ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه
ناص الشّخصُ إليه: الْتَجَأ
ناصَ الشّخصُ عن الأمر: تأخّر، تنحّى عنه
ناصَ الشّخصُ : فرّ وراغ
ناص الفرسُ: رفع رأْسَهُ نافِراً
نَاصَ للحركة: تهيَّأَ
نَاصَ إِليه: نَهضَ
نَاصَ الْتَجأَ
نَاصَ الشيءَ: جذَبَهُ
نَاصَ طَلَبَهُ
نَاصَ فلاناً: سبقه
نَاصَنَاصَ نَيْصاً: تحرّك حركة ضعيفة
[لغة في ناضَ]
ناصَّ: (فعل)
نَاصَّ غريمَه: استقصى عليه وناقشه
ناصٍ: (اسم)
ناصٍ : فاعل من نَصا
ناصّ: (اسم)
ناصّ : فاعل من نَصَّ
ناوَصَ: (فعل)
نَاوَصَهُ : جاذَبَهُ ومارسَهُ
منوص: (اسم)
منوص : اسم المفعول من ناصَ
اِستَناصَ: (فعل)
اسْتَنَاصَ الفرسُ: تحرّك
اسْتَنَاصَ فلانٌ: شمَخَ برأْسه
اسْتَنَاصَ عنه: تأَخَّر
اسْتَنَاصَ الشيءَ: حرّكه
استناص فلاناً: استنهضه لقضاءِ حاجته
ناصِت: (اسم)
ناصِت : فاعل من نَصَتَ
نَوَصان: (اسم)
مصدر ناصَ إلى/ ناصَ عن
نَاصَنَاصَ نَيْصاً:
تحرّك حركة ضعيفة.
اسْتَنَاصَ الشيءَ:
حرّكه.
اسْتَنَاصَ الفرسُ:
تحرّك.
اسْتَنَاصَ عنه:
تأَخَّر.
اسْتَنَاصَ فلانٌ:
شمَخَ برأْسه.
استناص فلاناً:
استنهضه لقضاءِ حاجته.
نَاصَ الشيءَ:
جذَبَهُ.
نَاصَ إِليه:
نَهضَ.
نَاصَ فلاناً:
سبقه.
نَاصَ للحركة:
تهيَّأَ.
ناصَ الشّخصُ:
فرّ وراغ.
ناص الشّخصُ إليه:
الْتَجَأ.
ناص الشّخص عن الأمر:
تأخّر، تنحّى عنه ''ناصَ عن أقرانه- ناص الجَبَانُ عن الجهاد''.
ناص الفرسُ:
رفع رأْسَهُ نافِراً.
اِنتاصَ : (فعل)
انتاصَتِ الشَّمسُ: غابَتْ
مُناصى : (اسم)
مُناصى : اسم المفعول من ناصَى
,
ناصَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه :- • ناص الشّخصُ إليه الْتَجَأ :-ينوص المعتدَى عليه إلى المحكمة. • ناصَ الشّخصُ عن الأمر: 1 - تأخّر، تنحّى عنه :-ناصَ عن أقرانه، - ناص الجَبَانُ عن الجهاد. 2 - فرّ وراغ.
النَّوِيصُ : القُوّةُ والقدرةُ على الحركة. يقال: ما به. نَوِيصٌ.
نَاصَ(المعجم المعجم الوسيط)
نَاصَنَاصَ ُ نَوْصاً، ونَوَصَاناً: تحرَّكَ وفرّ. و يقال: ناص الفرسُ: رفع رأْسَهُ نافِراً. ويقال: فلانٌ مما يقدر على أَن يَنُوص: يتحرّك لشيءٍ. و نَاصَ عن الأَمر أَو عن زميله: تأَخَّر. و نَاصَ للحركة: تهيَّأَ. و نَاصَ إِليه: نَهضَ. و نَاصَ الْتَجأَ. و نَاصَ الشيءَ: جذَبَهُ. و نَاصَ طَلَبَهُ. و نَاصَ فلاناً: سبقه.
نَاصَ(المعجم المعجم الوسيط)
نَاصَنَاصَ ِ نَيْصاً: تحرّك حركة ضعيفة. [لغة في ناضَ].
"ناصَ للحركة نَوْصاً ومَناصاً: تهَيّأَ. وناصَ ينُوصُ نَوْصاً ومَناصاً ومَنِيصاً: تحرك وذهب. وما يَنُوصُ فلان لحاجتي وما يقدر على أَن يَنُوص أَي يتحرك لشيء. وناصَ يَنُوصُ نَوْصاً: عدل. وما به نَوِيصٌ أَي قوة وحَراكٌ. وناوَصَ الجَرّة ثم سالمها أَي جابَذَها ومارَسَها، وهو مثل قد ذكر عنه ذكر الجَرّة. ويقال: نُصْت الشيء جَذَبْتُه؛ قال المّرار: وإِذا يُناصُ رأَيْته كالأَشْوَس وناصَ يَنُوصُ مَنِيصاً ومَناصاً: نَجا. أَبو سعيد: انْتاصَت الشمسُ انْتياصاً إِذا غابت. وفي التنزيل: ولاتَ حِينَ مَناصٍ؛ أَي وقت مَطْلَبٍ ومَغاثٍ، وقيل: معناه أَي اسْتَغاثوا وليس ساعةَ ملْجإٍ ولا مَهْرب. الأَزهري في ترجمة حيص: ناصَ وناضَ بمعنى واحد. قال اللّه عزّ وجلّ: ولاتَ حينَ مناص؛ أَي لاتَ حينَ مَهْربٍ أَي ليس وقت تأَخّرٍ وفِرارٍ. والنَّوْصُ: الفِرارُ. والمَناصُ: المَهْربُ. والمَناصُ: الملْجأُ والمَفَرُّ. وناصَ عن قِرنه يَنُوص نَوْصاً ومَناصاً أَي فرَّ وراغَ. ابن بري: النُّوص، بضم النون، الهرب؛ قال عدي بن زيد: يا نَفْسُ أَبْقي واتّقي شَتْمَ ذَوي الأَعْراضِ في غير نُوص والنَّوْصُ في كلام العرب: التأَخر، والبَوْصُ: التقدم، يقال: نُصْته؛ وأَنشد قول امرئ القيس: أَمِن ذِكْرِ سَلْمى إِذْ نَأَتْكَ، تَنُوصُ فَتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ؟ فمَناص مَفْعل: مثل مَقام. وقال الأَزهري: قوله ولات حين مناص، لات في الأَصل لاه، وهاؤها هاء التأْنيث، تَصير تاءً عند المُرورِ عليها مثل ثُمَّ وثُمَّت، تقول: عمراً ثُمَّتَ خالداً. أَبو تراب: يقال لاصَ عن الأَمر وناصَ بمعنى حادَ. وأَنَصْت أَن آخُذَ منه شيئاً أُنِيصُ إِناصةً أَي أَردت. وناصَه ليُدْرِكه: حركه. والنَّوْصوالمَناصُ: السخاء؛ حكاه أَبو علي في التذكرة. والنائِصُ: الرافعُ رأْسه نافراً، وناصَ الفرسُ عند الكَبْحِ والتحريك. وقولهم: ما به نَويصٌ أَي قُوّةٌ وحَراكٌ. واسْتناصَ: شَمَخَ برأْسه، والفرس يَنِيصُ ويَسْتَنِيصُ؛ وقال حارثة بن بدر: غَمْرُ الجِراء إِذا قَصَرْتُ عِنانَه بِيَدي، اسْتناص ورامَ جَرْيَ المِسْحَل واسْتناصَ أَي تأَخّر. والنَّوْصُ: الحمارُ الوحشي لا يزال نائصاً رافعاً رأْسه يتردد كأَنه نافذ جامح. والمُنَوَّصُ: المُلَطَّخُ؛ عن كراع. وأَنَصْت الشيء: أَدَرْته، وزعم اللحياني أَن نونه بدل من لام أَلَصْته. ابن لأَعرابي: الصَّاني اللازِمُ للخِدْمة والناصي المُعَرْبِد. ابن الأَعرابي: النَّوْصة الغَسْلة بالماء أَو غيره، قال الأَزهري: الأَصل مَوْصة،فقبلت الميم نوناً. "
نَوْصُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ نَوْصُ: التأخُّرُ، والحِمارُ الوَحْشِي، ـ لأنَّهُ لا يَزالُ نائِصاً: رافِعاً رأسَه كالنَّافِرِ. ـ مَناصُ: المَلْجَأُ. ـ ناصَ مَناصاً ونَويصاً ونِياصةً ونَوْصاً ونَوَصاناً: تَحَرَّكَ، ـ ناصَ عنه نَوْصاً: تَنَحَّى، وفارَقَه، ـ ناصَ إليه: نَهَضَ. ـ نَوْصَةُ: الغَسْلَةُ بالماءِ وغيرِه، والأصْلُ: مَوْصَةٌ، قُلِبَتْ نُوناً. ـ أناصَهُ: أرادَهُ. ـ ناوَصَهُ: ناوَشَه، ومارَسَهُ. ـ اسْتِناصةُ: التحريكُ، وأن تَسْتَخِفَّ الرَجُلَ فَتَذْهَبَ به في حاجَتِكَ، وتَحَرُّكُ الفَرَسِ للجَرْي.
نيص(المعجم لسان العرب)
"النَّيْصُ: القُنْفذُ الضخم. ابن الأَعرابي: النَّيْصُ الحركة الضعيفة. وأَناصَ الشيءَ عن موضعه: حرّكه وأَداره عنه لينتزعه، نونُه بدل من لام أَلاصَه، قال ابن سيده: وعندي أَنه أَفْعَلَه من قولك ناصَ يَنُوص إِذا تحرّك، فإِذا كان كذلك فبابه الواو، واللّه أَعلم. فصل الهاء"
نصَتَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
نصَتَ / نصَتَ لـ يَنصِت ، نَصْتًا ، فهو ناصِت ، والمفعول مَنْصُوت له :- • نصَت لنصائح جدِّه أصغَى، سكت مُستمعًا لها بانتباه :-نصت للشَّرح، - ناصتٌ جيِّد.
نَصَّ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص :- • نصَّ الحديثَ رفعه وأسنده إلى المحدِّث. • نصَّ على الشّيء: حدَّده وعيَّنه بموجب نصّ :-نصَّتِ المعاهدةُ على كذا، - تنصّ المادة على كذا: تقضي به، - ملتزم بنصِّ القانون.
"نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً، وأَنْصَتَ، وهي أَعْلى،وانْتَصَتَ: سكَتَ؛ وقال الطرماح في الانْتِصاتِ: يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ من خَشْيةِ الرَّدَى،ويُنْصِتْنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القَناقِنِ يُنْصِتْنَ للسمع أَي يَسْكُتْنَ لكي يَسْمَعْنَ. وفي التنزيل العزيز: وإِذا قُرئ القرآنُ فاسْتَمِعُوا له وأَنْصِتُوا؛ قال ثعلب: معناه إِذا قرأَ الإِمام، فاستمعوا إِلى قراءَته، ولا تتكلموا. والنُّصْتةُ: الاسم من الإِنْصاتِ؛ ومنه قول عثمان لأُم سلمة، رضي الله عنهما: لكِ عليَّ حَقُّ النُصْتةِ. وأَنْصَتَه وأَنْصَتَ له: مثل نَصَحَه ونَصَحَ له، وأَنْصَتُّه ونَصَتُّ له: مثل نَصَحْتُه ونَصَحْتُ له. والإِنْصاتُ: هو السكوتُ والاسْتِماعُ للحديث؛ يقول: أَنْصِتُوه وأَنْصِتُوا له؛
وأَنشد أَبو علي لوُشَيْمِ بن طارقٍ، ويقال للُحَيْمِ بن صَعْبٍ: إِذا، قالت حَذامِ، فأَنْصِتُوها؛ فإِنَّ القولَ ما، قالَتْ حَذامِ
ويروى: فَصَدِّقُوها بدل فأَنْصِتوها. وحَذامِ: اسم امرأَة الشاعر، وهي بنتُ العَتِيكِ بن أَسْلَم بن يَذْكُرَ بن عَنزَة. ويقال: أَنْصَتَ إِذا سَكَتَ؛ وأَنْصَتَ غيرَه إِذا أَسْكَتَه. شمر: أَنْصَتُّ الرجل إِذا سَكَتَّ له؛ وأَنْصَتُّه إِذا أَسْكَتَّه، جعله من الأَضداد؛
وأَنشد للكميت:صَهٍ أَنْصِتُونا بالتَّحاوُرِ، واسْمَعُوا تَشَهُّدَها من خُطْبةٍ وارْتِجالِها أَراد: أَنْصِتُوا لنا؛ وقال آخر في المعنى الثاني: أَبوكَ الذي أَجْدَى عَليَّ بنَصْرِه،فأَنْصَتَ عَنِّي بعدَه كُلَّ قائ؟
قال الأَصمعي: يريد فأَسْكَتَ عني. وفي حديث الجمعة: وأَنْصَتَ ولم يَلْغُ. أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصاتاً إِذا سَكَتَ سُكوتَ مُسْتَمع؛ وقد أَنْصَتَ وأَنْصَتَه إِذا أَسْكَته، فهو لازم ومُتَعَدٍّ. وفي حديث طلحة، قال له رجل بالبصرة: أَنْشُدُك اللهَ، لا تكن أَوَّلَ من غَدَر. فقال طلحة: أَنْصِتُوني، أَنْصِتُوني، قال الزمخشري: أَنْصِتُوني من الإِنْصاتِ، قال: وتَعَدِّيه بإِلى فحذفه أَي اسْتَمِعُوا إِليَّ. وأَنْصَتَ الرجلُ للَّهْو: مالَ؛ عن ابن الأَعرابي. "
