-
فصل
- "الليث: الفَصْل بَوْنُ ما بين الشيئين.
والفَصْل من الجسد: موضع المَفْصِل، وبين كل فَصْلَيْن وَصْل؛
وأَنشد: وَصْلاً وفَصْلاً وتَجْميعاً ومُفْتَرقاً،فَتْقاً ورَتْقاً وتأْلِيفاً لإِنسان ابن سيده: الفَصْل الحاجِز بين الشيئين، فَصَل بينهما يفصِل فَصْلاً فانفصَل، وفَصَلْت الشيء فانصَل أَي قطعته فانقطع.
والمَفْصِل: واحد مَفاصِل الأَعضاء.
والانْفصال: مطاوِع فصَل.
والمَفْصِل: كل ملتقى عظمين من الجسد.
وفي حديث النخعي: في كل مَفْصِل من الإِنسان ثلُث دِيَة الإِصبع؛ يريد مَفْصِل الأَصابع وهو ما بين كل أَنْمُلَتين.
والفاصِلة: الخَرزة التي تفصِل بين الخَرزتين في النِّظام، وقد فَصَّلَ النَّظْمَ.
وعِقْد مفصَّل أَي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة.
والفَصْل: القضاء بين الحق والباطل، واسم ذلك القَضاء الذي يَفْصِل بينهما فَيْصَل، وهو قضاء فَيْصَل وفاصِل.
وذكر الزجاج: أَن الفاصِل صفة من صفات الله عز وجل يفصِل القضاء بين الخلق.
وقوله عز وجل: هذا يوم الفَصْل؛ أَي هذا يوم يفصَل فيه بين المحسن والمسيء ويجازي كل بعمله وبما يتفضل الله به على عبده المسلم.
ويوم الفَصْل: هو يوم القيامة، قال الله عز وجل: وما أَدراك ما يومُ الفَصْل.
وقَوْل فَصْل: حقٌّ ليس بباطل.
وفي التنزيل العزيز: إِنَّه لقَوْل فَصْل.
وفي صفة كلام سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: فَصْل لا نَزْر ولا هَذْر أَي بيِّن ظاهر يفصِل بين الحق والباطل؛ ومنه قوله تعالى: إِنه لقول فَصْل؛ أَي فاصِل قاطِع، ومنه يقال: فَصَل بين الخَصْمين، والنَّزْر القليل، والهَذْر الكثير.
وقوله عز وجل: وفَصْل الخطاب؛ قيل: هو البيّنة على المدَّعى واليمين على المدَّعي عليه، وقيل: هو أَن يفصِل بين الحق والباطل؛ ومنه قوله: إِنه لقول فَصْل؛ أَي يفصِل بين الحق والباطل، ولولا كلمة الفَصْل لقضي بينهم.
وفي حديث وَفْدِ عبد القيس: فمُرْنا بأَمر فَصْل أَي لا رجعة فيه ولا مردَّ له.
وفَصَل من الناحية أَي خرج.
وفي الحديث: من فَصَل في سبيل الله فمات أَو قتِل فهو شهيد أَي خرج من منزله وبلده.
وفاصَلْت شريكي.
والتفصيل: التبيين.
وفَصَّل القَصَّاب الشاةَ أَي عَضَّاها.
والفَيْصَل: الحاكم، ويقال القضاء بين الحق والباطل، وقد فَصَل الحكم.
وحكم فاصِل وفَيْصَل: ماض، وحكومة فَيْصَل كذلك.
وطعنة فَيْصَل: تفصِل بين القِرْنَيْن.
وفي حديث ابن عمر: كانت الفَيْصَل بيني وبينه أَي القطيعة التامة، والياء زائدة.
وفي حديث ابن جبير: فلو علم بها لكانت الفَيْصَل بيني وبينه.
والفِصال: الفِطام؛ قال الله تعالى: وحَملُه وفِصالُه ثلاثون شهراً؛ المعنى ومَدى حَمْلِ المرأَة إِلى منتهى الوقت الذي يُفْصَل فيه الولد عن رَضاعها ثلاثون شهراً؛ وفَصَلت المرأَة ولدها أَي فطمَتْه.
وفَصَل المولودَ عن الرضاع يَفْصِله فَصْلاً وفِصالاً وافْتَصَلَه: فَطَمه، والاسم الفِصال، وقال اللحياني: فَصَلته أُمُّه، ولم يخص نوعاً.
وفي الحديث: لا رَضاع بعد فِصال، قال ابن الأَثير: أَي بعد أَن يُفْصَل الولد عن أُمِّه، وبه سمي الفَصِيل من أَولاد الإِبل، فَعِيل بمعنى مَفْعول، وأَكثر ما يطلق في الإِبل، قال: وقد يقال في البقر؛ ومنه حديث أَصحاب الغار: فاشتريت به فَصِيلاً من البقر، وفي رواية: فَصِيلةً، وهو ما فُصِل عن اللبن من أَولاد البقر.
والفَصِيل: ولد الناقة إِذا فُصِل عن أُمه، والجمع فُصْلان وفِصال، فمن، قال فُصْلان فعلى التسمية كما، قالوا حرث وعبَّاس، قال سيبويه: وقالوا فِصْلان شبهوه بغُراب وغِرْبان، يعني أَن حكْم فَعِيل أَن يكسَّر على فُعْلان، بالضم، وحكم فُعال أَن يكسَّر على فِعْلان، لكنهم قد أَدخلوا عليه فَعِيلاً لمساواته في العدَّة وحروف اللين، ومنْ، قال فِصال فعلى الصفة كقولهم الحرث والعبَّاس، والأُنثى فَصِيلة.
ثعلب: الفَصِيلة القطعة من أَعضاء الجسد وهي دون القَبيلة.
وفَصِيلة الرجل: عَشِيرته ورَهْطه الأَدْنَوْن، وقيل: أَقرب آبائه إِليه؛ عن ثعلب،وكان يقال لعباس فَصِيلة النبي، صلى الله عليه وسلم؛ قال ابن الأَثير: الفَصِيلة من أَقرب عَشِيرة الإِنسان، وأَصل الفَصِيلة قطعة من لحم الفخِذ؛ حكاه عن الهروي.
وفي التنزيل العزيز: وفَصِيلته التي تُؤْوِيِه.
وقال الليث: الفَصِيلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم، يقال: جاؤوا بفَصِيلَتهم أَي بأَجمعهم.
والفَصْل: واحد الفُصول.
والفاصِلة التي في الحديث: من أَنفق نفقة فاصلة في سبيل الله فبسبعمائة،وفي رواية فله من الأَجْر كذا، تفسيرها في الحديث أَنها التي فَصَلَتْ بين إِيمانه وكفره، وقيل: يقطعها من ماله ويَفْصِل بينها وبين مال نفسه.
وفَصَلَ عن بلد كذا يَفْصِلُ فُصُولاً؛ قال أَبو ذؤَيب: وَشِيكُ الفُصُول، بعيدُ الغُفُو ل، إِلاَّ مُشاحاً به أَو مُشِيحا
ويروى: وَشِيك الفُضُول.
ويقال: فَصَل فلان من عندي فُصُولاً إِذا خرج،وفَصَل مني إِليه كتاب إِذا نفذ؛ قال الله عز وجل: ولما فَصَلَتِ العِيرُ؛ أَي خرجت، فَفَصَلَ يكون لازماً وواقعاً، وإِذا كان واقعاً فمصدره الفَصْل، وإِذا كان لازماً فمصدره الفصُول.
والفَصِيل: حائط دون الحِصْن، وفي التهذيب: حائط قصير دون سُورِ المدينة والحِصْن.
وفَصَل الكَرْمُ: ظهر حبُّه صغيراً أَمثال البُلْسُنِ.
والفَصْلة: النخلة المَنْقولة المحوَّلة وقد افْتَصَلَها عن موضعها؛ هذه عن أَبي حنيفة.
وقال هجري: خير النخل ما حوِّل فسيله عن منبته، والفَسِيلة المحوَّلة تسمى الفَصْلة، وهي الفَصْلات، وقد افتصلنا فَصْلات كثيرة في هذه السنة أَي حوَّلناها.
ويقال: فَصَّلْت الوِشاح إِذا كان نظمه مفصّلاً بأَن يجعل بين كل لؤلؤتين مَرْجانة أَو شَذْرة أَو جوهرة تفصل بين كل اثنتين من لون واحد.
وتَفْصيل الجَزور: تَعْضِيَتُه، وكذلك الشاة تفصَّل أَعضاء.
والمفاصِل: الحجارة الصُّلْبة المُتَراصِفة، وقيل: المَفاصِل ما بين الجَبلين، وقيل: هي منفصَل الجبل من الرمْلة يكون بينها رَضْراض وحصى صِغار فيَصْفو ماؤه ويَرِقُّ؛ قال أَبو ذؤيب: مَطافِيلَ أَبكار حديثٍ نِتاجُها،يُشاب بماء مثل ماء المفاصِل هو جمع المَفْصِل، وأَراد صفاء الماء لانحداره من الجبال لا يمرُّ بتراب ولا بطين، وقيل: ماء المَفاصِل هنا شيء يسيل من بين المَفْصِلين إِذا قطع أَحدهما من الآخر شبيه بالماء الصافي، واحدها مَفْصِل.
التهذيب: المَفْصِل كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس، وأَنشد بيت الهذلي، وقال أَبو عمرو: المَفْصِل مَفْرق ما بين الجبل والسَّهْل، قال: وكل موضعٍ مَّا بين جبلين يجري فيه الماء فهو مَفْصِل.
وقال أَبو العميثل: المَفاصِل صُدوع في الجبال يسيل منها الماء، وإِنما يقال لما بين الجبلين الشِّعب.
وفي حديث أَنس: كان على بطنه فَصِيل من حجر أَي قطعة منه، فَعِيل بمعنى مفعول.
والمَفْصِل، بفتح الميم: اللسان؛ قال حسان: كِلْتاهما عَرق الزُّجاجة، فاسْقِني بزُجاجة أَرْخاهما للمَفْصِل ويروى المِفْصَل، وفي الصحاح: والمِفْصَل، بالكسر، اللسان؛
وأَنشد ابن بري بيت حسان: كلتاهما حَلَب العَصِير، فعاطِني بزُجاجة أَرخاهما للمِفْصَل والفَصْل: كلُّ عَرُوض بُنِيت على ما لا يكون في الحَشْو إِمَّا صحة وإِمَّا إِعلال كمَفاعِلن في الطويل، فإِنها فَصْل لأَنها قد لزمها ما لا يلزم الحَشْو لأَن أَصلها إِنما هو مَفاعيلن، ومفاعيلن في الحَشْو على ثلاثة أَوجه: مفاعيلن ومَفاعِلن ومفاعيلُ، والعَروض قد لزمها مَفاعِلن فهي فَصْل، وكذلك كل ما لزمه جنس واحد لا يلزم الحَشْو، وكذلك فَعِلن في البسيط فَصْل أَيضاً؛ قال أَبو إِسحق: وما أَقلّ غير الفُصُول في الأَعارِيض،وزعم الخليل أَن مُسْتَفْعِلُن في عَروض المُنْسَرِح فَصْل، وكذلك زعم الأَخفش؛ قال الزجاج: وهو كما، قال لأَن مستفعلن هنا لا يجوز فيها فعلتن فهي فَصْل إِذ لزمها ما لا يلزم الحَشْو، وإِنما سمي فَصْلاً لأَنه النصف من البيت.
والفاصِلة الصغرى من أَجزاء البيت: هي السببان المقرونان، وهو ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو مُتَفا من مُتَفاعِلُن وعلتن من مفاعلتن، فإِذا كانت أَربع حركات بعدها ساكن مثل فَعَلتن فهي الفاصِلة الكُبْرى، قال: وإِنما بدأْنا بالصغرى لأَنها أَبسط من الكُبْرى؛ الخليل: الفاصِلة في العَروض أَن يجتمع ثلاثة أَحرف متحركة والرابع ساكن مثل فَعَلَت، قال: فإِن اجتمعت أَربعة أَحرف متحركة فهي الفاضِلة، بالضاد المعجمة، مثل فعَلتن.
قال: والفَصل عند البصريين بمنزلة العِماد عند الكوفيين، كقوله عز وجل: إِن كان هذا هو الحقَّ من عندك؛ فقوله هو فَصْل وعِماد، ونُصِب الحق لأَنه خبر كان ودخلتْ هو للفَصْل، وأَواخر الآيات في كتاب الله فَواصِل بمنزلة قَوافي الشعر، جلَّ كتاب الله عز وجل، واحدتها فاصِلة.
وقوله عز وجل: كتاب فصَّلناه، له معنيان: أَحدهما تَفْصِيل آياتِه بالفواصِل، والمعنى الثاني في فَصَّلناه بيَّنَّاه.
وقوله عز وجل: آيات مفصَّلات، بين كل آيتين فَصْل تمضي هذه وتأْتي هذه، بين كل آيتين مهلة، وقيل: مفصَّلات مبيَّنات، والله أَعلم، وسمي المُفَصَّل مَفصَّلاً لقِصَر أَعداد سُوَرِه من الآي.
وفُصَيْلة: اسم.
"
المعجم: لسان العرب
-
فَصْلُ
- ـ فَصْلُ: الحاجِزُ بين الشَّيْئَيْنِ، وكلُّ مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ من الجَسَدِ، كالمَفْصِلِ، والحَقُّ من القَوْلِ،
ـ فَصْلُ من الجَسَدِ: مَوْضِعُ المَفْصِلِ، وبين كُلِّ مَفْصِلَيْنِ وَصْلٌ، وعند البَصْرِيِّينَ كالعِمادِ عند الكوفيين، والقضاءُ بين الحَقِّ والباطلِ، كالفَيْصَلِ، وفَطْمُ المَوْلودِ، كالافْتِصالِ، والاسمُ فِصالُ، والحَجْزُ، والقَطْعُ، يَفْصِلُ في الكلِّ.
ـ فاصِلَةُ: الخَرَزَةُ تَفْصِلُ بين الخَرَزَتَيْنِ في النِّظامِ. وقد فَصَلَ النَّظْمَ.
ـ فَواصِلُ: أواخِرُ آياتِ التَّنْزيلِ فَواصِلُ، بمنْزِلَةِ قَوافي الشِّعْرِ، الواحدةُ فاصِلَةٌ.
ـ حُكْمٌ فاصِلٌ وفَيْصَلٌ: ماضٍ.
ـ حكُومة فَيْصَلٌ: كذلك.
ـ طَعْنَةٌ فَيْصَلٌ: تَفْصِلُ بين القِرْنَيْنِ.
ـ فَصيلُ: حائِطٌ قصيرٌ دون الحِصْنِ، أو دونَ سُورِ البَلَدِ، وولَدُ الناقةِ إذا فُصِلَ عن أُمِّه، ج: فُصْلانٌ وفِصْلانٌ وفِصالُ.
ـ فَصِيلَةُ: أُنْثى الفَصيلِ،
ـ فَصِيلَةُ من الرجُلِ: عَشيرتُه ورَهْطُه الأدْنَوْنَ، أو أقْرَبُ آبائِه إليه، والقِطْعَةُ من لَحْمِ الفَخِذِ، والقِطْعَةُ من أعْضاءِ الجَسَدِ.
ـ فَصَلَ من البَلَدِ فُصولاً: خَرَجَ منه،
ـ فَصَلَ الكَرْمُ: خَرَجَ حَبُّه صغيراً.
ـ فَصْلَةُ: النَّخْلَةُ المَنْقولَةُ، وقد افْتَصَلَها عن مَوْضِعِها.
ـ مَفاصِلُ: مَفاصِلُ الأعْضاءِ، الواحدُ: كمَنْزِلٍ، والحِجارةُ الصُّلْبَةُ المُتَراكِمَةُ، وما بين الجَبَلَيْنِ من رَمْلٍ ورَضْراضٍ، ويَصْفُو ماؤُه.
ـ مِفْصَلُ: اللِّسانُ.
ـ فَيْصَلُ وفَيْصَلِيُّ: الحاكمُ.
ـ فَصَّالُ: مَدَّاحُ الناسِ ليَصِلوهُ، دَخيلٌ.
ـ وسَمَّوْا: فَصْلاً وفَصيلاً.
ـ أبو الفَصْلِ البَهْرانِيُّ: شاعِرٌ.
ـ فُصَلُ: واحِدٌ، والصوابُ أنه بالقافِ إجماعاً، وبالفاءِ غَلَطٌ صَريحٌ. رَوَيْنا عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ قالَ: ماتَ عُمَيْرُ بنُ جُنْدَبٍ من جُهَيْنَةَ قُبَيْلَ الإِسلامِ، فَجَهَّزوهُ بِجَهازِهِ، إذْ كَشَفَ القِناعَ عن رأسِه، فقالَ: أيْنَ القُصَلُ؟ ـ والقُصَلُ أحَدُ بني عَمِّهِ ـ. قالوا: سبحان اللهِ، مَرَّ آنفاً، فما حاجَتُكَ إليه؟ فقال: أُتيتُ فقيلَ لي لأُمِّكَ الهَبَلْ. ألا تُرَى إلى حُفْرَتِكَ تُنْثَلْ. وقد كادَتْ أُمِّكَ تَثْكَل. أرأيتَ إنْ حَوَّلْناك إلى مُحَوَّلْ. ثم غُيِّبَ في حُفْرَتِكَ القُصَلْ. الذي مَشَى فاحْزَألْ. ثم ملأْناها من الجَنْدَلْ. أتَعْبُدُ رَبَّكَ وتُصَلْ. وتَتْرُكُ سَبيلَ من أشْرَكَ وأضَلْ؟ فقلتُ: نَعَمْ. قال: فأفاقَ، ونَكَحَ النِّساءَ، ووُلِدَ له أولادٌ، ولَبِثَ القُصَلُ ثلاثاً، ثم ماتَ ودُفِنَ في قَبْرِ عُمَيْرٍ.
ـ مُفَصَّلُ من القرآنِ: من{الحُجُراتِ} إلى آخِرِه في الأصَحِّ، أو من {الجاثِيَةِ} أو {القِتالِ} أو {قاف} عن النَّواوِيِّ، أو {الصافَّاتِ} أو {الصَّفِّ} أو {تَبارَكَ} عن ابنِ أبي الصَّيْفِ، أو {إنا فَتَحْنا} عنِ الدِّزْمارِيِّ، أو {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} عن الفِرْكاحِ، أو {الضُّحَى} عن الخَطَّابِيِّ، وسُمِّيَ لكَثْرَةِ الفُصولِ بينَ سُوَرِهِ، أو لِقِلَّةِ المَنْسوخِ فيه.
ـ فَصْل الخِطابِ: كَلِمَةُ أمَّا بَعدُ، أو البَيِّنَةُ على المُدَّعي، واليَمينُ على المُدَّعى عليه، أو هو أن يُفْصَلَ بين الحَقِّ والباطِلِ.
ـ تَفْصيلُ: التَّبْيينُ.
ـ فاصَلَ شَريكَهُ: بايَنَهُ.
ـ الفاصِلَةُ الصُّغْرى في العَروضِ: ثلاثُ مُتَحرِّكاتٍ قَبلَ ساكِنٍ، نحوُ ضَرَبَتْ، والكُبْرَى: أربَعٌ، نَحْوُ ضَرَبَتا.
ـ نَفَقَةُ الفاصِلةُ التي جاءَ في الحديثِ أنها بِسَبْعِ مئَةِ ضِعْفٍ: هي التي تَفْصِلُ بين إيمانِهِ وكُفْرِهِ.
ـ فَصْلُ في القَوافي: كلُّ تَغْييرٍ اخْتَصَّ بالعَروضِ ولم يَجُزْ مِثْلُهُ في حَشْوِ البَيْتِ، وهذا إنما يكونُ بإِسْقاطِ حَرْفٍ مُتَحَرِّكٍ فَصاعِداً، فإذا كان كذلك، سُمِّيَ فَصْلاً. والحَكَمُ بنُ فَصيلٍ، كأَميرٍ، وعَدِيُّ بنُ الفَصيلِ، وبُحَيْرُ بنُ الفَصيلِ: مُحدِّثونَ.
المعجم: القاموس المحيط
-
فصَّلَ
- فصَّلَ يفصِّل ، تفصيلاً ، فهو مُفصِّل ، والمفعول مُفصَّل (للمتعدِّي) :-
• فصَّل بين المتخاصمين حكم وقضى.
• فصَّلَ الأمرَ: بيّنه، أوضحه، عكسه أجمله :-فصّل ظروف الحادث: - فصَّل الكلامَ: بسطه، شرحه بالتفصيل، - فصّل مقالاً/ حوارًا/ حسابًا، - نشرة أخبار مفصَّلة، - {كِتَابٌ فُصِّلَتْ ءَايَاتُهُ}: بُيِّنت بيانًا شافيًا، - {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ}: ذكر تفاصيلَه، - {يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ} - {أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً}: موضَّحًا به الحقّ والباطل:-
• بالتَّفصيل: كليًّا، آخذًا كلَّ التّفاصيل باهتمام، بعمق.
• فصَّل الثوبَ: قطّعه على قدِّ صاحبه بقصد خياطته :-فصَّل قميصًا/ جِلبابًا/ بِنْطالاً.
• فصَّل الكتابَ: جعله فصولاً متمايزة.
• فُصِّلَتْ: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 41 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها أربعٌ وخمسون آية.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
فصل
- ف ص ل: الفَصْلُ واحد الفُصُولِ و فَصَلَ الشيء فانْفَصَلَ أي قطعه فانقطع وبابه ضرب و فَصَلَ من الناحية خرج وبابه جلس وفصل الرضيع عن أمه يفصله بالكسر فِصالا و افْتَصَلَه أي فطمه و فاصَلَ شريكه و المَفْصِلُ بوزن المجلس واحد مَفَاصِلِ الأعضاء و المِفْصَلُ بوزن المبضع اللسان وفي الحديث {من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر كذا} فتفسيره أنها التي فصلت بين ايمانه وكفره و الفَصِيلُ ولد الناقة إذا فصل عن أمه والجمع فُصْلانٌ و فِصَالٌ و فَصِيلةُ الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا بفصيلتهم أي بأجمعهم وعقد مُفَصَّلٌ أي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة و التَّفْصِيلُ أيضا التبيين و فَصَّلَ القصاب الشاة تَفْصِيلا أي عضاها و الفَيْصَلُ الحاكم وقيل الفضاء بين الحق والباطل
المعجم: مختار الصحاح
-
فَصْل
- فَصْل :-
جمع فُصول (لغير المصدر):
1 - مصدر فصَلَ2/ فصَلَ في وفصَلَ3
• ساعة الفَصْل: لحظة يحدث فيها شيء خطير، وقت يُحسم فيه أمرٌ من الأمور، - فَصْل السُّلطات: استقلال الهيئات التشريعيّة والتنفيذية والقضائية بعضها عن بعض، - قوْل فَصْل: قول حقّ ليس بباطل.
2 - أحد أجزاء الكتاب مما يندرج تحت الباب :-يحتوي الكتاب على خمسة فصول، - أهمّ ما في الكتاب فَصْلُه الأوّل.
3 - صَفّ في مدرسة أو أحد أقسامها :-كنتُ معه في فَصل واحد.
4 - حلقة، دَوْر :-فُصول متتابعة.
5 - فرع، عكسه أصل :-لا يُعرف أصله من فصله، - للنَّسب أصول وفصول.
6 - (الجغرافيا) أحد فصول السنة الأربعة التي تحددها مدارات الشمس، وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء :-فصل الربيع من أجمل فصول السنة.
7 - (دب، فن) أحد أقسام المسرحيّة وهو يمثِّل مرحلة هامّة في تطوّر أحداثها :-شاهدت الفصل الأول من المسرحية.
8 - (الفلسفة والتصوُّف) صفة ذاتيّة تميّز نوعًا ما من بقية الأنواع الأخرى الداخلة تحت جنس واحد.
• الفَصْل الدِّراسيّ: أحد القسمين في سنة دراسيّة يتراوح بين 15: 18 أسبوعًا.
• فَصْل الخِطاب: بيان وقول شافٍ قاطع :- {وَءَاتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} .
• يوم الفَصْل: يوم القيامة :- {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ} .
• كلمة الفَصْل: قضاء الله بأن الجزاء يوم القيامة :- {وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} .
• فَصْل تشريعيّ: (القانون) مدَّة انعقاد المجلس النيابيّ في موسم أو سنة، دورة تشريعيَّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
الفَصْلُ
- الفَصْلُ : المسافةُ بين الشيئين.
و الفَصْلُ الحاجزُ بين الشيئين.
و الفَصْلُ ملتقى كلِّ عظمين في الجسد.
و الفَصْلُ الفرع.
يقال: للنَّسب أُصولٌ و فصول.
و الفَصْلُ واحدُ فصول السنة الشمسية، وهي الربيعُ، و الصيفُ، و الخريفُ، و الشّتاءُ.
و الفَصْلُ أَحدُ أَجزاءِ الكتاب مما يندرج تحت الباب.
و الفَصْلُ أَحدُ أَقسام التمثيلية.
يقال: تمثيلية ذاتُ أَربعةِ فصول.
و الفَصْلُ أَحدُ أَقسام المدرسة، ويسمَّى الصّف أَيضًا.
و الفَصْلُ من القول: ما كان حقّا قاطعا.
ويومُ الفصلِ: يومُ القيامة.
وفَصْلُ الخطاب: ما كان الحكم فيه قاطعًا لا رادَّ له.
المعجم: المعجم الوسيط
-
فَصَلَ
- فَصَلَ الكرمُ فَصَلَ ُ فُصُولا: خَرَجَ حَبُّهُ صغيرا.
و فَصَلَ القومُ عن البلد: خرجوا.
وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 249فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالجُنُودِ ) ) .
و فَصَلَ بين الشيئين فَصَلَ ِ فَصْلاً، وفُصُولاً: فَرَّقَ.
و فَصَلَ الحاكم بين الخصمين: قَضَى.
وفي التنزيل العزيز: الحج آية 17إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَينهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ ) ) .
و فَصَلَ الشيءَ عن غيره فَصْلاً: أَبعده.
و فَصَلَ الشيءَ: قَطَعَهُ.
و فَصَلَ الخطيبُ ونحوهُ القولَ: أَحكمه.
و فَصَلَ المولودَ عن الرضاع فَصْلا: فَطَمَه.
ويقال: فصل الفصيلَ عن أُمِّه: أَبعده.
المعجم: المعجم الوسيط
-
فَاصِلٌ
- جمع: فَوَاصِلُ. [ف ص ل]. (فاعل من فَصَلَ).
1. :-أَقَامَ جِدَاراً فَاصِلاً :- : قَائِماً فِي حَدٍّ يَفْصِلُ بَيْنَ مَوْقِعَيْنِ.
2. :-عَبَّرَ عَنْ مَوْقِفٍ فَاصِلٍ :- : حَاسِمٍ، قَاطِعٍ، نِهَائِيٍّ. :-أَصْدَرَ حُكْماً فَاصِلاً.
3. :-اِسْتَمَعَ إِلَى فَاصِلٍ مُوسِيقِيٍّ :- : مَقْطَعٌ مُوسِيقِيٌّ.
4. :-الْفَاصِلَةُ فِي الْكِتَابَةِ :-: عَلاَمَةٌ خَطِّيَةٌ تُسْتَعْمَلُ فِي الْكِتَابَةِ لِلْفَصْلِ بَيْنَ أَجْزَاءِ الْجُمْلَةِ وَتُكْتَبُ هَكَذَا (،)
فَاصِلَةٌ مَقْطُوعَةٌ وَتُكْتَبُ هَكَذَا (؛).
5. :-فَوَاصِلُ آيَاتِ القُرْآنِ :- : أَوَاخِرُهَا، لأَنَّهَا تَفْصِلُ بَيْنَ الآيَتَيْنِ.
6. :-الفَاصِلَةُ الصُّغْرَى :- (فِي عِلْمِ العَرُوضِ) : هِيَ ثَلاَثَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّكَةٍ يَتْبَعُهَا سَاكِنٌ، نَحْوُ: :-خَرَجَتْ.
7. :-الفَاصِلَةُ الكُبْرَى :- (فِي عِلْمِ العَرُوضِ) : هِيَ أَرْبَعَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّكَةٍ يَتْبَعُهَا سَاكِنٌ، نَحْوُ : :-قَتَلَهُمْ.
8. :-فَاصِلَةُ الْكُسُورِ :- : عَلاَمَةٌ فِي حِسَابِ الْكُسُورِ الْعُشَرِيَّةِ تُوضَعُ بَيْنَ الْكَسْرِ وَالْعَدَدِ هَكَذَا (20 6,5).
المعجم: الغني
-
فَصْلٌ
- جمع: فُصُولٌ. [ف ص ل]. (مصدر فَصَلَ).
1. :-قَرَأَ فَصْلاً مِنَ الْكِتَابِ :- : قِسْماً مُسْتَقِلاًّ مِنْهُ يَنْدَرِجُ تَحْتَ البَابِ، إِذْ لِكُلِّ بَابٍ فُصُولٌ.
2. :-الْفَصْلُ الأَوَّلُ مِنَ التَّمْثِيلِيَّةِ :- : أَحَدُ أَقْسَامِهَا.
3. :-فُصُولُ السَّنَةِ :- : مَوَاسِمُهَا، كُلُّ مَرْحَلَةٍ مِنْ مَرَاحِلِ السَّنَةِ الأَرْبَعِ، فَصْلُ الصَّيْفِ وَ الْخَرِيفِ وَ الشِّتَاءِ وَ الرَّبِيعِ.
4. :-دَخَلَ إِلَى الْفَصْلِ :- : إِلَى الْقِسْمِ، حُجْرَة الدَّرْسِ، الصَّفِّ.
5. :-أَتَى بِالْقَوْلِ الْفَصْلِ :- : بِالْحَقِّ الْبَيِّنِ.
6. :-فَصْلُ الْخِطَابِ :- : الْحُكْمُ الْقَاطِعُ فِيهِ.
7. :-يَوْمُ الْفَصْلِ :- : يَوْمُ الدِّينِ.
8. :-للِنَّسَبِ أُصُولٌ وَفُصُولٌ :- : فُرُوعٌ. :-لاَ أَصْلَ لَهُ وَلاَ فَصْلَ.
9. :-الْفَصْلُ مِنَ الْجَسَدِ :- : مَوْضِعُ الْمَفْصِلِ وَبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْنِ وَصْلٌ.
المعجم: الغني
-
انفصلَ
- انفصلَ / انفصلَ عن ينفصل ، انفصالاً ، فهو مُنفصِل ، والمفعول مُنفصَلٌ عنه :-
• انفصل الشَّيءُ/ انفصل الشَّيءُ عن غيره
1 - مُطاوع فصَلَ1 وفصَلَ2/ فصَلَ في: انقطع، ابتعد، استقلَّ، عكسه اتَّصَل :-انفصلت الزوجة عن زوجها: طُلِّقت، - انفصل عن حزبه، - انفصل الإقليم عن الاتحاد وأعلن استقلاله، - انفصل القوم عن المكان: فارقوه.
2 - خرج وفارق :- {وَلَمَّا انْفَصَلَ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [قرآن] .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
فاصِل
- فاصِل :-
جمع فَواصِلُ (لغير العاقل):
1 - اسم فاعل من فصَلَ1 وفصَلَ2/ فصَلَ في وفصَلَ3
• حدّ فاصل: نقطة تحوُّل.
2 - قاطعٌ، نهائيّ :-معركة فاصلة، - حكم فاصل:-
• مباراة فاصلة: مباراة نهائيّة وحاسمة تُقام لتحديد الفائز الأوَّل.
3 - استراحة :-فاصل قصير ثم نعود مرة أخرى.
4 - حاجز، ما يفصل بين شيئين :-خط فاصل، - فاصل زمنيّ/ غنائيّ، - بلا فاصِل:-
• فاصِل موسيقيّ: اللحن الإضافي الذي يُعزف بين أجزاء مسرحية أو مشهد.
5 - (الفلك) خطّ أو حدَّ فاصل بين منطقتي النهار والليل على القمر أو الكواكب ويبيِّن موقع شروق الشمس أو غروبها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
فاصِلة
- فاصلة - ج، فواصل
1- فاصلة : مؤنث فاصل. 2- فاصلة : خرزة تفصل بين الخرزتين أو اللؤلؤتين في العقد. 3- فاصلة من السجع : بمنزلة القافية من الشعر. 4- فاصلة : «فواصل آيات القرآن» : أواخرها، لأنها تفصل بين الآيتين. 5- فاصلة : «الفاصلة الصغرى» في علم العروض : ثلاثة أحرف متحركة يتبعها ساكن، نحو : «درست». 6- فاصلة : «الفاصلة الكبرى» في علم العروض : أربعة أحرف متحركة يتبعها ساكن،. نحو : «سألهم». 7- فاصلة : علامة تستعمل في الكتابة للفصل بين أجزاء الجملة الواحدة، وهي (،)
المعجم: الرائد
-
فاصلَ
- فاصلَ يفاصل ، مُفاصَلةً وفِصالاً ، فهو مفاصِل ، والمفعول مُفاصَل :-
• فاصل شريكَه فضّ ما بينهما من شركة.
• فاصل البائعَ في الثمن: ساومه :-فاصله في ثمن السِّلعة، - يكره الفِصالَ في سعر البضاعة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
فَصَلَ
- [ف ص ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). فَصَلْتُ، أَفْصِلُ، اِفْصِلْ، مصدر فَصْلٌ.
1. :-فَصَلَ بَيْنَ الْمُتَنَازِعِينَ :- : فَرَّقَ بَيْنَهُمْ.
2. :-فَصَلَتْ طِفْلَهَا عَنِ الرَّضَاعِ :- : فَطَمَتْهُ.
3. :-فَصَلَ فِي الْخِطَابِ :- : قَطَعَ فِيهِ وَكَشَفَ عَنِ الصَّوَابِ. :-اِسْتَطَاعَ أَنْ يَفْصِلَ فِي الْخِلاَفِ وَيُحَدِّدَ أَسْبَابَ النِّزَاعِ.
4. :-فَصَلَهُ الْمُدِيرُ عَنْ عَمَلِهِ :- : سَرَّحَهُ، أَوْقَفَهُ، أَبْعَدَهُ.
5. :-فَصَلَ الْمُحَاضِرُ القَوْلَ :- : أَحْكَمَهُ.
6. :-فَصَلَ الْحَاكِمُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ :- : قَضَى.الحج آية 17 إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ (قرآن).
المعجم: الغني
-
فاصِلة
- فاصِلة :-
جمع فَواصِلُ:
1 - فَصْلة؛ علامة من علامات الترقيم تُرسم هكذا (،)، وتُوضع بين الجمل المتعاطفة، وبين أنواع الشيء وأقسامه وبعد لفظة المنادى، خرزة تفصل بين الخرزتين في العقد
• فاصلة منقوطة: علامة ترقيم تُرسم هكذا (؛) وتوضع بين الجمل الطويلة وبين جملتين تكون الثانية منهما سببًا من الأولى.
2 - (الجبر والإحصاء) علامة عشريّة توضع بين الكسر والعدد مثل (3.5).
3 - رأس آية ينتهي بصوت يتكرَّر في رءوس آيات أخرى تالية أو سابقة.
• الفاصلة الصُّغرى: (العروض) ثلاثة أحرف متحرِّكة يليها ساكن نحو (ضَرَبَتْ).
• الفاصلة الكُبرى: (العروض) أربعة أحرف متحرِّكة يليها ساكن نحو (ضَرَبَكم).
• الفاصلة المائلة: إشارة مائلة (/) تستخدم لفصل البدائل مثلاً: و/ أو، وتستخدم أيضًا للإشارة إلى نهايات سطور الشِّعر.
• الفاصلة من السَّجع: بمنزلة القافية من الشِّعر، ومن هذا القبيل فواصل آيات القرآن الكريم لأنّها تفصل بين الآيات.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
فَيصَل
- فيصل - جمع في اصل
1- فيصل : قاض، حاكم. 2- فيصل : ما يفصل بين الأمور. 3- فيصل : ماض فاصل بين الحق والباطل : «حكم فيصل، حكومة فيصل». 4- فيصل : سيف قاطع. 5- فيصل : «ضربة فيصل» : قوية.
المعجم: الرائد
-
فصل
- فصل - تفصيلا
1- فصل الكلام أو الأمر : بينه. 2- فصل الكلام : أتى به مفصلا بدقائقه. 3- فصل الثوب : قطعه بقصد خياطته. 4- فصل الشيء : جعله فصولا متميزة. 5- فصل القصاب الشاة : جزأها وجعلها أعضاء. 6- فصل العقد : جعل بين حباته حبات مخالفة لها.
المعجم: الرائد
-
الفَيْصَلُ
- الفَيْصَلُ : الحاكمُ أو القاضي.
و الفَيْصَلُ الماضي القاطعُ يفصل بين الحق والباطل.
يقال: حكومة فَيْصَلٌ، وقضاءٌ فيصل، وقول فيصلٌ، وطعنة فيصل. والجمع : فياصلُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
فَصَّلَ
- [ف ص ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). فَصَّلْتُ، أُفَصِّلُ، فَصِّلْ، مصدر تَفْصِيلٌ.
1. :-فَصَّلَ الثَّوْبَ :- : قَطَّعَهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِيَخِيطَهُ.
2. :-فَصَّلَ الْعِقْدَ :- : جَعَلَ بَيْنَ كُلِّ جَوْهَرَتَيْنِ خَرْزَةً أَوْ لُؤْلُؤَةً، مُخَالِفَةً لَهُمَا.
3. :-فَصَّلَ الْكِتَابَ :- : جَعَلَهُ فُصُولاً مُتَمَايِزَةً.
4. :-فَصَّلَ فِي الْمَوْضُوعِ :- : تَوَسَّعَ فِيهِ وَبَيَّنَ كُلَّ أَفْكَارِهِ.
المعجم: الغني
-
تفاصيلُ
- تفاصيلُ :-
مفرد تفصيل
• تفاصيل الأخبار ونحوها: معلومات موسَّعة عن كلِّ خبر :-دخل في تفاصيل الموضوع، - روى أدق التفاصيل عن الحادث، - عرض قضيته بدون تفصيل:-
• بالتَّفصيل/ على وجه التَّفصيل/ جُمْلةً وتفصيلاً: بذكر جزئيات الأمور ودقائقها، بالإسهاب والبسط والشَّرح والتَّحليل.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
فَصيلة
- فَصيلة :-
جمع الجمع فصائلُ:
1 - أهل الشَّخص وعشيرته :- {وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ} .
2 - فِرقة من الجيش وهي جماعة صغيرة من الجُنْد :-اجتمع الرئيس بقادة الفصائل.
3 - (الأحياء) قسم من أقسام السلم التصنيفيّ يرتَّب من الأعلى إلى الأدنى بعد الرتبة وقبل القبيلة، كفصيلة الضفادع في الحيوان والفصيلة النجيليّة في النبات :-الفُسْتق من الفصيلة البطميّة، - فصيلة الورديّات.
• فصيلة الدَّم: (طب) واحدة من أربع فصائل يُصنَّف إليها دم الإنسان حسب خصائص كيميائيّة معيَّنة، ويرمز لها بالرموز ( O)
• (AB) ? (B) ? (A) :- أجرى فحصًا ليعرف فصيلة دمه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
فصل
- فصل - يفصل ، فصلا
1- فصل الشيء : قطعه «فصل الخصومات»، أي حكم بقطعها. 2- فصله عنه : عزله ونحاه «فصل العامل عن عمله». 3- فصل بين الرجلين : فرق. 4- فصل بين الخصمين : حكم. 5- فصل المولود عن الرضاع : فطمه.
المعجم: الرائد
-
الفَصِيلَة
- الفَصِيلَة : القطعةُ من أَعضاءِ الجسد.
و الفَصِيلَة القطعةُ من لحم الفخذ.
و الفَصِيلَة عشيرةُ الرَّجُل ورَهْطُهُ الأدنَوْن، وأقربُ آبائِه إِليه.
وفي التنزيل العزيز: المعارج آية 11 الفَصِيلَة 13يَوَدُّ المُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ ببَنيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الّتِي تُؤْوِيهِ ) ) .
و الفَصِيلَة (في النبات والحيوان) : جملةُ أَجْناسٍ لها صفاتٌ مشتركة.
و الفَصِيلَة فرقة من الجيش.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَفْصِيلٌ
- جمع: تَفَاصِيلُ. [ف ص ل]. (مصدر فَصَّلَ).
1. :-تَفْصِيلُ ثَوْبٍ :- : تَقْطِيعُهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِخِيَاطَتِهِ.
2. :-تَحَدَّثَ بِتَفْصِيلٍ :- : بِإِسْهَابٍ.
3. :-رَوَى كُلَّ تَفَاصِيلِ الحَادِثِ :- : جَمِيعَ أَجْزَائِهِ، وَمَا يُحِيطُ بِهِ. :-أَمَرَ بِأَنْ يَقُصَّ كُلَّ مَا حَدَثَ بِالتَّفْصِيلِ. (توفيق الحكيم).
4. :-حَرْفَا التَّفْصِيلِ :- هُمَا : :-إنْ :- الشَّرْطِيَّةِ و :-إِمَّا :- يُرَادُ بِهِمَا تَفْصِيلُ الكَلاَمِ : :-مَنْ يُحِبُّنِي إِنْ صَدِيقٌ وَإِنْ عَدُوٌّ أُحِبُّهُ.الضحى آية 9 فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ
تَنْهَرْ (قرآن).
المعجم: الغني
-
تَفْصِيلٌ
- جمع: تَفَاصِيلُ. [ف ص ل]. (مصدر فَصَّلَ).
1. :-تَفْصِيلُ ثَوْبٍ :- : تَقْطِيعُهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِخِيَاطَتِهِ.
2. :-تَحَدَّثَ بِتَفْصِيلٍ :- : بِإِسْهَابٍ.
3. :-رَوَى كُلَّ تَفَاصِيلِ الحَادِثِ :- : جَمِيعَ أَجْزَائِهِ، وَمَا يُحِيطُ بِهِ. :-أَمَرَ بِأَنْ يَقُصَّ كُلَّ مَا حَدَثَ بِالتَّفْصِيلِ. (توفيق الحكيم).
4. :-حَرْفَا التَّفْصِيلِ :- هُمَا : :-إنْ :- الشَّرْطِيَّةِ و :-إِمَّا :- يُرَادُ بِهِمَا تَفْصِيلُ الكَلاَمِ : :-مَنْ يُحِبُّنِي إِنْ صَدِيقٌ وَإِنْ عَدُوٌّ أُحِبُّهُ.الضحى آية 9 فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ (قرآن).
المعجم: الغني
