وصف و معنى و تعريف كلمة فناجين:

• فناجين : جمع فِنجان

• الجمع : فناجين
• الفِنْجَانُ : الفنجالُ ، قَدَح صغير من الخزف ونحوه تُشرب فيه القهوة ونحوها
• زوبعة في فنجان : هيجان ضعيف الأثر ، ثوران لا يدوم طويلاً

• الفِنْجَانَةُ : الفنجانُ

• ـ فِنْخِيرَةُ : الرجُلُ الكثيرُ الافتخارِ ، وشِبْهُ صَخْرَةٍ تَنْقَطِعُ في أعْلَى الجَبَلِ فيها رَخاوَةٌ .
  ـ فِنْخِرُ : الصُّلْبُ الباقي على النِّطاحِ .
  ـ فُنْخُرُ وفُنَاخِرُ : العظيم الجُثَّةِ ، وهي : فُنْخُرَةٌ وفُنَاخِرَةٌ .
  ـ فَنْخَرَ : نَفَخَ مَنْخَرَهُ الواسعَ ، فهو فُناخِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَنِيقُ : موضع قُرْبَ المدينةِ ، والفَحْلُ المُكْرَمُ لا يُؤْذَى لِكَرامَتِهِ على أهلِهِ ولا يُرْكَبُ ، ج : فُنُقُ ، جج : أفْناقٌ .
  ـ فَنيقَةُ : الغِرارَةُ ، ج : فَنائِقُ .
  ـ جارِيَةٌ فُنُقٌ ، ومِفْناقٌ : مُنَعَّمَةٌ .
  ـ ناقَةٌ فُنُقٌ : فَتِيَّةٌ سَمينَةٌ .
  ـ أفْنَقَ : تَنَعَّمَ بعدَ بُؤْسٍ .
  ـ تَفْنيقُ : التَّنْعيمُ .
  ـ تَفَنَّقَ : تَنَعَّمَ .
  ـ وعَيْشٌ مُفانِقٌ : ناعِمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فناةُ : البَقَرَةُ ، ج : فَنَوَاتٌ ، وعِنَبُ الثَّعْلَبِ ج : فَناً ، وماءٌ لِجَذِيمَةَ .
  ـ شَعَرٌ أفْنَى : فَيْنانٌ .
  ـ امرأةٌ فَنْواءُ : أثِيثَةُ الشَّعَرِ ، وشَجَرَةٌ واسِعَةُ الظِلِّ ، والقياسُ : فَنَّاءُ
  ـ فَناً : جَبَلٌ بِنَجْدٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• جبريل أو عيسى عليهما السلام
  سورة : مريم ، آية رقم : 24

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• استغاثوا حين عاينوا العذاب
  سورة : ص ، آية رقم : 3

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فناجرة :-
  خيالة ماهرون في ركوب الخيل ، فيحسن أن يطلق هذا الاسم على الذين يركبون خيل السِّباق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فناجرة
  1 - خيالة حاذقون مهرة في ركوب الخيل

المعجم: الرائد

• فندق - ج ، فنادق
  1 - فندق : نزل ينزل فيه الغرباء أو غيرهم من سياح ومسافرين بدفع الأجر . 2 - فندق بندق .

المعجم: الرائد

• فناخر
  1 - فناخر : كبير الأنف . 2 - فناخر : عظيم الجثة . 3 - فناخر : إمرأة تمشي بخطى متقاربة .

المعجم: الرائد

• فناة
  1 - فناة بعرة ، جمع : فنوات . 2 - فناة : « عنب الثعلب »، وهو نبات ، جمع : فنا .

المعجم: الرائد

• الفَنَاةُ : عِنَبُ الثَّعْلَب . والجمع : فَنًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الفِنْخِيرة : شبه صخرة تنقلع في أَعلى الجبل ، فيها رَخاوة وهي أَصغر من الفِنْدِيرة .
  ويقال للمرأَة إِذا تَدَحْرَجت في مِشْيَتِها : إِنها لفُناخِرة .
  والفِنْخِرُ : الصُّلْبُ الباقي على النكاح .
  ابن السكيت : رجل فُنْخُر وفُناخِرٌ ، وهو العظيم الجُثَّة ؛ قال وأَنشدني بعض أَهل الأَدب : إِنَّ لنا لَجارةً فُناخِره ، تَكْدَحُ للدنيا وتَنْسى الآخره "

المعجم: لسان العرب

• " الفَنْجَلة والفَنْجَلى : مِشْية ضعيفة .
  ابن الأَعرابي : الفَنْجَلة أَن يمشي مُفَاجًّا ، وقد فَنْجَل .
  والفَنْجَلة أَيضاً : تباعُد ما بين الساقين والقدَمين .
  والفَنْجَل من الرجال : الأَفْحَج .
  ورجل فَنْجَل : وهو المتباعد الفخذين الشديد الفَحَج ؛
  
  وأَنشد : أَللهُ أَعْطانِيك غيرَ أَحْدَلا ، ولا أَصَكّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلا والفُنُْجُل : عَناق الأَرض .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفُنْدقُ : الخان فارسي ؛ حكاه سيبويه .
  التهذيب : الفُنْدقُ حَمْل شجرة مُدَحْرجَ كالبُنْدق يكسر عن لب كالفُستق ، قال : والفُنْدقُ بلغة أَهل الشام خان من هذه الخانات التي ينزلها الناس مما يكون في الطُّرقُ والمَدَائن .
  الليث الفُنْدَاقُ هو صحيفة الحساب ، قال الأَصمعي : أَحسبه معرباً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفَنَقُ والفُناقُ والتَّفَنُّق ، كله : النَّعْمة في العيش .
  والتَّفَنُّق : التَّنَعُّم كما يُفَنِّقُ الصبيَّ المُتْرَفَ أَهلُه .
  وتَفَنَّق الرجل أي تنعم .
  وفَنَّقَهُ غيره تَفْنِيقاً وفَانَقهُ بمعنى أي نَعّمه ؛ وعيش مُفانِقٌ ؛ قال عدي ابن زيد يصف الجواري بالنَّعْمة : زانَهُنَّ الشُّفُوف ، يَنْضَحْنَ بالمِسْـ ك ، وعيشٌ مُفَانِقٌ وحَرِيرُ والمُفَنَّق : المُتْرَف ؛
  
  قال : لا ذَنْبَ لي كنت امْرأً مُفَنَّقاً ، أَغْيَدَ نَوَّامَ الضُّحى غَرَِوْنَقَا الغَرَوْنَقُ : المُنَعَّم .
  وجارية فُنُق ومِفْناق : جسيمة حسنة فَتِيَّة مُنَعَّمة .
  الأصعمي : وامرأَة فُنُق قليلة اللحم ، قال شمر : لا أَعرفه ولكن الفُنُق المُنَعَّمة .
  وفَنَّقها : نعَّمها ؛
  
  وأَنشد قول الأعشى : هِرْكَوْلَةٌ فُنُقٌ دُرْمٌ مَرافِقُه ؟
  
  ‏ قال : لا تكون دُرْمٌ مَرافقها وهي قليلة اللحم ، وقال بعضهم : ناقة فُنُق إذا كانت فَتِيَّة لَحِيمةً سمينة ، وكذلك امرأَة فُنُق إذا كانت عظيمة حسناء ؛ قال رؤبة : مَضْبُورةٌ قَرْوَاءُ هِرْجابٌ فُنُقْ وقيل في قول رؤبة : تَنَشَّطَتْهُ كلُّ هِرْجابٍ فُنُق ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وصواب إنشاده على ما في رجزه : تَنَشْطَتْهُ كلُّ مُغْلاةِ الوَهَقْ ، مَضْبورَةٌ قَرْوَاءُ هرْجابٌ فُنُقْ ، مائِرَةٌ الضَّبْعَيْنِ مِصْلابُ العُنُقْ
  
  ويقال : امرأَة مِفْناق أَيضاً ؛ قال الأَعشى : لَعُوب غَرِيَرة مِفْناق والفُنُق : الفَتِيّة الضخمة .
  قال ابن الأَعرابي : فُنُق كأَنها فَنِيقٌ أَي جمل فحل .
  والفَنِيقةُ : المرأَة المُنَعَّمة .
  أبو عمرو : الفَنِيقةُ الغِرَارةُ ، وجمعها فَنَائق ؛
  
  وأَنشد : كأَن تَحْتَ العُلْوِ والفَنَائِقِ ، من طوله ، رَجْماً على شَواهِقِ
  
  ويقال : تَفَنَّقْت في أَمر كذا أَي تَأَنَّقْتُ وتَنَطَّعْت ، قال : وجارية فُنُق جسيمة حسنة الخَلْق ، وجمل فُنُق وفَنِيقٌ مُكرْمَ مُودَع للفِحْلَة ؛ قال أَبو زيد : هو اسم من أَسمائه ، والجمع فُنُق وأَفْنَاق .
  وفي حديث عمير بن أَفْصَى ذكر الفَنِيق ؛ هو الفحل المكرم من الإِبل الذي لا يُرْكب ولا يُهَان لكرامته عليهم ؛ ومنه حديث الجارود : كالفحل الفَنِيقِ ؛ وفي حديث الحجاج لما حاصر ابن الزبير بمكة ونصب المَنْجَنِيقَ : خَطّأرة كالجَملَ الفَنِيق والجمع أَفْناق وفُنُقٌ وفِناقٌ ، وقد فُنِّقَ .
  وجارية فُنُقٌ : مُفَنَّقة مُنَعّمة فَنَّقَها أَهلها تَفْنيقاً وفِناقاً .
  والفَنِيقُ : الفحل المُقْرمَ لا يركب لكرامته على أَهله .
  والفَنِيقةُ : وعاء أصغر من الغِرارة ، وقيل : هي الغِرارةُ الصغيرة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفَناء : نَقِيض البقاء ، والفعل فَنى يَفْنَى نادر ؛ عن كراع ، فَناء فهو فانٍ ، وقيل : هي لغة بلحرث ابن كعب ؛ وقال في ترجمة قرع : فلما فَنى ما في الكنائن ، ضارَبُوا إلى القُرْعِ من جِلْدِ الهِجانِ المُجَوَّبِ أَي ضربوا بأَيديهم إِلى التِّرَسةِ لما فَنِيت سهامهم .
  قال : وفَنى بمعنى فَنِيَ في لغات طيّء ، وأَفْناه هو .
  وتَفانى القومُ قتلاً : أَفنى بعضهم بعضاً ، وتفانوا أَي أَفنى بعضهم بعضاً في الحرب .
  وفَنِيَ يَفْنى فَناء : هَرِمَ وأَشرف على الموت هَرَماً ، وبذلك فسر أَبو عبيد حديث عمر ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال : حَجَّةً ههنا ثم احْدِجْ ههنا حتى تَفْنى يعني الغزو ؛ قال لبيد يصف الإنسان وفَناءه : حَبائِلُه مَبْثوثةٌ بسَبِيلِه ، ويَفْنى إِذا ما أَخْطَأَتْه الحَبائلُ يقول : إِذا أَخطأَه الموت فإِنه يفنى أَي يَهْرَمُ فيموت لا بدَّ منه إِذا أَخطأَته المنِيَّةُ وأَسبابها في شَبِيبَته وقُوَّته .
  ويقال للشيخ الكبير : فانٍ .
  وفي حديث معاوية : لو كنتُ من أَهل البادِيةِ بعت الفانِيةَ واشتريت النامِيةَ ؛ الفانِيةُ : المُسِنَّة من الإِبل وغيرها ، والنامِيةُ : الفَتِيَّةُ الشابَّة التي هي في نموّ وزيادة .
  والفِناء : سَعةٌ أَمامَ الدار ، يعني بالسعة الاسم لا المصدر ، والجمع أَفْنِيةٌ ، وتبدل الثاء من الفاء وهو مذكور في موضعه ؛ وقال ابن جني : هما أَصلان وليس أَحدهما بدلاً من صاحبه لأَن الفِناء من فَنِيَ يَفْنى ، وذلك أَن الدار هنا تَفْنى لأَنك إِذا تناهيت إِلى أَقصى حدودها فَنِيَتْ ، وأَما ثِناؤها فمن ثَنى يَثْني لأَنها هناك أَيضاً تنثني عن الانبساط لمجيء آخرها واسْتِقْصاء حدودها ؛ قال ابن سيده : وهمزتها بدل من ياء لأَن إِبدال الهمز من الياء إِذا كانت لاماً أَكثر من إِبدالها من الواو ، وإن كان بعض البغداديين قد ، قال : يجوز أَن يكون أَلفه واواً لقولهم شجرة فَنْواء أَي واسِعة فِناء الظل ، قال : وهذا القول ليس بقوي لأَنا لم نسمع أَحداً يقول إِن الفَنْواء من الفِناء ، إنما ، قالوا إِنها ذات الأَفنان أَو الطويلة الأَفنان .
  والأَفْنِية : السَّاحات على أَبواب الدور ؛
  
  وأَنشد : لا يُجْتَبى بِفناء بَيْتِك مثْلهم وفناء الدار : ما امْتدَّ من جوانبها .
  ابن الأَعرابي : بها أَعناء من الناس وأَفْناء أَي أَخْلاط ، الواحد عِنْوٌ وفِنْوٌ .
  ورجل من أَفْناء القبائل أَي لا يُدرى من أَيّ قبيلة هو ، وقيل : إِنما يقال قوم من أَفناء القبائل ، ولا يقال رجل ، وليس للأَفْناء واحد .
  قالت أُم الهيثم : يقال هؤلاء من أَفناء الناس ولا يقال في الواحد رجل من أَفناء الناس ، وتفسيره قوم نُزَّاعٌ من ههنا وههنا .
  والجوهري : يقال هو من أَفناء الناس إِذا لم يُعلم من هو .
  قال ابن بري :، قال ابن جني واحد أَفناء الناس فَناً ولامه واو ، لقولهم شجرة فَنْواء إِذا اتسعت وانتشرت أَغصانها ، قال : وكذلك أَفناء الناس انتشارهم وتشعبهم .
  وفي الحديث : رجل من أَفناء الناس أَي لم يُعلم ممن هو ، الواحد فِنْوٌ ، وقيل : هو من الفِناء وهو المُتَّسَعُ أَمام الدار ، ويجمع الفِناء على أَفْنية .
  والمُفاناة : المُداراة .
  وأَفْنى الرجلُ إِذا صَحِب أَفناء الناس .
  وفانَيْت الرجل : دارَيْته وسَكَّنْته ؛ قال الكميت يذكر هموماً اعترته : تُقِيمُه تارةً وتُقْعِدُه ، كما يُفاني الشَّمُوسَ قائِدُه ؟
  
  ‏ قال أِبو تراب : سمعت أَبا السميدع يقول بنو فلان ما يُعانُون مالهم ولا يُفانُونه أَي ما يقومون عليه ولا يُصْلِحونه .
  والفَنا ، مقصور ، الواحدة فَناة : عنب الثَّعلب ، ويقال : نبت آخر ؛ قال زهير : كأَنّ فُتاتَ العِهْنِ ، في كلِّ مَنْزِلٍ نَزَلْنَ ، به حَبُّ الفَنا لم يُحَطَّمِ وقيل : هو شجر ذو حب أَحمر ما لم يُكسَّر ، يتخذ منه قراريط يوزن بها كل حبة قيراط ، وقيل : يتخذ منه القَلائد ، وقيل : هي حشيشة تنبت في الغَلْظ ترتفع على الأَرض قِيسَ الإِصْبع وأَقل يَرعاها المالُ ، وأَلفها ياء لأَنها لام ؛ وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده قول الراجز : صُلْبُ العَصا بالضَّرْبِ قد دَمَّاها ، يقولُ : لَيْتَ الله قد أَفْناها (* قوله « صلب العصا » في التكملة : ضخم العصا .؟
  
  ‏ قال يصف راعي غنم وقال فيه معنيان : أَحدهما أَنه جعل عصاه صُلبة لأَنه يحتاج إِلى تقويمها ودَعا عليها فقال ليت اللهَ قد أَهلكها ودمَّاها أَي سيَّلَ دَمها بالضرب لخِلافِها عليه ، والوجه الثاني في قوله صُلْبُ العصا أَي لا تحوجه إِلى ضربها فعصاه باقية ، وقوله : بالضرب قد دمَّاها أَي كساها السِّمَن كأَنه دمَّمها بالشحم لأَنه يُرَعِّيها كل ضرب من النبات ، وأَما قوله ليت اللهَ قد أَفناها أَي أَنبت لها الفَنا ، وهو عنب الذئب ، حتى تغزر وتَسْمَن .
  والأَفاني : نبت ما دام رطباً ، فإِذا يبس فهو الحَماط ، واحدتها أَفانِيةٌ مثال ثمانية ، ويقال أَيضاً : هو عنب الثعلب .
  وفي حديث القِيامة : فيَنْبُتُون كما يَنْبُت الفَنا ؛ هو عنب الثعلب .
  وقيل : شجرته وهي سريعة النبات والنموّ ؛ قال ابن بري شاهد الأَفاني النبت قول النابغة : شَرَى أَسْتاهِهِنَّ من الأَفاني وقال آخر : فَتِيلانِ لا يَبْكِي المَخاضُ عليها ، إِذا شَبِعا مِنْ قَرْمَلٍ وأَفاني (* قوله « فتيلان » كذا بالأصل ، ولعله مصغر مثنى الفتل .
  ففي القاموس : الفتل ما لم ينبسط من النبات ، أو شبه الشاعر النبت الحقير بالفتيل الذي يفتل بالاصبعين .
  وعلى كلا الاحتمالين الافاني فحق شبعا شبعت ومقتضى أن واحد الافاني كثمانية أن تكون الافاني مكسورة ، وضبطت في القاموس هنا بالكسر ووزنه المجد في أفن بسكارى .) وقال آخر : يُقَلِّصْن عن زُغْبٍ صِغارٍ كأَنَّها ، إِذا دَرَجَتْ تَحتَ الظِّلالِ ، أَفاني وقال ضباب بن وَقْدان السَّدُوسِي : كأَنَّ الأَفانَي شَيْبٌ لها ، إِذا التَفَّ تحتَ عَناصِي الوَبْر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وذكر ابن الأَعرابي أن هذا البيت لضباب بن واقد الطَّهَوِي ، قال : والأَفاني شجر بيض ، واحدته أَفانِيةٌ ، وإِذا كان أَفانية مثل ثمانية على ما ذكر الجوهري فصوابه أَن يذكر في فصل أَفن ، لأَن الياء زائدة والهمزة أَصل .
  والفَناة : البقَرة ، والجمع فَنَوات ؛
  
  وأَنشد ابن بري قول الشاعر : وفَناة تَبْغِي ، بحَرْبةَ ، طِفْلاً مِن ذَبِيحٍ قَفَّى عليه الخَبالُ وشعَر أَفْنَى : في معنى فَيْنان ، قال : وليس من لفظة .
  وامرأَة فَنْواء : أَثِيثة الشعَر منه ؛ روى ذلك ابن الأَعرابي ، قال : وأَما جمهور أَهل اللغة فقالوا امرأَة فَنْواء أَي لشَعَرها فُنُون كأَفْنان الشِّعْر ، وكذلك شجرة فَنْواء إِنما هي ذات الأَفْنان ، بالواو .
  وروي عن ابن الأَعرابي : امرأَة فَنْواء وفَنْياء .
  وشعَر أَفْنَى وفَيْنانٌ أَي كثير .
  التهذيب : والفنوة المرأَة العربية ؛ وفي ترجمة قنا ، قال قَيْس بن العَيْزار الهُذَلي : بما هي مَقْناةٌ ، أَنِيقٌ نَباتُها ، مِرَبٌّ ، فَتَهْواها المَخاضُ النَّوازِع ؟
  
  ‏ قال : مَقْناةٌ أَي مُوافِقة لكل مَن نَزَلها من قوله مُقاناةِ البياض بصُفْرَةٍ أَي يوافق بياضُها صفرتها ، قال الأَصمعي : ولغة هذيل مَفْناةٌ بالفاءِ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب