وصف و معنى و تعريف كلمة فنفئ:


فنفئ: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ياء همزة (ئ) و تحتوي على فاء (ف) و نون (ن) و فاء (ف) و ياء همزة (ئ) .




معنى و شرح فنفئ في معاجم اللغة العربية:



فنفئ

جذر [فئ]

  1. نَفنَف : (اسم)
    • الجمع : نفانِفُ
    • النَّفْنَفُ : الهواء
    • النَّفْنَفُ: المفازَةُ البعيدة
    • النَّفْنَفُ :المرتِفعُ بينه وبين الأَرض مَهْوًى
    • بئرٌ بعيدةُ النَّفْنف: بعيدٌ ما بين أَعلاها وأَسفلها
    • نفانِفُ الدَّار : نواحيها
  2. فاءَ: (فعل)
    • فاءَ / فاءَ إلى / فاءَ على يَفيء ، فِئْ ، فَيْئًا ، فهو فاءٍ، والمفعول مفْيُوء إليه
    • فَاءَ عَنْ غَضَبِهِ : رَجَعَ
    • فَاءَ الْغَنِيمَةَ : اِغْتَنَمَهَا، أَخَذَهَا
    • فَاءَ الظِّلُّ : رَجَعَ مِنْ جَانِبِ الْمَغْرِبِ إِلَى جَانِبِ الْمَشْرِقِ
    • فَاءتِ الشَّجَرَةُ : اِنْبَسَطَ ظِلُّهَا
    • فاء الشّخصُ :رجع ،
    • فاء على أقاربه: عطف عليهم وَالفيءُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ(حديث)
  3. فيَّأَ: (فعل)
    • فيَّأَ يُفيِّئ ، تفيئةً ، فهو مفيِّئ
    • فَيَّأَتِ الشَّجَرَةُ : اِنْبَسَطَ ظِلُّهَا
    • فَيَّأَ الشَّجَرُ الْمَكَانَ : ظَلَّلَهُ
    • فَيَّأَتِ الرِّيحُ النَّبَاتَ : حَرَّكَتْهُ
    • فيَّأَت المرأَةُ شعْرَها: حركتْهُ خُيَلاءَ
  4. أَفَاءَ: (فعل)
    • أفاءَ / أفاءَ على يُفيء ، أَفِئْ ، إفاءةً ، فهو مُفِيء ، والمفعول مُفاء - للمتعدِّي
    • أَفاءَ الظِّلُّ: انبسط، ولا يكون إِلا بعد الزوال
    • أفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمَالَ : جَعَلَهُ فَيْئاً لَهُ، أي غَنِيمَةً
    • أفَاءَ عَلَيْهِ الخَيْرَ : جَلَبَهُ لَهُ
    • أفَاءَهُ عَلَى الأمْرِ : أرَادَ أمْراً فَعَدَّلَهُ إلَى أمْرٍ غَيْرِهِ، أَي أعَادَهُ، أرْجَعَهُ
    • أفَاءَ الظِّلُّ : اِنْبَسَطَ، رَجَعَ
    • أفاء اللهُ عليه: أنعم وأعطى


  5. تفيَّأَ: (فعل)
    • تفيَّأَ / تفيَّأَ بـ يتفيّأ ، تفيُّؤًا ، فهو متفيِّئ ، والمفعول مُتفيَّأ به
    • تَفَيَّأَ الظِّلُّ : اِنْتَقَلَ، تَحَوَّلَ
    • تَفَيَّأَتِ الشجرةُ: فَيّأَتْ
  6. فَيء: (اسم)
    • الجمع : أَفْياءٌ ، و فُيوءٌ
    • الفَيْءُ : الظِّلُّ بعد الزوال ينبسط شَرْقًا
    • الفَيْءُ :الخَرَاجُ
    • الفَيْءُ :الغنيمةُ تُنالُ بلا قتال
  7. تفيّأَ: (فعل)
    • تفيَّأت الظِّلالُ :انبسطت، تقلّبت ومالت : تدور ظلاله وترجع من جانب إلى جانب
    • تفيَّأ بالشَّجرة وغيرها: استظلَّ بها، التجأ إليها تفيّأ بعباءته من شدَّة الحر
  8. فَيئة: (اسم)
    • الجمع : فَيْئات و فَيَئات
    • الْمَرَّةُ مِنْ فَاءَ
    • الفَيْئَةُ : الرَّجْعَةُ
    • فاءَ إِلى الله فَيْئَةً حسنةً: تاب تَوبةً حسنة
    • الفَيْئَةُ :الحِينُ
    • الفَيْئَةُ: الطَّيْرُ يُهاجِر ويعود في مواسمَ له
    • اسم مرَّة من فاءَ/ فاءَ إلى/ فاءَ على
  9. مُفاء: (اسم)
    • المُفَاءُ : ما أُخِذَ فَيْئًا
  10. مُفاء: (اسم)


    • مُفاء : اسم المفعول من أَفَاءَ
  11. اِستَفاءَ: (فعل)
    • اسْتَفَاءَ : رَجَع
    • اسْتَفَاءَ المالَ: أَخَذَه فَيْئًا
    • اسْتَفَاءَ الأَخبارَ: التمَسَها
  12. فاء: (اسم)
    • الفَاءُ : هي الحرف العشرون من حروف الهجاء مهموسٌ رخوٌ، ومخرجه من بين الشفة العليا وأطراف الثنايا العليا والفاءُ حرفٌ مهمَلٌ لا عمل له
  13. فاءٍ: (اسم)
    • فاءٍ : فاعل من فاءَ
  14. إِفاءة: (اسم)
    • مصدر أفاءَ/ أفاءَ على
  15. إِفاءة: (اسم)
    • إفاءة : مصدر أَفَاءَ
  16. أَفْياء: (اسم)


    • أَفْياء : جمع فَيء
  17. تَفِئَ: (فعل)
    • تَفِئَ تَفِئَ تَفْئاً: احتَدَّ وغضِب
  18. مُتفيَّأ: (اسم)
    • مُتفيَّأ : اسم المفعول من تفيَّأَ
  19. مفيِّئ: (اسم)
    • مفيِّئ : فاعل من فيَّأَ
  20. تفيُّؤ: (اسم)
    • تفيُّؤ : مصدر تفيَّأَ
  21. تَفيئة: (اسم)
    • مصدر فيَّأَ
    • تفيئة الشيء: حينه وزمانه
  22. تفيئة: (اسم)


    • تفيئة : مصدر فيَّأَ
  23. متفيِّئ: (اسم)
    • متفيِّئ : فاعل من تفيَّأَ
  24. لَفِيْء: (اسم)
    • لَفِيْء : جمع لَّفِيْئَةُ
  25. لَفيئة: (اسم)
    • الجمع : لَفَايَا
    • اللَّفِيئَةُ : الهَبْرَةُ من اللحم لا عظمَ فيها
,
  1. نَفْنَفُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ نَفْنَفُ: الهَواءُ، وكلُّ مَهْوىً بين جَبَلَيْن، كالنَّفْنافِ، وصُقْعُ الجبلِ الذي كأَنه جِدارٌ مَبْنِيٌّ مُسْتَوٍ، ومن شَفَةِ الرَّكِيَّةِ إلى قَعْرِها، وأسْنادُ الجَبَلِ التي تَعْلُوه منها وتَهْبِطُ منها، وما بين أعْلَى الحائِطِ إلى أسْفَلَ، وبين السماءِ والأرضِ، وموضع، والمَفازَةُ.
      ـ نَفْنَفٌ: غُلامُ دِعْبِلِ بنِ عليٍّ، وكان مُغَنِّياً له.
      ـ ونَفانِفُ الدارِ والكَبِدِ: نَواحيهِما.
  2. فيأ (المعجم لسان العرب)


    • "الفَيْءُ: ما كان شمساً فَنَسَخَه الظِّلُّ، والجمع: أَفْياءٌ وفُيُوءٌ.
      قال الشاعر: لَعَمْرِي، لأَنْتَ البَيتُ أَكْرَمُ أَهْلِهِ، * وأَقْعَدُ في أَفْيائِه بالأَصائِل وفاءَ الفَيْءُ فَيْئاً: تَحَوَّلَ.
      وتَفَيَّأَ فيه: تَظَلَّلَ.
      وفي الصحاح: الفَيْءُ ما بعد الزَّوالِ مِن الظلِّ.
      قال حُمَيْد بن ثَوْر يَصِف سَرْحةً وكنى بها عن امرأَة: فَلا الظِّلُّ مِنْ بَرْدِ الضُّحَى تَسْتَطِيعُه، * وَلا الفَيْءُ مِنْ بَرْدِ العَشِيِّ تَذُوقُ وإِنما سمي الظلُّ فيئاً لرُجُوعه مِن جانِب إِلى جانِب.
      <ص: ؟

      ‏قال ابن السِّكِّيت: الظِّلُّ: ما نَسَخَتْه الشمسُ، والفَيْءُ: ما نَسَخَ الشمسَ.
      وحكى أَبو عُبيدةَ عن رُؤْبَة، قال: كلُّ ما كانت عليه الشمسُ فَزالَتْ عنه فهو فَيْءٌ وظِلٌّ، وما لم تكن عليه الشمسُ فهو ظِلٌّ.
      وتَفَيَّأَتِ الظِّلالُ أَي تَقَلَّبَتْ.
      وفي التنزيل العزيز: تَتَفَيَّأُ ظِلالُه عن اليَمينِ والشَّمائل.
      والتَّفَيُّؤُ تَفَعُّلٌ من الفَيْءِ، وهو الظِّلُّ بالعَشِيِّ.
      وتَفَيُّؤُ الظِّلالِ: رجُوعُها بعدَ انتصاف النهار وابْتعاثِ الأَشياءِ ظِلالَها.
      والتَّفَيُّؤُ لا يكون إِلا بالعَشِيِّ، والظِّلُّ بالغَداةِ، وهو ما لَمْ تَنَلْه الشمس، والفَيْءُ بالعَشِيِّ ما انصَرَفَتْ عنه الشمسُ، وقد بَيَّنه حُمَيد بن ثَور في وصف السَّرْحة، كما أَنشدناه آنِفاً.
      وتَفَيَّأَتِ الشجرةُ وفَيَّأَتْ وفاءَتْ تَفْيِئةً: كثرَ فَيْؤُها.
      وتَفَيَّأْتُ أَنا في فَيْئِها.
      والمَفْيُؤَةُ: موضع الفَيْءِ، وهي المَفْيُوءة، جاءَت على الأَصل.
      وحكى الفارسي عن ثعلب: المَفِيئةَ فيها.
      الأَزهري، الليث: المَفْيُؤَةُ هي المَقْنُؤَةُ من الفَيْءِ.
      وقال غيره يقال: مَقْنَأَةٌ ومَقْنُؤَةٌ للمكان الذي لا تطلع عليه الشمس.
      قال: ولم أَسمع مَفْيُؤَة بالفاءِ لغير الليث.
      قال: وهي تشبه الصواب، وسنذكره في قَنَأَ أَيضاً.
      والمَفْيُوءة: هو المَعْتُوه لزمه هذا الاسم من طول لُزومِه الظِّلَّ.
      وفَيَّأَتِ المرأَةُ شَعَرَها: حرَّكَته من الخُيَلاءِ.
      والرِّيح تُفَيِّئُ الزرع والشجر: تحرِّكهما.
      وفي الحديث: مَثَل المؤْمن كخامة الزرع تُفَيِّئها الرِّيحُ مرةً هُنا ومرة هنا.
      وفي رواية: كالخامةِ من الزرعِ من حيث أَتَتْها الريحُ تُفَيِّئُها أَي تُحَرِّكُها وتُمِيلُها يميناً وشِمالاً.
      ومنه الحديث: إِذا رأَيتم الفَيْءَ على رؤُوسهنَّ، يعني النساءَ، مِثْل أَسْنِمة البُخْتِ فأَعْلِمُوهنَّ أَن اللّه لا يَقْبَلُ لهن صلاةً.
      شَبَّه رؤُوسهنَّ بأَسْنِمة البُخْت لكثرة ما وَصَلْنَ به شُعورَهنَّ حتى صار عليها من ذلك ما يُفَيِّئُها أَي يُحَرِّكها خُيلاءً وعُجْباً، قال نافع بن لَقِيط الفَقْعَسِيّ: فَلَئِنْ بَلِيتُ فقد عَمِرْتُ كأَنَّني * غُصْنٌ، تُفَيِّئُه الرِّياحُ، رَطِيبُ وفاءَ: رَجَع.
      وفاءَ إِلى الأَمْرِ يَفِيءُ وفاءَه فَيْئاً وفُيُوءاً: رَجَع إليه.
      وأَفاءَهُ غيرُه: رَجَعه.
      ويقال: فِئْتُ إِلى الأَمر فَيْئاً إِذا رَجَعْتَ إليه النظر.
      ويقال للحديدة إِذا كَلَّتْ بعد حِدَّتِها: فاءَتْ.
      وفي الحديث: الفَيْءُ على ذِي الرَّحِمِ أَي العَطْفُ عليه والرُّجوعُ إليه بالبِرِّ.
      أَبو زيد: يقال: أَفَأْتُ فلاناً على الأَمر إِفاءة إِذا أَراد أَمْراً، فَعَدَلْتَه إِلى أَمْرٍ غيره.
      وأَفَاءَ واسْتَفَاءَ كَفَاءَ.
      قال كثيرعزة: فَأَقْلَعَ مِنْ عَشْرٍ، وأَصْبَحَ مُزْنُه * أَفَاءَ، وآفاقُ السَّماءِ حَواسِرُ وينشد: عَقُّوا بسَهْمٍ، ولم يَشْعُرْ به أَحَدٌ، * ثمَّ اسْتَفاؤُوا، وقالوا حَبَّذا الوَضَحُ أَي رَجَعوا عن طَلَبِ التِّرةِ إِلى قَبُولِ الدِّيةِ.
      وفلانٌ سَريعُ الفَيْءِ مِن غَضَبِه.
      وفاءَ من غَضَبِه: رَجَعَ، وإِنه لَسَرِيعُ الفَيْءِ والفَيْئةِ والفِيئةِ أَي الرُّجوع، الأَخيرتان عن اللِّحيانِي، وإِنه لَحَسَنُ الفِيئَةِ، بالكسر مثل الفِيقَةِ، أَي حَسَنُ الرُّجوع.
      وفي حديث عائشةَ رضي اللّه عنها، قالت عن زينب: كلُّ خِلالِها مَحْمُودةٌ ما عدا سَوْرةً من حَدٍّ تُسْرِعُ منها الفِيئةَ الفِيئةُ، بوزن الفِيعةِ، الحالةُ من الرُّجوعِ عن الشيءِ الذي يكون قد لابَسه الانسانُ وباشَرَه.
      وفاءَ المُولِي من امرأَتِه: كَفَّرَ يَمينَه ورَجَعَ اليها.
      قال اللّه تعالى: فإِنْ فاؤُوا فإِنَّ اللّه غفورٌ رحيمٌ.
      قال: الفَيْءُ في كتاب اللّه تعالى على ثلاثة مَعانٍ مَرْجِعُها إِلى أَصل واحد وهو الرجوع.
      قال اللّه تعالى في المُولِين مِن نسائهم: فإِنْ فاؤُوا فإِنَّ اللّهَ غفور رحيم.
      وذلك أَنَّ المُولي حَلَفَ أَنْ لا يَطَأَ امرأَتَه، فجعَل اللّهُ مدةَ أَربعةِ أشْهُر بعدَ إِيلائهِ، فإِن جامَعها في الأَربعة أَشهر فقد فاءَ، أَي رَجَعَ عما حَلَفَ عليهِ من أَنْ لا يُجامِعُها، إِلى جِماعِها، وعليه لحِنْثِه كَفَّارةُ يَمينٍ، وإن لم يُجامِعْها حتى تَنْقَضِيَ أَربعةُ أَشهر مِنْ يوم آلَى، فإِن ابن عباس وجماعة من الصحابة رضي اللّه عنهم أَوقعوا عليها تطليقة، وجعلوا عن الطلاق انْقِضاءَ الأَشهر، وخَالفَهم الجماعة الكثيرة من أَصْحابِ رَسُول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، وغيرهم من أَهل العلم، وقالوا: إِذا انْقَضَتْ أَربعةُ أَشهر ولم يُجامِعْها وُقِفَ المُولي، فَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ أَي يَجامِعُ ويُكفِّرَ، وإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ، فهذا هو الفَيءُ من الإِيلاءِ، وهو الرُّجوعُ إِلى ما حَلفَ أَنْ لا يَفْعَلَه.
      قال عبداللّه بن المكرم: وهذا هو نص التنزيل العزيز: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهم تَرَبُّصُ أَرْبَعةِ أَشْهُرٍ، فإِنْ فاؤوا، فإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ، وَإِنْ عَزَمُوا الطّلاقَ، فإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عليمٌ.
      وتَفَيَّأَتِ المرأَةُ لزوجها: تَثَنَّتْ عليه وتَكَسَّرَتْ له تَدَلُّلاً وأَلْقَتْ نَفْسَها عليه؛ من الفَيْءِ وهو الرُّجوع، وقد ذكر ذلك في القاف.
      قال الأَزهري: وهو تصحيف والصواب تَفَيَّأَتْ، بالفاء.
      ومنه قول الراجز: تَفَيَّأَتْ ذاتُ الدَّلالِ والخَفَرْ لِعابِسٍ، جافِي الدَّلال، مُقْشَعِرّ والفَيْءُ: الغَنِيمةُ، والخَراجُ.
      تقول منه: أَفاءَ اللّهُ على المُسْلِمينَ مالَ الكُفَّارِ يُفِيءُ إِفاءة.
      وقد تكرَّر في الحديث ذكر الفَيْءِ على اخْتِلاف تَصرُّفِه، وهو ما حَصل لِلمُسلِمينَ من أَموالِ الكُفَّار من غير حَرْبٍ ولا جِهادٍ.
      وأَصْلُ الفَيْءِ: الرُّجوعُ، كأَنه كانَ في الأَصْل لهم فَرَجَعَ اليهم، ومنه قِيل للظِّلِّ الذي يكون بعدَ الزَّوالِ فَيْءٌ لأَنه يَرْجِعُ من جانِب الغَرْب إِلى جانب الشَّرْق.
      وفي الحديث: جاءَتِ امرأَةٌ مِن الأَنصار بابْنَتيْنِ لها، فقالت: يا رسولَ اللّه !هاتانِ ابْنَتَا فُلانٍ قُتِلَ مَعَكَ يَوْمَ أُحُدٍ، وقد اسْتَفاءَ عَمُّهما مالَهما ومِراثَهما، أَي اسْتَرْجَعَ حَقَّهُما مِن المِراث وجَعَلَه فَيْئاً له، وهو اسْتَفْعَلَ مِن الفَيْءِ.
      ومنه حديث عُمر رضي اللّه عنه: فلَقَدْ رَأَيتُنا نَسْتَفِيءُ سُهْمانَهُما أَي نأْخُذُها لأَنْفُسِنا ونَقْتَسِمُ بها.
      وقد فِئْتُ فَيْئاً واسْتَفَأْتُ هذا المالَ: أَخَذْتُه فَيْئاً.
      وأَفاءَ اللّهُ عليه يُفيءُ إِفاءة.
      قال اللّه تعالى: ما أَفاءَ اللّهُ على رَسُولِهِ مِن أَهْلِ القُرَى.
      التهذيب: الفَيْءُ ما رَدَّ اللّهُ تعالى علَى أَهْلِ دِينِهِ من أَمْوالِ مَنْ خالَفَ دِينَه، بلا قِتالٍ.
      إِمَّا بأَنْ يُجْلَوا عَن أَوْطانِهِم ويُخَلُّوها للمسلمين، أَو يُصالِحُوا على جِزْيةٍ يُؤَدُّونَها عَن رُؤوسِهم، أَو مالٍ غَيْرِ الجِزْيةِ يَفْتَدُونَ به مِن سَفْكِ دِمائهم، فهذا المالُ هو الفَيْءُ.
      في كتاب اللّه، قال اللّه تعالى: فَما أَوْجَفْتُم عليه من خَيْلٍ ولا رِكابٍ.
      أَي لم تُوجِفُوا عليه خَيْلاَ ولا رِكاباً، نزلت في أَموال بَنِي النضير حِينَ نَقَضُوا العَهْدَ وجُلُوا عن أَوْطانِهم إِلى الشام، فَقَسَمَ رسولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه وسلم أَموالَهم مِن النَّخِيل وغَيْرِها في الوُجُوه التي أَراهُ اللّهُ أَن يَقْسِمَها فيها.
      وقِسمةُ الفَيءِ غيرُ قسمةِ الغَنِيمة التي أَوْجَفَ اللّهُ عليها بالخَيْلِ والرِّكاب.
      وأَصلُ الفَيْءِ: الرُّجُوعُ، سُمِّيَ هذا المالُ فَيْئاً لأَنه رَجَعَ إِلى المسلمين من أَمْوالِ الكُفّار عَفْواً بلا قِتالٍ.
      وكذلك قوله تعالى في قِتالِ أَهلِ البَغْيِ: حتى تَفِيءَ إِلى أَمرِ اللّه، أَي تَرجِعَ إِلى الطاعةِ.
      وأَفَأْتُ على القوم فَيْئاً إِذا أَخَذْتَ لهم سَلَب قَوْمٍ آخَرِينَ فجئْتَهم به.
      وأَفَأْتُ عليهم فَيْئاً إِذا أَخذتَ لهم فَيْئاً أُخِذَ منهم.
      ويقال لنَوَى التمر إِذا كان صُلْباً: ذُو فَيْئَةٍ، وذلك أَنه تُعْلَفُه الدّوابُّ فَتَأْكُلُه ثم يَخرُج من بطونها كما كان نَدِيًّا.
      وقال عَلْقمةُ بن عَبدَةَ يصف فرساً: سُلاءةً كَعصا النَّهْدِيِّ، غُلَّ لها * ذُو فَيْئةٍ مِن نَوَى قُرَّانَ، مَعْجُوم؟

      ‏قال: ويفسَّر قوله غُلَّ لَها ذو فَيْئةٍ تَفْسِيرين، أَحدهما: أَنه أُدْخِلَ جَوْفَها نوًى مِنْ نَوى نَخِيل قُرَّانَ حتى اشتدّ لحمها، والثاني: أَنه خُلِق لها في بطن حَوافِرها نُسورٌ صِلابٌ كأَنها نوى قُرَّان.
      وفي الحديث: لا يَلِيَنَّ مُفاءٌ على مُفِيءٍ.
      المُفاءُ الذي افْتُتِحَتْ بلدَتُه وكُورَتُه، فصارت فيْئاً للمسلمين.
      يقال: أَفَأْت كذا أَي صَيَّرته فَيْئاً، فأَنا مُفِيءٌ، وذلك مُفاءٌ.
      كأَنه، قال: لا يَلِينَّ أَحدٌ من أَهل السَّواد على الصَّحابة والتابعين الذين افتَتَحُوه عَنْوةً.
      والفَيْءُ: القِطعةُ من الطَّيْرِ، ويقال للقطعة من الطَّيْرِ: فَيْءٌ وعَرِقةٌ وصَفٌّ.
      والفَيْئةُ: طائر يُشبه العُقابَ فإِذا خافَ البرْد انحدَرَ إِلى اليمن.
      وجاءَهُ بعد فَيْئةٍ أَي بعد حِينٍ.
      والعرب تقول: يا فَيْءَ مالي،تَتَأَسَّف بذلك.
      قال: يا فَيْءَ مالي، مَنْ يُعَمَّرْ يُفْنِه * مَرُّ الزَّمانِ عليه، والتَّقْلِيبُ واختار اللِّحياني: يا فَيَّ مالي، ورُوي أَيضاً يا هَيْءَ.
      قال أَبو عبيد: وزاد الأَحمر يا شيْءَ، وكلها بمعنى، وقيل: معناها كلها التَّعَجُّب.
      والفِئةُ: الطائفةُ، والهاء عوض من الياء التي نقصت من وسطه، أَصله فِيءٌ مثال فِيعٍ، لأَنه من فاءَ، ويجمع على فِئون وفِئاتٍ مثل شِياتٍ ولِداتٍ ومِئاتٍ.
      قال الشيخ أَبو محمد بن بري: هذا الذي، قاله الجوهري سهو، وأَصله فِئْوٌ مثل فِعْوٍ، فالهمزة عين لا لام، والمحذوف هو لامها، وهو الواو.
      وقال: وهي من فَأَوْتُ أَي فَرَّقْت، لأَن الفِئة كَالفرقةِ.
      وفي حديث عمر رضي اللّه عنه: أَنه دخل على النبي، صلى اللّه عليه وسلم، فكلَّمه، ثم دخل أَبو بكر على تَفِيئةِ ذلك أَي على أَثَرِه.
      قال: ومثله على تَئِيفةِ ذلك، بتقديم الياءِ على الفاءِ، وقد تشدَّد، والتاءُ فيه زائدة على أَنها تَفْعِلة، وقيل هو مقلوب منه، وتاؤها إِما أَن تكون مزيدة أَو أَصلية.
      قال الزمخشري: ولا تكون مزيدة، والبِنْيةُ كما هي من غير قلب، فلو كانت التَّفِيئَةُ تَفْعِلةً من الفَيْءِ لخرجت على وزن تَهْنِئة، فهي إِذاً لولا القلبُ فَعِيلةٌ لأَجل الإِعلال، ولامها همزة، ولكن القلب عن التَّئِيفة هو القاضي بزيادة التاءِ، فتكون تَفْعِلةً.
      "
  3. فَيْءُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَيْءُ: ما كانَ شَمْساً فَيَنْسَخُهُ الظِّلُّ، الجمع: أفْياءٌ وفُيُوءٌ، والمَوْضِعُ: مَفْيَأَةٌ،
      ـ فَيْء: غَنِيمَةُ، والخَراجُ، والقِطْعَةُ من الطَّيْرِ، والرُّجُوعُ كالفَيْئَةِ والفِيئَةِ والإفاءَةِ والاسْتِفاءَةِ، والتَّحَوُّلُ.
      ـ فِئَةُ: الطائِفَةُ، أصْلُها: فِيءٌ، الجمع: فِئُونَ وفِئَاتٌ.
      ـ "لا يُؤَمَّرُ مُفاءٌ على مُفِيءٍ": مَوْلىً على عَرَبِيٍّ.
      ـ يا فَيْءَ: كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ أو تَأسُّفٍ.
      ـ فاءَ المُولي من امْرَأتِهِ: كَفَّرَ عن يمينِهِ، ورجع إليها، وفِئْتُ الغَنِيمَةَ، واسْتَفَأْت، وأفاءَها اللَّهُ تعالى عَليَّ.
      ـ فَيْئَةُ: طائرٌ كالعُقابِ، والحينُ.
      ـ دخل على تَفِيئَةِ فلان: (على) أثَرِهِ.
  4. نَفنَف (المعجم الرائد)
    • نفنف - ج، نفانف
      1- نفنف : فسحة بين الشيئين. 2- نفنف : ما بين السماء والأرض، فضاء. 3- نفنف : ما بين أعلى الحائط وأسفله. 4- نفنف بئر من رأسها إلى قعرها. 5- نفنف : ناحية الجبل التي كأنها جدار مبني مستو. 6- نفنف : أرض خالية بعيدة. 7- نفنف : كل هوة بين جبلين. 8- نفنف بعيد. 9- نفنف : «نفانف الشيء» : نواحيه «نفانف الدار، نفانف الكبد».
  5. نفنف (المعجم لسان العرب)
    • "النَّفْنَف: الهواء، وقيل: الهواء بين الشيئين؛ وكل شيء بينه وبين الأَرض مَهْوًى، فهو نفْنَفٌ؛ قال ذو الرمة: ترَى قُرْطَها من حُرَّةِ اللَّيثِ مُشْرِفاً، على هَلَكٍ، في نَفْنَفٍ يَتطوَّحُ الأصمعي: النفْنف مهْواة ما بين جبلين.
      والنفْنَف: المَفازة.
      والنَّفْناف: البعيد؛ عن كراع.
      ونفانِف الكَبِد: نواحيها.
      ونفانف الدار: نواحيها؛ وصُقْعُ الجبل الذي كأَنه جدار مبني مسْتوٍ نَفْنف، والرَّكية من شفتها إلى قعرها نفْنف.
      والنفْنف: أَسناد الجبل التي تَعْلوه منها وتَهْبِط منها فتلك نفانف، ولا تُنبت النفانف شيئاً لأَنها خَشِنة غليظة بعيدة من الأَرض.
      ابن الأَعرابي: النفْنفُ ما بين أَعلى الحائط إلى أَسفل، وبين السماء والأَرض، وأَعلى البئر إلى أَسفل.
      "
  6. تفيَّأَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تفيَّأَ / تفيَّأَ بـ يتفيّأ ، تفيُّؤًا ، فهو متفيِّئ ، والمفعول مُتفيَّأ به :-
      تفيَّأت الظِّلالُ انبسطت، تقلّبت ومالت :- {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ}: تدور ظلاله وترجع من جانب إلى جانب.
      تفيَّأ بالشَّجرة وغيرها: استظلَّ بها، التجأ إليها :-تفيّأ بعباءته من شدَّة الحر.


  7. أفاءَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أفاءَ / أفاءَ على يُفيء ، أَفِئْ ، إفاءةً ، فهو مُفِيء ، والمفعول مُفاء (للمتعدِّي) :-
      أفاءَ الظِّلُّ رجع، انبسط بعد زوال.
      أفاء الأمرَ: رجَعَه.
      أفاءه إلى كذا: أرجعه إليه.
      أفاء اللهُ المالَ ونحوَه عليه: جعله فيْئًا أي غنيمة له :- {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ} .
      أفاء اللهُ عليه: أنعم وأعطى :- {وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَيْكَ} .
  8. فيَّأَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فيَّأَ يُفيِّئ ، تفيئةً ، فهو مفيِّئ :-
      فيَّأ الشَّجرُ فاء، انبسط ظِلُّه :-فيَّأ الشجرُ باحة المنزل.
  9. فاءَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فاءَ / فاءَ إلى / فاءَ على يَفيء ، فِئْ ، فَيْئًا ، فهو :-
      فاءٍ، والمفعول مفْيُوء إليه • فاء الشّخصُ رجع :-فاء إلى رُشده، - فاء عن غضبه، - {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ} :-
      فاء إلى الله: تاب.
      فاءت الشَّجرةُ: انبسط ظِلُّها.
      فاء الرَّجُلُ إلى امرأته: كفَّر عن يمينه ورجع إليها :- {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} .
      فاء على أقاربه: عطف عليهم :-وَالفيءُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ [حديث] .
  10. التَّفِيئَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّفِيئَة التَّفِيئَة تفيئة الشيء: حينه وزمانه.
  11. الفَيْءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَيْءُ : الظِّلُّ بعد الزوال ينبسط شَرْقًا.
      و الفَيْءُ الخَرَاجُ.
      و الفَيْءُ الغنيمةُ تُنالُ بلا قتال. والجمع : أَفْياءٌ، وفُيوءٌ.
  12. الفَيْئَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَيْئَةُ : الرَّجْعَةُ.
      ويقال: فاءَ إِلى الله فَيْئَةً حسنةً: تاب تَوبةً حسنة.
      و الفَيْئَةُ الحِينُ.
      يقال: جاءَ بعد فَيْئَةٍ.
      و الفَيْئَةُ الطَّيْرُ يُهاجِر ويعود في مواسمَ له.
  13. المُفَاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُفَاءُ : ما أُخِذَ فَيْئًا.
  14. تَفَيَّأَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَفَيَّأَتِ الشجرةُ: فَيّأَتْ.
      و تَفَيَّأَتِ فلانٌ على الشجرة، وبالشجرة ونحْوِها: استظَلَّ بها.
      و تَفَيَّأَتِ الظِّلالُ: تقلَّبَتْ.
      وفي التنزيل العزيز: النحل آية 48 يَتَفيَّؤُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلّهِ ) ) .
      و تَفَيَّأَتِ الظِّلُّ: انقلب بعد انتصاف النهار إِلى ناحية الشرق.
      و تَفَيَّأَتِ المرأَةُ لزوجها: تثنَّت عليه تَدَلُّلاً.
      و تَفَيَّأَتِ فلانُ الأَخبارَ: الْتَمسَها.
  15. فَيَّأَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَيَّأَتِ الشجرةُ: انبسط ظلُّها.
      و فَيَّأَتِ الرِّياحُ الزرعَ ونحوَه: حرّكتْهُ.
      ويقال: فيَّأَت المرأَةُ شعْرَها: حركتْهُ خُيَلاءَ.
  16. إِستَفاء (المعجم الرائد)
    • إستفاء - استفاءة
      1- إستفاء : رجع. 2- إستفاء المال : أخذه «فيئا»، أي غنيمة. 3- إستفاء الأخبار التمسها، طلبها.
  17. أَفَاء (المعجم الرائد)
    • أفاء - إفاءة
      1- أفاء الله عليه المال : جعله «فيئا» له، أي غنيمة. 2- أفاء على القوم فيئا : أغطاهم ما يسلب من قوم آخرين. 3- أفاء الظل : رجع. 4- أفاءه الى كذا : أرجعه إليه.
  18. تفيّأ (المعجم الرائد)
    • تفيأ - تفيؤا
      1- تفيأت الشجرة : امتد ظلها. 2- تفيأ الشجرة أو بها أو فيها : استظل بها. 3- تفيأ : تتبع الظلال. 4- تفيأ الظل : تقلب. 5- تفيأ الأخبار التسمها، طلبها. 6- تفيأت المرأة لزوجها : تدللت عليه.
  19. فَيء (المعجم الرائد)
    • فيء - ج، أفياء وفيوء
      1- مصدر فاء. 2- غنيمة. 3- خراج، ضريبة. 4- ظل. 5- قطعة من الطير.
  20. فاء (المعجم الرائد)
    • فاء - يفيء ، فيئا وفيوءا
      1-فاء الأمر : رجع إليه
  21. فاء (المعجم الرائد)
    • فاء - يفيء في ئا
      1- فاء : رجع : «فاء عن غضبه، فاء عن ضلاله، فاء إلى ربه». 2- فاء الظل : تحول من جانب إلى آخر. 3- فاء الغنيمة : أخذها واغتنمها.
  22. فيَّأ (المعجم الرائد)
    • فيأ - تفيئة
      1- فيأت الشجرة : امتد ظلها. 2- فيأت الرياح النبات : حركته
  23. تفأ (المعجم لسان العرب)
    • "أَتَيْتُه على تَفِئةِ ذلك: أَي على حِينِه وزَمانِه.
      حكى اللحياني فيه الهمز والبدل، قال: وليس على التخفيف القِياسي لأَنه قد اعْتُدَّ به لُغةً.
      وفي الحديث: دَخَلَ عُمر فكلَّم رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ثم دخل أَبو بكر على تَفِئةِ ذلك أَي على إِثره.
      وفيه لغة أُخرى: تَئِفةِ ذلك، بتقديم الياء على الفاء، وقد تُشدّد، والتاء فيها زائدة على أَنها تفعلة.
      وقال الزمخشري: لو كانت تَفْعِلة لكانت على وزن تَهْيِئة، فهي إِذاً لولا القلب فَعِيلةٌ لأَجل الإِعلالِ ولامها همزة.
      قال أَبو منصور: وليست التاء في تَفِئة وتافئٍ أَصلية.
      وتَفِئَ تَفَأً: إِذا احْتَدَّ وغَضِبَ.
      "
  24. تَفِئَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ تَفِئَ: احْتَدَّ وغَضِبَ.
      ـ تَفيئَةُ الشَّيءِ: حينُهُ وزَمانُهُ.
  25. أفاء الأمر (المعجم عربي عامة)
    • رجَعَه.


معنى فنفئ في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: