وصف و معنى و تعريف كلمة فمنحت:


فمنحت: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على فاء (ف) و ميم (م) و نون (ن) و حاء (ح) و تاء (ت) .




معنى و شرح فمنحت في معاجم اللغة العربية:



فمنحت

جذر [منح]

  1. نَحّات: (اسم)
    • صيغة مبالغة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من
    • من حِرفته النِّحاتة، فنان يصنع التماثيلَ من الحجارة ونحوها
  2. نُحات: (اسم)
    • النُّحَاتُ : الطبيعة
  3. مَنْحوت: (اسم)
    • مَنْحوت : اسم المفعول من نَحَتَ
  4. مَنحوت: (اسم)
    • مفعول من نَحَتَ
    • تِمْثَالُ مَنْحُوتٌ : تَمَّ نَحْتُهُ وتَسْوِيَتُهُ واقْتِطَاعُهُ بِيَدِ النَّحَّاتِ


  5. مُنْحَتّ: (اسم)
    • مُنْحَتّ : فاعل من إِنحَتَّ
  6. مُنْحَتّ: (اسم)
    • مُنْحَتّ : اسم المفعول من إِنحَتَّ
  7. مَنحَت: (اسم)
    • الجمع : مناحِتُ
    • المَنْحَتُ :اسم مكان من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مكان عمل النحّات
    • هو من منْحت صَدقٍ: أَصل صدقٍ
  8. مَنحوتة: (اسم)
    • صيغة المؤنَّث لمفعول نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من
    • شكل ثلاثيّ الأبْعاد منحوت أو محفور أو مشكّل من مادَّة كالبرونْز أو الصلصال
    • الكلمة المنحوتة: (لغ اليونسكو)، وقد تكون مركَّبة من حروفٍ مأخوذة من كلمتين أو أكثر مثل (البسملة) من (بسم الله الرحمن الرحيم)،(الحوقلة) من (لا حول ولا قوّة إلاّ بالله)
  9. مِنحَت: (اسم)
    • الجمع : مناحِت
    • المِنْحَتُ : اسم آلة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مِنْحات، ما يُنْحت به كالقدوم ونحوها
    • جمع مَناحِتُ:
  10. مناحِت: (اسم)


    • مناحِت : جمع مِنحَت
  11. مناحيتُ: (اسم)
    • مناحيتُ : جمع مِنحات
  12. نُحاتة: (اسم)
    • الجمع : نُحاتات
    • النُّحاتَة : ما نُحِت من أَطراف الخشبة ونحوها: البُرَاية
  13. نِحاتة: (اسم)
    • النِّحاتةُ : حرفة النَّحَّات
  14. نَحيتة: (اسم)
    • الجمع : نُحُتٌ
    • النَّحِيتَةُ : الطبيعةُ
    • النَّحِيتَةُ: جذعُ شجرة يُنحَتُ فيجوّف كهيئة الحُبّ للنّحل
  15. الكلمة المنحوتة: (لغة)
    • تكون مركَّبة من حروفٍ مأخوذة من كلمتين أو أكثر مثل (البسملة) من (بسم الله الرحمن الرحيم) ، (الحوقلة) من (لا حول ولا قوّة إلاّ بالله).
  16. اِنْحِتاتُ الشَّعْرِ:


    • تَساقُطُهُ.
  17. اِنْحِتاتُ وَرَقِ الشَّجَرِ:
    • سُقوطُهُ مُتَناثِراً.
  18. هو من منْحت صَدقٍ:
    • أَصل صدقٍ.
  19. النحيت: (اسم)
    • صوت اخراج الحيوان النفس بأنين ؛ صوت خروج النفس عند التعب
  20. اِنْحِتات: (اسم)
    • اِنْحِتات : مصدر إِنحَتَّ
  21. اِنحِتات: (اسم)
    • مصدر اِنْحَتَّ
    • اِنْحِتاتُ الشَّعْرِ: تَساقُطُهُ
    • اِنْحِتاتُ وَرَقِ الشَّجَرِ : سُقوطُهُ مُتَناثِراً
  22. سَمِعَ نَحِيتَهُ مِنْ بَعِيدٍ:


    • أَنِينَهُ.
  23. سَوَّى النَّحَّاتُ التِّمْثَالَ:
    • عَدَّلَهُ، قَوَّمَهُ وَجَعَلَهُ سَوِيّاً. الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَّلَكَ [قرآن].
  24. فَنُّ النَّحْتِ:
    • فَنٌّ مِنَ الفُنُونِ الْجَمِيلَةِ قَائِمٌ عَلَى نَحْتِ الْخَشَبِ أَوِ الْحَجَرِ أَوالصَّخْرِ أَوِ الْمَعْدِنِ وَتَعْدِيلِهِ وَتَسْوِيَتِهِ حَسَبَ نَمُوذَجٍ مَّا، تِمْثَالٍ مَّا.
  25. قوّر النّحّات الخشبة:
    • جعل في وسطها خرقًا مستديرًا ''نشطتِ المرأةُ في تقوير الباذنجان لحشوه- قوَّر الجيبَ/ قبَّةَ فستان/ بطِّيخة''.
,
  1. المَنْحَتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَنْحَتُ المَنْحَتُ يقال: هو من منْحت صَدقٍ: أَصل صدقٍ.
      و المَنْحَتُ مكانُ عمل النحَّات. والجمع : مناحِتُ.
  2. المِنْحَتُ (المعجم المعجم الوسيط)


    • المِنْحَتُ : المنْحات. والجمع : مناحِت.
  3. النَّحِيتَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّحِيتَةُ : الطبيعةُ.
      يقال: هو كريمُ النّحيتة.
      و النَّحِيتَةُ جذعُ شجرة يُنحَتُ فيجوّف كهيئة الحُبّ للنّحل. والجمع : نُحُتٌ.
  4. النُّحاتَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • النُّحاتَة : ما نُحِت من أَطراف الخشبة ونحوها: البُرَاية.
  5. النُّحَاتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النُّحَاتُ : الطبيعة.
  6. النِّحاتةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النِّحاتةُ : حرفة النَّحَّات.


  7. مَنْحُوتٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـات. [ن ح ت]. (مفعول من نَحَتَ). :-تِمْثَالُ مَنْحُوتٌ :- : تَمَّ نَحْتُهُ وتَسْوِيَتُهُ واقْتِطَاعُهُ بِيَدِ النَّحَّاتِ.
  8. نَحَّاتٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ن ح ت]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). :-نَحَّاتٌ بَارِعٌ :- : مَنْ مِهْنَتُهُ نَحْتُ الْحِجَارَةِ أَوِ الْمَعَادِنِ أَوِ الْخَشَبِ لِيُحَوِّلَهَا إِلَى تَمَاثِيلَ.
  9. إِنتحت (المعجم الرائد)
    • إنتحت - انتحاتا
      1- إنتحت الخشبة أو منها : أخذ منها شيئا بـ «المنحات»، وهو آلة للنحت. 2- إنتحتت الخشبة أو غيرها : نحتت.
  10. النَّحِيتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّحِيتُ : المنحوتُ.
      ويقال: جملٌ نَحيت: مُضْنًى.
      وحافرٌ نحيت: براه السَّيرُ.
      و النَّحِيتُ الخسيس من كل شيء.
      و النَّحِيتُ الزَّحيرُ.
  11. النَّحْتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّحْتُ : الطبيعة والأصلُ.
      يقال: الكرمُ من نَحتِه.
  12. النَّحْتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّحْتُ : من مهنتُه النِّحاتة.
  13. نُحَاتَةٌ (المعجم الغني)
    • [ن ح ت]. :-اِمْتَلأَ الْمَعْمَلُ بِالنُّحَاتَةِ :- : كُلُّ مَا يَتَسَاقَطُ مِنَ الشَّيْءِ الْمَنْحُوتِ.
  14. اِنْحِتاتٌ (المعجم الغني)
    • [ن ح ت]. (مصدر اِنْحَتَّ).
      1. :-اِنْحِتاتُ الشَّعْرِ :-: تَساقُطُهُ.
      2. :-اِنْحِتاتُ وَرَقِ الشَّجَرِ :- : سُقوطُهُ مُتَناثِراً.
  15. نِحَاتَةٌ (المعجم الغني)
    • [ن ح ت]. : حِرْفَةُ النَّحَّاتِ.
  16. مَنْحَتٌ (المعجم الغني)
    • جمع: مَنَاحِتُ. [ن ح ت]. : مَكَانُ عَمَلِ النَّحَّاتِ.
  17. مَنْحَت (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَنْحَت :-
      جمع مَناحِتُ:
      1 - اسم مكان من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مكان عمل النحّات :-في مَنْحته مجموعة من التماثيل الرّائعة.
      2 - أصل :-هو من مَنْحت صدق.
  18. مَنْحوتة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَنْحوتة :-
      1 - صيغة المؤنَّث لمفعول نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من.
      2 - شكل ثلاثيّ الأبْعاد :-منحوت أو محفور أو مشكّل من مادَّة كالبرونْز أو الصلصال.
      • الكلمة المنحوتة: (لغ {كلمة مكتوبة من الحروف الأولى لعدَّة كلمات مثل} اليونسكو)، وقد تكون مركَّبة من حروفٍ مأخوذة من كلمتين أو أكثر مثل (البسملة) من (بسم الله الرحمن الرحيم)، و (الحوقلة) من (لا حول ولا قوّة إلاّ بالله).
  19. مِنْحَت (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مِنْحَت :-
      جمع مَناحِتُ: اسم آلة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مِنْحات، ما يُنْحت به كالقدوم ونحوها.
  20. نَحّات (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نَحّات :-
      1 - صيغة مبالغة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من.
      2 - من حِرفته النِّحاتة، فنان يصنع التماثيلَ من الحجارة ونحوها :-نحّات الرّخام/ الخشب، - إزميل النحَّات.
  21. نُحاتَة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نُحاتَة :-
      جمع نُحاتات: ما نُحِت من أطراف معدن أو حجر أو خشب :-كنس الصبيّ ما على الأرض من نحاتة.
  22. نِحاتة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نِحاتة :-
      حرفة النحّات.
  23. النحيت (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت اخراج الحيوان النفس بأنين
  24. النحيت (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت خروج النفس عند التعب
  25. مَنحَت (المعجم الرائد)
    • منحت
      1-منحت آلة النحت، جمع : مناحت


معنى فمنحت في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**مَنْحٌ** \- [م ن ح]. (مص. مَنَحَ). "طَلَبَ مَنْحَهُ مُهْلَةً" : أَيْ إِعْطَاءهُ ...
Advertisements
معجم الغني
**مَنَحَ** \- [م ن ح]. (ف: ثلا. متعد).** مَنَحْتُ**،** أَمْنَحُ**،** اِمْنَحْ**، مص. مَنْحٌ. "مَنَحَهُ جَائِزَةً" : أَعْطَاهُ إِيَّاهَا، وَهَبَهُ. "كَانَتْ تَمْنَحُهُ بِقَدْرِ مَا يُعْطِيهَا" "مَنَحَهُ مُهْلَةً جَدِيدَةً" "مَنَحَنِي اللَّهُ الصِّحَّةَ وَالعَافِيَةَ وَالْهَنَاءَ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استمنحَ يستمنح، استمناحًا، فهو مُستمنِح، والمفعول مُستمنَح • استمنح الشَّخصَ: طلب عطيَّتَه "أتستمنحه وهو لا يملك شيئًا؟".
معجم اللغة العربية المعاصرة
منح يمنح ، منحا ، فهو مانح ، والمفعول ممنوح• منحه الجائزة وغيرها : أعطاه إياها ، وهبها له ، وجاد عليه بها منحه وساما / إجازة / معاشا - منحت النساء حق التصويت - منحه الدواء قوة - منح المدرس الجوائز لطلابه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استمنح يستمنح ، استمناحا ، فهو مستمنح ، والمفعول مستمنح• استمنح الشخص : طلب عطيته أتستمنحه وهو لا يملك شيئا؟ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منح [ مفرد ] : مصدر منح .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منحة [ مفرد ] : ج منحات ومنح : 1 - عطية ، هبة . 2 - علاوة تعطى للموظف منحة الإنتاج / الإقامة . • المنحة الدراسية : مقدار مالي يعطى للطالب مساعدة له على الدراسة منحة جامعية . • المنحة الأرضية / المنحة العقارية : أرض تمنحها الحكومة لخطوط سكة الحديد والشوارع والكليات .
مختار الصحاح
م ن ح : المَنْحُ العطاء وبابه قطع وضرب والاسم المِنْحَةُ بالكسر وهي العطية
الصحاح في اللغة
 المَنْحُ: العطاء. مَنَحَهُ يَمْنَحُهُ ويَمْنِحُهُ. والاسم المِنْحَةُ، وهي العطية. والمَنيحَةُ: مِنْحَةُ اللبن، كالناقة أو الشاة تعطيها غيرك يحتلِبُها ثمَّ يردُّها عليك. واسْتَمْنَحَهُ: طلب مِنْحَتَهُ، أي استرفده. والمَنيحُ: سهمٌ من سهام الميسر ممَّا لا نصيب له إلا أن يُمْنَحَ صاحبه شيئاً. والمَنوحُ والمُمانِحُ من النوق، مثل المُجالِحِ وهي التي تدرُّ في الشتاء بعد ما تذهب ألبان الإبل. وأمْنَحَتِ الناقةُ: دنا نِتاجُها فهي مُمْنِح.
تاج العروس

مَنَحَهُ الشّاةَ والنّاقَةَ كَمنَعَه وضَرَبَه يَمنَحه ويَمْنِحُه : أَعارَه إِيّاهَا وذكره الفَرَّاءُ في باب يَفعَل ويَفعِل . ومَنَحَه مالاً : وَهَبَه . ومَنَحَه : أَقرَضه . ومَنَحَه : أَعْطَاهُ والاسمُ المِنْحَة بالكسر وهي العَطِيّة كذا في الأَساس . وقال اللِّحْيَانيّ : مَنَحَه النّاقَةَ : جعَلَ له وَبَرَهَا ولَبَنَهَا ووَلدَها . وهي المِنْحَة بالكسر والمَنِيحة . قال : ولا تكون المَنِيحَةُ إِلاّ المُعَارةَ للَّبن . خَاصَّةً والمِنْحَة مَنْفَعَتُه إِيّاه بما يَمنحه . وفي الصّحاح : والمَنيحة : مِنْحَة اللّبَنِ كالنّاقةِ أَو الشاةِ تُعطِيها غيرَك يَحتَلبِها ثم يَرُدّها عليك . وفي الحديث : هلْ مِن أَحدٍ يَمْنَحُ مِنْ إِبلِه ناقَةً أَهْلَ بَيتٍ لا دَرَّ لهُمْ . وفي الحديث : ويَرْعَى عليها مِنْحَةً مِنْ لُبْنٍ أَي غنم فيها لبَنٌ وقد تقع المِنحَةُ على الهِبَة مطلقاً لا قَرْضاً ولا عارِيَّةً وفي الحديث : مَنْ مَنَحَه المشركون أَرْضاً فلا أَرْضَ له فإِنّ خَرَاجَها على صاحِبها المُشْرِكِ لايُسقِط الخَراجَ عنه مِنْحَتُه إِيّاهَا المُسْلِمَ ولا يكون على المُسْلِم خَرَاجُها . وقيل : كلُّ شيْءٍ تَقصِد به قَصْدَ شَيْءٍ فقد مَنَحْتَه إِيّاه كما تَمْنَح المرأَةُ وَجْهَها المِرآةَ كَقول سُوَيْد بن كُراع

تمنَحُ المِرآةَ وَجْهاً واضِحاً ... مِثلَ قَرْنِ الشَّمْسِ في الصَّحْوِ ارتَفَعْ قال : ثعلب : معناه تُعطِي من حُسْنها المرآةَ . وفي الحديث : مَنْ مَنَحَ مِنْحَةَ وَرِقٍ أَو مَنَحَ لَبَناً كان كَعِتْقِ رَقَبَة وفي النهاية : كان كعِدْلِ رَقَبة قال أَحمد بن حَنبل : مِنْحَةُ الوَرِقِ القَرْضُ : وقال أَبو عُبيد : المِنْحة عند العرب على مَعنَيين : أَحدهما أَن يُعطِيَ الرَّجلُ صاحبَه المالَ هِبَةً أَو صِلَةً فيَكونَ له وأَمّا المِنحة الأُخرَى فأَن يَمْنَحَ الرَّجلُ أَخاه نَاقَةً أَو شاةً يَحلُبها زَماناً وأَيّاماً ثم يَردُّها وهو تأْويل قوله في الحديث الآخَر : المِنْحَة مَردُودَةٌ والعارِيَّةُ مُؤَدَّاةٌ . والمِنحة أَيضاً تكون في الأَرض وقد تقدّم . واسْتَمْنَحَه : طلَبَ مِنْحَته أَي عَطِيَّتَه . وقال أَبو عبيد : استَرْفَدَه . والمَنِيحُ كأَمِيرٍ : قِدْحٌ بلا نَصِيبٍ قال اللِّحْيَانيّ : هو الثالِث من القداحِ الغُفْلِ التي لَيْسَت لها فُرُضٌ ولا أَنصِباءُ . ولا عليها غُرْم وإِنما يُثقَّل بها القِداحُ كَراهيَةَ التُّهمَةِ . اللحيانيّ : المَنِيح : أَحَدُ القِدَاحِ الأَربعةِ التي ليس لها غُنْمٍ ولا غُرْم أَوّلها المُصدَّر ثم المُضعَّف ثم المَنِيح ثم السَّفِيح . وقيل : المَنِيح : قِدْحٌ يُستعارُ تَيَمُّناً بفَوْزِهِ . قال ابن مُقْبل :

إِذا امْتَنَحَتْه من مَعَدٍّ عِصابَةٌ ... غَدَا رَبُّة قَبْلَ المُفِيضِينَ يَقْدَحُ يقول : إِذا استعارُوا هذا القِدْحَ غَدَا صاحِبُه يَقْدَحُ النَّارَ لتَيقُّنِه بفَوزِه . وهذا هو المَنِيحُ المستعارُ . وأَمّا قَوله :

فَمَهْلاً يا قُضَاعُ فلا تَكونِي ... مَنِيحاً في قِدَاحِ يَدَيْ مُجِيلِفإِنّه أَراد بالمَنِيح الذي لا غُنْمَ له ولا غُرْمَ عليه . وأَما حديث جابِر : كُنتُ مَنِيحَ أَصحابي يَوْمَ بَدْرٍ فمعناه أَي لم أَكُنْ ممن يُضْرَب له بسَهْمٍ مع المجاهدين لصِغَرِي فكنت بمنزلةِ السَّهْم اللَّغْوِ الذي لا فَوزَ له ولا خُسْرَ عليه . أَو المَنيح قِدْحٌ له سَهْمٌ . ونصّ الصّحاح : المَنِيح . سَهْمٌ من سِهَامِ المَيسِر مّما لا نَصِيبَ له إِلاّ أَنْ يُمْنح صاحبُه شيئاً . والمَنِيحُ : فَرَسُ القُرَيْم أَخي بني تَيْم . والمَنِيح أَيضاً : فَرسُ قَيس بن مَسعُود الشَّيْبَانيّ . والمَنِيحَة بهاءٍ فَرسُ دِثارِ بن فَقْعَس الأَسَديّ . وأَمنَحَتِ النّاقَةُ : دَنَا نَتَاجُهَا وهي مثمْنِحٌ كمُحْسِن وذكَره الأَزْهَريّ عن الكِسَائيّ وقال : قال شَمِرٌ : لا أَعْرِف أَمْنحَتْ بهذا المعنَى . قال أَبو منصور : وهذا صحيحٌ بهذا المعنَى ولا يَضُرُّة إِنْكارُ شَمِرٌ إِيّاه . ومن المجاز المَنُوح والمُمَانِحُ مثْل المُجالِح وهي نَاقَةٌ يَبْقَى لبَنُهَا أَي تدِرّ في الشِّتَاءِ بَعْدَ ذَهَاب الأَلبَان من غيرها . ونُوقٌ مَمَانِحُ وقد ما نحَتْ مِنَاحاً ومُمَانَحةً . ومنه أَيضاً المُمَانِحُ مِنَ الأَمْطَارِ : مالا يَنقَطع وكذلك من الرِّياح غيثُهَا . وامْتَنَح : أَخَذَ العَطَاءَ . وامْتُنِحَ مالاً بالبِنَاءِ للمفعول إِذا رُزِقَه وتَمَنَّحْتُ المالَ : أَطْعَمْتُه غَيرِي ومنه حديث أُمِّ زَرعٍ في الصحيحين : وآكُلُ فأَتَمَنَّحُ أَي أُطعِم غيري تَفعُّلٌ من المَنْح : العَطيّة وهو مَجازٌ . ومنه أَيضاً : مَا نَحَت العَيْنُ إِذا اتَّصَلَتْ دُمُوعُهَا فلم تَنقطِع . وسَمَّوْا مانِحاً ومَنيِحاً . قال عبدُ اللّه بن الزَّبِيرِ يَهجو طَيّئاً :

ونَحْنُ قَتَلْنَا بالمَنيحِ أَخاكُمُ ... وَكِيعاً ولا يُوفِي من الفَرَسِ البَغْلُ المَنِيح هنا : رَجلٌ من بني أَسَدِ من بني مالكٍ أَدخل الأَلفَ واللام فيه وإِنْ كَانَ علَماً لأَنّ أَصلَه الصِفَة ومما يستدرك عليه : فلانٌ مَنّاحٌ مَيّاحٌ نفّاحٌ أَي كَثيرُ العَطَايَا . وفلانٌ يُعْطِي المَنَائِحَ والمِنَح أَي العَطَايا . والمُمانَحَة : المُرَافَدَةُ بعِطَاءٍ . ومن المَجَاز : مُنِحت الأَرضُ وامْتُنِحَت القِطَارَ ؛ كلُّ ذلك من الأَساس . ومَنِيحٌ كأَمِير : جَبَلٌ لبني سَعدٍ بالدَّهناءِ . والمَنِيحَة واحدةُ المنَائح من قُرَى دِمشقَ بالغُوطَة إِليها يُنسَب أَبو العبّاس الوليدُ بن عبد الملِك بن خالد بن يزيدَ المَنِيحِيّ رَوَى وحَدَّث . وبها مَشْهَدٌ يقال له قَبْرُ سَعْد بن عُبَادةَ الأَنصاريّ والصَّحِيح أَنّ سعداً مات بالمدينة كذا في المعجم

لسان العرب
مَنَحَه الشاةَ والناقَةَ يَمْنَحه ويَمْنِحُه أَعاره إِياها الفراء مَنَحْته أَمْنَحُه وأَمْنِحُه في باب يَفْعَلُ ويَفْعِلُ وقال اللحياني مَنَحَه الناقةَ جعل له وَبَرَها ووَلدَها ولبنها وهي المِنْحة والمَنِيحة قال ولا تكون المَنِيحةُ إِلاَّ المُعارَةَ للبن خاصة والمِنْحةُ منفعته إِياه بما يَمْنَحْه ومَنَحَه أَعطاه قال الجوهري والمَنِيحة مِنْحةُ اللبن كالناقة أَو الشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردّها عليك وفي الحديث هل من أَحد يَمْنَحُ من إِبله ناقةً أَهلَ بيتٍ لا دَرَّ لهم ؟ وفي الحديث ويَرْعَى عليهما مِنْحةً من لبن أَي غنم فيها لبن وقد تقع المِنْحةُ على الهبة مطلقاً لا قَرْضاً ولا عارية وفي الحديث أَفضلُ الصدقة المَنِيحةُ تَغْدُو بعِشاء وتروح بعِشاء وفي الحديث من مَنَحه المشركون أَرضاً فلا أَرض له لأَن من أَعاره مُشْرِكٌ أَرضاً ليزرعها فإِن خَراجها على صاحبها المشرك لا يُسْقِطُ الخَراجَ نه مِنْحَتُه إِياها المسلمَ ولا يكون على المسلم خَراجُها وقيل كل شيء تَقْصِد به قَصْدَ شيء فقد مَنَحْتَه إِياه كما تَمْنَحُ المرأَةُ وجهَها المرأَةَ كقول سُوَيْدِ بن كُراع تَمْنَحُ المرأَةَ وَجْهاً واضِحاً مثلَ قَرْنِ الشمسِ في الصَّحْوِ ارْتَفَعْ قال ثعلب معناه تُعطي من حسنها للمرأَة هكذا عدّاه باللام قال ابن سيده والأَحسن أَن يقول تُعْطي من حسنها المرأَةَ وأَمْنَحَتِ الناقة دنا نَتاجُها فهي مُمْنِحٌ وذكره الأَزهري عن الكسائي وقال قال شمر لا أَعرف أَمْنَحَتْ بهذا المعنى قال أَبو منصور هذا صحيح بهذا المعنى ولا يضره إِنكار شمر إِياه وفي الحديث من مَنَح مِنْحةَ ورِق أَو مَنَح لَبَناً كان كعتق رقبة وفي النهاية لابن الأَثير كان له كعَدْلِ رقبة قال أَحمد بن حنبل مِنْحةُ الوَرِق القَرْضُ قال أَبو عبيد المِنْحَةُ عند العرب على معنيين أَحدهما أَن يعطي الرجلُ صاحبه المال هبة أَو صلة فيكون له وأَما المِنْحةُ الأُخرى فأَن يَمْنَح الرجلُ أَخاه ناقة أَو شاة يَحْلُبها زماناً وأَياماً ثم يردّها وهو تأْويل قوله في الحديث الآخر المِنْحَة مردودة والعارية مؤداة والمِنْحة أَيضاً تكون في الأَرض يَمْنَحُ الرجلُ آخر أَرضاً ليزرعها ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له أَرض فليزرعْها أَي يَمْنَحْها أَخاه أَو يدفعها إِليه حتى يزرعَها فإِذا رَفَع زَرْعَها ردّها إِلى صاحبها ورجل مَنَّاح فَيَّاح إِذا كان كثير العطايا وفي حديث أُم زرع وآكُلُ فأَتَمَنَّحُ أَي أَطْعِمُ غيري وهو تَفَعُّل من المَنْحِ العطية قال والأَصل في المَنِيحة أَن يجعل الرجلُ لبنَ شاته أَو ناقته لآخر سنة ثم جعلت كل عطية منيحة الجوهري المَنْحُ العطاء قال أَبو عبيد للعرب أَربعة أَسماء تضعها مواضع العارية المَنِيحةُ والعَرِيَّةُ والإِفْقارُ والإِخْبالُ واسْتَمْنَحه طلب مِنْحته أَي اسْتَرْفَدَه والمَنِيحُ القِدْحُ المستعار وقيل هو الثامن من قِداح المَيْسِر وقيل المَنِيحُ منها الذي لا نصيب له وقال اللحياني هو الثالث من القِداح الغُفْل التي ليست لها فُرُضٌ ولا أَنصباء ولا عليها غُرْم وإِنما يُثَقَّل بها القِداحُ كراهيةَ التُّهمةِ اللحياني المَنِيحُ أَحد القِداح الأَربعة التي ليس لها غُنْم ولا غُرْم أَوّلها المُصَدَّرُ ثم المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح قال والمَنِيح أَيضاً قِدْحُ من أَقداح الميسر يُؤْثَرُ بفوزه فيستعار يُتَيَمَّنُ بفوزه والمَنِيح الأَوّل من لَغْوِ القِداح وهو اسم له والمَنِيحُ الثاني المستعار وأَما حديث جابر كنتُ مَنِيحَ أَصحابي يوم بدر فمعناه أَي لم أَكن ممن يُضْرَبُ له بسهم مع المجاهدين لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو الذي لا فوز له ولا خُسْرَ عليه وقد ذكر ابن مُقْبل القِدْحَ المستعار الذي يتبرك بفوزه إِذا امْتَنَحَتْه من مَعَدٍّ عِصابةٌ غَدا رَبُّه قبل المُفِيضِينَ يَقْدَحُ يقول إِذا استعاروا هذا القِدْحَ غدا صاحبُه يَقْدَحُ النارَ لثِقَتِه بفوزه وهذا هو المَنِيحُ المستعار وأَما قوله فمَهْلاً يا قُضاعُ فلا تكونِي مَنِيحاً في قِداحِ يَدَيْ مُجِيلِ فإِنه أَراد بالمنيح الذي لا غُنْمَ له ولا غُرْمَ عليه قال الجوهري والمَنِيحُ سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له إِلاَّ أَن يُمْنَحَ صاحبُه شيئاً والمَنُوحُ والمُمانِحُ من النوق مثل المُجالِح وهي التي تَدِرُّ في الشتاء بعدما تذهب أَلبانُ الإِبل بغير هاء وقد مانَحَتْ مِناحاً ومُمانَحةً وكذلك مانَحَتِ العينُ إِذا سالتْ دموعُها فلم تنقطع والمُمانِحُ من المطر الذي لا ينقطع قال ابن سيده والمُمانِحُ من الإِبل التي يبقى لبنها بعدما تذهب أَلبان الإِبل وقد سمَّت مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنِيحاً قال عبد الله بن الزبير يَهْجُو طَيِّئاً ونحنُ قَتَلْنا بالمَنِيحِ أَخاكُمُ وَكِيعاً ولا يُوفي من الفَرَسِ البَغْلُ أَدخل الأَلف واللام في المنيح وإِن كان علماً لأَن أَصله الصفة والمَنِيحُ هنا رجل من بني أَسد من بني مالك والمَنِيحُ فرس قيس بن مسعود والمَنِيحةُ فرسِ دثار بن فَقْعَس الأَسَدِيّ
الرائد
* منح يمنح: منحا. 1-ه الشيء: أعطاه إياه. 2-ه الناقة وكل ذات لبن: جعل له وبرها ولبنها وولدها.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: