وصف و معنى و تعريف كلمة فودتا:

• الجمع : أَفْوَادٌ
• الفَوْدُ : جانبُ الرَّأْس مما يلي الأُذن
• الفَوْدُ: الشعرُ النابتُ فوق جانبُ الرَّأْس مما يلي الأُذن
• ولفلان فَوْدَان: إِذا كان له ضفيرتان
• الفَوْدُ: الجانبُ
• نزلوا بين فَوْدَي الوادي: جانبيه
• وأَلقت العُقابُ فَوْدَيْها على الهيثم: أَلقت جناحَيْها على فرخها
• الفَوْدُ: العِدْلُ
• قَعَدَ بين الفَوْدَين: العِدْلين
• جَعَلَ الصحيفةَ فَوْدَين: طَوَى أَعلاها على أَسفلها

• فَوْد : مصدر فادَ

• أَفْوَاد : جمع فَود

• وَدْي : مصدر وَدَى

• وَدِّيٌّ، وُدِّيٌّ، وِدِّيٌّ
• (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَدِّ، الوُدِّ، الوِدِّ)
• تَسُودُ بَيْنَهُمَا عَلاَقَةٌ وِدِّيَّةٌ : عَلاَقَةُ حُبٍّ
• مُبَارَاةٌ وِدِّيَّةٌ : أَيْ مُبَارَاةٌ تَرْفِيهِيَّةٌ لاَ تَنَافُسَ فِيهَا

• مصدر ودَى
• الوَدْيُ : الماءُ الرَّقيقُ الأَبيضُ الذي يخرج في إِثر البول من إفراز (البروستاتة)

• الوَدِيُّ : الوَدْيُ
• الوَدِيُّ :صغارُ الفَسِيل الواحدةُ: وَدِيَّةٌ

• الجمع : أوْداءٌ ، و أَوْديةٌ ، وَأَوادِيَةٌ ، وَوُدْيانٌ
• وَادٍ، الوَادِي
• اسم فاعل من ودَى
• وادي:(الجغرافيا) منفرج بين جبال أو تِلال أو آكام يكون منفذًا للسَّيْل ومسلكًا، وقد يكون ضَحْلاً أو عميقًا أو ضيِّقًا أو واسعًا، ويحوي عادة مجرى مائيًّا وادي النِّيل شريان الحياة لمصر،

• وادي : فاعل من وَدَى

• توادَّ يَتَوادّ ، تَوادَدْ / تَوادَّ ، توادًّا ، فهو مُتَوادّ
• توادَّ الصَّديقان: تحابَّا، وودَّ كلٌّ منهما الآخر

• اسْتَوْدَى فلانٌ بحق فلان: أَقرّ به وعَرَفَه

• أَوْدية : جمع وادٍ

• أَوْدية : جمع وادي

• أَوْدايَة : جمع وادِي

• أوْتَدْتُ، أُوْتِدُ، يُوتِدُ، أوْتِدْ، مصدر إيتَادٌ
• أَوْتَدَ الوتَدَ : وَتَدَه
• أوْتَدَ الوَتَدَ : ثَبَّتَهُ

• تَوَادٍ : جمع تَّوْدِيَةُ

• تَوَأَّد فلان: اتَّأَدٍ
• تَوَأَّدت عليه الأَرضُ : غَيَّبَتْه وذهبَتْ به

• مصدر تَوَادَّ
• تَوَادُّ الصَّدِيقَيْنِ : تَحَابُّهُمَا حُبّاً جَمّاً

• الجمع : التَّوادِي
• التَّوْدِيةُ : خشبة تُصرُّ بها أَطْباءُ الناقة، وتشدُّ على أَخْلافها، لِئلاَّ يَرضَعَها الفصيلُ والجمع : التَّوادِي

• توادّ : مصدر توادَّ

• أَوادِيَة : جمع وادٍ

• أَوادِيَة : جمع وادي

• مَوْديّ : اسم المفعول من وَدَى

• مُتَوادّ : فاعل من توادَّ

• مُودي : فاعل من أَودَى

• "الدِّيةُ: حَقُّ القَتِيل، وقد ودَيْتُه وَدْياً.
  الجوهري: الدِّيةُ واحدة الدِّيات، والهاءُ عوض من الواو، تقول: ودَيْتُ القَتِيلَ أَدِيةَ ديةً إِذا أَعطيت دَيَتَه، واتَّدَيْتُ أَي أَخذتُ دِيَتَه، وإِذا أَمرت منه قلت: دِ فلاناً وللاثنين دِيا، وللجماعة دُوا فلاناً.
  وفي حديث القسامة: فوَداه من إِبل الصدقة أَي أَعطى دِيَته.
  ومنه الحديث: إِن أَحَبُّوا قادُوا وإِن أَحَبُّوا وادُوا أَي إِن شاؤوا اقتَصُّوا، وإِن شاؤوا أَخَذوا الدِّية، وهي مفاعلة من الدية.
  التهذيب: يقال ودى فلان فلاناً إِذا أَدَّى ديته إِلى وليه.
  وأَصل الدِّيَّة وِدْية فحذفت الواو، كما، قالوا شِيةٌ من الوَشْي.
  ابن سيده: ودى الفرسُ والحِمارُ وَدْياً أَدْلى ليَبُول أَو ليَضْرِبَ، قال: وقال بعضهم وَدَى ليبول وأَدْلى ليَضْرب، زاد الجوهري: ولا تقل أَوْدى، وقيل: وَدَى قطرَ.
  الأَزهري: الكسائي وَدَأَ الفرسُ يَدَأْ بوزن وَدَعَ يَدَعُ إِذا أَدلى، قال: وقال أَبو الهيثم هذا وهَمٌ، ليس في وَدَأَ الفرسُ إِذا أَدْلى همز.
  وقال شمر: وَدى الفَرسُ إِذا أَخرج جُرْدانَه.
  ويقال: وَدى يَدي إِذا انتشر.
  وقال ابن شميل: سمعت أَعرابيّاً يقول إني أَخاف أَن يَدي، قال: يريد أَن يَنْتَشِرَ ما عندك، قال: يريد ذكره.
  وقال شمر: وَدى أَي سال، قال: ومنه الوَدْيُ فيما أُرى لخُروجه وسَيَلانِه، قال: ومنه الوادي.
  ويقال: ودى الحِمارُ فهو وادٍ إذا أَنْعَظَ؛ ويقال: وَدَى بمعنى قَطَر منه الماء عند الإِنْعاظِ.
  قال ابن بري: وفي تهذيب غريب المصنف للتبريزي وَدَى وَدْياً أَدْلى ليَبُوكَ، بالكاف، قال: وكذلك هو في الغريب.
  ابن سيده: والوَدْيُ والوَدِيُّ، والتخفيف أَفصح،الماءُ الرقيقُ الأَبيضُ الذي يَخرج في إِثْرِ البول، وخصص الأَزهري في هذا الموضع فقال: الماء الذي يخرج أَبيض رقيقاً على إِثر البول من الإِنسان.
  قال ابن الأَنباري: الوَدْيُ الذي يخرج من ذكر الرجل بعد البول إِذا كان قد جامع قبل ذلك أَو نَظَرَ، يقال منه: وَدى يَدي وأَوْدى يُودي، والأَول أَجود؛ قال: والمَذْيُ ما يخرج من ذكر الرجل عند النظر يقال: مَذى يَمْذي وأَمْذى يُمْذي.
  وفي حديث ما ينقض الوضوءَ ذكر الودي، بسكون الدال وبكسرها وتشديد الياء، البلَل اللّزِجُ الذي يخرج من الذكر بعد البول،يقال وَدى ولا يقال أَوْدى، وقيل: التشديد أَصح وأَفصح من السكون.
  ووَدى الشيءُ وَدْياً: سال؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي للأَغلب: كأَنَّ عِرْقَ أَيْرِه، إِذا ودى،حَبْلُ عَجُوزٍ ضَفرَتْ سَبْع قُوى التهذيب: المَذِيُّ والمَنِيُّ والوَدِيُّ مشدداتٌ، وقيل تخفيف.
  وقال أَبو عبيدة: المَنِيُّ وحده مشدد والآخران مخففان، قال: ولا أَعلمني سمعت التخفيف في المَنِيّ.
  الفراء: أَمْنى الرجل وأَوْدى وأَمْذى ومَذى وأَدْلى الحِمارُ، وقال: وَدى يَدي من الوَدْيِ وَدْياً، ويقال: أَوْدى الحِمارُ في معنى أَدْلى، وقال: وَدى أَكثر من أَوْدى، قال: ورأَيت لبعضهم استَوْدى فلان بحَقِّي أَي أَقَرَّ به وعَرَفه؛ قال أَبو خيرة: ومُمَدَّحٍ بالمَكْرُوماتِ مَدَحْتُه فاهْتَزَّ، واستَودى بها فحَبان؟
  
  ‏قال: ولا أَعرفه إِلا أَن يكون من الدِّية، كأَنه جَعل حِباءَه له على مَدْحِه دِيةً لها.
  والوادي: معروف، وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما، قال: قَرْقَرَ قُمْرُ الوادِ بالشاهِقِ ابن سيده: الوادي كل مَفْرَج بين الجبالِ والتِّلال والإِكام، سمي بذلك لسَيَلانه، يكون مَسْلَكاً للسيل ومَنْفَذاً؛ قال أَبو الرُّبَيْس التغلَبيّ: لا صُلْح بَيْنِي، فاعْلَمُوه، ولا بَيْنَكُم ما حَمَلَتْ عاتِقي سَيْفِي، وما كُنَّا بِنَجْدٍ، وما قَرْقَرَ قُمْرُ الوادِ بالشَّاهِق؟
  
  ‏قال ابن سيده: حذف لأَن الحرف لما ضعف عن تحمل الحركة الزائدة عليه ولم يقدر أَن يَتَحَامَلَ بنفسه دَعا إِلى اخترامه وحذفه، والجمع الأَوْدِيةُ، ومثله نادٍ وأَنْدِيةٌ للمَجالس.
  وقال ابن الأَعرابي: الوادِي يجمع أَوْداء على أَفْعالٍ مثل صاحبٍ وأَصْحابٍ، أَسدية، وطيء تقول أَوداهٌ على القلب؛ قال أَبو النجم: وعارَضَتْها، مِنَ الأَوْداهِ، أَوْدِيةٌ قَفْرٌ تُجَزِّعُ منها الضَّخْمَ والشعبا (* قوله «شوبهن» كذا في الأصل، وتقدم في مادة خلف: سوّين، من التسوية.) واحدتها تَوْدِيةٌ، وهو اسم كالتَّنْهِيةِ؛ قال الشاعر: فإِنْ أَوْدَى ثُعالةُ، ذاتَ يَوْمٍ،بِتَوْدِيةٍ أُعِدّ لَه ذِيارا وقد وَدَيْتُ الناقةَ بتَوْدِيَتَينِ أَي صَرَرْتُ أَخلافها بهما، وقد شددت عليها التَّوْدية.
  قال ابن بري:، قال بعضهم أَوْدَى إِذا كان كامِل السِّلاح؛
  
  وأَنشد لرؤبة: مُودِينَ يَحْمُونَ السَّبِيلَ السَّابِل؟
  
  ‏قال ابن بري: وهو غلط وليس من أَوْدَى، وإِنما هو من آدَى إِذا كان ذا أَداةٍ وقُوَّة من السلاح.
  وذي: ابن الأَعرابي: هو الوَذْيُ والوَذِيُّ، وقد أَوْذَى ووَذِيَ (* قوله« ووذي» كذا ضبط في الأصل بكسر الذال، ولعله بفتحها كنظائره.
  وهو المَنْيُ والمَنِيُّ.
  وفي الحديث: أَوحَى الله تعالى إِلى موسى،عليه السلام، وعلى نبينا، صلى الله عليه وسلم، أَمِنْ أَجل دُنْيا دَنِيَّةٍ وشَهْوةٍ وَذِيَّة؛ قوله: وذِيَّة أَي حقيرة.
  قال ابن السكيت: سمعت غير واحد من الكلابيين يقول أَصْبَحَتْ وليس بها وَحْصةٌ وليس بها وَذْيةٌ أَي بَرْدٌ، يعني البلاد والأَيام.
  المحكم: ما به وَذْيةٌ إِذا بَرأَ من مرضه أَي ما به داء.
  التهذيب: ابن الأَعرابي ما به وَذيةٌ، بالتسكين، وهو مثل حَزَّة، وقيل: ما به وَذْيةٌ أَي ما به عِلَّةٌ، وقيل: أَي ما به عَيْبٌ، وقال: الوُذِيُّ هي الخُدُوش.
  ابن السكيت:، قالت العامرية ما به وَذْيةٌ أَي ليس به جِراحٌ.)"

المعجم: لسان العرب

• و د ي: الوَدْيُ بالسكون ما يخرج بعد البول وكذا الوَدِيُّ بالتشديد عن الأُموي تقول منه وَدَى يَدِي وَدْياً بغير ألف و الدِّيَّةُ واحدة الدِّيَّاتُ والهاء عِوض من الواو و وَدَيْتُ القتيل أدِيَة دِيَةً أَعطيت دِيَته و اتَّدَيْتُ أخذت دِيته وإذا أمرت منه قلت أدِ فلانا وللاثنين دِيا وللجماعة دُوا فلانا و أَوْدَى الرجل هلك فهو مُودٍ و الودِيُّ على فَعِيل صغار الفسيل الواحدة وَدِيَّةٌ و الوَادِي معروف وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء قال قَرْقَرَ قمر الواد بالشاهق والجمع الأَوْدِيةُ على غير قياس كأنه جمع وَدِي مثل سَرِي وأَسرية للنهر

المعجم: مختار الصحاح

• الوَادِي : كلُّ منفرَج بين الجبال والتِّلال والآكام سُمِّي بذلك لسيلانه ، يكون مسلكًا للسّيل ومنفذًا. والجمع : أوْداءٌ ، وأَوْديةٌ، وَأَوادِيَةٌ، وَوُدْيانٌ.
  و يقال: حُلَّ بواديه: نزل به المكروهُ وضاق به الأَمرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• توادَّ يَتَوادّ ، تَوادَدْ / تَوادَّ ، توادًّا ، فهو مُتَوادّ :-
  • توادَّ الصَّديقان تحابَّا، وودَّ كلٌّ منهما الآخر :-تعارفا وهما مسافران وتوادّا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تودية - ج، تواد
  1- تودية : رجل قصير. 2- تودية : خشبة تشد على حلمة ضرع الناقة.

المعجم: الرائد

• الوَأْدُ : عادةٌ جاهلية، وهي أَن يَدفِنَ الرجلُ ابنتَهُ حيةً.
  و الوَأْدُ الصَّوتُ العالي الشديد.
  و الوَأْدُ صوتُ الوَطْءِ على الأَرض يُسمع من بعيد كالدويّ.
  و الوَأْدُ هديرُ البعير.

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَدِيُّ : الوَدْيُ.
  و الوَدِيُّ صغارُ الفَسِيل.
  الواحدةُ: وَدِيَّةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• إستودى - استيداء
  1-إستودى بحقه : أقر به وعرفه

المعجم: الرائد

• التَّوْدِيةُ : خشبة تُصرُّ بها أَطْباءُ الناقة، وتشدُّ على أَخْلافها، لِئلاَّ يَرضَعَها الفصيلُ. والجمع : التَّوادِي.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ت د]. (فعل: رباعي متعد). أوْتَدْتُ، أُوْتِدُ، يُوتِدُ، أوْتِدْ، مصدر إيتَادٌ. :-أوْتَدَ الوَتَدَ :- : ثَبَّتَهُ.

المعجم: الغني

• [و د د]. (فعل: خماسي لازم). تَوَادَدْتُ، أتَوَادُّ، تَوَادَّ، مصدر تَوَادٌّ. :-تَوادَّ الصَّدِيقَانِ :- : تَحَابَّا حُبّاً جَمًّا.

المعجم: الغني

• وُدّيّ / وِدّيّ :-
  اسم منسوب إلى وُدّ/ وِدّ: :-تسوية/ علاقة/ زيارة وُدّيّة، - حديث وُدّيّ.
  • مباراة وُدِّيَّة: (الرياضة والتربية البدنية) مباراة لا تُعتمد في التَّرتيب الوطنيّ أو القوميّ أو الدَّوليّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• التَّوْآدُ : الرَّزانة والتأنِّي.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّيَةُ : المالُ الذي يُعطَى ولِيَّ المقتول بَدَلَ نفسِه .
  (ج) الدِّيَاتُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَدْيُ : الماءُ الرَّقيقُ الأَبيضُ الذي يخرج في إِثر البول من إفراز (البروستاتة) .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَأَّد فلان: اتَّأَدٍ .
  و تَوَأَّد عليه الأَرضُ : غَيَّبَتْه وذهبَتْ به.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و د د]. (مصدر تَوَادَّ). :-تَوَادُّ الصَّدِيقَيْنِ :- : تَحَابُّهُمَا حُبّاً جَمّاً.

المعجم: الغني

• أوتد - إيتادا
  1-أوتد الوتد : ثبته

المعجم: الرائد

• توأد - توؤدا
  1- توأد : تأنى وتمهل. 2- توأدت المرأة في قيامها : تثنت لثقلها. 3- توأدت عليه الأرض : غيبته، دفن فيها.

المعجم: الرائد

• تواد - توادا
  1-تواد الحبيبان : أحب كل منه ما الآخر

المعجم: الرائد

• أَوْتَدَ الوتَدَ : وَتَدَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَوْدَى فلانٌ بحق فلان: أَقرّ به وعَرَفَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَدَى : الهَلاك.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَدْي :-
  1 - مصدر ودَى.
  2 - (طب) ماء رقيق أبيض يخرج في إثر البَوْل من إفراز البروسْتاتة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وهو وادي طويل قرب مكة يزيد على أربعة فراسخ، وهو ميقات أهل العراق وكل من مر عليه، ثم أن فيه ثلاثة مناطق: المسلخ وهو في أوله، ثم غمرة، ثم ذات عرق. ذكرنا توضيحها في محلها.

المعجم: مصطلحات فقهية