وصف و معنى و تعريف كلمة فلنفوقك:


فلنفوقك: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على فاء (ف) و لام (ل) و نون (ن) و فاء (ف) و واو (و) و قاف (ق) و كاف (ك) .




معنى و شرح فلنفوقك في معاجم اللغة العربية:



فلنفوقك

جذر [فوق]

  1. نَفَّقَ: (فعل)
    • نَفَّقْتُ، أُنَفِّقُ، نَفِّقْ، مصدر تَنْفِيقٌ
    • نَفَّقَ الْبِضَاعَةَ : رَوَّجَهَا
  2. نفَقَ: (فعل)
    • نفَقَ يَنفُق ، نَفَاقًا ، فهو نافِق
    • نفَقتِ البضاعةُ: راجَت ورُغِب فيها
    • نَفَقَتِ السُّوقُ: رَاجَتْ تِجَارَتُهَا
    • نفَقتِ المرأةُ: كثُر خُطّابُها
  3. نفَقَ: (فعل)
    • نفَقَ يَنفُق ، نَفْقًا ، فهو نافِق
    • نفَق المالُ: نَفِدَ، ذَهَبَ
    • نفقُ الدُّنيا قريب: نفادُها
    • نَفَقَ الفَأْرُ : خَرَجَ مِنْ جُحْرِهِ، أَوْ دَخَلَ فِي جُحْرِهِ
  4. نفَقَ: (فعل)
    • نفَقَ يَنفُق ، نُفوقًا ، فهو نافِق
    • نَفَقَ الدَّابةُ : ماتت
    • نَفَقَتِ الرُّوحُ : خَرَجَتْ، زَهَقَتْ
    • نَفَقَ الْجُرْحُ : تَقَشَّرَ
    • نَفَقَ الجُرْحُ: تقشَّر
    • نَفَقَ البِضاعَةُ
    • نَفَاقًا: راجت ورُغِبَ فيها
    • نَفقَتِ المرأَةُ: كَثُرَ خُطَّابُها


  5. أَنفَقَ: (فعل)
    • أنفقَ / أنفقَ على يُنفق ، إنفاقًا ، فهو مُنفِق ، والمفعول مُنفَق - للمتعدِّي
    • أنفق الشَّخصُ: افتقر وذهب مالُه
    • أَنْفَقَ تُجَّارُ السُّوقِ السِّلْعَةَ : رَوَّجُوها
    • لَمْ يُنْفِقْ إِلاَّ القَليلَ مِنْ سِلْعَتِهِ : لَمْ يَبِعْ
    • أَنْفَقَ عَلَيْها : أَعْطاها النَّفَقَةَ
    • أَنْفَقَ كُلَّ عُمْرِهِ في تَحْصيلِ العِلْمِ : قَضاهُ في
    • الإنفاق القوميّ: القيمة النقديَّة لمجموع إنفاق مجتمع معيّن في زمن معيَّن هو عادةً سنة،
    • مُخَصَّص للإنفاق: متبقٍّ للشَّخص بعد حسم الضَّرائب
    • أنْفَقَت الإبلُ: انتشرت أَوبارُها سِمَنًا
  6. نَفِق: (اسم)
    • النَّفِقُ : السَّريعُ الانقطاع
  7. نَفْق: (اسم)
    • نَفْق : مصدر نفَقَ
  8. نُفُق: (اسم)
    • النُّفُقُ من النَّساء: التي تَنْفُق عند الأزواج وتَحْظَى عندَهم
  9. نفَق: (اسم)
    • الجمع : أنْفاق
    • النَّفَقُ :: مَمرّ يخترق الحواجزَ كالجبال أو البحار له مدخلٌ ومخرج
    • مترو الأنفاق: قطار يعمل بالكهرباء وأغلب سيره في أنفاق تحت الأرض،
    • النَّفق الهوائيّ: تجويف نفقيّ يتمّ دفع الهواء فيه لتقدير أثر ضغط الرِّياح على طائرة أو قذيفة موجّهة
  10. اِنفَقّ: (فعل)


    • انْفَقّ الشيءُ: انْفرَجَ
  11. مُنافِق: (اسم)
    • اسم فاعل من نافقَ
    • مخادع
    • المُنَافِقُ: من يُضْمِر العداوةَ ويظهر الصَّداقة
    • المُنَافِقُ : مَن يُخْفي الكُفْرَ ويُظهر الإيمان
    • المُنَافِقُ :من يظهر خلاف ما يُبطن
    • المنافقون: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 63 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها إحدى عشرة آية
  12. مُنافِق: (اسم)
    • مُنافِق : فاعل من نافَقَ
  13. نافَقَ: (فعل)
    • نافقَ ينافق ، نِفاقًا ومُنافقةً ، فهو مُنافِق
    • نَافَقَ الْيَرْبُوعُ : دَخَلَ فِي جُحْرِهِ، في النَّافِقَاءُ
    • نَافَقَ فلانٌ: أَظهرَ خلافَ ما يُبْطِن
  14. اِستَنفَق: (فعل)
    • اسْتَنفَق الشيءَ: أَنفقه
  15. اِنفاقَ: (فعل)
    • انْفَاقَ السَّهْمُ: انكسَرَ فُوقُهُ
    • انْفَاقَ الدَّابةُ: هُزلت
    • انْفَاقَ هَلَكتْ
  16. إِنفاق: (اسم)


    • مصدر أَنْفَقَ
    • هُوَ في إِنْفاقٍ: في فاقَةٍ، في فَقْرٍ
    • الإنْفَاقُ الفَقْرُ والإملاق،
  17. إِنفاق: (اسم)
    • إنفاق : مصدر أَنفَقَ
  18. نَفَاق: (اسم)
    • نَفَاق : مصدر نفَقَ
  19. نَفَقة: (اسم)
    • الجمع : نَفَقَاتٌ ، و نِفَاقٌ
    • النَّفَقَةُ : اسمٌ من الإِنفاق
    • النَّفَقَةُ :ما يُنْفَق من الدَّراهم ونحوها
    • النَّفَقَةُ :الزَّادُ
    • النَّفَقَةُ :ما يُفرَضُ للزوجة على زوجها من مالٍ للطَّعام والكِساء والسُّكنى والحضانة ونحوها
    • نَفَقَةُ الْمَعِيشَةِ : مَا يُنْفَقُ، يُصْرَفُ مِنَ الدَّرَاهِمِ لِأَجْلِ نَفَقَةُ الْأُسْرَةِ
    • أسبغ له النَّفقة: وسّع عليه،
    • على نفقة فلان: على حسابه، من ماله الخاصّ،
    • فلانٌ قليل النَّفقات: بخيل
    • نَفَقَاتُ الدَّوْلَةِ : مَصَارِيفُهَا
  20. نَفاق: (اسم)
    • مصدر نفَقَ
  21. نِفَاق: (اسم)
    • نِفَاق : جمع نَفَقة
  22. نِفاق: (اسم)


    • مصدر نَافَقَ
    • النِّفَاق: إِظْهَارُ الْمَرْءِ خِلاَفَ مَا يُبْطِنُ
    • إخفاء الكفر في الباطن والتَّظاهر بالإيمان ، (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً )(قرآن)
  23. نافِق: (اسم)
    • فاعل من نَفَقَ
    • بَضَائِعُ نَافِقَةٌ : رَائِجَةٌ، عَلَيْهَا إِقْبَالُ الزُّبُنِ
    • سُوقٌ نَافِقَةٌ : خِلاَفُ الكَاسِدَةِ
    • النَّافِقَةُ : وِعَاءُ الْمِسْكِ
  24. نافِق: (اسم)
    • نافِق : فاعل من نفَقَ
  25. مُنَفَق: (اسم)
    • المُنَفَقُ من السّراويل: موضعُ التِّكَّة منه
,
  1. نفق
    • "نَفَقَ الفرسُ والدابةُ وسائر البهائم يَنْفُقُ نُفُوقاً: مات؛ قال ابن بري أَنشد ثعلب: فما أَشْياءُ نَشْرِيها بمالٍ،فإن نَفَقَتْ فأَكْسَد ما تكونُ وفي حديث ابن عباس: والجَزور نافقة أَي ميتة من نَفَقت الدابة إذا ماتت؛ وقال الشاعر: نَفَقَ البغلُ وأَوْدَى سَرْجه،في سبيل الله سَرْجي وبَغَلْ وأورده ابن بري: سرجي والبَغَلْ.
      ونَفَقَ البيع نَفَاقاً: راج.
      ونَفَقت السِّلْعة تَنْفُق نَفاقاً،بالفتح: غَلَتْ ورغب فيها، وأَنْفَقَها هو ونَفَّقها.
      وفي الحديث: المُنَفِّق سلْعته بالحلف الكاذب؛ المُنَفِّقُ، بالتشديد: من النَّفَاق وهو ضد الكَسَاد؛ ومنه الحديث: اليمين الكاذبة مَنْفَقَة للسِّلْعة مَمْحَقة للبركة أي هي مَظِنة لنفَاقها وموضع له.
      وفي الحديث عن ابن عباس: لا يُنَفِّقْ بعضُكم بعضاً أَي لا يقصد أَن يُنَفِّقَ سِلْعته على جهة النَّجْش، فإنه بزيادته فيها يرغب السامع فيكون قوله سبباً لابتياعها ومُنفِّقاً لها.
      ونعفَقَ الدرهم يَنْفُق نَفَاقاً: كذلك؛ هذه عن اللحياني كأَن الدرهم قَلَّ فرغب فيه.
      وأَنْفَقَ القوم: نَفَقت سوقهم.
      ونَفَق مالُه ودرهمه وطعامه نَفْقاً ونَفاقاً، كلاهما: نقص وقلّ، وقيل فني وذهب.
      وأَنْفَقُوا: نَفَقت أَموالهم.
      وأَنفَقَ الرجل إذا افتقر؛ ومنه قوله تعالى: إذاً لأَمسكتم خشية الإنْفَاقِ؛ أَي خشية الفناء والنَّفَاد.
      وأَنْفَقَ المال: صرفه.
      وفي التنزيل: وإذا قيل لهم أَنْفِقُوا مما رزقكم الله؛ أَي أَنفقوا في سبيل الله وأَطعموا وتصدقوا.
      واسْتَنْفَقه: أَذهبه.
      والنَّفقة: ما أُنِفق، والجمع نِفاق.
      حكى اللحياني: نَفِدت نِفاقُ القوم ونفَقَاتهم، بالكسر، إذا نفدت وفنيت.
      والنِّفاقُ، بالكسر: جمع النَّفَقة من الدراهم، ونَفِقَ الزاد يَنْفَقُ نَفَقاً أي نفد، وقد أَنفَقت الدراهم من النَّفقة.
      ورجل مِنْفاقٌ أي كثير النَّفَقة.
      والنَّفَقة: ما أَنفَقْت، واستنفقت على العيال وعلى نفسك.
      التهذيب: الليث نَفَقَ السعر (* قوله «السعر» كذا هو في الأصل ولعله الشيء).
      يَنْفُق نُفُوقاً إذا كثر مشتروه، وأَنْفَقَ الرجل إنْفاقاً إذا وجد نَفاقاً لمتاعه.
      وفي مثل من أَمثالهم: من باع عِرْضه أَنْفَقَ أَي من شاتم الناس شُتِمَ، ومعناه أَنه يجد نَفاقاً بعِرْضه ينال منه؛ ومنه قول كعب بن زهير: أبِيتُ ولا أَهجُو الصديقَ، ومن يَبِعْ بعِرْض أَبيه في المَعاشِرِ يُنْفِقِ أَي يجد نَفاقاً، والباء مقحمة في قوله بعِرض أَبيه.
      ونَفَقَت الأَيّم تَنْفُق نَفاقاً إذا كثر خُطّابها.
      وفي حديث عمر: من حَظّ المَرْء نَفاق أَيّمه أَي من سعادته أن تخطب نساؤه من بناته وأَخواته ولا يَكْسَدْنَ كَساد السِّلَع التي لا تَنْفُق.
      والنَّفِقُ: السريع الانقطاعِ من كل شيء،‏

      يقال: ‏سير نَفِقٌ أي منقطع؛ قال لبيد: شَدّاً ومَرْفوعاً بقُرْبِ مثله للوِرْدِ، لا نَفِق ولا مَسْؤُوم أَي عَدْو غير منقطع.
      وفرس نَفِقُ الجَرْي إذا كان سريع انقطاع الجري:، قال علقمة بن عبدة يصف ظليماً: فلا تَزَيُّده في مشيه نَفِقٌ،ولا الزَّفيف دُوَيْن الشّدِّ مَسْؤُوم والنَّفَقُ: سَرَبٌ في الأَرض مشتق إلى موضع آخر، وفي التهذيب: له مَخْلَصٌ إلى مكان اخر.
      وفي المثل: ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقه أي جُحْره.
      وفي التنزيل: فإن استطعت أَن تبتغي نَفَقاً في الأرض، والجمع أَنْفَاق؛ واستعاره امرؤ القيس لجِحَرة الفِئَرة فقال يصف فرساً: خَفَاهُنَّ من أَنْفاقِهِنَّ، كأَنما خَفاهنَّ ودْقٌ من عَشِيّ مُجَلِّبِ والنُّفَقةُ والنَّافِقاء: جُحْر الضَّبّ واليَرْبوع، وقيل: النُّفقةُ والنافِقاء موضع يرققه اليربوع من جُحره، فإذا أُتِيَ من قبل القاصِعاء ضرب النافِقاء برأْسه فخرج.
      ونَفِقَ اليربوع ونَفَق وانْتَفَقَ ونَفَّق: خرج منه.
      وتَنَفَّقَه الحارِشُ وانْتَفقه: استخرجه من نافِقائه؛ واستعاره بعضهم للشيطان فقال: إذا الشيطانُ قَصَّعَ في قَفاها،تَنَفَّقْناهُ بالحَبْل التُّؤام أَي استخرجناه استخراج الضَّبّ من نافِقائه.
      وأَنْفَقَ الضَّبّ واليربوع إذا لم يَرْفُق به حتى ينْتَفِقَ ويذهب.
      ابن الأَعرابي: قُصَعَةُ اليربوع أَن يحفر حفيرة ثم يسد بابها بترابها، ويسمى ذلك التراب الدَّامّاء، ثم يحفر حفراً آخر يقال له النافِقاء والنُّفَقَة والنَّفَق فلا ينفذها،ولكنه يحفرها حتى ترقّ، فإذا أُخِذَ عليه بقاصِعائه عدا إلى النافِقاء فضربها برأْسه ومَرَق منها، وتراب النُّفَقَةِ يقال له الراهِطَاء؛ وأَنشد:وما أُمُّ الرُّدَيْنِ، وإن أَدلَّتْ،بعالِمةٍ بأَخلاق الكِرام إذا الشيطانُ قَصَّع في قفاها تَنَفّقْناه بالحبْل التُّؤام أَي إذا سكن في قاصعاء قفاها تنفَّقناه أَي استخرجناه كما يُستخرج اليربوع من نافقائه.
      قال الأَصمعي في القاصعاء.
      إنما قيل له ذلك‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎يَرْبوع يخرج تراب الجحر ثم يسدّ به فم الآخر من قولهم قَصَع الكَلْمُ بالدم إذا امتلأَ به، وقيل له الدامَّاء لأنه يخرج تراب الجحر ويطلي به فم الآخر من قولك ادْمُمْ قِدْرك أَي اطْلِها بالطِّحال والرَّماد.
      ويقال: نافَقَ اليربوعُ إذا دخل في نافِقائه، وقَصَّع إذا خرج من القاصِعاء.
      وتَنَفَّق: خرج؛ قال ذو الرمة: إذا أَرادوا دَسْمَهُ تَنَفَّقا أَبو عبيد: سمي المنافقُ مُنافقاً للنَّفَق وهو السَّرَب في الأَرض،وقيل: إنما سمي مُنافقاً لأنه نافَقَ كاليربوع وهو دخوله نافقاءه.
      يقال: قد نفق به ونافَقَ، وله جحر آخر يقال له القاصِعاء، فإذا طلِبَ قَصَّع فخرج من القاصِعاء، فهو يدخل في النافِقاء ويخرج من القاصِعاء، أو يدخل في القاصِعاء ويخرج من النافِقاء، فيقال هكذا يفعل المُنافق، يدخل في الإسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه.
      الجوهري: والنافِقاء إحدى جِحَرةَ اليَرْبوع يكتمها ويُظْهر غيرها وهو موضع يرققه، فإذا أُتِيَ من قِبَلِ القاصِعاء ضرب النافِقاء برأْسه فانْتَفَق أَي خرج، والجمع النَّوَافِقُ.
      قال ابن بري: جِحَرة اليربوع سبعة: القاصِعاء والنافِقاء والدامَّاء والراهِطاءُ والعَانِقاء والحَاثياء واللُّغَزُ، وهي اللُّغَّيْزَى أَيضاً.
      قال أَبو زيد: هي النافِقاء والنُّفَقاء والنُّفَقة والرُّهطاء والرُّهَطة والقُصَعاء والقُصَعة، وما جاء على فاعِلاء أَيضاً حاوياء وسافياءُ وسابياء والسموأَل ابن عادِياء، والخافِيَاء الجنّ، والكارِـاء (* قوله «الكارـاء» هكذا هو في الأصل بدون نقط.) واللأَّوِياء والجاسِياء للصَّلابة والبَالغاء للأَكارع، وبنُو قَابِعاء للسَّبّ.
      والنُّفَقة مثال الهُمَزة: النَّافِقاء، تقول منه: نَفَّق اليَرْبوع تَنْفيقاً ونافَقَ أَي دخل في نافِقائه، ومنه اشتقاق المُنافق في الدين.
      والنِّفاق، بالكسر، فعل المنافِق.
      والنِّفاقُ: الدخول في الإسلام من وَجْه والخروُج عنه من آخر، مشتقّ من نَافِقَاء اليربوع إسلامية، وقد نافَقَ مُنافَقَةً ونِفاقاً، وقد تكرر في الحديث ذكر النِّفاق وما تصرّف منه اسماً وفعلاً، وهو اسم إسلاميّ لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به، وهو الذي يَسْترُ كُفْره ويظهر إيمانَه وإن كان أَصله في اللغة معروفاً.
      يقال: نافَقَ يُنافِق مُنافقة ونِفاقاً،وهو مأْخوذ من النافقاء لا من النَّفَق وهو السَّرَب الذي يستتر فيه لستره كُفْره.
      وفي حديث حنظلة: نافَقَ حَنْظَلة أَراد أَنه إذا كان عند النبي، صلى الله عليه وسلم، أخلص وزهد في الدنيا، وإذا خرج عنه ترك ما كان عليه ورغب فيها، فكأَنه نوع من الظاهر والباطن ما كان يرضى أَن يسامح به نفسه.
      وفي الحديث: أَكثر مُنافِقِي هذه الأُمَّة قُرَّاؤها؛ أَراد بالنِّفاق ههنا الرياء لأَن كليهما إظْهار غير ما في الباطن؛ وقول أبي وجزة:يَهْدِي قلائِص خُضَّعاً يَكنفْنَهُ،صُعْرَ الخدُودِ نوَافِقَ الأَوْبَارِ أَي نُسِلَتْ أَوبارُها من السِّمَن، وفي نوادر الأَعراب: أَنْفَقَت الإبُل إذا انْتَثَرَتْ أَوبارُها عن سِمَن.
      قالوا: ونَفَق الجُرْح إذا تقشَّر، ويقال زيْت انفاق؛ قال الراجز: إذا سَمِعْنَ صَوْتَ فَحْلٍ شَقْشاق،قَطَعْنَ مُصْفَرّاً كزيت الانْفاق والنَّافِقة: نافِقة المِسْك، دخيل، وهي فأْرة المسك وهي وعاؤه.
      ومالك بن المُنْتَفِقِ الضَّبيّ أَحد بني صُبَاح بن طريف قاتل بِسْطَامِ بن قَيْس.
      والنُّفَيْقُ: موضع.
      ونَيْقَقُ القميص والسراويل: معروف، وهو قارسي معرب، وهو المُنَفَّقُ، وقيل النَّيْقَقُ دخيل، نَيْفق السراويل.
      الجوهري: ونيفق السروايل الموضع المتسع منها، والعامة تقول نِيفَق، بكسر النون، والمُنْتَفِقُ: اسم رجل.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. نَفَقَ

    • ـ نَفَقَ البَيْعُ نَفاقاً: راجَ،
      ـ نَفَقَ السُّوقُ: قامَتْ،
      ـ نَفَقَ الرجُلُ والدابَّةُ نُفوقاً: ماتا،
      ـ نَفَقَ الجُرْحُ: تَقَشَّرَ.
      ـ نَفِقَ ونَفَقَ: نَفِدَ وفَنِيَ، أو قَلَّ.
      ـ نفاقُ: فِعْلُ المُنافِقِ، وجمعُ نَفَقَةٍ.
      ـ نَفِقَتْ نِفاقُهُم: فَنِيَتْ نَفَقاتُهُم.
      ـ رجُلٌ مِنْفاقٌ: كثيرُ النَّفَقَةِ.
      ـ فَرَسٌ نَفِقُ الجَرْيِ: سريعُ انْقِطاعِهِ.
      ـ نُفَيْقُ: موضع.
      ـ نافِقانُ: قرية بمَرْوَ.
      ـ نَفَقُ: سَرَبٌ في الأرضِ له مَخْلَصٌ إلى مكانٍ.
      ـ انْتَفَقَ: دَخَلَهُ.
      ـ ''ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقَهُ'': في: د ر ص،
      ـ نَفَقَةُ: ما تُنْفِقُهُ من الدراهِمِ ونحوِها.
      ـ نافِقَةُ: نافِجَةُ المسْكِ، وجَبَلٌ.
      ـ نافِقَاءُ ونُفَقَةُ: إِحْدَى جِحَرَةِ اليَرْبوعِ، يَكْتُمُها ويُظْهِرُ غيرَها، فإِذا أُتِيَ من جِهَةِ القاصِعاءِ، ضَرَبَ النافِقاءَ برأسِه فانْتَفَقَ.
      ـ نَفَقَ ونَفِقَ ونَفَّقَ وانْتَفَقَ: خَرَجَ من نافِقائِه.
      ـ نَيْفَقُ السراويلِ: الموضِعُ المُتَّسِعُ منه.
      ـ أنْفَقَ: افْتَقَرَ،
      ـ أنْفَقَ مالَهُ: أنْفَدَه، كاسْتَنْفَقَه،
      ـ أنْفَقَ القومُ: نَفَقَتْ سوقُهُم،
      ـ أنْفَقَ الإِبِلُ: انْتَشَرَتْ أوبارُها سِمَناً.
      ـ نَفَّقَ السِّلْعَةَ تَنْفِيقاً: رَوَّجَها، كأَنْفَقَها.
      ـ المُنْتَفِقُ: أبو قبيلةٍ.
      ـ مالكُ بنُ المُنْتَفِقِ: قاتِلُ بِسْطامِ بنِ قَيْسٍ.
      ـ نافَقَ في الدينِ: سَتَرَ كُفْرَهُ وأظْهَرَ إيمانَهُ،
      ـ نافَقَ اليَرْبوعُ: أخَذَ في نافِقائِه، كانْتَفَقَ.
      ـ تَنَفَّقْتُه: اسْتَخْرَجْتُه.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. أنفقَ
    • أنفقَ / أنفقَ على يُنفق ، إنفاقًا ، فهو مُنفِق ، والمفعول مُنفَق (للمتعدِّي) :-
      أنفق الشَّخصُ افتقر وذهب مالُه :- {إِذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنْفَاقِ} .
      أنفق السِّلعةَ: روَّجها :-عُنِي التّاجرُ بالدّعاية لبضاعته كي يُنفقها.
      أنفق مالاً: صرفه وأنفده :-أنفق بلا حساب/ ببذَخ، - أنفق على بناء المنزل، - ومن يُنفق السَّاعات في جمع مالهِ ... مخافة فقر فالذي فعل الفقرُ، - مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ [حديث]، - {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} :-
      أنفق على مضض، - الإنفاق القوميّ: القيمة النقديَّة لمجموع إنفاق مجتمع معيّن في زمن معيَّن هو عادةً سنة، - سياسَةُ الإنفاق، - مُخَصَّص للإنفاق: متبقٍّ للشَّخص بعد حسم الضَّرائب.
      أنفق على المُطَلَّقة: أعطاها النَّفقة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. نافقَ
    • نافقَ ينافق ، نِفاقًا ومُنافقةً ، فهو مُنافِق :-
      نافَق الشَّخصُ
      1 - أظهر خلاف ما يُبطن :-لا تنخدع به فإنَّه يُنافِق، - نافق رؤساءه، - آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ [حديث] .
      2 - (الديانات) أظهر إيمانَه بلسانه وستر كفرَه في قلبه :- {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. نفق
    • ن ف ق: نَفَقَتِ الدابة ماتت وبابه دخل و نَفَقَ البيع ينفُقُ بالضم نَفَاقا راج و النِّفَاقُ بالكسر فعل المُنَافِقِ و أَنْفَقَ الرجل افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالى {إذاً لأمسكتم خشية الإنفاق} وأنفق الدراهم من النَّفقة و النَّفَقُ بفتحتين سرب في الأرض له مخلص إلى مكان و نَيْفَقُ السراويل الموضع المتسع والعامة تقوله بكسر النون


    المعجم: مختار الصحاح

  6. نَفَقَ
    • نَفَقَ الشيءُ نَفَقَ ُ نَفْقًا: نَفِدَ.
      يقال: نَفَق الزَّادُ، ونَفَقتِ الدَّراهمُ.
      و نَفَقَ اليَرْبوعُ: خرج من نافقائه: جُحْرِه.
      و نَفَقَ الدَّابةُ نُفوقًا: ماتت.
      و نَفَقَ الجُرْحُ: تقشَّر.
      و نَفَقَ البِضاعَةُ.
      نَفَاقًا: راجت ورُغِبَ فيها.
      ويقال: نَفقَتِ المرأَةُ: كَثُرَ خُطَّابُها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. أَنْفَقَ
    • [ن ف ق]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَنْفَقْتُ، أُنْفِقُ، أَنْفِقْ، مصدر إِنْفاقٌ.
      1. :-أَنْفَقَ الرَّجُلُ :- : اِفْتَقَرَ وَذَهَبَ مالُهُ.
      2. :-لَمْ يَجِدْ ما يُنْفِقُ :- : ما يَصْرِفُ. :-أَنْفَقَ كُلَّ مالِهِ.
      3. :-أَنْفَقَ تُجَّارُ السُّوقِ السِّلْعَةَ :- : رَوَّجُوها.
      4. :-لَمْ يُنْفِقْ إِلاَّ القَليلَ مِنْ سِلْعَتِهِ :- : لَمْ يَبِعْ.
      5. :-أَنْفَقَ عَلَيْها :- : أَعْطاها النَّفَقَةَ.
      6. :-أَنْفَقَ كُلَّ عُمْرِهِ في تَحْصيلِ العِلْمِ :- : قَضاهُ في...
      آل عمران آية 92لَنْ تَنالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ (قرآن).

    المعجم: الغني

  8. نَفَقة
    • نفقة - ج، نفقات ونفاق وأنفاق
      1- نفقة : ما ينفق من الدراهم وغيرها. 2- نفقة : إنفاق. 3- نفقة : زاد. 4- نفقة : ما يفرض للمرأة المطلقة أو المهجورة على زوجها من مال لتقوم بأمور معيشتها

    المعجم: الرائد

  9. نَفَقَة
    • نَفَقَة :-
      جمع نَفَقَات ونِفاق:
      1 - ما يُبذل من المال :-أقام مأدُبةً على نَفَقَتِه، - نفقات المعيشة/ انتقال، - أسبغ له النَّفقة: وسّع عليه، - {وَلاَ يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً} :-
      • على نفقة فلان: على حسابه، من ماله الخاصّ، - فلانٌ قليل النَّفقات: بخيل.
      2 - زاد، كلّ ما يحتاج إليه الإنسان ليعيش عيشة لائقة.
      3 - ما يُفرض على الزّوج لزوجته من مالٍ وسكنٍ وحضانة :-حدّد القاضي نفقة هذه المرأة المطلّقة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. النَّفَقَةُ
    • النَّفَقَةُ : اسمٌ من الإِنفاق.
      و النَّفَقَةُ ما يُنْفَق من الدَّراهم ونحوها.
      و النَّفَقَةُ الزَّادُ.
      و النَّفَقَةُ ما يُفرَضُ للزوجة على زوجها من مالٍ للطَّعام والكِساء والسُّكنى والحضانة ونحوها. والجمع : نَفَقَاتٌ، ونِفَاقٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. نفَق
    • نفَق :-
      جمع أنْفاق: مَمرّ يخترق الحواجزَ كالجبال أو البحار له مدخلٌ ومخرج :-نفقُ القطار/ السيّارات/ السكة الحديديّة، - تمّ إنشاء نفق تحت البحر يصل البلدين، - مترو الأنفاق: قطار يعمل بالكهرباء وأغلب سيره في أنفاق تحت الأرض، - {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ} .
      النَّفق الهوائيّ: تجويف نفقيّ يتمّ دفع الهواء فيه لتقدير أثر ضغط الرِّياح على طائرة أو قذيفة موجّهة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. أنفق مالا
    • صرفه وأنفده :-أنفق بلا حساب/ ببذَخ- أنفق على بناء المنزل- ومن يُنفق السَّاعات في جمع مالهِ ... مخافة فقر فالذي فعل الفقرُ- مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ [حديث]- {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} :- ° أنفق على مضض- الإنفاق القوميّ

    المعجم: عربي عامة

  13. نَفَقَ
    • [ن ف ق]. (فعل: ثلاثي لازم). نَفَقَ، يَنْفُقُ، مصدر نَفَاقٌ.
      1. :-نَفَقَتِ الْبِضَاعَةُ :- : رَاجَتْ وَرُغِبَ فِيهَا. :-نَفَقَ الْبَيْعُ :- :-نَفَقَتِ السِّلْعَةُ.
      2. :-نَفَقَتِ السُّوقُ :-: رَاجَتْ تِجَارَتُهَا.
      3. :-نَفَقَتِ الْمَرْأَةُ :- : كَثُرَ خُطَّابُهَا.

    المعجم: الغني

  14. نَفَقَةٌ
    • جمع: ـات. [ن ف ق]. (اِسْمٌ مِنَ الْإِنْفَاقِ).
      1. :-نَفَقَةُ الْمَعِيشَةِ :- : مَا يُنْفَقُ، يُصْرَفُ مِنَ الدَّرَاهِمِ لِأَجْلِ... :-نَفَقَةُ الْأُسْرَةِ.
      2. :-أَقَامَ ضِيَافَةً عَلَى نَفَقَتِهِ :- : عَلَى حِسَابِهِ.
      3. :-جَهَّزَ نَفَقَةَ سَفَرِهِ :- : زَادَهُ.
      4. :-نَفَقَاتُ الدَّوْلَةِ :- : مَصَارِيفُهَا.
      5. :-نَفَقَةُ الْمَرْأَةِ الْمُطَلَّقَةِ :- : مَا يُفْرَضُ عَلَى الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ مَالٍ لِمَعِيشَتِهَا وَحَضَانَةِ أَوْلاَدِهَا.

    المعجم: الغني

  15. إِنفَقّ
    • أنفق - إنفاقا
      1- أنفق المال أو نحوه : صرفه، أفناه. 2- أنفق البضاعة : روجها. 3- أنفق : راجت بضاعته. 4- أنفق : وجد بضاعته رائجة. 5- أنفق : إفقر وذهب ما يملك. 6- أنفق : فني زاده.

    المعجم: الرائد

  16. نافَق
    • نافق - منافقة ونفاقا
      1- نافق في الدين : أظهر إيمانا وأخفى كفرا. 2- نافق : كذب. 3- نافق الفأر أو نحوه : دخل في جحره.

    المعجم: الرائد

  17. مُنَافِقٌ
    • جمع: ـون، ـات. [ن ف ق]. (فاعل من نَافَقَ).
      1. :-رَجُلٌ مُنَافِقٌ :- : يُظْهِرُ خِلاَفَ مَا يُبْطِنُ. :-الْمُنَافِقُ يُكْثِرُ الكَلاَمَ ويُقِلُّ العَمَلَ.
      2.التوبة آية 68 وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ والْمُنَافِقَاتِ والكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ . (قرآن) : مَنْ يُخْفِي الكُفْرَ ويُظْهِرُ الإِيمَانَ.
      3. :-الْمُنَافِقُونَ :- : سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.

    المعجم: الغني

  18. نفق
    • نفق - ينفق ، نفقا
      1- نفق الفأر أو نحوه : خرج من جحره. 2- نفق الفأر أو نحوه : دخل في جحره. 3- نفق الزاد : نفد، ذهب.

    المعجم: الرائد

  19. نَفَقَ
    • [ن ف ق]. (فعل: ثلاثي لازم). نَفَقَ، يَنْفُقُ، مصدر نَفْقٌ.
      1. :-نَفَقَ الفَأْرُ :- : خَرَجَ مِنْ جُحْرِهِ، أَوْ دَخَلَ فِي جُحْرِهِ.
      2. :-نَفَقَ الزَّادُ :- : نَفِدَ، ذَهَبَ. :-نَفَقَتْ أَمْوَالُهُ.

    المعجم: الغني

  20. نَافَقَ
    • [ن ف ق]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). نَافَقَ، يُنَافِقُ، مصدر نِفَاقٌ، مُنَافَقَةٌ.
      1. :-نَافَقَ فِي دِينِهِ :- : أَخْفَى كُفْرَهُ وَأَظْهَرَ الإِيمَانَ.
      2. :-نَافَقَ الْيَرْبُوعُ :- : دَخَلَ فِي جُحْرِهِ.

    المعجم: الغني

  21. إنتفق
    • إنتفق - انتفاقا
      1- إنتفق : دخل النفق أو الحفرة. 2- إنتفق الحيوان : دخل في جحره. 3- إنتفق الحيوان : إستخرجه من جحره

    المعجم: الرائد

  22. نفَق
    • نفق - ينفق ، نفوقا
      1- نفق الحي : خرجت روحه، مات. 2- نفق الجرح : تقشر.

    المعجم: الرائد

  23. نَافَقَ
    • نَافَقَ اليَرْبوعُ نِفَاقًا، ومُنَافَقَةً: دخل في نافِقائه.
      و نَافَقَ فلانٌ: أَظهرَ خلافَ ما يُبْطِن.

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. نَافِقٌ
    • [ن ف ق]. (فاعل من نَفَقَ).
      1. :-بَضَائِعُ نَافِقَةٌ :- : رَائِجَةٌ، عَلَيْهَا إِقْبَالُ الزُّبُنِ.
      2. :-سُوقٌ نَافِقَةٌ :- : خِلاَفُ الكَاسِدَةِ.
      3. :-النَّافِقَةُ :- : وِعَاءُ الْمِسْكِ.

    المعجم: الغني

  25. نَفَّقَ
    • [ن ف ق]. (فعل: رباعي متعد). نَفَّقْتُ، أُنَفِّقُ، نَفِّقْ، مصدر تَنْفِيقٌ. :-نَفَّقَ الْبِضَاعَةَ :- : رَوَّجَهَا.

    المعجم: الغني



معنى فلنفوقك في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَوَّقَ** - [ف و ق]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** فَوَّقْتُ**،** أُفَوِّقُ**،** فَوِّقْ**، مص. تَفْوِيقٌ. 1. "فَوَّقَهُ عَلَى زُمَلاَئِهِ" : فَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ. 2. "فَوَّقَ السَّهْمَ" : جَعَلَ لَهُ فُوقاً.
معجم الغني
**فُوقٌ** - ج:** فُوَقٌ**،** أَفْوَاقٌ**. [ف و ق]. 1. "فُوقُ السَّهْمِ" : مَوْقِعُ الوَتَرِ مِنْ رَأْسِهِ. 2. "فُوقُ لِسَانِهِ" : طَرَفُهُ، أَسَلَتُهُ. 3. "هُوَ أَعْلاَهُمْ فُوقاً" : أَكْثَرُهُمْ حَظّاً وَنَصِيباً. 4. "مَا ارْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ" : أَيْ مَضَى وَلَمْ يَعُدْ.
معجم الغني
**فَوْقَ** - [ف و ق]. 1. "حَلَّقَتِ الطَّائِرَةُ فَوْقَ الْمَدِينَةِ" : ظَرْفُ مَكَانٍ يَدُلُّ عَلَى الارْتِفَاعِ وَالْعُلُوِّ. 2. "أَقَمْتُ فِي الْجَبَلِ فَوْقَ شَهْرٍ" : أَكْثَرُ مِنْ شَهْرٍ، وَهِيَ ظَرْفُ زَمَانٍ يَدُلُّ عَلَى الأَكْثَرِ. 3. "وَصَلُوا فَوْقَ الْعَشَرَةِ" : أَكْثَرَ. "عَشَرَةٌ فَمَا فَـوْقُ" : فَأَكْثَرُ. 4. "طَبَقَةٌ فَوْقَ طَبَقَةٍ" : طَبَقَةٌ أَفْضَلُ مِنَ الأُخْرَى. "يَضَعُ مَصْلَحَتَهُ فَوْقَ كُلِّ اعْتِبَارٍ". 5. "اِجْتِمَاعٌ فَوْقَ الْعَادَةِ" : خَارِجٌ عَنْ نِطَاقِ الاجْتِمَاعَاتِ الدَّوْرِيَّةِ الْعَادِيَّةِ.
معجم الغني
**فَوِقَ** - [ف و ق]. (ف: ثلا. لازم).** فَوِقَ**،** يَفْوَقُ**، مص. فَوَقٌ. "فَوِقَ السَّهْمُ" : كَانَ بِأَحَدِ طَرَفَيْ فُوقِهِ مَيْلٌ أَوِ انْكِسَارٌ.
معجم الغني
**فَوَقٌ** - [ف و ق]. (مص. فَوِقَ). "فَوَقُ السَّهْمِ" : مَيْلٌ وَانْكِسَارٌ فِي فُوقِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
فائق [ مفرد ] : ج فائقون وفوقة : 1 - اسم فاعل من فاق1 وفاق2 . 2 - جيد ، ممتاز هذا عمل فائق - كانت فائقة الجمال - سعادة / عناية فائقة ° سرعة فائقة : مجاوزة للحد المقرر - مع فائق الاحترام : عبارة تقليدية تختم بها الرسائل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فوقية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى فوق . 2 - مصدر صناعي من فوق . 3 - ( نف ) نزعة شخصية تدفع صاحبها إلى الإحساس بأنه متميز عن الآخرين وبأنه أعلى منهم وأنهم دونه ، تكبر وتعال يعامل زوجته بفوقية متعالية - يتعاملون معه بفوقية ملحوظة . • بنية فوقية : مجموع المؤسسات والمنشآت تدمر الحروب البنية التحتية والفوقية للمجتمعات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فوقانية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى فوق : طبقة فوقانية . 2 - مصدر صناعي من فوق : وهو قليل الاستخدام في كتب الفلاسفة ، وذلك بسبب جموده وارتباطه باستخدام معين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فوقاني [ مفرد ] : اسم منسوب إلى فوق : على غير قياس : علوي عكسه تحتاني علم فوقاني .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فوق [ كلمة وظيفية ] : 1 - على ؛ ظرف مكان يفيد العلو والارتفاع ، حسيا ومعنويا ، عكس تحت صعد فوق السطوح - { ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات } - { وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا } : أعلى منهم - { إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها } : أكبر منها ° سفير فوق العادة : دبلوماسي له صلاحيات أكثر من صلاحيات السفير المعتادة - هذا فوق هذا : أفضل منه . 2 - أهم ؛ أفضل من مصلحة الوطن فوق الجميع - { وفوق كل ذي علم عليم } . 3 - أكثر من كانوا فوق العشرين - { فإن كن نساء فوق اثنتين } ° فما فوق : فأكثر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فواق [ مفرد ] : 1 - مصدر فاق2 . 2 - ( طب ) تقلص فجائي للحجاب الحاجز يحدث شهقة قصيرة متكررة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فواق [ مفرد ] : 1 - مصدر فاق1 . 2 - راحة ، تمهل ، إفاقة ، صحوة { وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق } : إفاقة ورجوع إلى الدنيا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فاقة [ مفرد ] : فقر ؛ حاجة ؛ ضيق الحال كان في فاقة - دفعته الفاقة إلى السرقة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفوق [ مفرد ] : 1 - مصدر تفوق على / تفوق في . 2 - هيمنة ، تحكم تفوق سياسي / عسكري / اقتصادي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استفاقة [ مفرد ] : مصدر استفاق من .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إفاقة [ مفرد ] : مصدر أفاق من .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فوق يفوق ، تفويقا ، فهو مفوق ، والمفعول مفوق• فوق النائم : أيقظه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفوق على / تفوق في يتفوق ، تفوقا ، فهو متفوق ، والمفعول متفوق عليه• تفوق على غيره : فاقه ، فضله ، علاه في الشرف والمكانة تفوق على أصدقائه / أقرانه / منافسه . • تفوق في عمله : برع فيه ؛ أحرز نجاحا فيه تفوق في مجاله / علمه / فنه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استفاق من يستفيق ، استفق ، استفاقة ، فهو مستفيق ، والمفعول مستفاق منه• استفاق من نومته : استيقظ ، انتبه ، عاد إلى طبيعته استفاق من غيبوبته / غفلته / مرضه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفاق من يفيق ، أفق ، إفاقة ، فهو مفيق ، والمفعول مفاق منه• أفاق من نومته : استيقظ ، صحا وعاد إلى طبيعته بعد إغماءة أو سكرة أفاق من مرضه : شفي - أفاق من جنونه : رجع إليه عقله - أفاق من غفلته : انتبه إلى ما يدبر له من شر - { فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك } ° أفاق الزمان : جاء بالخصب بعد الضيق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فاق2 يفوق ، فق ، فواقا ، فهو فائق - [ 1754 ] - • فاق الرجل : شهق شهقة قصيرة متكررة بسبب تقلص فجائي للحجاب الحاجز .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فاق1 يفوق ، فق ، فواقا ، فهو فائق ، والمفعول مفوق• فاق أصحابه : علاهم ، فضلهم ، غلبهم فاق أقرانه علما وذكاء - الحكمة تفوق الغنى . • فاق قدراته : جاوزها فاق حدود العقل - كان عددهم يفوق الخمسين : يزيد عليها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تفوُّق [مفرد]: 1- مصدر تفوَّقَ على/ تفوَّقَ في. 2- هيمنة، تحكُّم "تفوُّق سياسيّ/ عسكريّ/ اقتصاديّ". II تفوَّقَ على/ تفوَّقَ في يتفوَّق، تفوُّقًا، فهو مُتفوِّق، والمفعول مُتفوَّق عليه • تفوَّق على غيرِه: فاقه، فضَله، علاه في الشَّرف والمكانة "تفوَّق على أصدقائه/ أقرانه/ مُنافسه". • تفوَّق في عملِه: برَع فيه؛ أحرز نجاحًا فيه "تفوّق في مجاله/ علمه/ فنِّه".
مختار الصحاح
ف و ق : فَوْق ضد تحت وقوله تعالى { بعوضة فما فوقها } قال أبو عبيدة فما دونها كما تقول إذا قيل لك فلان صغير هو فوق ذلك أي أصغر من ذلك وقال الفراء فما فوقها أي أعظم منها يعني الذباب والعنكبوت و فَاقَ الرجل أصحابه علاهم بالشرف وبابه قال وفاق الرجل يفوق فُوَاقاً بالضم إذا شخصت الريح من صدره وكذا ما يَأخذُهُ عند النزع فُوَاقٌ و الفَُوَاقُ بضم الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما أقام عنده إلا فواقا وفي الحديث { العيادة قدر فُوَاقِ نَاقَةٍ } وقوله تعالى { ما لها من فَُوَاقٍ } يقرأ بالفتح والضم أي مالها من نظرة وراحة وافاقة وفي حديث أبي موسى يصف قراءته جزأه { أما أنا فَأتَفَوَّقُه تَفَوقَ اللقوح } أي أقرؤه شيئا بعد شيء في آناء الليل والنهار لا مرة واحدة و الفَاقَةُ الفقر والحاجة و افْتَاقَ الرجل افتقر ولا يقال فاق و اسْتضفَاقَ من مرضه ومن سكره و أفضاقَ بمعنى
الصحاح في اللغة
فَوْقَ: نقيض تحتَ. وقوله تعالى: "إنَّ الله لا يستَحيِي أن يضربَ مثلاً ما بعوضةً فما فوقَها" قال أبو عبيدة: فما دونَها، أي أعظم منها، يعني الذُباب والعنكبوت. وفاقَ الرجل أصحابه يفوقُهُمْ، أي عَلاهُم بالشرف. وفاقَ الرجلُ فُواقاً، إذا شخصت الريحُ من صَدره. وفلانٌ يَفوقُ بنفسه فُؤُوقاً، إذا كانت نَفْسه على الخروج، مثل يَريقُ بنفسه. والفوقُ: موضع الوتَر من السهم، والجمع أفواقٌ وفوقٌ. تقول: فُقْتُ السهمَ فانْفاقَ، أي كسرتَ فُوقَهُ فانكسر. وفَوَّقْتُهُ أي جعلت له فُوقاً. والأفْوَقُ: السهمُ المكسورُ الفوقِ. قال الأصمعي: يقال رجع فلانٌ بأفْوَقَ ناصِلٍ، أي بسهمٍ منكسرٍ لا نَصْل فيه، أي رجع بحظٍّ ليس بتمامٍ. وأفَقْتُ السهمَ، أي وضعتُ فوقَهُ في الوتَر لأرميَ به؛ وأوْفَقْتُهُ أيضاً. ولا يقال أفْوَقْتُهُ، وهو من النوادر. والفُواقُ: الذي يأخذ الإنسان عند النزع، وكذلك الريحُ التي تَشْخَصُ من صدره. والفُواقُ والفَواقُ: ما بين الحَلْبتين من الوقت. وقوله تعالى: "ما لها من فُواقٍ" يقرأ بالفتح والضم، أي ما لها من نَظرةٍ وراحةٍ وإفاقَةٍ. والفيقَةُ بالكسر: اسم اللبن الذي يجتمع بين الحَلبتين، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها. قال الأعشى يصف بقرة: حتَّى إذا فيقَةٌ في ضَرعِها اجتمعـتْ   جاءتْ لتُرضِعَ شِقَّ النفسِ لو رَضعا والجمع فيق ثم أفْواقٌ، ثم أفاويقُ. قال ابن هَمام السَلولي: وذَمُّوا لنا الدُنيا وهم يَرْضَعونها   أفاويقَ حتَّى ما يَدِرّ لها ثَعْـلُ والأفاويقُ أيضاً: ما اجتمع في السحاب من ماء، فهو يمطر ساعة بعد ساعة. قال الكميت: فباتَتْ تَـثِـجُّ أفـاويقُـهـا   سِجالَ النِطافِ عليه غِزارا أي تَثِجُّ أفاويقُها على الثَور الوحشيّ كسِجال النِطاف. وأفاقَتِ الناقَةُ تُفيقُ إفاقَةً، أي اجتمعت الفيقَةُ في ضَرعها، فهي مُفيقٌ ومُفيقَةٌ. والجمع مَفاويقُ. وفَوَّقَتْ الفصيلَ، أي سقيتُه اللبنَ فُواقاً فُواقاً. وتَفَوَّقَ الفصيلُ، إذا شرب اللبن كذلك. والفاقَةُ: الفقرُ والحاجةُ. وافْتاقَ الرجل، أي افتقر. ولا يقال فاقَ. والفائِقُ: مَوصِلُ العنُقِ في الرأس، فإذا طال الفائِقُ طال العنق. واسْتَفاقَ من مرضه ومن سُكْره وأفاقَ بمعنًى.
تاج العروس

فَوْق : نَقيض تحْت يكونُ اسماً وظرْفاً مبنيُّ فإذا أُضيفَ أُعْرِبَ . وحَكى الكِسائيّ : أفَوْقَ تَنامُ أم أسفَلَ ؟ بالفتحِ علَى حذْفِ المُضاف وترْك البِناءِ . وقال اللّيثُ : منْ جعَلَه صِفةً كان سَبيلُه النّصْبَ كقولك : عبدُ الله فوقَ زيْد ؛ لأنّه صفة فإن صيّرتَه اسماً رفعتَه فقلت : فوْقُه رأسُه صار رَفْعاً ههنا لأنّه هو الرّأسُ نفسفه ورفعتَ كُلَّ واحدٍ منهما بصاحِبه الفَوْقُ بالرّأسِ والرأس بالفَوْقِ . وتَقول فوقَه قَلَنسُوتُه نصَبْت الفَوْق ؛ لأنّه صِفَةُ عيْنِ القَلَنسُوة وقوله تعالى : ( فخَرّ علَيْهِم السّقْفُ من فَوقِهم ) لا تَكادُ تظْهر الفائِدةُ في قوله من فوقِهِم لأنّ عليهم قد تنوبُ عنْها . قال ابنُ جِنّي : قد يكونُ قولُه : من فوقِهِم هُنا مُفيداً وذلِك أنّه قد تُستَعْملُ في الأفعالِ الشّاقّة المُستَثْقَلَة على تقول : قد سِرْنا عَشْراً وبَقِيَتْ علينا لَيْلَتانِ وقد حفِظْتُ القُرآنَ وبَقيَتْ عليَّ منه سورَتان وكذا يُقالُ في الاعْتِدادِ على الإنسانِ بذُنوبه وقُبْح أفعاله : قد أخْربَ عليَّ ضَيْعَتي وأعْطَب عليّ عَواملي فعلَى هذا لو قيلَ : فخَرّ علَيْهِمُ السّقفُ ولم يقُل : من فوْقِهم لَجازَ أن يُظَنّ بهِ أنّه كقولك : قد خرِبَتْ عليهم دارُهم وقد هلَكَتْ عليهِم مَواشِيهم وغِلالُهم فإذا قال : من فوقِهم زال ذلِك المعنى المُحْتَمَل وصارَ معْناه أنّه سَقَطَ وَهُمْ من تحْتِه فهذا معْنىً غيرُ الأول الى آخرِ ما قالَ وهو تحْقيقٌ نَفيسٌ جداً . وقولُه تعالى : ( لا تأكُلوا من فوقِهم ومِنْ تحتِ أرجُلِهم ) أراد تَعالى لأَكَلوا من قَطْرِ السماءِ ومن نَباتِ الأرضِ وقيل : قد يكونُ هذا من جهة التّوسِعَة . كما تقول : فلانٌ في خيْر من فَرْقه الى قَدَمِه وقولُه تعالى : ( إذْ جاءوكم من فوْقِكم ومِنْ أسفلَ منْكُم ) عَنى الأحزابَ وهم قُرَيشٌ وغَطَفانُ وبَنو قُرَيظةَ . وكانت قُرَيْظةُ قد جاءَتْهُم من فوْقِهم وجاءَتْ قُرَيشٌ وغَطَفانُ من ناحِيَة مكّةَ من أسْفَل منهم . وقولُه تعالى : ( إنّ اللهَ لا يَسْتَحي أن يضرِبَ مثَلاً مّا بَعوضَةً فما فوْقَها ) . قال أبو عُبيدة أي : في الصِّغَر أي : فما دونَها كما تقولُ : إذا قيلَ لك فُلانٌ صَغيرٌ تقول : وفَوْقَ ذلِك أي : أصْغَرُ من ذلك وقيل في الكِبَر أي : أعظَم منها يعْني الذُبابَ والعَنْكَبوتَ وهو قوْلُ الفَرّاء كما في الصِّحاح . وفاقَ أصحابَه يَفوقُهم فوْقاً وفَواقاً أي : عَلاهُم بالشّرَفِ وغلَبَهم وفَضَلهم وفي الحَديث : حُبِّبَ إليّ الجَمالُ حتّى ما أُحِبُّ أن يَفوقَني أحَدٌ بشِراكِ نَعْلٍ يُقال : فُقْتُ فُلاناً أي : صِرْتُ خيْراً منه وأعْلى وأشرَف كأنّك صِرتَ فوقَه في المرتَبةِ ومنه حديثُ حُنَيْن :

فما كان حِصْنٌ لا حابِسٌ ... يَفوقانِ مِرْداسَ في مجْمَعِ وفاقَ الرجلُ يَفوق فُواقاً بالضمِّ : إذا شخَصَت الرّيحُ من صدْرِه . وفاقَ بنَفْسه يَفوق فُؤوقاً وفُواقاً بضمِّهما : إذا كانَتْ نفسُه على الخُروجِ مثلُ : يَريقُ بنفسِه . أو فاقَ بنفْسِه : ماتَ . أو فاقَ بنَفْسِه : جادَ بِها . وقال ابنُ الأعرابيّ : الفَوْق : نفْسُ المَوتِ . وفاقَتِ النّاقَةُ تَفوقُ فُواقاً : اجتَمَعَت الفِيقَةُ في ضرْعِها . وفيقَتُها بالكَسْرِ : دِرّتُها كما سيأتي . والفائِقُ : الخِيارُ من كلِّ شَيْءٍ والجيّدُ الخالِصُ في نوْعِه . والفائِقُ : مَوْصِلُ العُنُقِ والرّأْسِ . وفي العُباب : في الرّأس فإذا طالَ الفائِقُ طالَ العُنُق ومثلُه في اللّسان . وقال ابنُ الأعرابيّ : الفَوَقَة مُحرَّكة : الأُدَباءُ الخُطَباءُ . وقال اللّيثُ : الفاقُ : الجَفْنَةُ المملوءَةُ طَعاماً وأنْشَد :

" تَرى الأضْيافَ ينتَجِعون فاقِي كذا في التّهذيب . والفاقُ : الزّيتُ المطْبوخُ . قال الشّمّاخُ يصِفُ شَعْرَ امرأة :

قامَتْ تُريكَ أثيثَ النّبْتِ مُنسَدِلاً ... مثلَ الأساوِدِ قدْ مُسِّحْنَ بالفاقِ

وقيل : أرادَ الأنفاق وهو الغَصُّ من الزّيت . ورواه أبو عَمْرو : قد شُدِّخْن بالفاقِ . وقال : الفاقُ هو الصّحراءُ . وقال مرّة : هي أرْضٌ واسِعَة . وقولُه : الفاقُ : الطّويلُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ كالفُوقِ والفوقَة بضمِّهِما . والفِيقِ بالكَسْر . والفُواقِ والفُياقِ بضمِّهما الى هُنا الصّواب فيه بقافَيْن كما سيأتي له أيضاً هُناك ولم يذكُر أحدٌ من أئِمّة - اللّغَة هذه الألفاظَ بهذا المعنَى . وكذا قولُه : الفاقُ : طائِرٌ مائِيٌّ طَويلُ العُنُقِ فإنه أيضاً بقافَيْن على الصّحيح كما سيأتي له أيضاً وقد تصحّفَ على المُصنِّفِ في هذه الألفاظِ فلْيُتَنَبَّه لذلِك . والفاقَةُ : الفَقْرُ والحاجةُ ولا فِعْلَ لها . وروى الزّجّاجيّ في أمالِيه بسَنَدِه عن أبي عُبيدَة قال : خرجَ سامةُ بنُ لؤيّ بنِ غالِب من مكّة حتى نَزَل بعُمان وأنشأ يَقول :

بَلِّغا عامِراً وكَعْباً رَسولاً ... إنّ نفْسي إليهِما مُشتاقَهْ

إن تكُنْ في عُمانَ دارِي فإنّي ... غالِبيٌّ خرَجْتُ من غيْرِ فاقَهْ ويُروَى :

" ماجِدٌ ما خَرَجْتُ من غير فاقَهْ ثمّ خرجَ يَسيرُ حتّى نزَل على رجُل من الأزْدِ فقَراهُ وباتَ عندَه فلما أصبَح قعَدَ يسْتَنّ فنظَرَت إليه زوْجَةُ الأزْديّ فأعجَبَها فلما رَمى سِواكَه أخذَتْها فمصّتْها فنظر إليها زوجُها فحلَبَ ناقَةً وجعل في حِلابِها سُمّاً وقدّمه الى سامَة فغَمَزَتْه المرأَةُ فهَراقَ اللّبنَ وخرجَ يسيرُ فبَيْنا هو في موضِع يُقال له : جوفُ الخَيلَةِ هوَتْ ناقَتُه الى عرْفَجَة فانتَشَلَتْها وفيها أفْعى فنَفَحَتْها فرَمَتْ بِها على ساقِ سامَة فنهَشَتْها فماتَ فبلغَ الأزْدِيّة فقالت ترْثيه :

عينُ بَكِّي لسامَةَ بنِ لُؤَيٍّ ... علِقَتْ ساقَ سامةَ العَلاّقَهْ

لا أرى مثلَ سامةَ بن لُؤيٍّ ... حملَتْ حتْفَه إليه النّاقَهْ

رُبّ كأسٍ هرَقْتَها ابنَ لُؤيٍّ ... حذَرَ الموْتِ لم تكُنْ مُهراقَهْ

وحُدوسَ السُّرَى تركْتَ رَديئاً ... بعدَ جِدٍّ وجُرْأةٍ ورَشاقَهْ

وتَعاطَيْتَ مَفْرَقاً بحُسامٍ ... وتجنّبْت قالَةَ العَوّاقَهْ ومَحالةٌ فَوْقاءُ : إذا كان لكُلّ سِنٍّ منْها فُوقانِ كفوقَي السّهْم . والفَوْقاءُ : الكَمَرة المُحَدَّدةُ الطّرَف كالحَوْقاءِ . وقال النّضْرُ : فُوقُ الذّكَر بالضّم : أعْلاه يُقال : كمَرةٌ ذاتُ فُوق وأنشد :

" يا أيُّها الشيخُ الطّويلُ المُوقِ

" اغْمِزْ بهِنّ وضَحَ الطّريقِ

" غَمزَكَ بالحَوْقاءِ ذاتِ الفوقِ

" بينَ مَناطَيْ ركَبٍ مَحْلوقِ وقال أبو عَمْرو : الفُوقُ : الطّريقُ الأوّل وهو مَجاز . ويُقال : رمَيْنا فُوقاً واحداً أي : رِشْقاً واحداً وهو مجاز . ويُقال للرّجُل إذا ولّى : ما ارتدّ على فُوقِه أي : مضَى ولم يرْجِعْ . والفُوقُ : طائِرٌ مائِيٌّ صوابُه بقافَيْن كما سيأتي وقد تصحّفَ على المُصَنِّف . والفُوق : الفَنّ من الكَلام جمعه فُوَق كصُرَد . قال رؤبة :

" كَسّر من عيْنَيْه تقويمُ الفُوَقْ

" وما بعَيْنَيْه عَواوِيرُ البَخَقْ وفي الأساس : يُقال للرجلِ إذا أخذَ في فَنٍّ من الكَلامِ : خُذْ في فُوقٍ أحسَنَ منه وهو مجاز . وقال ابنُ عبّاد : الفُوق : فرْج المَرْأة . وقال الأصمعيّ : هو بالقاف وسيأْتي . وقيل : هو طَرَفُ اللسان . أو هو مخْرَج كذا في النّسخ والصّواب : مَفرجُ الفَمِ وجوْبَتُه كما في نصّ المُحيط . والفُوقُ : موضِعُ الوَتَرِ من السّهْم كالفُوقَة . وقال اللّيْثُ : هو مَشَقُّ رأسِ السّهْمِ حيث يقَعُ الوَتَر . وحرْفاه : زَنَمتاه . أو الفُوقان : الزَّنَمَتانِ في لُغة هُذَيْل . قال عَمرو بن الدّاخِل الهُذَليّ : قالَه الجُمحيّ وأبو عَمرو وأبو عبْد الله . وقال الأصمَعيّ : هو الدّاخِلُ بنُ حَرام أحَدُ بني سَهْمِ بن مُعاوِية :

كأنّ الرّيشَ والفُوقَيْن منه ... خِلالَ النّصْلِ سِيطَ به مَشيجُ منه أي : من السّهْم . وقال أبو عُبَيدَة : أرادَ فُوقاً واحِداً فثنّاه . ج : فُوَق وأفْواق كصُرَد وأصْحاب ومنه قولُ رُؤْبَة :

" كسّر من عَيْنَيْه تقْويمُ الفُوَق وقال غيرُه :فأقْبِلْ على أفواق سهْمِك إنّما ... تكلّفتَ مِلْ أشْياءِ ما هو ذاهِبُ وذهبَ بعضُهم الى أنّ فُوقاً جمع فُوقَة . وقال ابنُ السّكيت . يقال : فُوَقَةٌ وفُوَقٌ وأفواقٌ وأنشدَ بيت رؤبَة أيضاً وقال : هذا جمعُ فُوقَة . ويُقال : فُقْوَة وفُقاً مقْلوبة قال الفِنْد الزِّمانيّ :

ونَبْلي وفُقاهَا ك ... عَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ وفي حَديث ابنِ مسْعود رضيَ الله عنه : فأمّرْنا عُثْمانَ ولم نأْلُ عن خيْرِنا ذا فوقٍ يقول : إنّه خيْرُنا سَهْماً تامّاً في الإسْلامِ والفَضْلِ والسّابِقَة . وذو الفُوقِ : سَيْفُ مَفْروقٍ أبي عبْدِ المَسيح . قال عبدُ المَسيح بنُ مَفْروق : أضْرِبُهم بذي الفُوق سيفِ أبينا مَفْروق بالوِتْر غير مَسْبوق أخْلُص لابنِ مَطْروق . وفُوقٌ : ملِك للرّوم نُسِب إليه الدّنانيرُ الفُوقِيّة أو الصّواب بالقَافَيْن قلت : والذي صوّبه هو الصّواب وسيأتي ذِكرُه في موضِعه والرّواية الثانيةُ هي بالقافِ والفاءِ من القَوْفِ : الإتْباع . وأمّا بالفاءِ والقاف الذي أوردَه المُصنّف هُنا فإنه غلَطٌ مَحْضٌ وتصْحيفٌ فليُتَنبّه لذلِك . وفُقْتُ السّهمَ أفوقه : كسَرْتُ فوقَه فهو سَهْم أفوقُ مَكْسور الفُوق والجمعُ فُوق وهو مجاز . قال ابنُ الأعرابي : الفُوق : السِّهامُ الساقِطاتُ النّصول . وفاقَ الشيءَ يَفوقُه : كسَره . قال أبو الرُّبَيْس :

يكادُ يَفوقُ المَيْسَ ما لم يرُدَّها ... أمينُ القُوَى من صُنْعِ أيمَنَ حادِرِ أمينُ القُوَى : الزِّمام . وأيمَنُ : اسم رجُل . وحادِر : غَليظ . والفَوَقُ مُحَرّكة : مَيَل وانْكِسار في أحَدِ زَنَمَتي الفُوق . أو فِعلُه فاقَ السّهمُ يَفاقُ فَاقاً وفَوْقاً بالفَتْح مثل خاف يَخاف خوْفاً ثم حُرِّك الواوُ وأُخرِج مُخْرَج الحَذَر ؛ لأنّ هذا الفِعْلَ على فَعِل يفعَلُ بكَسْر العينِ في الماضي وفتْحِها في المضارع . والفُواقُ كغُراب : الذي يأخُذُ المُحْتَضَر عند النَّزْع . وفي الصِّحاح الإنسانُ بَدَل المُحْتَضَر . ومن المَجاز : الفُواقُ : الرّيحُ التي تشْخَصُ من الصّدْرِ . ومن المَجازِ : الفُواقُ أيضاً : ما بَين الحَلْبَتَيْن من الوقْت لأنّها تُحْلَب ثم تُترَك سُوَيْعَة يرضَعُها الفَصيلُ لتَدِرّ ثم تُحلَب . يقال : ما أقامَ عنده إلا فُواقاً ويفتح . وقرأ الكوفيّون غيرَ عاصِم : ( ما لَها من فُواق ) بالضّم والباقون بالفَتْح . قال أبو عُبَيدَة : مَنْ قرأ بالفَتْحِ أرادَ مالَها من إفاقَةٍ ولا راحَة ذهَب بها الى إفاقَةِ المَريض ومن ضمَّها جعَلَها من فُواقِ الناقَة يريدُ ما لَها من انتِظار . وقال قَتادة : ما لَها من مرْجوعٍ ولا مَثْنَويةٍ ولا ارْتِداد . وقال ثعْلبٌ : أي ما لَها من فَتْرة . ويقال : فُواق النّاقة وفَواقُها : رجوعُ اللّبَن في ضرْعِها بعد حَلْبِها . يُقال : لا تنْتَظِرْه فُواقَ ناقَة وأقام فُواقَ ناقة جعلُوه ظَرْفاً على السّعةِ وهو مجازٌ . وفي حَديثِ عليٍّ رضي الله عنه : قال له الأسيرُ : أنظِرْني فُواقَ ناقَةٍ أي أخِّرْني قدرَ ما بين الحَلْبَتَيْن . وفي الحديث المرفوع : أنّه قَسَم الغَنائِم يومَ بَدْرٍ عن فُواق يُضَمُّ ويُفتَح أي : قَسَمها في قَدْرِ فُواقِ ناقَة من الرّاحَة وقيلَ : أرادَ التّفْضيلَ في القِسْمة كأنّه جعلَ بعضَهم أفْوَقَ من بعْض على قَدْرِ غَنائِمِهم وبلائِهم . القَولُ الأولُ مالَ إليه الأزهريّ والثاني مالَ إليه ابنُ سِيدَه . أو فُواقُ النّاقَة : ما بَيْن فَتْحِ يدِك وقبْضِها على الضّرْع أو إذا قَبَض الحالِبُ على الضّرْع ثم أرسَلَه عندَ الحَلْب . ج : أفْوِقَة كجَواب وأجْوِبة وغُراب وأغرِبَة وآفِقَةٌ نقَلَه الصاغانيّ . وقال الفَرّاء : يُجمَع الفُواقُ أفْيِقَة . والأصل أفْوِقة فنُقِلت كَسْرة الواو لِما قبْلَها فقُلِبت ياءً لانكسار ما قَبلَها ومثله : أقِيموا الصّلاةَ . الأصلُ أقْوِموا قال : وهذا ميزانٌ واحد ومثله مُصيبَةٌ . ويُجمعُ الأفْوقة على أفْوِقات ومنه قَولُ الرّاجز :

" ألا غُلامٌ شبّ من لِداتِها

" مُعاوِدٌ لشُرْبِ أفْوِقاتِها والفِيقَة بالكَسْر : اسمُ اللّبَن يجْتَمعُ في الضّرْع بيْن الحَلْبَتَيْن والأصْلُ فِوقَة صارت الواوُ ياءً لكسرةِ ما قبلها . قال الأعشى يصِفُ بَقَرة :حتّى إذا فِيقَةٌ في ضرْعِها اجْتَمَعت ... جاءَتْ لتُرضِعَ شِقَّ النّفْسِ لو رَضَعا وفي بعضِ روايات حَديث أمِّ زرع : وتُشبِعُه ذِراعُ الجُفْرة وترويه فِيقَةُ اليَعْرة . ج : فِيقٌ بالكَسْر وفِيَقٌ كعِنَب وفِيقاتٌ ويُجمَع أيضاً أفْواق كشِبْرٍ وأشْبارٍ ثم جج جمع الجَمْعِ أفاوِيقُ . قال عبدُ الله بنُ همّام السَّلوليّ :

يذمّون دُنْيانا وهم يَرْضَعونَها ... أفاوِيقَ حتى ما يَدُرُّ لها ثَعْلُ وقال ابنُ بَرّي : قد يَجوزُ أن يجمعَ فِيقَة على فِيَق ثم يُجْمَع فِيَق على أفْواقٍ فيكون مثل شِيعَة وشِيَع وأشْياع . وشاهِدُ أفْواقٍ قولُ الشاعر :

تعْتادُه زَفَراتٌ حين يذكُرُها ... يَسْقينَه بكُؤوس الموْتِ أفْواقا ومن المَجاز : الأفاوِيقُ : ما اجْتَمَع في السَّحاب من ماءٍ فهو يُمطِرُ ساعَةً بعْد ساعةٍ . قال الكُمَيْت يصِفُ ثوْراً وحْشِياً :

فباتَتْ تثِجُّ أفاويقُها ... سِجالَ النِّطافِ عليه غِزارا قال ابنُ سيدَه : أراهم كسّروا فُوقاً على أفواق ثم كسّروا أفْواقاً على أفاوِيق . ومن المَجاز : الأفاويق من اللّيل : أكثَرُه . يُقال : خرجْنا بعدَ أفاوِيقَ من اللّيل أي : بعدَ ما مَضَى عامّةُ اللّيْلِ قاله اللِّحياني . وقيلَ : هو كقَوْلِك بعد أقْطاع من اللّيل رَواه ثَعْلب . وأفِيقُ كأمِير : ة باليَمَن من نَواحي ذِمار وقد ذكَرها المُصنِّفُ أيضاً في أ ف ق وأفَله ياقوت والصاغانيّ . وأفِيقُ : د بين دِمَشْقَ وطَبَريّة من أعْمال حَوْران . ولعَقَبَتِه ذِكْرٌ في أخْبارِ المَلاحِم وهي عَقَبةٌ طويلة نحو مِيلَيْن والبلد المذْكور في أول العَقَبةِ يُنْحَدَرُ منها الى غوْر الأردنّ ومنها يُشْرَف على طبرِيّة ولا تقُل فِيق كالعامّة . نبَّه عليه الصاغانيّ وياقوت وقد ذكره المُصنِف في أ ف ق ومعنى قولِ حسّان بنِ ثابِت رضيَ الله عنه هُناك . وفي المُعجَم ما نَصُّهُ : وفي كتابِ الشّام عن سَعيد بنِ هاشِم بن مَرْثَد قال : أخْبَرونا عن مُنخَّل المَشْجعيّ قال : رأيتُ في المنامِ قائِلاً يقول لي : إن أردتَ أن تدخُلَ الجنةَ فقُلْ كما يقولُ مؤذِّنُ أفِيق قال : فسِرْتُ الى أفِيق فلمّا أذّن المؤذّن قُمتُ إليه فسألْتُه عما يَقول فقال : لا إله إلا الله وحدَه لا شَريكَ له له المُلْك وله الحَمْدُ يفحيي ويُميتُ وهو حيٌّ لا يموت بيَدِه الخيْرُ وهو على كُلّ شَيْءٍ قَدير أشهَدُ بها مع الشّاهِدين وأحمِلُها مع المُجاهِدين وأعدُّها الى يومِ الدّين وأشهَدُ أنّ الرّسولَ كما أُرسِل والكِتابَ كما أُنزِل وأنّ القَضاءَ كما قدّر وأنّ الساعةَ آتِيةٌ لا ريبَ فيها وأنّ اللهَ يبْعثُ مَنْ في القُبور عليها أحيَا وعليها أمُوت وعليها أبعَث إنْ شاءَ الله تَعالَى . ومن المَجازِ : أتيتُه فِيقَة الضُّحَى بالكَسْر . قال ابنُ عبّاد : ارتِفاعُها . وقال الزّمَخشَريّ : مَيْعَتُها أي : أوّلها . وأفَقْتُ السّهْمَ أي : وضَعْتُ فُوقَه في الوَتَر لأرمِيَ به كأوْفَقْته كما في الصِّحاح وكذا أوفَقْت به كلاهُما على القَلب . وفي التّهذيب : فإنْ وضعْتَه في الوَتَر لتَرْميَ به قُلت : فُقْتُ السّهْمَ وأفْوَقْتُه . وقيل : يُقال : فُقتُ السّهمَ . وأما أفْوَقْتُه فنادِر . وأفاقَتِ النّاقَة تُفيقُ إفاقَة أي : اجتَمَعَت الفِيقَةُ في ضَرْعِها فهِي مُفيقٌ ومُفيقَةٌ : دَرَّ لبَنُها . وقال الأصمعيّ : أفاقَت الناقةُ فاحلُبْها . وقال ابنُ الأعرابيّ : أفاقَت الناقةُ تُفيقُ إفاقةً وفُواقاً : إذا جاءَ حينُ حلْبِها . وقال ابنُ شُمَيْل : الإفاقَةُ للناقةِ : أن ترِدَ من الرّعْيِ وتُتْركَ ساعةً حتى تسْتَريحَ وتُفيقَ . وقال زيدُ بنُ كُثَوة : إفاقةُ الدّرَّة : رجوعُها . وغِرارُها : ذهابُها . ج : مَفاويقُ نقَله الجوهريُّ ومَفاوِق . أيضاً عن الأخفش . وأفاقَ من مرَضه ومن غشْيَته يُفيق إفاقَةً وفُواقاً أي : رجَعَت الصّحّة إليهِ أو رجَع الى الصّحّة ومنه قولُه تَعالَى : ( فلمّا أفاقَ ) وكُلُّ مَغْشِيٍّ عليه أو سَكْرانَ معْتوهٍ إذا انْجَلَى ذلِك عنه قِيلَ : قد أفاق كاسْتَفاقَ وقيل : أفاقَ العَليلُ واستَفاق : إذا نَقِه . والاسمُ الفُواقُ . قال عَديُّ بنُ زَيْد :بَكَرَ العاذِلونَ في وضَحِ الصُّبْ ... حِ يقولونَ لي : ألا تَسْتَفيقُ ؟ ! وقالت الخَنساء :

هَريقي من دُموعِكِ واستَفيقي ... وصَبْراً وإن أطَقْتِ ولن تُطيقي ومن المَجاز : أفاقَ الزّمانُ أي : أخْصَب بعْد جَدْب . قال الأعْشى :

المُهينينَ ما لَهم في الزّمانِ السّوْ ... ءِ حتّى إذا أفاقَ أفاقُوا يقول : إذا أفاق الزّمان بالخِصْبِ أفاقُوا من نَحْرِ إبلِهِمْ . وقال نُصَيْر : يُريد : إذا أفاقَ الزمانُ سهْمَه ليَرْميَهُم بالقَحْطِ أفاقُوا له سِهامَهُم بنَحْرِ إبلِهمْ . وقال بعضُهم : الإفاقَةُ : الرّاحَةُ من الفُواق . وهو الرّاحَةُ بيْن الحَلْبَتَين . وسِياقُ المُصنِّف يقتَضي أنّ الإفاقَة هي الرّاحة بين الحَلبَتيْن والصّحيحُ أنّه من مَعْنَى الفُواقِ ومنه الإفاقَة . وفَوّق السّهمَ تفْويقاً : جعَل له فُوقاً كما في العُباب وهو قوْلُ الأصمَعيّ . وفي الأساس : أي جعَلَ الوَتَر في فُوقِه عندَ الرّمْي . ومنه قَولُهم : لازِلْتَ للخيْرِ مُوفَّقاً وسهمُك في الكَرَم مُفوَّقاً . وفوّق الرّاعي الفَصيلَ تفْويقاً : إذا سَقاهُ اللّبنَ فُواقاً فُواقاً . وقال ابنُ الأعرابيّ : المُفَوَّق كمُعظَّم : ما يُؤخَذ قَليلاً قَليلاً من مأكول ومَشْروب وهو مَجازٌ . وتفوّق على قوْمِه : ترفّع عليهم . وتفوّق الفَصيلُ : شرِب اللّبنَ فُواقاً فُواقاً كما في الصِّحاح . وتفوّق زيْدٌ ناقَتَه : حلَبَها كذلِك أي : فُواقاً بعدَ فُواق . قال الجوهريّ : ومنه حديثُ أبي موسَى : أنه تذاكَرَ هو ومُعاذٌ - رضيَ الله عنهما - قِراءَةَ القُرْآنِ فقال أبو موسَى : أمّا أنا فأتفوَّقُهُ تفوّقَ اللَّقوح أي : لا أقرأُ جُزْئي بمَرّةِ ولكن أقرأ منه شَيْئاً بعد شيءٍ في لَيْلي ونَهاري وهو مَجازٌ : قال الشاعر :

تفوّقْتُ مالِي من طَريفٍ وتالدٍ ... تفوُّقِيَ الصّهْباءَ من حَلَبِ الكَرْمِ وقد ذكَر سيبَوَيْه : يتجرَّعُه ويتفوّقهُ فيما ليسَ مُعالَجَةً للشّيءِ بمرةٍ ولكنه عمَلٌ بعدَ عمَل في مُهلَة . وفي حديث عليّ رضيَ الله عنه : إن بَني أميّة ليُفَوِّقونَني تُراثَ محمّدٍ تَفْويقاً أي يُعْطونَني من المالِ قَليلاً قَليلاً كاسْتَفاقَها إذا نفّسَ حلبها حتّى تجْتَمِعَ دِرَّتُها . ويُقال : استَفِق النّاقَةَ أي : لا تحْلُبْها قبْلَ الوقْتِ . ورجُل مُستَفيقٌ : كثير النّوْم عن ابنِ الأعرابيّ : وهو غَريب . وفلانٌ ما يسْتَفيقُ من الشّرابِ أي ما يكُفُّ عنه أو لا يشرَبُه في الوقْت وقيل : لا يجْعل لشُرْبِه وقتاً وإنما يشرَبُه دائِماً ومنه قولُ الحَريريّ :

لا يَسْتَفيق غَراماً ... لها وفَرْطَ صَبابَهْ وانْفاقَ الجَمَلُ انْفِياقاً : هُزِل انْفِعال من فاق الشيءَ : إذا كسَره . وقيل : هلَك ومن ذلك انفاقَ السّهمُ : إذا تكسّر فُوقُه أو انْشَقّ . وافْتاقَ الرجلُ : إذا افتَقَر افْتِعال من الفَقَة ولا يُقال : فاقَ فإنّه لا فِعْلَ للفاقَةِ قالَه الجوهريّ . أو افْتاق : إذا مات بكَثرةِ الفُواقِ نقله الصاغاني . وشاعِرٌ مُفيقٌ ومُفْلِق بالياءِ واللام بمَعْنىً واحد رواه السُّلَميُّ وهو أبو تُراب . ومما يُستَدرك عليه : جاريةٌ فائِقَة : فاقَت في الجَمال . ورجَع فلانٌ الى فُوقِه بالضم أي : مات عن أبي عمْرو وأنشد :

" ما بالُ عِرْسي شرِقَت بِريقِها

" ثُمّتَ لا يرجِعْ لها في فُوقِها أي : لا يرْجعُ ريقُها الى مجْراهُ . وفاق فُؤوقاً وفُواقاً : أخذه البُهْرُ . والفُواقُ : تَرديد الشّهْقَة العالِيَة . وحَكَى كُراع : فَيْقة النّاقَةِ بالفَتْح . قال ابنُ سيدَه : ولا أدْري كيفَ ذلك . وفوّقَ الناقةَ أهلُها تفْويقاً : نفّسوا حلبَها ؛ لتجْتَمع إليها الدِّرّة . وحَكى أبو عَمرو في الجُزء الثالث من نوادِرِه بعد أن أنشدَ لأبي الهيْثَم التّغْلِبيّ يصِف قِسِيّاً :

لَنا مسائِحُ زُورٌ في مراكِضِها ... لِينٌ وليْسَ بها وَهْيٌ ولا رَقَقُ

شُدّتْ بكُلِّ صُهابِيٍّ تَئطُّ بهِ ... كما تَئطُّ إذا ما رُدّت الفُيُقُقال : الفُيُق : جمع مُفيق وهي التي يرجِع إليها لبَنُها بعد الحَلْب . قال ابن بَرّي : قوله : الفُيُق جمع مُفيق قياسُه جمع ناقة فَيُوق وأصلُه فَوُوق فأبدَلَ من الواوِ ياء استِثْقالاً للضّمّةِ على الواو ويُرْوَى الفِيَقُ وهو أقيسُ . والفَواق كسَحاب : ثائِبُ اللّبن بعد رَضاعٍ أو حِلابٍ . وتفوّق شَرابَه : شَرِبه شَيْئاً بعد شيءٍ وهو مجاز . وأعلاهُم فُوقاً بالضم أي : أكثَرُهم حَظّاً ونَصيباً من الدِّين وهو مُستَعارٌ من فُوقِ السّهْمِ . وفي المثَلِ رَددتُه بأفوقَ ناصِلٍ : إذا أخْسَسْتَ حظّه . ورجع فُلانٌ بأفوقَ ناصِل : إذا خسّ حظُّه أو خاب . ومثَلٌ للعَرَب يُضرَبُ للطّالب لا يجِدُ ما طَلَبَ : رجَعَ بأفْوقَ ناصِل أي : بسَهْمٍ مُنْكَسِر الفُوقِ لا نَصْلَ له . ويُقال : له من كذا سَهْم ذو فُواقٍ أي : حظٍّ كاملٍ . وفوّقَه تفْويقاً : فضّلَه . ويُقال : فوّقَني الأمانيَّ تَفْويقاً . وأرْضَعَني أفاويقَ بِرّه وهو مَجازٌ . ويقولون : أقبِل على فُوقِ نبْلِك أي : على شأنِك وما يعْنيك . وفُوقُ الرّحِمِ : مشَقُّه على التّشْبيه . والفاقُ : البانُ . وأيضاً المُشْط عن ثعْلب وبَيتُ الشَّماخ الذي تقدم ذِكرُه مُحتَمِل لهما . ويقال : ارجِعْ إنْ شِئْتَ في فُوقي أي : لِما كُنّا عليه من المُؤاخاةِ والتّواصُلِ عن ابنِ عبّادٍ والزّمخشَري وهو مَجازٌ . وكان فُلانٌ لأوَّل فُوقٍ أي : أوّل مَرْمِيٍّ وهالِكٍ وهو مَجازٌ . وفائِقُ السّامانيّ : محدِّث رَوَى عن عبدِ الله بنِ محمد بنِ يعْقوب السّامانيّ . والفَوْقانيُّ : ما يلبَسهُ الإنسانُ فوْقَ شِعاره مكيّة مولَّدة

لسان العرب
فَوْقُ نقيض تحت يكون اسماً وظرفاً مبني فإذا أًضيف أًعرب وحكى الكسائي أَفَوْقَ تنام أَم أَسفَلَ بالفتح على حذف المضاف وترك البناء قوله تعالى إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً مّا بعوضةً فما فَوْقَها قال أبو عبيدة فما دونها كما تقول إذا قيل لك فلان صغير تقول وفَوْقَ ذلك أي أصغر من ذلك وقال الفراء فما فَوْقَها أي أعظم منها يعني الذُّباب والعَنْكبوت الليث الفَوْقَ نقيض التحت فمن جعله صفة كان سبيله النصب كقولك عبد الله فَوْقَ زيدٍ لأنه صفة فإن صيرته اسماً رفعته فقلت فوقُه رأسُه صار رفعاً ههنا لأنه هو الرأس نفسه ورفعت كلَّ واحد منهما بصاحبه الفَوْقُ بالرأس والرأسُ بالفَوْقِ وتقول فَوْقَهُ قَلَنْسُوتُهُ نصبت الفَوْقَ لأنه صفة عين القَلَنْسُوة وقوله تعالى فخرَّ عليهم السقف من فَوْقِهِمْ لا تكاد تظهر الفائدة في قوله من فَوْقِهِمْ لأن عليهم قد تنوب عنها قال ابن جني قد يكون قوله من فَوْقِهِم هنا مفيداً وذلك أن قد تستعمل في الأفعال الشاقة المستثقلة عَلى تقول قد سِرْنا عشْراً وبَقيَتْ علينا ليلتان وقد حفظت القرآن وبقيت عَلَيَّ منه سورتان وقد صمنا عشرين من الشهر وبقي علينا عشر وكذلك يقال في الاعتداد على الإنسان بذنوبه وقُبْح أفعاله قد أَخرب عليّ ضَيْعَتي وأعْطَبَ عليَّ عَواملي فعلى هذا لو قيل فخرَّ عليهم السقف ولم يُقَلْ من فوقهم لجاز أن يظن به أنه كقولك قد خربت عليهم دارهم وقد هلكت عليهم مواشيهم وغلالهم فإذا قال من فوقهم زال ذلك المعنى المحتمل وصار معناه أنه سقط وهم من تحته فهذا معنىً غيرُ الأول وإنما اطّردَتْ على في الأفعال التي قدمنا ذكرها مثل خربت عليه ضَيْعَتُه وبطلت عليه عَواملهُ ونحو ذلك من حيث كانت عَلى في الأصل للاستعلاء فلما كانت هذه الأحوال كُلَفاً ومَشاقَّ تخفضُ الإنسان وتَضَعُه وتعلوه وتَتَفَرَّعُه حتى يخضع لها ويَخْنع لما يَتَسَدَّاه منها كان ذلك من مواضع عَلى ألا تراهم يقولون هذا لك وهذا عليك ؟ فتَسْتعمل اللام فيما تُؤثِرهُ وعلى فيما تكرهه قالت الخنساء سَأحْمِلُ نَفْسي على آلَةٍ فإمَّا عَلَيْها وإمَّا لَها وقال ابن حلزة فلَهُ هنالِكَ لا عَلَيْهِ إذا دَنِعَتْ نفوسُ القومِ للتَّعْسِ فمِنْ هنا دخلت على هذه في هذه الأفعال وقوله تعالى لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم أراد تعالى لأكلوا من قَطْر السماء ومن نبات الأرض وقيل قد يكون هذا من جهة التوسعة كما تقول فلان في خير من فَرْقِهِ إلى قَدَمه وقوله تعالى إذ جاؤوكم من فَوْقِكم ومن أسْفَلَ منكم عَنى الأحزاب وهم قريش وغَطَفان وبنو قُرَيظةُ قد جاءتهم من قَوقهم وجاءت قريش وغطَفان من ناحية مكة من أسفل منهم وفاقَ الشيءَ فَوْقاً وفَواقاً علاهُ وتقول فلان يَفُوقَ قومه أي يعلوهم ويفوق سطحاً أي يعلوه وجارية فائِقةٌ فاقَتْ في الجمال وقولهم في الحديث المرفوع إنه قَسَم الغنائم يوم بدر عن فُواقٍ أي قسمها في قدر فُواقِ ناقةٍ وهو قدر ما بين الحلبتين من الراحة تضم فاؤه وتفتح وقيل أراد التفضيل في القسمة كأنه جعل بعضهم أفْوقَ من بعضٍ على قدر غَنائهم وبَلائهم وعن ههنا بمنزلتها في قولك أعطيته عن رَغْبَةٍ وطِيبِ نفس لأن الفاعل وقت إنشاء الفعل إذا كان متصفاً بذلك كان الفعل صادراً عنه لا محالة ومجاوزاً له وقال ابن سيده في الحديث أرادوا التفضيل وأنه جعل بعضهم فيها فَوْق بعض على قدر غنائهم يومئذ وفي التهذيب كأنه أراد فَعَل ذلك في قدر فُواق ناقة وفيه لغتان من فَواق وفُواق وفاقَ الرجل صاحبه علاه وغلبه وفَضَلَهُ وفاقَ الرجل أصحابه يَفُوقهم أي علاهم بالشرف وفي الحديث حُبّب إليّ الجمال حتى ما أُحب أن يَفُوقني أحد بشِراك نعل فُقْت فلاناً أي صرت خيراً منه وأعلى وأشرف كأنك صرت فَوْقه في المرتبة ومنه الشيء الفائقُ وهو الجيد الخالص في نوعه ومنه حديث حنين فما كان حِصْنٌ ولا حَابِسٌ يَفُوقانِ مِرْدَاسَ في مَجْمَعِ وفَاقَ الرجلُ فُوَاقاً إذا شخصت الريح من صدره وفلان يَفُوق بنفسه فُؤوقاً إذا كانت نفسه على الخروج مثل يَرِيقُ بنفسه وفَاقَ بنفسه يَفُوقعند الموت فَوقاً وفُؤوقاً جاد وقيل مات ابن الأعرابي الفَوْق نفس الموت أبو عمرو الفُوق الطريق الأول والعرب تقول في الدعاء رجع فلان إلى فُوقه أي مات وأنشد ما بالُ عِرْسي شَرِقَتْ بِريقِها ثُمَّتَ لا يَرجِعْ لها في فُوقِها ؟ أي لا يرجع ريقها إلى مجراه وفَاقَ يَفُوق فُؤوقاً وفُواقاً أَخذه البَهَرُ والفُواقُ ترديد الشَّهْقة العالية والفُواق الذي يأخذ الإنسانِ عند النزع وكذلك الريح التي تَشْخَصُ من صدره وبه فُواق الفراء يجمع الفُواق أفِيقَةً والأصل أفْوِقَة فنقلت كسرة الواو لما قبلها فقلبت ياء لإنكسار ما قبلها ومثله أقيموا الصلاة الأصل أقْوِمُوا فألقوا حركة الواو على القاف فانكسرت وقلبوا الواو ياء لكسرة القاف فقُرِئَتْ أقيموا كذلك قولهم أفِيقة قال وهذا ميزان واحد ومثله مُصيبة كانت في الأصل مُصْوبِة وأفْوِقَة مثل جواب وأجْوِبة والفُوَاق والفَوَاق ما بين الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تُتْرَك سُوَيعةً يُرضعها الفَصيل لتَدِرّ ثم تحلب يقال ما أقام عنده إلا فُوَاقاً وفي حديث علي قال له الأسير يوم صفِّين أنْظِرْني فُوَاق ناقة أي أخِّرني قدر ما بين الحلبتين وفلان يفوق بنفسه فُؤوقاً إذا كانت نفسه على الخروج وفُوَاق الناقة وفَواقها رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها يقال لا تنتظره فُوَاق ناقة وأقام فُوَاق ناقة جعلوه ظرفاً على السعة وفُوَاق الناقة وفَواقها ما بين الحلبتين إذا فتحتَ يدك وقي إذا قبض الحالب على الضَّرْع ثم أرسله عند الحلب وفيقَتُها درّتها من الفُواق وجمعها فيقٌ وفَيقٌ وحكى كراع فَيْقَةَ الناقة بالفتح ولا أدري كيف ذلك وفَاقَت الناقة بدِرّتها إذا أرسلتْها على ذلك وأفَاقَتِ الناقة تُفِيق إفاقةً أي اجتمعت الفِيقةُ في ضرعها وهي مُفِيق ومُفِيقةٌ دَرّ لبنها والجمع مَفَاويق وفَوّقَها أهلُها واسْتَفَاقوها نَفَّسوا حلبها وحكى أبو عمرو في الجزء الثالث من نوادره بعد أن أنشد لأبي الهيثم التغلبي يصف قِسيّاً لنا مسائحُ زُورٌ في مَراكِضِها لِينٌ وليس بها وَهْيٌ ولا رَفَقُ شُدَّت بكل صُهَابيّ تَئِطُّ به كما تَئِطُّ إذا ما رُدَّتِ الفُيُقُ قال الفُيُق جمع مُفِيق وهي التي يرجع إليها لبنها بعد الحلب وذلك أنهم يحلبون الناقة ثم يتركونها ساعة حتى تفيق يقال أفَاقَت الناقة فاحْلُبْها قال ابن بري قوله الفُيُق جمع مُفِيقٍ قياسه جمع فَيُوق أو فَائقٍ وأفاقَتِ الناقةُ واسْتَفَاقها أهلُها إذا نَفَّسوا حلبها حتى تجتمع دِرّتها والفُواقَ والفَوَاق ما بين الحلبتين من الوقت والفُواق ثائب اللبن بعد رضاع أو حلاب وهو أن تُحْلب ثم تُتْرك ساعة حتى تَدِرّ قال الراجز أَلا غلامٌ شَبَّ من لِدَاتِها مُعاوِدٌ لشُرْبِ أفْوِقَاتِها أفْوِقاتٌ جمع أفْوقِةٍ وأفْوقةٌ جمع فُوَاقٍ وقد فاقَتْ تَفُوقُ فُوَاقاً وفِيقةً وكلما اجتمع من الفُواق دِرَّةٌ فاسمها الفِيقةُ وقال ابن الأعرابي أفاقتِ الناقةُ تُفِيقُ إفاقةً وفُوَاقاً إذا جاء حين حلبها ابن شميل الإفاقةُ للنافة أن تَرِدَ من الرعي وتُتْرك ساعة حتى تستريح وتفيق وقال زيد بن كُثْوة إفاقةُ الدِّرة رجوعها وغرارُها ذهابها يقال اسْتَفِقِ الناقةَ أي لا تحلبها قبل الوقت ومنه قوله لا تَسْتَفِقْ من الشراب أي لا تشربه في الوقت وقيل معناه لا تجعَلْ لشربه وقتاً إنما تشربه دائماً ابن الأعرابي المُفَوَّقُ الذي يُؤخَذ قليلاً قليلاً من مأكول أو مشروب ويقال أفاقَ الزمانُ إذا أخصب بعد جَدْب قال الأعشى المُهِيِنينَ ما لَهُمْ في زمان السْ سوءِ حتى إذا أفَاقَ أفَاقُوا يقول إذا أفاقَ الزمانُ بالخِصْب أفاقُوا من نحر الإبل وقال نصير يريد إذا أفاقَ الزمانُ سهمِه ليرميهم بالقحط أفاقُوا له سِهامهم بنحر الإبل وأفَاوِيقُ السحاب مطرها مرة بعد مرة والأفاويقُ ما اجتمع من الماء في السحاب فهو يُمطر ساعة بعد ساعة قال الكميت فباتَتْ تَثِجُّ أفاوِيقُها سِجالَ النِّطافِ عليه غِزَارَا أي تثجُّ أفاويقُها على الثور الوحشي كسجال النطاف قال ابن سيده أراهم كَسَّرُوا فُوقاً على أَفْواقٍ ثم كسّروا أفْواقاً على أفاوِيقَ قال أبو عبيد في حديث أبي موسى الأشعري وقد تذاكر هو ومعاذ قراءةَ القرآن فقال أبو موسى أما أنا فأَتَفَوَّقُه تَفَوُّقَ اللَّقوح يقول لا أقرأ جزئي بمرة ولكن أقرأ منه شيئاً بعد شيء في آناء الليل والنهار مشتق من فُوَاق الناقة وذلك أنها تُحلب ثم تترك ساعة حتى تدرّ ثم تحلب يقال منه فاقت تَفُوق فُواقاً وفِيقةً وأنشد فأضْحَى يَسُحُّ الماءَ من كل فِيقةٍ والفيِقةُ بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الأعشى يصف بقرة حتى إذا فِيقة في ضرعها اجْتَمَعَتْ جاءت لتُرْضِع شِقَّ النَّفْسِ لو رَضَعا وجمعها فيقٌ وأفْواقٌ مثل شِبْر وأشبار ثم أفاوِيقُ قال ابن هَمّام السلولي وذَمُّوا لَنَا الدُّنْيا وهم يَرْضَعُونها أفاوِيقَ حتى ما يَدِرُّ لها ثعْلُ قال ابن بري وقد يجوز أن تجمع فِيقةٌ على فِيقٍ ثم تجمع فِيَقٌ على أفْواقٍ فيكون مثل شِيعَةٍ وأَشِيَاعٍ وشاهد أفواق قول الشاعر تَعْتادُهُ زَفَرَاتٌ حين يَذْكرُها يَسْقِينَهُ بكؤوس الموت أفْواقا وفَوَّقْتُ الفصيل أي سقيته اللبن فُواقاً فُواقاً وتَفَوَّقَ الفصيل إذا شرب اللبن كذلك وقوله أنشده أبو حنيفة شُدَّت بكل صُهَابيٍّ تِئِطُّ به كما تَئِطُّ إذا ما رُدَّتِ الفُيُقُ فسر الفُيُقَ بأنها الإبل التي يرجع إليها لبنها بعد الحلب قال والواحدة مُفِيقٌ قال أبو الحسن أما الفُيُقُ فليست بجمع مُفِيق لأن ذلك إنما يجمع على مَفَاوق ومفَاوِيق والذي عندي أنها جمع ناقة فَووق وأصله فُوُقٌ فأبدل من الواو ياء استثقالاً للضمة على الواو ويروى الفِيَقُ وهو أقيس وقوله تعالى ما لها من فَوَاقٍ فسره ثعلب فقال معناه من فَتْرَةٍ قال الفراء ما لها من فَوَاقٍ يقرأ بالفتح والضم أي ما لها من راحة ولا إفاقة ولا نظرة وأصلها من الإفاقة في الرضاع إذا ارتضعت البَهْمةُ أُمَّها ثم تركتها حتى تنزل شيئاً من اللبن فتلك الإفاقة الفَواقُ وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عيادة المريض قَدْرُ فُوَاقِ ناقةٍ وتقول العرب ما أقام عندي فُواقَ ناقةٍ وبعض يقول فَوَاق ناقة بمعنى الإفاقة كإفاقةِ المَغْشِيّ عليه تقول أفَاقَ يُفِيقُ إفَاقَةً وفَواقاً وكل مغشيٍّ عليه أو سكران معتوهٍ إذا انجلى ذلك عنه قيل قد أفاقَ واسْتَفَاقَ قالت الخنساء هَرِيقي من دُوموعك واسْتَفيقي ... وصَبراً إن أَطقْتِ ولن تُطِيقي قال أبو عبيدة من قرأ من فَوَاقٍ بالفتح أراد ما لها من إفاقةٍ ولا راحة ذهب بها إلى إفاقة المريض ومن ضمها جعلها من فُوَاق الناقة وهو ما بين الحلبتين يريد ما لها من انتظار قال قتادة ما لها من فواق من مرجوع ولا مَثْنَوِيّةٍ ولا ارتداد وتَفَوَّقَ شرابَهُ شربه شيئاً بعد شيء وخرجوا بعد أفاوِيق من الليل أي بعدما مضى عامة الليل وقيل هو كقولك بعد أقطاع من الليل رواه ثعلب وفِيقةُ الضحى أوَّلها وأفاق العليلُ إفاقة واسْتَفاقَ نَقِه والاسم الفُواقَ وكذلك السكران إذا صحا ورجل مْستَفيق كثير النوم عن ابن الأعرابي وهو غريب وأفاقَ عنه النعاسُ أقلع والفَاقةُ الفقر والحاجة ولا فعل لها يقال من القافَةِ إنه لمُفْتاقٌ ذو فاقةٍ وافتاق الرجلُ أي افتقر ولا يقال فاق وفي الحديث كانوا أهل بيت فاقةٍ الفاقةُ الحاجة والفقر والمُفْتاق المحتاج وروى الزجاجي في أماليه بسنده عن أبي عبيدة قال خرج سامة بن لؤَي بن غالب من مكة حتى نزل بعُمَان وأنشأَ يقول بَلِّغا عامِراً وكَعْباً رسولاً إنْ نَفْسي إليهما مُشْتاقَةْ إن تكنْ في عُمَانَ دَاري فإني ماجدٌ ما خرجْتُ من غير فَاقَهْ ويروى فإني غالبيّ خرجت ثم خرج يسير حتى نزل على رجل من الأزْدِ فَقَرَاهُ وبات عنده فلما أصبح قعد يَسْتَنُّ فنظرت إليه زوجة الأزدي فأعجبها فلما رمى سواكه أخذتها فمصتها فنظر إليه زوجها فحلب ناقة وجعل في حلابها سمّاً وقدمه إلى سامة فغمزته المرأة فَهَراقَ اللبنَ وخرج يسير فيينا هو في موضع يقال له جوف الخَمِيلةِ هَوَتْ ناقته إلى عَرْفَجةٍ فانْتَشَلَتْها وفيها أفْعى فنفَحَتْها فرمت بها على ساق سامة فنهشتها فمات فبلغ الأزدية فقالت ترثيه عينُ بَكِّي لسامةَ بنِ لُؤيٍّ علِقَتْ ساقَ سامةَ العَلاَّقَة لا أرَى مثلَ سامةَ بن لُؤيٍّ حَمَلَتْ حَتْفَهُ إليه النّاقَة رُبَّ كأسٍ هَرَقْتَها ابنَ لؤيٍّ حَذَرَ الموت لم تكن مُهراقَةْ وحُدُوسَ السُّرى تَرَكْت رديئاً بعد جِدٍّ وجُرْأةٍ ورَشاقَة وتعاطيت مَفْرَقاً بحُسَامٍ وتَجَنَّبْتَ قالة العَوّاقَةْ وفي حديث علي عليه السلام إن بني أمية ليُفَوَّقونني تُراثَ محمد تَفْوْيِقاً أي يعطونني من المال قليلاً قليلاً وفي حديث أبي بكر في كتاب الزكاة من سئل فَوقَها فلا يعطه أي لا يعطي الزيادة المطلوبة وقيل لا يعطيه شيئاً من الزكاة أصلاً لأنه إذا طلب ما فوق الواجب كان خائناً وإذا ظهرت منه خيانة سقطت طاعته والفُوقُ من السهم موضع الوَتَر والجمع أفْوَاق وفُوَقٌ وفي حديث علي عليه السلام يصف أبا بكر رضي الله عنه كنتَ أخفضهم صوتاً وأعلاهم فُوقاً أي أكثرهم حظّاً ونصيباً من الدين وهو مستعار من فُوقِ السهم موضع الوَتَر منه وفي حديث ابن مسعود اجتمعنا فأمّرْنا عثمان ولم نَألُ عن خيرنا ذا فُوقٍ أي ولَّيْنَا أعلانا سهماً ذا فُوقٍ أراد خيرنا وأكملنا تامّاً في الإسلام والسابقة والفضل والفُوق مَشَقُّ رأس السهم حيث يقع الوَتَر وحرفاة زَنَمتَاهُ وهذيل تسمي الزَّنَمَتَينِ الفُوقَتَينِ وأنشد كأنَّ النَّصْلَ والفُوقَيْنِ منه خلالَ الرأًس سِيطَ به مُشِيحُ وإذا كان في الفُوقِ مَيَل أو انكِسَارٌ في إحدى زَنَمتَيْه فذلك السهم أفْوَق وفعله الفَوَقُ وأنشد لرؤبة كَسَّر من عَيْنَيْه تقويم الفَوَقْ والجمع أفْوَاقٌ وفُوَق وذهب بعضهم إلى أن فُوَقاً جمع فُوقةٍ وقال أبو يوسف يقال فُوقَةٌ وفُوَقٌ وأفْوَاق وأنشد بيت رؤبة أيضاً وقال هذا جمع فُوقَةٍ ويقال فُقْوَة وفُقاً على القلب ابن الأعرابي الفَوَقَةُ الأدباءُ الخطباء ويقال للإنسان تشخص الريح في صدره فاقَ يَفُوقُ فُوَاقاً وفي حديث عبد الله بن مسعود في قوله إنَّا أصحابَ محمد اجتمعنا فأمَّرْنا عثمان ولم نَألُ عن خيرنا ذا فُوقٍ قال الأصعمي قوله ذا فُوقٍ يعني السهم الذي له فُوقٌ وهو موضع الوَتَرِ فلهذا خصَّ ذا الفُوقَ وإنما قال خيرنا ذا فُوقٍ ولم يقل خيرنا سَهْماً لأنه قد يقال له سهمٌ وإن لم يكن أُصْلِح فُوقُه ولا أُحْكِمَ عملهُ فهو سهم وليس بتامّ كاملٍ حتى إذا أُصْلِح فُوقُه وأُحْكِمَ عملهُ فهو حينئذ سهم ذو فُوقٍ فجعله عبد الله مثلاً لعثمان رضي الله عنه يقول إنه خيرنا سهماً تامّاً في الإسلام والفضل والسابقة والجمع أفْواقٌ وهو الفُوقَةُ أيضاً والجمع فُوَقٌ وفُقاً مقلوب قال الفِنْدْ الزِّمَّانيّ شَهْلُ بن شَيْبان ونَبْلي وفُقَاها كَ مَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ وقال الكميت ومن دُونِ ذاكَ قِسِيُّ المَنُو نِ لا الفُوقُ نَبْلاً ولا النُّصَّل أي ليست القوس بفَوْقاءِ النَّ بْل وليست نِبالُها بفُوقٍ ولا بِنُصَّلٍ أي بخارجة النصال من أرعاظها قال ونصب نبلاً على توهم التنوين وإخراج اللام كما تقول هو حسنٌ وَجْهاً وكريمٌ والداً والفَوَق لغة في الفُوق وسهم أفْوَقُ مكسور الفُوقِ وفي المثل رددته بأفْوَقَ ناصلٍ إذا أخْسَسْتَ حظه ورجع فلان بأفْوَقَ ناصلٍ إذا خس حظه أو خاب ومثَل للعرب يضرب للطالب لا يجد ما طلب رجع بأفْوَقَ ناصلٍ أي بسهم منكسر الفُوقِ لا نصل له أي رجع بحَظٍّ ليس بتمام ويقال ما بَلِلْتُ منه بأفْوقَ ناصلٍ وهو السهم المنكسر وفي حديث عليّ رضي الله عنه ومَن رَمى بكم فقد رَمى بأفْوَقَ ناصلٍ أي رمى بسهم منكسر الفُوقِ لا نصل له والأفْوَقُ السهم المكسور الفُوقِ ويقال مَحالةٌ فَوْقاءُ إذا كان لكل سِنٍّ منها فُوقَانِ مثل فُوقَيِ السهم وانْفَاقَ السهمُ انكسر فُوقُه أو انشق وفُقْتُه أنا أفُوقُه كسرت فُوقَه وفَوَّقْتُه تَفْوِيقاً عملت له فُوقاً وأفَقْتُ السهم وأوفَقْتُه وأوفَقْتُ به كلاهما على القلب وضعته في الوَتَر لأرْمي به وفي التهذيب فإن وضعته في الوتر لترمي به قلت فُقْتُ السهم وأفْوَقْتهُ وقال الأصمعي أفَقْتُ بالسهم وأوْفَقْتُ بالسهم بالباء وقيل ولا يقال أوْفَقُتُه وهو من النوادر الأصمعي فَوَّق نبله تَفْويقاً إذا فرضها وجعل لها أفْواقاً ابن الأعرابي الفُوقُ السهام الساقطات النُّصُول وفاق الشيءَ يفُوقُه إذا كسره قال أبو الربيس يكاد يَفُوقِ المَيْسَ ما لم يَرُدّها أمينُ القوَى من صُنْعِ أيْمَنَ حادر أمين القوى الزمام وأيْمَنُ رجل وحادر غليظ والفُوق أعلى الفصائل قال الفراء أنشدني المفضل بيت الفرزدق ولكن وجَدْتُ السهمَ أهْوَنَ فُوقُهُ عليكَ فَقَدْ أوْدَى دَمٌ أنت طالبُهْ وقال هكذا أنشدنيه المفضل وقال إياك وهؤلاء الذين يروونه فُوقَة قال أبو الهيثم يقال شَنَّة وشِنان وشَنّ وشِنَان ويقال رمينا فُوقاً واحداً وهو أن يرمي القوم المجتمعون رمية بجميع ما معهم من السهام يعني يرمي هذا رمية وهذا رمية والعرب تقول أقْبِلْ على فُوقِ نَبْلك أي أقْبِلْ على شأنك وما يعنيك النضر فُوقُ الذكر أعلاه يقال كَمَرَةٌ ذات فُوقٍ وأنشد يا أيُّها الشيخُ الطويلُ المُوقِ اغْمِزْ بهنَّ وَضَحَ الطَّريق غَمْزَك بِالحَوْقاءِ ذاتِ الفُوقِ بين مَنَاطَيْ رَكَبٍ محلوق وفُوقُ الرَّحِم مَشَقّه على التشبيه والفَاقُ البانُ وقيل الزيت المطبوخ قال الشماخ يصف شعر امرأة قامَتْ تُرِيكَ أثِيثَ النبْتِ مُنْسدِلاً مثل الأسَاوِد قد مُسِّحْنَ بالفاقِ وقال بعضهم أراد الإنفاق وهو الغض من الزيت ورواه أبو عمرو قد شُدِّخن بالفاقِ وقال الفاقُ الصحراء وقال مرة هي الأرض الواسعة والفاقُ أيضاً المشط عن ثعلب وبيت الشماخ محتمل لذلك التهذيب الفاقُ الجَفْنة المملوءَة طعاماً وأنشد تَرَى الأضيافَ يَنْتَجِعُونَ فاقي السُّلَمِيُّ شاعر مُفْلِقٌ ومُفِيق باللام والياء والفائقُ مَوْصل العنق في الرأس فإذا طال الفائقُ طال العنق واسْتَفَاق من مرضه ومن سكره وأفاق بمعنى وفي حديث سهل بن سعد فاستْفاقَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أيْنَ الصبيُّ ؟ الاسْتِفاقةُ استفعال من أفاقَ إذا رجع إلى ما كان قد شغل عنه وعاد إلى نفسه وفي الحديث إِفاقةُ المريض ( * قوله « وفي الحديث إفاقة المريض إلخ » هكذا في الأصل وفي النهاية بعد قوله وعاد إلى نفسه ومنه إفاقة المريض ) والمجنون والمغشي عليه والنائم وفي حديث موسى عليه السلام فلا أدري أفاقَ قَبْلي أي قام من غَشيْته


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: