وصف و معنى و تعريف كلمة فليتد:

• المِيتَدَةُ : المِيتَدُ ، المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ

• وتَدَ يَتِد ، تِدْ ، وَتْدًا وتِدَةً ، فهو واتِد ، والمفعول موتود - للمتعدِّي
• وتَد الوَتَدُ: ثَبَتَ،
• وتَدَ الشّخصُ الوَتَدَ: ثبَّتهُ
• وَتَدَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ : أَرْسَلَهُ وَثَبَّتَهُ
• وَتَدَ فِي الأَرْضِ قَدَمَهُ : ثَبَّتَهَا

• جمع وَتَد
• أوْتَادُ الأرْضِ : جِبَالُهَا ،النبأ آية 7ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَاداً وَالجِبالَ أوْتَاداً (قرآن)
• أوْتَادُ البِلاَدِ هُمْ حُكَمَاؤُهَا : رُؤَسَاؤُها
• أوْتَادُ الفَمِ : أسْنَانُهُ

• أوتاد : جمع وَتَد

• الْمِيتَدُ : المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ

• تدنَّأَ يتدنّأ ، تَدَنُّؤًا ، فهو مُتَدَنِّئ
• تَدَنَّأَ سُلُوكُهُ : صَارَ دنَيِئاً
• تَدَنَّأَ الوَلَدُ : حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الدَّنَاءةِ
• تَدَنَّأَهُ : حَمَلَهُ عَلَى الدَّنَاءةِ

• تَوَدّأَ عليه: أَهلكهه
• تَوَدّأَ على ماله: أَخذَه وأَحرزه
• تَوَدّأَت عليه الأَرضُ: اشتملَتْ
• تَوَدّأت:َ استوت عليه مثلَ ما تستوي على الميِّت
• تَوَدّأَ الارض: ذهب في أَباعدها حتَّى لا يُدرَى ما صنع
• ما تتَوَدّأَ عليه، وعنه الأَخبارُ: انقطعت

• تأدَّى / تأدَّى إلى / تأدَّى لـ يتأدَّى ، تَأَدَّ ، تأدّيًا ، فهو مُتَأَدٍّ ، والمفعول مُتَأَدَّى إليه
• تَأْدَّى الأَمْرُ: قُضِيَ
• تَأْدَّى إلى فُلاَن: تَوَصَّلَ
• تَأْدَّى له الأمرُ: تَيَسَّر وتَهَيَّأَ
• تأدَّى الأمرُ: انقضى، قُضي تأدَّتِ المهمَّةُ التي كُلّفتُ بها،
• تَأْدَّى الرجلُ : قُضِيَ دَينُهُ
• تَأَدَّى إِلى دَائِنِه، وله من دَيْنِهِ: خَلَصَ
• تأدَّى الرَّجلُ : اتَّخذ الأداةَ واستعدّ
• تَآدَى للأَمْرِ: أَخذ أَدَاتَهُ واستَعَدَّ له

• تَدَهَّنْتُ، أَتَدَهَّنُ، تَدَهَّنْ مصدر تَدَهُّنٌ
• تَدَهَّنَ الرَّجُلُ : تَطَلَّى بِالدُّهْنِ
• تَدَهَّنَ : ادَّهن

• تَدَهَّى : دَهِيَ

• تَوَدَّنَ فلانٌ: كثُر تدهُّنه ونعيمه
• تَوَدَّنَ الجلدُ: لاَنَ عند الدِّباغ

• الجمع : أوتاد
• وَتَد / وَتِد
• الوَتِدُ : ما ثُبِّتَ في الأرض أو الحائط من خشب ونحوه، لدعم سور أو تثبيت خيمة أو ربط حيوان أو تعليم نقاط في مسح، أو كسلاح عندما يُسنَّن طرفه، خازوق
• الوَتِدُ: الهُنَيَّةُ الناشرةُ في مُقَدَّم الأُذُن
• أوتادُ الأرض: جبالُها،
• أوتادُ البلاد: رُؤساؤها، زعماؤها،
• أوتادُ الفم: الأسنان،
• ذو الأوتاد: فرعون،
• وتد الأُذُن: هنيّة ناشزة في مقدّمها
• قطعة من المعدن سميكة من جهة، ومستدقة ورفيعة من الجهة الأخرى؛ وذلك لإدخالها بسهولة في شقٍّ ضيِّق، وتستخدم للتقسيم أو التثبيت أو الرفع
• وتد التَّثبيت: وتد قصير من خشب أو معدن لتثبيت حبال المجداف
• عقدة الوَتَد: عقدة تُستخدم لربط حافة إلى عمود أو سارية أو جسم آخر، يتكوَّن من أنشوطتين متعاكستين
• (العروض) ما كان في العَروض من أجزاء التفاعيل على ثلاثة أحرف متحركيْن وساكن، وهو على ضربين: مقرون ومفروق
• وتد مجموع: (العروض) ما تركّب من حركتين بعدهما سكون
• وتد مفروق: (العروض) ما تركّب من حركتين بينهما ساكن
• وأَوتادُ الصُّوفية: أَربعةُ رجال منازلهم على منازل أَربعة أركان من العالم: شرقيّ وغربيّ، وشماليّ وجنوبيّ، مع كل واحدٍ منهم مقام تلك الجهة

• وَتْد : مصدر وَتَدَ

• وتَّدَ / وتَّدَ في يوتِّد ، تَوتيدًا ، فهو مُوَتِّد ، والمفعول مُوَتَّد - للمتعدِّي
• وَتَّدَ الوتَدُ :وتَد؛ ثبَت
• وتَّد الشَّخصُ الوَتَدَ: وتَدَه؛ ثَبَّتَه ودعَّمه
• وتَّدَ الخيمةَ: ثبتها بالأوتاد
• وَتَّد الشّخصُ في بيته: أقام فيه وثبَت
• وَتَّدَ الزَّرْعُ: طَلَعَ نباتُه فثبَتَ وقَوِيَ

• مصدر وتَدَ

• تدنَّى يتدَنَّى ، تَدَنَّ ، تَدَنّيًا ، فهو مُتَدَنٍّ
• (فعل: خماسي لازم) تَدَنَّيْتُ، أَتَدَنَّى، تَدَنَّ مصدر تَدَنٍّ
• تَدَنَّى الرَّجُلُ : اِقْتَرَبَ شَيْئاً فَشَيْئاً، دَنَا
• تَدَنَّتِ الحَرَارَةُ : اِنْخَفَضَتْ، هَبَطَتْ

• تدانى يتدانَى ، تَدانَ ، تدانيًا ، فهو متدانٍ
• تدانَى القومُ: دنا بعضُهم من بعض
• تَدَانَى دَخْلُ مَعِيشَتِهِمْ : قَلَّ، ضَعُفَ

• تداهى يتداهَى ، تَداهَ ، تداهيًا ، فهو متداهٍ
• تداهى الشَّخصُ: تكلَّف الدَّهاءَ وجودة الرَّأي كان يَتَحَذْلَق ويتداهى،

• المِيتَدَةُ : المِيتَدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الْمِيتَدُ : المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ميتد - و ميتدة
  1-ميتد آلة من خشب أو حديد يضرب بها الوتد، جمع : مواتد

المعجم: الرائد

• "الوتِدُ، بالكسر، والوَتْدُ والوَدُّ: ما رُزَّ في الحائِط أَو الأَرض من الخشب، والجمع أَوتادٌ؛ قال الله تعالى: والجِبالَ أَوتاداً.
  وقوله عز وجل: وفرعون ذي الأَوتاد؛ جاء في التفسير: أَنه كانت له حبالٌ وأَوتاد يُلْعب له بها.
  ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْداً وتِدَةً وَوَتَّدَ كلاهما: ثَبَتَ، ووَتَدْتُه أَنا أَتِدُه وَتْداً وتِدَةً وَوَتَدْتُه: أَثْبَتُّه؛ قال ساعدة‎ ‎بن‎ جؤية يصف أَسداً: يُقَصِّمُ أَعْناقَ المَخاضِ، كأَنَّما بِمَفْرَجِ لَحْيَيْهِ الرِّتاجُ المُوَتَّدُ
  
  ويقال: تِدِ الوَتِدَ يا واتِدُ، والوَتِدُ مَوْتُود.
  ويقال للوتِد: وَدٌّ، كأَنهم أَرادوا أَن يقولوا ودِدٌ فقلبوا إِحدى الدالين تاء لقرب مخرجِهما؛ وقوله: وعَز ودٌّ خاذل وَدَّيْنِ الوَدُّ: الوتِدُ إِلا أَنه أَدغم التاء في الدال فقال وَدّ.
  والمِيتَدُ والمِيتَدةُ: المِرْزَبَّةُ التي يُضْرَبُ بها الوتِدُ.
  ووَتِدٌ واتِدٌ: ثابت رأْس منتصب؛ ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه من باب شِعْرٌ شاعِرٌ على النسب؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه على وَتِدَ كما تقدم.
  قال: وإِنما يحمل الشيء على النسب إِذا عُدِمَ الفعل، وإِذا أَمرت قلت: تِدْ وَتَدَك بالميتَدةِ، وهي المُدُقُّ.
  الأَصمعي: يقال وَتِدٌ واتِد كما يقال شُغْلٌ شاغِلٌ؛ وقول أَبي محمد الفقعسي: لاقَتْ على الماءِ جُذَيلاً واتِدا،ولم يَكُنْ يُحُلِفُها المَواعِدَا إِنما شبه الرجل بالجِذْل لثباته.
  وجُذَيْل: تصغير جِذْل، وهو الراعي المُصْلِحُ الحَسَنُ الرِّعْية.
  يقال: هو جذْلُ مالٍ كما يقال صَدَى مالٍ وبِلْو مالٍ، وقد قيل: إِن جُذَيلاً اسم رجل.
  والواتِد: الثابتُ.
  والضمير في لاقت ضمير الإِبل وإِن لم يتقدم لها ذكر، لأَن البيت أَول القصيدة وإِنما أَضمرها لفهم المعنى.
  ويقال: وَتَّدَ فلان رِجلَه في الأَرض إِذا ثَبَّتَها؛ وقال بشار: ولَقَد قُلْتُ، حِينَ وَتَّدَ في الأَرْ ضِ: ثَبِيرٌ أَرْبي على ثَهلانِ وَوَتَّدَ الرجلُ: أَنعَظَ.
  والأَوتادُ في الشعر على ضربين: أَحدهما حرفان متحركان والثالث ساكن نحو «فعو و علن» وهذا الذي يسميه العروضِيون المقرون لأَن الحركة قد قرنت الحرفين، والآخر ثلاثة أَحرف متحرك ثم ساكن ثم متحرك وذلك «لات» من مفعولات وهو الذي يسميه العروضيون المفروق‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎حرف قد فرق بين المتحركين، ولا يقع في الأَوتاد زحاف لأَنَّ اعتماد الجزء إِنما هو عليها، إِنما يقع في الأَسْباب لأَن الجزء غير معتمد عليها.
  وأَوتادُ الأَرض: الجبال لأَنها تثبتها.
  وأَوتاد البلاد: رُؤساؤها.
  وأَوتادُ الفَمِ: أَسنانه على التشبيه؛ قال: والفَرّ حتى نَقِدَتْ أَوتادُها (* قوله «والفر» كذا بالأصل) استعار النَّقَدَ للموت وإِنما هو للأَسنان.
  وَوَتَّدَ في بيته: أَقام وثبت.
  وَوَتَّدَ الزّرْعُ: طَلَع نباته فثبت وقَوِيَ.
  والوَتِدُ والوَتِدَةُ من الأُذن: الهُنَيَّةُ الناشزة في مُقدّمها مثل الثُّؤْلُول تَلي أَعْلى العارِض من اللحية؛ وقيل: هو المُنْتبر مما يلي الصُّدْغ.
  الصحاح: والوَتِدانِ في الأُذنين اللذان في باطنهما كأَنهما وتد، وهما العَيْران أَيضاً.
  ووَتِدُ النَّعل: النَّاتئُ من أُذُنها.
  والوَتِدُ: موضع بنجد.
  وليلَة الوَتِدَةِ لبني تميم على بني عامر‎ ‎بن‎ صعصعة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَتْدُ ووَتَدُ ووَتِدُ: مارُزَّ في الأَرْضِ أو الحائِطِ من خَشَبٍ، وما كان في العَروضِ على ثَلاثَةِ أحْرُفٍ، كَعَلَى، والهُنَيَّةُ النَّاشِزَةُ في مُقَدَّمِ الأُذُنِ، الجمع: أوْتادٌ.
  ـ وَتِدٌ واتِدٌ: تَأْكِيدٌ.
  ـ أوْتادُ الأَرْضِ: جِبالُها،
  ـ أوْتادُ من البِلادِ: رُؤَسَاؤُها،
  ـ أوْتادُ من الفَمِ: أسْنانُهُ.
  ـ وَتَدَ الوَتِدَ يَتِدُهُ وتْداً وتِدَةً: ثَبَّتَه، كأَوْتَدَهُ.
  ـ وَتَدَ هو، وَوَتَّدَ، والأَمْرُ منه: تِدْ.
  ـ مِيتَدُ والمِيتَدَةُ: المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ.
  ـ تَوْتيدُ الذَّكَرِ: إنْعاظُهُ.
  ـ وَتِداتُ: جِبالٌ لِبَني عبدِ الله بنِ غَطَفانَ، ويَوْمُها معروف.
  ـ واتِدَةُ: ماءَةٌ.
  ـ وَتِدَةُ: موضع بِنَجْدٍ، أو بالدَّهْناءِ، ولَيْلَتُها معروف،وهي لِبَني تَميمٍ على بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.

المعجم: القاموس المحيط

• وتَدَ يَتِد ، تِدْ ، وَتْدًا وتِدَةً ، فهو واتِد ، والمفعول موتود (للمتعدِّي) :-
  • وتَد الوَتَدُ ثَبَتَ :-دعّم السَّقْفَ بعمودٍ واتدٍ.
  • وتَدَ الشّخصُ الوَتَدَ: ثبَّتهُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وتد - يتد ، وتدا وتدة
  1- وتد الوتد : ثبته. 2- وتد الوتد : ثبت.

المعجم: الرائد