وصف و معنى و تعريف كلمة فليكم:

• تفلَّى يتفَلَّى ، تَفَلَّ ، تفلّيًا ، فهو مُتفلٍّ
• تَفَلَّى فلانٌ: نقَّى شعره ونحوه من القمل ونحوه
• تفلَّى الطَّائرُ: احتكَّ بنقر منقاره بين ريشه

• فَلِيَ، يَفْلَى، مصدر فَلىً
• فَلِيَ الشَّيْءُ : اِنْقَطَعَ
• فَلِيَ فَلِيَ فَلاً: انقطعَ

• فِلاَيَةُ الرَّأْسِ أَوِ الثَّوْبِ : البَحْثُ عَنِ القُمَّلِ وَتَنْقِيَتُهُ مِنْهُ

• فالي : فاعل من فلا

• فالي : فاعل من فَلَى

• أَفْلَى القومُ: خرجوا إِلى الفلاة
• أَفْلَت الفرسُ أَو الأَتانُ: كانت ذات فِلْو
• أَفْلَى القومَ: تخلَّلَهُم

• تَفَالَت النِّسَاءُ: فلَّى بعضُهنَّ بعضًا
• تَفَالَى فلانٌ: اشتهى أَن يُفَلَّى
• تفالى رأْسُه

• مُفلّى : اسم المفعول من فَلَّى

• مُفلّي : فاعل من فَلَّى

• مفليّ : اسم المفعول من فَلَى

• فَلْي : مصدر فَلَى

• فُلِيّ : جمع فَلَاةُ

• الفُلَيَّةُ : نباتُ عشبي من الفصيلة الشفوية ينبت برّيًّا، وله زهر عطري قوي الرائحة يُقَطَّرُ منه زيتُ الفُلَيَّة ويتداوى به

• مفلوّ : اسم المفعول من فلا

• الجمع : فَلالِيُّ
• الفَلِّيَّةُ : الأَرضُ تُمطَرُ عامًا ولا تُمطَرُ الذي يليه

• أفلاء : جمع فَلاة

• أفلاء : جمع فَلو

• الفَلاَّيَةُ : المُشْطُ الضَّيِّقُ فُرَجِ الأسنان يُفَلَّى به الشَّعْرُ

• أفلاء :جمع فَلاة

• مصدر فلَّى

• اشتهى أَن يُفَلَّى.

• انقطعَ.

• تخلَّلَهُم.

• احتكَّ بنقر منقاره بين ريشه.

• نقَّى شعره أو ثوبه من القُمَّل ونحوه.

• أفلى - إفلاء
  1- أفلى : خرج إلى الصحراء. 2- أفلى : سافر في الصحراء. 3- أفلى الولد أو المهر : فطمه وعزله عن أمه. 4- أفلت الفرس : كانت ذات «فلو»، أي مهر. 5- أفلت الفرس : بلغ ولدها أن يفطم. 6- أفلى الولد : رباه. 7- أفلى القوم : تخللهم.

المعجم: الرائد

• أَفْلَى القومُ: خرجوا إِلى الفلاة.
  و أَفْلَى الفرسُ أَو الأَتانُ: كانت ذات فِلْو.
  و أَفْلَى بلغ ولدُها أَن يُفْلَى.
  فهي مُفْل ومُفْلِيَةٌ.
  و أَفْلَى الصبيَّ والرضيعَ: فلاهُ.
  و أَفْلَى القومَ: تخلَّلَهُم.

المعجم: المعجم الوسيط

• تفلَّى يتفَلَّى ، تَفَلَّ ، تفلّيًا ، فهو مُتفلٍّ :-
  • تفلَّى فلانٌ نقَّى شعره أو ثوبه من القُمَّل ونحوه.
  • تفلَّى الطَّائرُ: احتكَّ بنقر منقاره بين ريشه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تفالى - تفاليا
  1- تفالى : اشتهى أن يفلى. 2- تفالت النساء : فلى بعضهن بعضهن الآخر.

المعجم: الرائد

• فالية
  1- فالية : سكين. 2- فالية : خنفساء منقطة تألف جحرة الحيات. 3- فالية : «فالية الأفاعي» : أوائل الشر.

المعجم: الرائد

• تَفَالَى النِّسَاءُ: فلَّى بعضُهنَّ بعضًا.
  و تَفَالَى فلانٌ: اشتهى أَن يُفَلَّى.
  ويقال: تفالى رأْسُه أَيضًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• فلي - يفلى ، فلى
  1-فلي الشيء : انقطع

المعجم: الرائد

• الفَلاَّيَةُ : المُشْطُ الضَّيِّقُ فُرَجِ الأسنان يُفَلَّى به الشَّعْرُ .
  29.

المعجم: المعجم الوسيط

• الفُلَيَّةُ : نباتُ عشبي من الفصيلة الشفوية ينبت برّيًّا، وله زهر عطري قوي الرائحة يُقَطَّرُ منه زيتُ الفُلَيَّة ويتداوى به.
  [مصرية].

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ل ي]. (فعل: ثلاثي لازم). فَلِيَ، يَفْلَى، مصدر فَلىً. :-فَلِيَ الشَّيْءُ :- : اِنْقَطَعَ.

المعجم: الغني

• [ف ل ي]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَفَلَّى، يَتَفَلَّى، مصدر تَفَلٍّ. :-جَلَسَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ يَتَفَلَّى :- : يُنَقِّي ثَوْبَهُ مِنَ القُمَّلِ. :-تَفَلَّتِ الْمَرْأَةُ رَأْسَ ابْنِهَا :- : نَقَّتْهُ مِنَ القُمَّلِ.

المعجم: الغني

• الفَلِّيَّةُ : الأَرضُ تُمطَرُ عامًا ولا تُمطَرُ الذي يليه. والجمع : فَلالِيُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• فَلِيَ فَلِيَ َ فَلاً: انقطعَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• فَلاّية :-
  مُشْط ضيِّق المسافات بين أسنانه يُفلَّى به الشَّعر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تفلى - تفليا
  1-نقى رأسه من القمل أو نحوه

المعجم: الرائد

• الفُلَّى : الكتيبةُ المنهزمةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَفَلَّى فلانٌ: نقَّى شعره ونحوه من القمل ونحوه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ل ي]. :-فِلاَيَةُ الرَّأْسِ أَوِ الثَّوْبِ :- : البَحْثُ عَنِ القُمَّلِ وَتَنْقِيَتُهُ مِنْهُ.

المعجم: الغني

• [ف ل ي]. (صِيغَةُ فَعَّالَة).: مُشْطٌ ضَيِّقُ الأَسْنَانِ يُفَلَّى بِهِ الشَّعْرُ.

المعجم: الغني

• تفلية :-
  مصدر فلَّى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فَلْي :-
  مصدر فلَى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فلاية
  1-بحث عن القمل وتنقيته من الرأس والثوب

المعجم: الرائد

• احتكَّ بنقر منقاره بين ريشه.

المعجم: عربي عامة

• نقَّى شعره أو ثوبه من القُمَّل ونحوه.

المعجم: عربي عامة

• "فَلا الصَّبِيَّ والمُهْرَ والجَحْش فَلْواً وفِلاءً (* قوله« وفلاء» كذا ضبط في الأصل، وقال في شرح القاموس: وفلاء كسحاب،وضبط في المحكم بالكسر.) وأَفْلاه وافْتلاه: عَزَلَه عن الرَّضاع وفصَلَه.
  وقد فَلَوْناه عن أُمه أَي فَطَمْناه.
  وفَلَوْتُه عن أُمه وافْتَلَيْته إِذا فطمته.
  وافْتَلَيْته: اتخذته؛ قال الشاعر: نَقُودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَلِيها،ولا نَغْذُو التُّيُوسَ ولا القِهادا وقال الأَعشى: مُلْمِعٍ، لاعَةِ الفُؤادِ إِلى جَحـ شٍ فَلاه عَنها، فبِئْس الفالي أَي حالَ بينها وبين ولدها.
  ابن دريد: يقال فَلَوْت المهر إِذا نَتَجْته، وكان أَصله الفِطام فكثر حتى قيل للمُنْتَتج مُفْتَلًى؛ ومنه قوله:نقود جيادهن ونفتليه؟
  
  ‏قال: وفلاه إِذا رَبَّاه؛ قال الحطيئة يصف رجلاً: سَعِيدٌ وما يَفْعَلْ سَعِيدٌ فإِنَّه نَجِيبٌ فلاهُ، في الرِّباطِ، نَجيبُ يعني سعيد بن العاص، وكذلك افْتَلَيْته؛ وقال بَشَّامَة بن حَزْن النَّهْشَلي: وليس يَهْلِك مِنَّا سيِّد أَبداً،إِلاَّ افْتَلَيْنا غُلاماً سَيْداً فِينا ابن السكيت: فَلَوْت المُهر عن أُمه أَفْلُوه وافْتَلَيْته فَصَلْتُه عنها وقطَعت رَضاعة منها.
  والفَلُوُّ والفُلُوُّ والفِلْوُ: الجَحش والمُهر إِذا فطم؛ قال الجوهري: لأَنه يُفْتَلى أَي يُفْطَم؛ قال دكين: كان لَنا، وَهْوَ فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ،مُجَعْثَنُ الخَلْقِ يَطيرُ زَغَبُه؟
  
  ‏قال أَبو زيد: فَلُوٌّ إِذا فتحت الفاء شددت، وإِذا كسرت خففت فقلت فِلْو مثل جِرْوٍ؛ قال مجاشِع ابن دارِم: جَرْوَلُ يا فِلْوَ بني الهُمامِ،فأَينَ عنك القَهْرُ بالحُسامِ؟ والفُلُوُّ أَيضاً: المهر إِذا بلغ السنة؛ ومنه قول الشاعر: مُسْتَنَّةٌ سَنَنَ الفُلُوِّ مُرِشَّةٌ وفي حديث الصدقة: كما يُرَبِّي أَحدُكم فَلُوَّه؛ الفَلُوّ: المهر الصغير، وقيل: هو العظيم من أَولاد ذات الحافر.
  وفي حديث طَهْفَة: والفَلُوُّ الضَّبِيس أَي المهر العَسر الذي لم يُرَضْ، وقد، قالوا للأُنثى فَلُوَّة كما، قالوا عدوّ وعَدُوّه، والجمع أَفْلاء مثل عدوّ وأَعداء، وفَلاوَى أَيضاً مثل خَطايا، وأَصله فَعائل، وقد ذكر في الهمز؛
  
  وأَنشد ابن بري لزهير في جمع فَلُوّ على أَفْلاء: تَنْبِذُ أَفْلاءَها في كلِّ مَنْزِلَةٍ،تَبْقُرُ أَعْيُنَها العِقْبانُ والرَّخَم؟
  
  ‏قال سيبويه: لم يكسِّروه على فُعْلٍ كراهية الإِخلال ولا كسروه على فِعْلان كراهية الكسرة قبل الواو، وإِن كان بينهما حاجز لأن الساكن ليس بحاجز حصين، وحكى الفراء في جمعه فُلْوٌ؛
  
  وأَنشد: فُلْو تَرَى فِيهنَّ سِرَّ العِتْقِ،بَيْنَ كمايِيٍّ وحُوٍّ بُلْقِ وأَفْلَتِ الفرس والأَتان: بلغ ولدهما أَن يُفْلَى؛ وقول عدي بن زيد: وذي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ،يَغْذُو أَوابِدَ قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا فسر أَبو حنيفة أَفْلَيْنَ فقال: معناه صرن إِلى أَن كبر أَولادهنّ واستغنت عن أُماتهن، قال: ولو أَراد الفعل لقال فَلَوْن.
  وفرس مُفْلٍ ومُفْلِية: ذات فِلْو.
  وفَلا رَأْسَه يَفْلُوه ويَفْلِيه فِلاية وفَلْياً وفَلاَّه: بَحَثه عن القمل، وفَلَيْت رأْسه؛
  
  قال: قد وَعدَتْني أُمُّ عَمْرو أَنْ تا تَمْسَحَ رأْسِي، وتُفَلِّيني وا تُمَسَّحَ القَنْفاءَ حتى تَنْتا أَراد تَنْتَأَ فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً؛ وهي الفِلاية من فَلْي الرأْس.
  والتَّفَلِّي: التَّكلُف لذلك؛ قال: إِذا أَتَت جاراتِها تَفَلَّى،تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلاَّ وفَلَيْت رأْسه من القمل وتَفَالى هو واسْتَفْلى رأْسُه أَي اشْتهى أَن يُفْلَى.
  وفي حديث معاوية:، قال لسعيد بن العاص دَعْه عنك فقد فَلَيْتُه فَلْيَ الصَّلَعِ؛ هو من فَلْي الشَّعَر وأَخذِ القمل منه، يعني أَن الأَصْلَع لا شعر له فيحتاج أَن يُفْلَى.
  التهذيب: والحطا (* قوله« والحطا» كذا بالأصل، ولعله الحظى القمل، واحدته حظاة ويكون مقدماً من تأَخير، والأصل.
  والنساء يقال لهن الفاليات الحظى والفوالي.
  وأما الحطا فمعناه عظام القمل، وراجع التهذيب فليست هذه المادة منه عندنا.) والنِّساء يقال لهن الفالِياتُ والفَوالي؛ قال عمرو بن معديكرب: تَراهُ كالثَّغام يُعَلُّ مِسْكاً يسُوء الفالِياتِ، إِذا فَلَيْني أَراد فَلَيْنَني بنونين فحذف إِحداهما استثقالاً للجمع بينهما؛ قال الأَخفش: حذفت النون الأَخيرة لأَن هذه النون وقاية للفعل وليست باسم،فأَمّا النون الأُولى فلا يجوز طرحها لأَنها الاسم المضمر؛ وقال أَبو حية النميري: أَبالمَوْتِ الذي لا بُدَّ أَني مُلاقٍ، لا أَباكِ، تُخَوِّفِيني؟ أَراد تُخَوِّ فِينني فحذف، وعلى هذا قرأَ بعض القراء: فَبِمَ تُبَشِّرُونِ؛ فأَذهب إِحدى النونين استثقالاً، كما، قالوا ما أَحَسْتُ منهم أَحداً فأَلقوا إِحدى السينين استثقالاً، فهذا أَجدر أَن يستثقل لأَنهما جميعاً متحركان.
  وتَفالَت الحُمُر: احْتَكَّت كأَنَّ بَعضها يَفْلي بَعضاً.
  التهذيب: وإِذا رأَيت الحُمُر كأَنها تَتحاكُّ دَفَقاً فإِنها تَتفالى؛ قال ذو الرمة: ظَلَّتْ تَفالَى، وظَلَّ الجَوْنُ مُصْطَخِماً،كأَنَّه عن سَرارِ الأَرضِ مَحْجُومُ ‏
  
  ويروى: ‏عن تَناهِي الرَّوْضِ.
  وفلَى رأْسه بالسيف فَلْياً: ضربه وقطعه؛ واسْتَفْلاه: تعرَّض لذلك منه.
  قال أَبو عبيد: فَلَوْتُ رأْسه بالسيف وفَلَيْته إِذا ضربت رأْسه؛ قال الشاعر: أَما تَراني رابِطَ الجَنانِ أَفْلِيه بالسيف، إِذا اسْتفْلاني؟ ابن الأَعرابي: فَلَى إِذا قطَع، وفَلِيَ إِذا انقطَع.
  وفَلَوْته بالسيف فَلْواً وفَلَيْته: ضربت به رأْسه؛
  
  وأَنشد ابن بري: نُخاطِبُهم بأَلسِنةِ المَنايا،ونَفْلِي الهامَ بالبِيضِ الذُّكورِ وقال آخر: أَفْلِيهِ بالسيفِ إِذا اسْتَفْلاني،أُجِيبُه: لَبَّيْكَ، إِذْ دَعاني وفَلتِ الدابةُ فِلْوَها وأَفْلَتْه، وفَلَتْ أَحسن وأَكثر؛
  
  وأَنشد بيت عدي بن زيد: قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا ابن الأَعرابي: فَلا الرجلُ إِذا سافر، وفَلا إِذا عقَل بعد جهل، وفَلا إِذا قطَع.
  وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: امْرِ الدَّمَ بما كان قاطِعاً من لِيطةٍ فالِيَةٍ أَي قَصبة وشِقَّة قاطعة.
  قال: والسكين يقال لها الفالِيةُ.
  ومرَى دم نَسِيكته إِذا استخرجه.
  وفليت الشِّعر إِذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه؛ عن ابن السكيت.
  وفَلَيْت الأَمر إِذا تأَملت وجوهه ونظرت إِلى عاقبته.
  وفَلَوْتُ القوم وفَلَيْتهم إِذا تخللتهم.
  وفَلاه في عَقْله فَلْياً: رازَه.
  أَبو زيد: يقال فَلَيْت الرجل في عقله أَفْلِيه فَلْياً إِذا نظرت ما عَقْلُه.
  والفَلاة: المَفازة.
  والفَلاة: القَفر من الأَرض لأَنها فُلِيت عن كل خير أَي فُطِمت وعُزِلت، وقيل: هي التي لا ماء فيها، فأَقلها للإِبل رِبْع، وأَقلها للحمر والغنم غِبٌّ، وأَكثرها ما بلغت مما لا ماء فيه، وقيل: هي الصحراء الواسعة، والجمع فَلاً وفَلَوات وفُلِيٌّ؛ قال حميد بن ثور: وتَأُوي إِلى زُغْبٍ مَراضِعَ دُونَها فَلاً، لا تَخَطَّاهُ الرِّقابُ، مَهُوبُ ابن شميل: الفَلاة التي لا ماء بها ولا أَنيسَ، وإن كانت مُكْلِئة.
  يقال: علونا فَلاة من الأَرض، ويقال: الفَلاة المستوية التي ليس فيها شيء.
  وأَفْلى القومُ إِذا صاروا إِلى فلاة.
  قال الأزهري: وسمعت العرب تقول نزل بنو فلان على ماء كذا وهم يَفْتَلون الفَلاة من ناحية كذا أَي يَرعَوْن كلأَ البلد ويَرِدون الماء من تلك الجهة، وافْتِلاؤها رَعْيها وطَلَبُ ما فيها من لُمَع الكَلإ، كما يُفْلى الرأْسُ، وجمع الفَلا فُلِيٌّ، على فُعول، مثل عَصاً وعُصِيٍّ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد: مَوْصُولة وَصْلاً بها الفُلِيُّ،أَلقِيُّ ثم القِيُّ ثم القِيُّ وأَما قول الحرث بن حِلِّزة: مِثْلُها يُخُرِجُ النَّصِيحةَ للقَوْ مِ، فَلاةٌ مِن دونها أَفْلا؟
  
  ‏قال ابن سيده: ليس أَفْلاء جمع فَلاة لأَن فَعَلة لا يكَسَّر على أَفْعال، إِنما أَفلاء جمع فَلاً الذي هو جمع فَلاةٍ.
  وأَفْلينا: صِرْنا إِلى الفَلاة: وفاليةُ الأَفاعي: خُنْفُساء رَقْطاء ضخمة تكون عند الجِحرَة وهي سيدة الخنافس، وقيل: فاليةُ الأَفاعي دوابُّ تكون عند جحرة الضِّباب، فإِذا خرجت تلك علم أَن الضَّبّ خارج لا مَحالة فيقال: أَتتكم فالية الأَفاعي،جمعٌ، على أَنه قد يخبر في مثل هذا عن الجمع بالواحد؛ قال ابن الأَعرابي: العرب تقول أَتتكم فالية الأَفاعي؛ يضرب مثلاً لأَول الشر يُنتظر، وجمعها الفَوالي، وهي هَناةٌ كالخَنافِس رُقْطٌ تأْلف العقارب والحيات، فإِذا رؤيت في الجحرة علم أَن وراءها العقارب والحيات.
  "

المعجم: لسان العرب