وصف و معنى و تعريف كلمة فها:

• فَهَا فَهْوًا
• فَهَا الْمُهَاجِرُ : فَصُحَ بَعْدَ عُجْمَةٍ
• فَهَا فُؤَادُهُ : خَفَقَ ، وَخَفَّ
• فَهَا عَنِ الأَمْرِ : سَهَا فَهَا عَنْهُ

• صوت الإنسان الفصيح بعد العجمة

• فَهْو : مصدر فَها

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فَهَّ : عييّ عاجز عن الكلام

• فَهّ : فاعل من فَهَّ

• فَهَّ يَفَهّ ، فَهَهًا وفَهاهةً ، فهو فَهّ وفَهِه وفَهَه وفَهِيه
• فَهّ الشَّخصُ : عجز عن الكلام
• فَهَّ : زلَّ من عِيٍّ أَو غيرِه
• فَهَّ الشيءَ : نسيَه
• فَهَّ عن الشيءَ : نسيَه

• الفَهَّةُ : الفَهَاهةُ

• الجمع : أَفْوَاهٌ
• فَتَحَ فَاهَهُ : فَمَهُ

• رجُلٌ فاهٌ : يبوحُ بكل ما في نفسِه

• وَفهَ ( يَوْفَهُ ) وَفْهًا
• وَفهَ : صار وافِهًا

• ـ فَهَّةُ وفَهاهَةُ وفَهْفَهَةُ : العِيُّ .
  ـ قد فَهِهَ : عَيِيَ ،
  ـ فَهِهَ الشيءَ : نَسِيَهُ .
  ـ أفْهَهَهُ اللُّه ، وفَهَّهَهُ ، فَهْوَ فَهٌّ وفَهيهٌ وفَهْفَهٌ .
  ـ هو فَهْفاهٌ على المالِ : حَسَنُ القِيامِ به .

المعجم: القاموس المحيط

• فَهَا فُلانٌ فَهَا ُ فَهْوًا : فَصُحَ بعد عُجْمَة .
  و فَهَا فؤادُ فلانٍ : خَفَقَ وخَفَّ وذَهَبَ في إِثر الشيء .
  و فَهَا عن الشيء : سَهَا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف هـ و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). فَهَوْتُ ، أَفْهُو ، مصدر فَهْوٌ .
  1 . :- فَهَا الْمُهَاجِرُ :- : فَصُحَ بَعْدَ عُجْمَةٍ .
  2 . :- فَهَا فُؤَادُهُ :- : خَفَقَ ، وَخَفَّ .
  3 . :- فَهَا عَنِ الأَمْرِ :- : سَهَا . :- فَهَا عَنْهُ .

المعجم: الغني

• فها - يفهو ، فهوا
  1 - فها عنه أو عن الأمر : سها . 2 - فها : فصح بعد عجمة .

المعجم: الرائد

• " فها فؤادُه : كهفا ، قال : ولم يسمع له بمصدر فأُراه مقلوباً .
  الأَزهري : الأَفْهاء البُلْه من الناس .
  ويقال : فَها إِذا فَصُح بعد عجمة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَهِمَهُ ، فَهْماً وفَهَمَاً ، وهي أفْصَحُ ، وفَهامَةً وفِهامَةُ وفَهامِيَةً : عَلِمَهُ ، وعَرَفَهُ بالقَلْبِ .
  ـ هو فَهِمٌ : سَريعُ الفَهْمِ . واسْتَفْهَمَنِي فأَفْهَمْتُه وفَهَّمْتُه ، وانْفَهَمَ لَحْنٌ .
  ـ تَفَهَّمَهُ : فَهِمَهُ شيئاً بعد شيءٌ .
  ـ فَهْمٌ : أبو حَيٍّ ، وابنُ عُمَيْرِ بنِ قَيْسِ بنِ عَيْلانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَهْدُ : سَبُعٌ معروف ، الجمع : فُهُودٌ وأفْهُدٌ ، ومُعَلِّمُه الصَّيْدَ : فَهَّادٌ ، والمِسْمارُ في واسِطِ الرَّحْلِ ،
  ـ فَهْدَةُ : الاسْتُ ، وفرَسُ عُبيد بن مالِكٍ النَّهْشَلِيِّ .
  ـ فَهْدَتا البعيرِ : عَظْمانِ نائِتانِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ ،
  ـ فَهْدَتانِ من الفَرَسِ : لَحْمَتانِ ناتِئَتانِ في زَوْرِهِ .
  ـ فَهِدَ : نامَ ، وتَغافَلَ عَمَّا يَجِبُ تَعَهُّدُهُ ، وأشْبَهَ الفَهْدَ في تَمَدُّدِهِ ونَوْمِهِ ، فهو فَهِدٌ وفِهِدٌ .
  ـ فَهَدَ له : عَمِلَ في أمْرِهِ بالغَيْبِ جَميلاً .
  ـ فَوْهَدُ : الثَّوْهَدُ ، كالأُفْهودِ ، وهي فَوْهَدَةٌ .
  ـ أَفاهيدُ : موضع في طريقِ الرَّبَذَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• فهقة - ج ، فهاق
  1 - 1 - المرة من فهق . 2 - أول عظم عند مركب العنق بعد الرأس .

المعجم: الرائد

• فهرس - و > فهرستج ، فهارس
  1 - فهرس : كتاب تجمع فيهاسماء الكتب . 2 - فهرس : جدول في أول الكتاب أو آخره يتضمن ذكر ما فيه من الأبواب ، والفصول ، وأسماء الأشخاص ، وأسماء الأماكن ، وما إليها ، ليسهل الوقوف على المطلوب منها .

المعجم: الرائد

• فهاد
  1 - فهاد : معلم الفهد الصيد وممرنه عليه . 2 - فهاد : صاحب الفهود .

المعجم: الرائد

• الفَهَّادُ : مَنْ يقتني الفُهود .
  و الفَهَّادُ من يعلَّم الفهدَ الصيدَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف هـ م ]. ( صِيغَةُ فَعَّالَة لِلْمُبَالَغَةِ ). :- رَجُلٌ فَهَّامَةٌ :- : كَثِيرُ الْفَهْمِ ، ذَكِيٌّ .

المعجم: الغني

• فَهّامة :-
  صيغة مبالغة من فهِمَ : شديد الفَهْم ؛ كثيره :- كان علاّمة فهّامة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فهامة
  1 - كثير الفهم

المعجم: الرائد

• الفَهامةُ : الفَهْمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الفَهَّامَةُ : مبالغة في الفاهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• عجز عن الكلام .

المعجم: عربي عامة

• فَهَّ فَهَّ َ فَهَهًا ، وفَهَاهَةً : عَيِيَ .
  و فَهَّ زلَّ من عِيٍّ أَو غيرِه .
  و فَهَّ الشيءَ وعنه فهَهًا : نسيَه .
  فَهو فَهٌّ ، وَفَهَهٌ وفَهِيهٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فَهّ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فَهَّ : عييّ عاجز عن الكلام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فه
  1 - مصدر فه يفه . 2 - تعب كثيرا ، عاجز

المعجم: الرائد

• فهم - يفهم ، فهما وفهما وفهامة وفهامة وفهامية
  1 - فهم المعنى : علمه ، عرفه ، أحسن تصوره

المعجم: الرائد

• فه - يفه ، فها وفهها
  1 - فه الشيء أو عنه : نسيه

المعجم: الرائد

• فه - يفه ، فهاهة وفهها
  1 - تعب أشد التعب وعجز

المعجم: الرائد

• فَهَّ يَفَهّ ، فَهَهًا وفَهاهةً ، فهو فَهّ وفَهِه وفَهَه وفَهِيه :-
  • فَهّ الشَّخصُ عجز عن الكلام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وفَى 2 يفِي ، فِ / فِهْ ، وُفِيًّا ، فهو وافٍ :-
  • وفَى الشَّيءُ كثُر :- وفَى الخيرُ هذا العام :-
  • هذا الشَّيء لا يفي بذلك : يَقْصُر عنه ولا يوازيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فاهَ بـ يَفوه ، فُهْ ، فوهًا ، فهو فائه ، والمفعول مَفوه به :-
  • فاه بالقول نطق به وفتح به فمَه :- لم يفُه بكلمة ، - ما فاه إلاّ بالكلام العذب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وفَى 1 / وفَى بـ يَفي ، فِ / فِهْ ، وَفاءً ووَفْيًا ، فهو وافٍ ، والمفعول مَوْفيّ ( للمتعدِّي ) :-
  • وفََى الشَّيءُ تمّ :- وفَى ريشُ الجناح ، - وفَى ترتيبُ المنزل .
  • وفَى الشَّخصُ نذرَه : أدّاه :- { وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَى } [ قرآن ] :-
  • وفَى بدَينه : سدّده ، أدّاه .
  • وفَى الشَّخصُ الوَعْدَ / وفَى الشَّخْصُ بالوَعْد : حافظ عليه وعمل به ، أتمّه وأنجزه ، ضدّ غدر :- وفَى بالعَهْد ، - وفى بما التزم به من مهَمّات .
  • وفَى بالغرضِ : لبّى الحاجَة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الفِهْرُ : الحجر قَدْرَ ما يُدَقُّ به الجَوْزُ ونحوه ، أُنْثى ؛ قال الليث : عامة العرب تؤنث الفِهْرَ ، وتصغيرها فُهَيْر .
  وقال الفراء : الفِهْرُ يذكر ويؤنث ، وقيل : هو حجر يملأ الكف .
  وفي الحديث : لما نزل « تَبَّتْ يدا أَبي لهب » جاءت امرأَته وفي يدها فِهْر ؛ قال : هو الحجر مِلْءَ الكف ، وقيل : هو الحجر مطلقاً ، والجمع أَفْهار وفُهُورٌ ، وكان الأَصمعي يقول : فِهْرَة وفِهْرٌ ، وتصغيرها فُهَيْرة ، وعامر ابن فُهَيْرة سمي بذلك .
  وتَفَهَّر الرجلُ في المال .
  اتَّسع .
  وفَهَّرَ الفرسُ وفَيْهَرَ وتَفَيْهَر : اعتراه بُهْرٌ وانقطاع في الجري وكَلال .
  والفَهْرُ : أَن ينكح الرجل المرأَة ثم يتحوّل عنها قبل الفَراغ إِلى غيرها فَيُنْزِل ، وقد نهي عن ذلك .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن الفَهْرِ ، وكذلك الفَهَر ، مثل نَهْرٍ ونَهَر ، بالسكون والتحريك ؛ يقال : أَفْهَرَ يُفْهِرُ إِفْهاراً .
  ابن الأَعرابي : أَفْهَر الرجلُ إذا خلا مع جاريته لقضاء حاجته ومعه في البيت أُخرى من جواريه ، فأَكْسَلَ عن هذه أَي أَوْلَجَ ولم يُنْزِل ، فقام من هذه إِلى أُخرى فأَنزل معها ، وقد نهي عنه في الخبر .
  قال : وأَفْهَر الرجل إذا كان مع جاريته والأُخرى تسمع حِسَّه ، وقد نهي عنه .
  والعرب تسمي هذا الفَهْرَ والوَجْسَ والرَّكْزَ والحَفْحَفَةَ ؛ وقال غيره في تفسير هذا الحديث : هو من التَّفْهير ، وهو أَن يُحْضِرَ الفرسُ فيعتريه انقطاع في الجري من كَلال أَو غيره ؛ وكأَنه مأْخوذ من الإِفْهارِ وهو الإِكْسال عن الجماع .
  وفَهَّر الرجلُ تَفْهِيراً أَي أَعيا .
  يقال : أَوّل نقصان حُضْرِ الفرس التَّرادُّ ثم الفُتُور ثم التَّفْهير .
  وتَفَهَّر الرجل في الكلام : اتَّسع فيه ، كأَنه مبدل من تَبَحَّر أَو أَنه لغة في الإِعياء والفُتُور .
  وأَفْهَر بعيرُه إِذا أَبْدَع فأُبْدِعَ به .
  وفِهْر : قبيلة ، وهي أَصل قريش وهو فِهْرُ بن غالب ابن النَّضْر بن كنانة ، وقريش كلهم ينسبون إِليه .
  والفَهِيرةُ : مَخْضٌ يلقى فيه الرَّضْف فإِذا هو غلى ذُرَّ عليه الدقيق وسِيطَ به ثم أُكل ، وقد حكيت بالقاف .
  وفُهْرُ اليهود ، بالضم : موضعُ مِدْراسِهم الذي يجتمعون إِليه في عيدهم يصلون فيه ، وقيل : هو يوم يأْكلون فيه ويشربون ؛ قال أَبو عبيد : وهي كلمة نَبَطِيَّة أَصلها بُهْر أَعجمي ، عرّب بالفاء فقيل فُهْر ، وقيل : هي عبرانية عرّبت أَيضاً ، والنصارى يقولون فُخْر .
  قال ابن دريد : لا أَحسب الفُهْر عربيّاً صحيحاً .
  وفي حديث علي ، عليه السلام ، ورأَى قوماً قد سَدَلوا ثيابهم فقال : كأَنهم اليهود خرجوا من فُهْرهم أَي موضع مِدْراسهم .
  قال : وأَفْهَرَ إِذا شهد الفُهْر ، وهو عيد اليهود .
  وأَفهر إِذا شهد مِدْراس اليهود .
  ومفاهرُ الإِنسان : بَآدِلُه ، وهو لحم صدره .
  وأَفْهَر إِذا اجتمع لحمه زِيَماً زِيَماً وتَكَتَّل فكان مُعَجَّراً ، وهو أَقبح السمن .
  وناقة فَيْهرة : صلبة عظيمة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفَهْمُ : معرفتك الشيء بالقلب .
  فَهِمَه فَهْماً وفَهَماً وفَهامة : عَلِمَه ؛ الأخيرة عن سيبويه .
  وفَهِمْت الشيء : عَقَلتُه وعرَفْته .
  وفَهَّمْت فلاناً وأَفْهَمْته ، وتَفَهَّم الكلام : فَهِمه شيئاً بعد شيء .
  ورجل فَهِمٌ : سريع الفَهْم ، ويقال : فَهْمٌ وفَهَمٌ .
  وأَفْهَمه الأَمرَ وفَهَّمه إياه : جعله يَفْهَمُه .
  واسْتَفْهَمه : سأَله أن يُفَهِّمَه .
  وقد اسْتعفْهَمَني الشيءَ فأَفْهَمْته وفَهَّمْته تفهيماً .
  وفَهْم : قبيلة أبو حي ، وهو فَهْم بن عَمرو بن قَيْسِ ابن عَيْلان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : الفِهْرِس الكتاب الذي تُجْمع فيه الكتُب ؛ قال الأَزهري : وليس بعربيّ محض ، ولكنه معرّب .
  "

المعجم: لسان العرب