبٍ.
      2. :-صَبِيبُ السَّيْفِ :- : حَدُّهُ.
  21. وَاصَبَ (المعجم الغني)
    • [و ص ب]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). وَاصَبْتُ، أُوَاصِبُ، وَاصِبْ، مصدر مُوَاصَبَةٌ.
      1. :-وَاصَبَ عَلَى العَمَلِ :- : وَاظَبَ، ثَابَرَ عَلَيْهِ، دَاوَمَهُ.
      2. :-وَاصَبَ الْحَرُّ أَوِ الْمَطَرُ :- : دَامَ.
      3. :-وَاصَبَتِ النَّاقَةُ :- : وَصَبَ لَحْمُهَا وَلَبَنُهَا.
  22. مَصْبُوبٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـات. [ص ب ب]. (مفعول مِن صَبَّ).
      1. :-مَاءٌ مَصْبُوبٌ :- : مَا يُصَبُّ مِنْهُ.
      2. :-مَصْبُوبُ مَعْدِنٍ :- : مَايُصَبُّ مِنْ مَعْدِنٍ ذَائِبٍ لِيَتَّخِذَ شَكْلاً مِنَ الأَشْكَالِ. :-كَأَنَّ جَوْفَ صَدْرِي مَصْبُوبٌ بِالصَّخْرِ. (الطيب صالح).
  23. مُتَصَبِّبٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ص ب ب]. (فاعل مِنْ تَصَبَّبَ). :-وَصَلَ مُتَصَبِّباً بِالعَرَقِ :- : مَنْ غَمَرَهُ العَرَقُ وَانْحَدَرَ عَلَى بَدَنِهِ.
  24. صَبيب (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • صَبيب :-
      صفة ثابتة للمفعول من صبَّ: مصبوب، مسكوب ومُراق :-دمٌ/ ماءٌ صَبيبٌ.
  25. صُبَابة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • صُبَابة :-
      جمع صُبَابات: بقيَّة قليلةٌ من الماء ونحوِه في الإناء :-لا يزال في الكأس صُبَابة.


معنى فللصبب في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
المعجم الوسيط
الجلدُ باللحم ـَ لَصَباً: لزِق به من الهزال. وـ الخاتمُ في الإصبع: ثبت لا يتحرك. وـ السيفُ في الغمد: نشب فيه فلم يخرج. فهو مِلْصاب.( الْتَصَبَ ) الشيءُ: ضاق.( اللاَّصِبَة ): البئر الضيِّقة البعيدة القعر. ( ج ) لواصب.( اللّصْب ): كلّ مضيق في الجبل أو الوادي. ( ج ) لُصُوب، ولِصَاب.( اللَّصِب ): البخيل العسر الأخلاق.
Advertisements
الصحاح في اللغة
ابن السكيت: لَصِبَ سيفهُ يَلْصَبُ لَصَباً، إذا نشِب في الغِمد فلا يخرج. ولَصِبَ جلدُ فلانٍ، إذا لصِق باللحم من الهُزال. واللِصْبُ بالكسر: الشِعْبُ الصغير في الجبل. وكلُّ مَضيق في الجبل فهو لِصْبٌ. والجمع لِصابٌ ولُصوبٌ. وفلانٌ لَحِزٌ لَصِبٌ: لا يكاد يعطي شيئاً. ولَصِبَ الخاتَمُ في الإصبع، وهو ضدُّ قَلِقَ. واللواصب في شعر كثَيِّر: الآبار الضيقة البعيدة القعر.
تاج العروس

لَصِبَ الجِلْدُ باللَّحْمِ كفَرِح يَلصَبُ لَصِباً فهو لَصِبٌ : لَزِقَ بهِ هُزالاً . لًصِبَ السَّيْفُ في الغِمْدِ لَصَباً : نَشِبَ فيه فلم يَخْرُجْ . لَصِب الخاتَمُ في الإِصْبَعِ وهو ضدُّ قَلِقَ . واللِّصْب بالكَسْرِ قال الأَصْمَعِيُّ : هو الشِّعْبُ الصَّغِيرُ في الجَبَلِ . وكُلُّ مَضيقٍ في الجَبَلِ فهو لِصْبٌ وقرأْتُ في أَشعارِ الهُذَلِيّينَ لأَبِي ذُؤَيبٍ :

فَشَرَّجَها من نُطْفَةٍ رَجَبِيَّةٍ ... سُلاسِلَةٍ مِنْ ماءِ لِصْب سُلاسِلِ قال السُّكَّرِيُّ : اللِّصْب : شَقٌّ في الجَبَلِ أَضْيقُ من اللِّهْبِ وأَوْسَعُ من الشِّعْبِ والجَمعُ كالجمعِ . هو مَضِيقُ الوادي . ج لِصَابٌ ولُصُوبٌ . اللَّصِبُ كَكَتِفٍ : ضَرْبٌ من السُّلْتِ عَسِرُ الاستِنْقاءِ يَنْداسُ ما يَنْدَاسُ ويَحْتَاج الباقِي إِلى المَنَاحِيز . اللَّصِبُ أَيضاً : البَخِيلُ العَسِرُ الأَخْلاقِ ويُقَال : فُلانٌ لَحِزٌ لَصِبٌ : لا يَكَادُ يُعْطِي شَيْئاً . واللَّوَاصِبُ في شعر كُثَيِّرٍ :

لَوَاصِبُ قد أَصْبَحَتْ وانْطَوَتْ ... وقد أَطْوَلَ الحَيُّ عنها لَبَاثَا هي الآبارُ الضَّيِّقَةُ البَعِيدَة القَعْرِ هذا قولُ الجوهريّ وقولُ أَبي عَمْرو إِنّه أَرادَ بها إِبِلاً قد لَصِبَتْ جُلُودُهَا أَي لَصِقَتْ من العَطَش . نقله الصّاغانيّ . يُقال : سَيْفٌ مِلْصَابٌ : إِذا كان يَنْشَبُ في الغِمْدِ كَثِيراً ولا يِكَادُ يَخْرُجُ منه . الْتَصَبَ الشَّيءُ : ضاقَ قال أَبو دُوَادٍ :

عن أَبْهَرَيْنِ وعن قَلْبٍ يُوَفٍّرُهُ ... مَسْحُ الأَكُفِّ بِفَجٍّ غَيْرِ مُلْتَصِبِ من ذلك قولُهم : طَرِيقٌ مُلْتَصِبٌ أَي : ضَيِّقٌ نقله الصّاغَانيّ

لسان العرب
لَصِبَ الجِلْدُ باللحم يَلْصَبُ لَصَباً فهو لَصِبٌ لَزِقَ به من الهُزال ولَصِبَ جِلْدُ فُلانٍ لَصِقَ باللحم من الهُزال ولَصِبَ السيفُ في الغِمْد لَصَباً نَشِبَ فيه فلم يَخْرُجْ وهو سيف مِلْصابٌ إِذا كان كذلك ولَصِبَ الخاتمُ في الإِصْبع وهو ضدُّ قَلِقَ ورجل لَصِبٌ عَسِرُ الأَخلاق بَخِيل وفلان لَحِزٌ لَصِبٌ لا يكاد يُعْطي شيئاً واللِّصْبُ مَضِيق الوادي وجمعه لُصُوبٌ ولِصابٌ واللِّصْبُ شَقٌّ في الجبل أَضْيَقُ من اللِّهْبِ وأَوسَعُ من الشِّعْبِ والجمع كالجمع والْتَصَبَ الشيءُ ضاق وهو من ذلك قال أَبو دواد عن أَبْهَرَيْنِ وعن قَلْبٍ يُوَفِّرُه ... مَسْحُ الأَكُفِّ بفَجٍّ غير مُلْتَصِبِ وطريق مُلْتَصِبٌ ضَيِّقٌ واللَّواصِب في شِعْرِ كُثَيِّر ( 2 ) ( 2 قوله « واللواصب في شعر إلخ » هو أحد قولين الثاني ما قاله أبو عمرو انه أراد بها إبلاً قد لصبت جلودها أي لصقت من العطش والبيت لواصب قد أصبحت وانطوت ... وقد أطول الحيّ عنها لباثا اه تكملة وضبط لباثا كسحاب ) الآبارُ الضَّيِّقةُ البعيدةُ القَعْر الأَصمعي اللِّصْبُ بالكسر الشِّعْبُ الصغير في الجَبَل وكلُّ مَضِيقٍ في الجبل فهو لِصْبٌ والجمع لِصابٌ ولُصوبٌ واللَّصِبُ ضَرْبٌ من السُّلْت عَسِر الاستِنْقاءِ يَنْداسُ ما يَنْداسُ ويَحْتاجُ الباقي إِلى المناحيز
الرائد
* لصب يلصب: لصبا. 1-الجلد بالعظم: لزق به هزالا. 2-الخاتم بالإصبع: ضاق عليها فثبت وصعب إخراجه. 3-السيف في غمده: علق فيه فلم يخرج منه.
الرائد
* لصب. بخيل.
الرائد
* لصب. ج لصوب ولصاب. 1-مضيق الوادي. 2-مضيق في الجبل.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: