وصف و معنى و تعريف كلمة فنزات:

• نزَأَ نَزْءًا، ونُزوءا
• نزَأَ بين القوم: نَزَغ وأَغرَى بينهم
• نزَأَ فلانًا، وعليه: حَمَل عليه
• نزَأَ فلانا عن الشيء: ردَّه وكفّه

• نُزِئ فهو مَنْزوءٌ
• نُزِئ به: أولع به فهو مَنْزوءٌ به

• نزا / نزا إلى يَنزُو ، انْزُ ، نَزْوًا ونُزُوًّا ونَزَوانًا ، فهو نازٍ ، والمفعول مَنْزُوّ إليه
• نَزَا الثَّوْرُ : وَثَبَ عَلَى أُنْثَاهُ لِلسِّفَادِ
• نزا قلبُه إلى الشّيءِ: طمِح إلى بلوغِه
• نزا به الشرُّ: ثار وتحرَّك

• نُزوء : مصدر نزَأَ

• نِزاه : جمع نَزه

• نِزَاه : جمع نَّازِهُ

• نِزاه : جمع نَّزِيْهُ

• النَّزَّاكُ : العيَّاب الطَّعّان في النَّاس

• حَمَلَهُ. مَا نَزَأَكَ عَلَى هَذَا.

• وثَب على أنْثاه ''نزا التَّيْسُ''.

• طمِح إلى بلوغِه ''نزا قلبُه إلى الكمال/ التفوّق- نزت به نفسه إلى رحلة سياحيّة''.

• حَمَلَ عَلَيْهِ.

• رَدَّهُ، كَفَّهُ.

• نَزَغ وأَغرَى بينهم.

• ردَّه وكفّه.

• ثار وتحرَّك.

• الجمع : أَنْزَاهٌ نِزاهٌ
• نَزِه ، نَزه
• رَجُلٌ نَزْهٌ : عَفِيفٌ، بَعِيدٌ عَنِ الشُّرُورِ
• مَكَانٌ نَزْهٌ : نَزِيهٌ، حَسَنُ الْمُنَاخِ، نَقِيُّ الْهَوَاءِ

• مصدر نزا/ نزا إلى
• النَّزَوَانُ : السَّوْرَةُ والحِدَّةُ

• النَّزَّاءُ : مبالغة من نزا
• إِنّه لنَزَّاء إِلى الشَّرِّ : مندفِعٌ إِليه

• انْتَزَى على الشيءِ: نَزَا عليه ، انتزى على أَرضي فأَخَذها

• نَزَّاهُ : أَنْزَاه

• رجل نَزاءٌ: بكذا: مُولَعٌ به

• نَزْء : مصدر نزَأَ

• نزَّ نَزَزْتُ ، يَنِزّ ، انْزِزْ / نِزَّ ، نزًّا ونزِيزًا ، فهو نازّ
• نزَّ المكانُ :نضح ورشح
• نَزَّتِ الأَرْضُ : صَارَتْ ذَاتَ نَزٍّ، أَيْ ذَاتَ نَدىً
• نَزَّ المكان : كثُر نزُّهُ
• نَزَّ الْمَاءُ : قَطَرَ
• نَزَّ الْجُرْحُ : أَخْرَجَ بَعْضَ الإِفْرَازَاتِ
• نَزَّ الفُؤَادُ : قَوِيَ ذَكَاؤُهُ
• نَزَّ الظَّبْيُ : عَدَا، صَوَّتَ
• نَزَّ الوَتَرُ : اِضْطَرَبَ عِنْدَ الرَّمْيِ
• نَزَّ صَاحِبُهُ عَنْهُ : اِبْتَعَدَ، اِنْفَرَدَ عَنْهُ جَانِباً

• الجمع : نَزَوات و نَزْوات
• اسم مرَّة من نزا/ نزا إلى
• ثارت في رأسه نزوةُ الغضب: حدّته،
• نزوات الشباب: تقلُّباته،
• هو ذو نَزَوات: لا يستقرّ على حال
• (علوم النفس) هوًى مفاجئ شديد لشيء ما مثل زيّ أو أغنية أو كتاب أو حلية وسرعان ما يزول نزوات القلب: نزعاته الشديدة وميله القويّ،

• "نَزَأَ بينهم يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً: حَرَّش وأَفْسَد بينهم.
  وكذلك نَزَغَ بينهم.
  ونزأَ الشيطانُ بينهم: أَلْقَى الشَّرَّ والإِغْراءَ.
  والنَّزِيءُ، مثال فَعِيل، فاعِلُ ذلك.
  ونَزَأَه على صاحبه: حَمَلَه عليه.
  ونَزَأَ عليه نَزْءاً: حَمَل.
  يقال: ما نَزَأَك على هذا؟ أَي ما حَمَلَك عليه.
  ونَزَأْتُ عليه: حَمَلْتُ عليه.
  ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بكذا أَي مُولَعٌ به.
  ونَزَأَه عن قوله نَزْءاً: ردَّه.
  وإِذا كان الرجلُ عل طَرِيقةٍ حَسَنةٍ أَو سَيِّئةٍ، فَتَحَوَّلَ عنها إِلى غيرها، قلت مُخاطِباً لنفسِك: إِنك لا تَدْري عَلامَ يَنْزَأُ هَرَمُك، ولا تدري بِمَ يُولَعُ هرمك أَي نَفْسُك وعَقْلُك.
  معناه: أَنك لا تدري إِلامَ يَؤُولُ حالُكَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "النَّزْو: الوَثَبانُ، ومنه نَزْو التَّيس، ولا يقال إلاَّ للشاء والدَّوابِّ والبقر في معنى السِّفاد.
  وقال الفراء: الأَنْزاء حركات التُّيوس عند السِّفاد.
  ويقال للفحل: إنه لكثير النَّزاءِ أَي النَّزْو.
  قال: وحكى الكسائي النِّزاء، بالكسر، والهُذاء من الهَذَيان، بضم الهاء ونَزا الذكر على الأُنثى نِزاء، بالكسر، يقال ذلك في الحافر والظِّلف والسِّباع، وأَنْزاه غيره ونَزَّاه تَنْزِية.
  وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أُمِرنا أَن لا نُنْزيَ الحُمُر على الخَيْلِ أَي نَحْمِلَها عليها للنَّسل.
  يقال: نَزَوْتُ على الشيء أَنْزُو نَزْواً إذا وَثَبْت عليه؛ قال ابن الأَثير: وقد يكون في الأَجسام والمعاني، قال الخطابي: يشبه أَن يكون المَعنى فيه، والله أَعلم، أن الحُمر إذا حُمِلت على الخيل قَلَّ عدَدُها وانْقَطع نَماؤها وتعَطَّلَتْ مَنافِعها، والخيل يُحتاج إليها للركوب وللرَّكْض وللطَّلَب وللجِهاد وإحْراز الغَنائم،ولحْمُها مأْكول وغير ذلك من المنافع، وليس للبغل شيء من هذه، فأَحَبَّ أَن يَكثر نَسْلُها ليَكْثر الانتفاع بها.
  ابن سيده: النُّزاء الوَثْب،وقيل: هو النَّزَوانُ في الوَثْب، وخصَّ بعضُهم به الوَثْب إلى فَوْقُ،نَزا ينْزُو نَزْواً ونُزاء ونُزُوّاً ونَزَواناً؛ وفي المثل: نَزْوُ الفُرارِ اسعتَجْهَلَ الفُرار؟
  
  ‏قال ابن بري: شاهد النَّزَوان قولهم في المثل: قد حِيلَ بيْنَ العَيْرِ والنَّزَوان؛ قال: وأَول مَن، قاله صخر بن عمرو السُّلَمِي أَخو الخنْساء: أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْمِ لوْ أَسْتَطِيعُه،وقد حِيلَ بيْنَ العَيْرِ والنَّزَوانِ وتَنَزَّى ونَزا؛
  
  قال: أَنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتَ بهْ،مَتى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْ ثُمَّ أُنَزِّ حَوْلَه وأَحْتَبِهْ،حتى يُقالُ سَيِّدٌ، ولَسْتُ بِهْ الهاء في أَحْتَبِهْ زائدة للوقف، وإنما زادها للوصل لا فائدة لها أَكثر من ذلك، وليست بضمير لأَن أَحْتَبي غير متعدّ، وأَنْزاه ونَزَّاه تَنْزِيةً وتَنْزِيًّا؛
  
  قال: باتَتْ تُنَزِّي دَلْوَها تَنْزِِيّا،كما تُنَزِّي شَهْلةٌ صَبِيّا النُّزاء: داء يأْخذ الشاء فتَنْزُو منه حتى تَمُوت.
  ونَزا به قلبُه: طمَح.
  ويقال: وقع في الغنم نُزاء، بالضم، ونُقازٌ وهما معاً داء يأْخذها فتَنْزُو منه وتَنْقُزُ حتى تموت.
  قال ابن بري:، قال أَبو علي النُّزاء في الدابة مثل القُماص، فيكون المعنى أَن نُزاء الدابة هو قُماصُها؛ وقال أَبو كبير: يَنْزُو لوَقْعَتها طُمورَ الأَخْيَل فهذا يدل على أَن النَّزْوَ الوُثوب؛ وقال ابن قتيبة في تفسير بيت ذي الرمة: مُعْرَوْريِاً رَمَضَ الرَّضْراضِ يَرْكضُه يريد أَنه قد ركب جَوادُه الحصى فهو يَنْزُو من شدَّة الحرّ أَي يَقْفِز.
  وفي الحديث: أَن رجلاً أَصابَته جِراحة فنُزِيَ منها حتى مات.
  يقال: نُزِيَ دمُه ونُزِف إذا جَرى ولم يَنْقَطِع.
  وفي حديث أَبي عامر الأَشعري: أَنه كان في وَقْعةِ هَوازِنَ رُمِي بسَهْم في رُكْبته فنُزِيَ منه فماتَ.
  وفي حديث السَّقِيفة: فنَزَوْنا على سعد أَي وقَعُوا عليه ووَطِئُوه.
  والنَّزَوانُ: التَّفَلُّتُ والسَّوْرةُ.
  وإنه لَنَزِيٌّ إلى الشرِّ ونَزَّاء ومُتَنَزٍّ أَي سَوَّار إليه، والعرب تقول: إذا نَزا بك الشر فاقْعُد؛ يضرب مثلاً للذي يَحْرِصُ على أَن لا يَسْأَم الشر حتى يَسْأَمَه صاحبُه.
  والنَّازِيةُ: الحِدَّةُ والنادِرةُ (* قوله «والنادرة» كذا في الأصل بالنون، والذي في متن شرح القاموس: والباردة، بالباء وتقديم الدال، وفي القاموس المطبوع: والبادرة بتقديم الراء.) الليث: النازيةُ حِدَّة الرجل المُتَنَزِّي إلى الشر، وهي النَّوازي.
  ويقال: إن قلبه ليَنْزُو إلى كذا أي يَنْزِعُ إلى كذا.
  والتَّنَزِّي: التوثُّب والتسرُّع؛ وقال نُصَيب، وقيل هو لبشار: أَقولُ، ولَيْلَتي تَزْدادُ طُولاً: أَما للَّيْلِ بَعْدَهُمُ نَهارُ؟ جَفَتْ عَيْني عن التَّغْمِيضِ حتى كأَنَّ جُفونَها، عنها، قِصارُ كأَنَّ فُؤادَه كُرةٌ تَنَزَّى حِذارَ البَيْنِ، لو نَفَعَ الحِذارُ وفي حديث وائل بن حُجْر: إنَّ هذا انْتَزى على أَرضي فأَخَذها؛ هو افْتَعَلَ من النَّزْوِ.
  والانْتِزاءُ والتَّنَزِّي أَيضاً: تسَرُّع الإنسان إلى الشر.
  وفي الحديث الآخر: انْتَزى على القَضاء فقضى بغير علم.
  ونَزَتِ الخَمر تَنْزُو: مُزِجَتْ فوَثَبَتْ.
  ونَوازي الخَمر: جَنادِعُها عند المَزْجِ وفي الرأْس.
  ونَزا الطعامُ ينْزُو نَزْواً: علا سِعْرُه وارتفع.
  والنُّزاء والنِّزاء: السِّفاد، يقال ذلك في الظِّلْف والحافِرِ والسَّبُعِ، وعمَّ بعضهم به جميع الدواب، وقد نَزا ينْزُو نُزاء وأَنْزَيْتُه.
  وقَصْعة نازِيةُ القَعْر أَي قَعِيرةٌ، ونَزِيَّةٌ إذا لم يُذكر القَعْرُ ولم يُسمَّ قَعْرُها أَي قَعِيرة.
  وفي الصحاح: النَّازية قصعة قَريـبة القَعْر.
  ونُزيَ الرجل: كُنزِفّ وأَصابه جُرح فنُزِيَ منه فمات.
  ابن الأَعرابي: يقال للسِّقاء الذي ليس بضَخْم أَدِيٌّ، فإذا كان صغيراً فهو نَزيء، مهموز.
  وقال: النَّزِيَّةُ، بغير همز، ما فاجأَكَ من مطر أَو شَوق أَو أَمر؛
  
  وأَنشد: وفي العارِضِينَ المُصْعِدينَ نَزِيَّةٌ من الشَّوقِ، مَجْنُوبٌ به القَلْبُ أَجْمع؟
  
  ‏قال ابن بري: ذكر أَبو عبيد في كتاب الخيل في باب نعوت الجري والعَدْو من الخيل: فإذا نَزا نَزْواً يقاربُ العَدْو فذلك التوقُّص، فهذا شاهد على أَن النُّزاء ضَرْبٌ من العَدْو مثل التوقُّص والقُماص ونحوه.
  قال: وقال ابن حمزة في كتاب أَفعلَ من كذا: فأَما قولهم أَنْزى من ظَبْيٍ فمن النَّزَوان لا من النَّزْو، فهذا قد جعل النَّزَوانَ والقُماصَ والوَثْبَ، وجعل النَّزْو نَزْوَ الذكر على الأُنثى، قال: ويقال نَزَّى دلوه تَنْزِيةً وتَنْزِيًّا؛
  
  وأَنشد: باتَت تُنَزِّي دَلْوها تَنْزىّا (* وعجز البيت: كما تنزِّي شهلةٌ صَبيًّا)"

المعجم: لسان العرب

• نزَأَ بين القوم نزَأَ َ نَزْءًا، ونُزوءا: نَزَغ وأَغرَى بينهم.
  يقال: نزأَ الشيطان بينهم.
  و نزَأَ عليه نَزْءا: حَمَل.
  و نزَأَ فلانًا، وعليه: حَمَله.
  ويقال: ما نَزَأَك على هذا.
  و نزَأَ فلانا عن الشيء: ردَّه وكفّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نَزَأَ بينهم: حَرَّشَ، وأفْسَدَ،
  ـ نَزَأَ عليه: حَمَلَ،
  ـ نَزَأَ فلاناً عليه: حَمَلَهُ،
  ـ نَزَأَ عن كذا: رَدَّهُ.
  ـ هو مَنْزُوءٌ به: مُولَعٌ. وإنَّكَ لا تَدْرِي عَلامَ يُنْزَأُ هَرِمُكَ: بم يُولَعُ عَقْلُكَ ونَفْسُكَ، وإلام يَؤُولُ حالُكَ.

المعجم: القاموس المحيط

• نزأ - ينزأ ، نزءا
  1- نزأ عليه : حمل عليه. 2- نزأه عليه : حمله، حرضه. 3- نزأه عن قول أو فعل : رده.

المعجم: الرائد

• [ن ز أ]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَزَأَ، يَنْزَأُ، مصدر نَزْءٌ.
  1. :-نَزَأَ عَلَيْهِ :- : حَمَلَ عَلَيْهِ.
  2. :-نَزَأَهُ عَلَيْهِ :- : حَمَلَهُ. :-مَا نَزَأَكَ عَلَى هَذَا.
  3. :-نَزَأَهُ عَنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ :- : رَدَّهُ، كَفَّهُ.

المعجم: الغني

• نزا / نزا إلى يَنزُو ، انْزُ ، نَزْوًا ونُزُوًّا ونَزَوانًا ، فهو نازٍ ، والمفعول مَنْزُوّ إليه :-
  • نزا الثَّوْرُ وثَب على أنْثاه :-نزا التَّيْسُ.
  • نزا قلبُه إلى الشّيءِ: طمِح إلى بلوغِه :-نزا قلبُه إلى الكمال/ التفوّق، - نزت به نفسه إلى رحلة سياحيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نزأ - ينزأ ، نزءا ونزوءا
  1-نزأ بين القوم : أغرى بعضهم ببعضهم الآخر وأفسد بينهم

المعجم: الرائد

• نزا - ينزو ، نزوا ونزوا ونزوانا
  1- نزا : وثب : «نزا الحيوان». 2- نزا به قلبه إلى كذا : طمح إليه، نازع إليه. 3- نزا الطعام : غلا. 4- نزا به الشر : تحرك.

المعجم: الرائد

• [ن ز أ]. (فعل: ثلاثي لازم، م. بظرف). نَزَأَ، يَنْزَأُ، مصدر نَزْءٌ، نُزُوءٌ. :-نَزَأَ بَيْنَ القَوْمِ :- : نَزَغَ، أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ، أَغْرَى بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ. :-نَزَأَ الشَّيْطَانُ بَيْنَهُمْ.

المعجم: الغني

• نَزَا الفحلُ نَزَا ُ نَزْوًا، ونُزُوًّا، ونَزَوانًا: وثَبَ.
  يقال: مزَج الخمرَ فنَزَتْ فقاقيعُها.
  ويقال: نزا به قلبُه إِلى الشيءِ: طمَحَ ونازَع إِليه.
  ونزا به الشرُّ: ثار وتحرَّك.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّزِيءُ النَّزِيءُ يقال: فلانٌ نَزيءُ: يوقع العداوةَ بين الناس.
  و النَّزِيءُ السِّقاءُ الصغير.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ز و]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَزَا، يَنْزُو، مصدر نَزْوٌ، نُزُوٌّ، نَزَوَانٌ.
  1. :-نَزَا الثَّوْرُ :- : وَثَبَ عَلَى أُنْثَاهُ لِلسِّفَادِ.
  2. :-نَزَتْ بِهِ نَفْسُهُ إِلَى العَلْيَاءِ :- : طَمَحَتْ وَنَازَعَتْهُ إِلَى العَلْيَاءِ.
  3. :-نَزَا بِهِ الشَّرُّ :- : تَحَرَّكَ.

المعجم: الغني

• نُزِئ به: أولع به.
  فهو مَنْزوءٌ به.

المعجم: المعجم الوسيط

• وثَب على أنْثاه :-نزا التَّيْسُ.

المعجم: عربي عامة

• طمِح إلى بلوغِه :-نزا قلبُه إلى الكمال/ التفوّق- نزت به نفسه إلى رحلة سياحيّة.

المعجم: عربي عامة

• ن ز ا: نَزَا وثب وبابه عدا نَزَوَانا أيضا بفتحتين

المعجم: مختار الصحاح

• نَزَّاهُ : أَنْزَاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• نزاك
  1-عياب

المعجم: الرائد

• نزيه - ج، نزهاء وأنزاه ونزاه
  1- نزيه : عفيف، متباعد عن المكروه والفساد والانحطاط : «قاض نزيه». 2- نزيه : «مكان نزيه» : بعيد عن الناس. 3- نزيه : «مكان نزيه» : حسن المناخ صالح الهواء مقصود.

المعجم: الرائد

• نازه - ج، نزاه
  1- «هو نازه النفس» : أي عفيف.

المعجم: الرائد

• "النِّزْكُ، بالكسر: ذكَر الوَرَل والضَّبِّ، وله نِزْكانِ على ما تزعم العرب، ويقال نِزْكانِ أَي قضِيبان، ومنهم من يقول نَيْزكانِ وللأُنثى قُرْنتان؛ قال الأَزهري: وأَنشدني غلام من بني كُلَيْبٍ: تَفَرَّقْتُمُ، لا زِلْتُمُ قَرْنَ واحدٍ،تَفَرُّقَ نِزْكِ الضَّبِّ، والأَصلُ واحدُ وقال أَبو الحجاج يصف ضبّاً، وقال ابن بري هو لحُمْرانَ ذِي الغُصَّة،وكان قد أَهدى ضِباباً لخالد ين عبد الله القَسْرِيّ فقال فيها: جَبَى العامَ عُمَّالُ الخَراجِ، وحِبْوَتي مُحَلَّقَةُ الأَذْناب، صُفْرُ الشَّواكِلِ رَعَيْن الدَّبى والنَّقْدَ، حتى كأَنَّما كَساهُنَّ سُلْطانٌ ثيابَ المَراجِلِ تَرى كُلَّ ذيَّالٍ، إِذا الشمسُ عارَضَتْ،سَما بين عِرْسَيْه سُمُوَّ المُخاتِلِ سِبَحْلٌ له نِزْكانِ، كانا فَضِيلَةً على كل حافٍ في الأَنام، وناعِلِ وحكى ابن القَطَّاع فيه النَّزْكَ، بالفتح أَيضاً.
  قال أَبو زياد: الضب له نِزْكانِ، وكذلك الوَرَل والحِرْباء والطُّحَنُ، وجمعه طِحْنانٌ،وللضَّبَعة والوَرَلَةِ رَحِمانِ؛
  
  أَنشد أَبو عثمان عمرو بن بَحْرٍ الجاحظ لامرأَة وقد لامها ابنها في زوجها: وَدِدْتُ لو انه ضَبًّ، وأَني ضُبَيْبِةُ كُذْيَةٍ، وَحَداً خَلاءَا أَرادت بأَنه له أَيْرَيْنِ وأَن لها رَحِمين شَبَقاً وغُلمةً؛ ورأَيت في حواشي أَمالي ابن بري بخط فاضل أَن المُفَجَّعَ أَنشد في التَّرْجُمان عن الكسائي: تفرَّقتمُ، لا زلتمُ قَرْنَ واحدٍ،تفرُّقَ أَيْرِ الضَّبِّ، والأصلُ واحد؟
  
  ‏قال: رماهم بالقِلَّة والذِّلَّة والقطيعة والتفرُّق، قال: ويقال إِن أَير الضب له رأْسان والأَصل واحد على خلقة لسان الحية، ولكل ضبة مَسْلَكانِ.
  والنَّزْكُ: الطعن بالنَّيْزَك.
  والنَّيْزَكُ: الرمح الصغير، وقيل: هو نحو المِزْراقِ، وقيل: هو أَقصر من الرمح، فارس معرب، وقد تكلمت به الفصحاء؛ ومنه قول العجاج: مُطَرَّرٌ كالنَّيْزَكِ المُطْرُور وفي الحديث: أَن عيسى، عليه السلام، يقتل الدجال بالنَّيْزَكِ، والجمع النَّيازِكُ؛ قال ذو الرمة: أَلا من لِقَلْبٍ لا يَزالُ كأَنه،من الوَجْدِ، شَكَّتْه صُدور النَّيازِكِ؟ وفي حديث ابن ذي يَزَنٍ: لا يَضْجَرُونَ وإِنْ كَلَّتْ نَيازِكُهم هي جمع نَيْزَك للرمح القصير، وحقيقته تصغير الرمح بالفارسية.
  ورمح نَيْزَك: قصير لا يُلْحَقُ؛ حكاه ثعلب، وبه يقتل عيسى، عليه السلام، الدجال.
  ونَزَكَه نَزْكاً: طعنه بالنَّيْزَك، وكذلك إِذا نَزَعَه وطَعَن فيه بالقول.
  والنَّيْزَكُ: ذو سِنانٍ وزُجٍّ، والعُكاز زُجٌّ ولا سنان له.
  والنَّزْكُ: سُوءُ القول في الإِنسان ورَمْيُك الإِنسان بغير الحق.
  وتقول: نَزَكَه بغير ما رأَى منه.
  ورجل نُزَكٌ: طَعَّان في الناس، وفي الصحاح: ورجل نَزَّاك أَي عَيَّاب.
  أَبو زيد: نَزَكْتُ الرجل إِذا خَرَّقْتَه.
  وفي حديث أَبي الدرداء ذَكَر الأَبْدَال فقال: ليسوا بنَزَّاكين ولا مَعْجِبِينَ ولا مُتَماوِتِينَ؛ النَّزَّاك: الذي يَعِيبُ الناس.
  يقال: نَزَكْتُ الرجلَ إِذا عِبْتَه، كما يقالُ: طَعَنْتُ عليه وفيه، وأَصله من النَّيْزَكِ للرُّمْح القصير.
  وفي حديث ابن عَوْنٍ وذُكِرَ عنده شَهْرُ بن حَوْشَبٍ فقال: إِن شَهْراً نَزَكُوه أَي طعنوا عليه وعابوه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "النُّزْهَةُ: معروفة.
  والتَّنَزُّهُ: التباعد، والإسم النُّزْهةُ.
  ومكانٌ نَزِهٌ ونَزِيهٌ، وقد نَزِهَ نَزَاهَةً ونَزَاهِيةً، وقد نَزِهَتِ الأَرضُ،بالكسر وأَرضٌ نَزْهَةٌ ونَزِهَةٌ بعيدة عَذْبَةٌ نائية من الأَنْداءِ والمياهِ والغَمَقِ.
  الجوهري: وخرجنا نتَنَزَّهُ في الرِّياضِ، وأَصله من البُعْدِ، وقد نَزِهَتِ الأَرضُ،بالكسر.
  ويقال: ظِللْنا مُتَنَزِّهِينَ إذا تباعدوا عن المياه.
  وهو يتنَزَّهُ عن الشيء إذا تباعد عنه.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: الجابِيَةُ أَرضٌ نَزِهَةٌ أَي بعيدة عن الوَباء.
  والجابِيَةُ: قرية بدمشْقَ.
  ابن سيده: وتنزَّهَ الإنسانُ خرج إلى الأَرض النَّزِهَةِ، قال: والعامة يضعون الشيء في غير موضعه ويَغْلَطُونَ فيقولون خرجنا نتَنزَّهُ إذا خرجوا إلى البساتين فيجعلون التَّنزُّهَ الخروجَ إلى البساتين والخُضَر والرِّياض، وإنما التَّنزُّهُ التباعدُ عن الأَرياف والمياه حيث لا يكون ماءٌ ولا نَدىً ولا جَمْعُ ناسٍ، وذلك شِقُّ البادية، ومنه قيل: فلانٌ يتَنَزَّهُ عن الأَقذار ويُنَزِّهُ نفْسَه عنها أَي يُباعد نفسه عنها؛ ومنه قول أُسامة‎ ‎بن‎ حبيب الهذلي: كأَسْحَمَ فَرْدٍ عل حافةٍ،يُشَرِّدُ عن كَتِفيْهِ الذُّبابا أَقَبَّ رَباعٍ بِنُزْهِ الفَلا ةِ، لا يَرِدُ الماءَ إلا ائتِيابا ‏
  
  ويروى: ‏إلا انْتِيابا، يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والأَرياف.
  وفي حديث عائشة، رضي الله تعالى عنها: صنَعَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، شيئاً فرَخَّصَ فيه فتَنَزَّهَ عنه قومٌ أَي تركوه وأَبعدوا عنه ولم يَعْمَلوا بالرُّخْصة فيه.
  وقد نَزُهَ نَزاهةً وتَنَزَّهَ تنَزُّهاً إذا بَعُدَ.
  ورجل نَزْهُ الخُلُقِ ونَزِهُهُ ونازِهُ النَّفْس: عفيف مْتكَرِّمٌ يَحُلُّ وحْدَهُ ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله، والجمع نُزَهاءُ ونَزِهُونَ ونِزَاهٌ، والإسمُ النَّزْهُ والنَّزاهةُ.
  ونَزَّهَ نفْسَه عن القبيح: نَحّاها.
  ونزَّهَ الرجلَ: باعده عن القبيح.
  والنَّزاهةُ: البعد عن السوء.
  وإن فلاناً لنَزِيهٌ كريمٌ إذا كان بعيداً من اللُّؤْمِ، وهو نزِيهُ الخُلُقِ.
  وفلان يتَنزَّهُ عن مَلائمِ الأَخلاق أَي يتَرَفَّعُ عما يُذَمُّ منها.
  الأَزهري: التَّنَزُّهُ رَفْعُه نفْسَه عن الشيء تكَرُّماً ورغبة عنه.
  والتَّنزِيهُ: تسبيح الله عز وجل وإبعادُهُ عما يقول المشركون.
  الأَزهري: تَنْزِيهُ الله تبعيدُه وتقديسُه عن الأَنداد والأَشباه، وإنما قيل للفلاة التي نأَتْ عن الرِّيفِ والمياه نزِيهةٌ لبعدها عن غَمَقِ المياه وذِبّانِ القُرى وومَدِ البحار وفساد الهواء.
  وفي الحديث: كان يصلي من الليل فلا يَمُرُّ بآيةٍ فيها تَنْزِيهُ الله إلا نزَّهَهُ؛ أَصل النُّزْهِ البعدُ، وتَنْزِيهُ الله تبعيدُه عما لا يجوز عليه من النقائض؛ ومنه الحديث في تفسير سبحان الله: هو تَنْزِيهُهُ أَي إبعاده عن السوء وتقديسه؛ ومنه حديث أبي هريرة، رضي الله عنه: الإيمانُ نَزِهٌ أَي بعيد عن المعاصي.
  وفي حديث المُعَذَّبِ في قبره: كان لا يسْتَنْزِهُ من البول أَي لا يَسْتبرئ ولا يتطهر ولا يستبعد منه.
  قال شمر: ويقال هم قومٌ أَنْزاهٌ أَي يتَنزَّهُونَ عن الحرام، الواحد نزِيهٌ مثل مَلِيءٍ وأَملاءٍ.
  ورجل نزيهٌ ونَزِهٌ: وَرِعٌ.
  ابن سيده: سَقى إبلَهُ ثم نَزَهَها نَزْهاً باعدها عن الماء.
  وهو بنُزْهةٍ عن الماء أَي بُعْد.
  وفلان نزِيهٌ أَي بعيد.
  وتنَزَّهُوا بحُرَمِكْم عن القوم: تباعدوا.
  وهذا مكان نزِيهٌ: خَلاء بعيد من الناس ليس فيه أَحد فأَنزلوا فيه حُرَمَكُمْ.
  ونُزْهُ الفَلا: ما تباعد منها عن المياه والأَرياف.
  "

المعجم: لسان العرب

• النَّزَّاكُ : العيَّاب الطَّعّان في النَّاس.

المعجم: المعجم الوسيط