وصف و معنى و تعريف كلمة فومد:

• وَمِدَ (يَوْمَدُ) وَمَدًا فهو وَمِدٌ، وهي وَمِدةٌ
• وَمِدَ عليه: غصِبَ وحَمِىَ
• وَمِدَ اليومُ واللَّيلةُ: اشتدّ حرُّهما مع سكون الرِّيح

• مصدر وَمِدَ
• الوَمْدُ : شِدَّة حرَّ اليوم والليل
• الوَمْدُ: ندًى يجئ في صَميم الحرّ من قِبَل البَحر مع سُكون الرِّيح؛ وهو ما يعبر عنه اليوم بالرُّطوبة

• يَوْمٌ وَمِدٌ : شَدِيدُ الْحَرِّ مَعَ سُكُونِ الرِّيحِ لَيْلَةٌ وَمِدَةٌ
• كَانَ وَمِداً عَلَيْهِ : أَيْ غَضْبَانَ

• وَمِد : فاعل من وَمِدَ

• وَمِدة : فاعل من وَمِدَ

• الوَمَدَةُ : الومَدُ

• اشتدّ حرُّهما مع سكون الرِّيح.

• غصِبَ وحَمِىَ.

• شَدِيدُ الْحَرِّ مَعَ سُكُونِ الرِّيحِ. لَيْلَةٌ وَمِدَةٌ.

• أَيْ غَضْبَانَ.

• أَمْدَدْتُ، أُمِدُّ، أَمْدِدْ، مصدر إِمْدادٌ
• أَمَدَّ النهرَ: مَدَّهُ
• أمدَّ الجُندَ: نصرهم بجماعة غيرهم، دعَّمهم وقوَّاهم أمدّ الجيشَ بالعُدّة والعتاد،
• أَمَدَّهُ بِمُهْلَةٍ لِيُنْجِزَ تَمارينَهُ : أَمْهَلَهُ
• كانَ الجُنْدُ بِحاجَةٍ إلى مَنْ يُمِدُّهُمْ بِالْمَؤونَةِ : إلى مَنْ يُزَوِّدُهُمْ، يُدَعِّمُهُمْ
• أَمَدَّهُ بِالمالِ مِنْ أَجْلِ مَشْروعٍ تِجارِيٍّ: أَعْطاهُ إِيَّاهُ
• أَمَدَّ اللَّهُ في عُمْرِهِ، في أَجَلِهِ : أَطالَهُ
• أَمَدَّ الدَّواةَ : زَادَ في مائِها أَوْ جَعَلَ فيها المِدادَ، الحِبْرَ
• أَمَدَّ الجُرْحُ : صَارَتْ فيهِ المِدَّةُ، أَي القَيْحُ
• أَمَدَّ النَّهارُ: اِرْتَفَعَ وَانْبَسَطَ ضِياؤُهُ
• أَمَدَّ في مِشْيَتِهِ : تَبَخْتَرَ

• أَمَّدَهُ : بيّن أَمَدَهُ
• أَمَّدَهُ السقاءَ: لم يترك فيه جُرعة ماء

• آماد : جمع أَمَد

• تَأَمَّد : بان أمَدُه

• سامدونَ : جمع سامِدُ

• دِيَك : جمع دَوكة

• الجمع : ديوك ، و أدياك ، و دِيَكَة
• الديك: ذكرُ الدَّجاج
• الديك :الربيعُ؛ لتلوُّن نباته
• الديك :العَظمُ الشاخِص خلف أُذن الفرس
• بَيْضة الدِّيك [مثل]: يُضرب لما يقع مرّة واحدة ثم لايقع أبدًا
• ديكٌ رُومِيّ: (الحيوان) ديك حبشيّ أو هنديّ، طائر داجن من رتبة الدَّجاجيّات، موطنه الأصليّ أمريكا الشماليّة، كبير الحجم، صغير الرأس، قصير المنقار، مستطيل الساق، يعيش في قطعان تسرح كالغنم، لحمه لذيذ الطعم مرغوب فيه
• وَزْنُ الدِّيك: مصطلح في الملاكمة لمن لا يزيد وزنه على 118 رطلاً
• عُرْف الدِّيك: عشبة أوراسيّة لها تجمّعات زهريّة حمراء
• ديكُ البَحْرِ : سَمَكٌ مِنْ فَصيلَةِ المِصْقارِ يَكْثُرُ في البَحْرِ الأَحْمَرِ

• مدَنَ يمدُن ، مُدونًا ، فهو مادِن
• مدَن الشَّخصُ :أتى المدينةَ

• بَلَغَ مَدَاهُ : غَايَتَهُ، مُنْتَهَاهُ،
• مَدَى الْحَيَاةِ : طَوَالَ الْحَيَاةِ عَلَى مَدَى الأَيَّامِ
• بَلَغَ المَدَى : الْحَدُّ الأقْصَى
• الْمَدَى الْحَيَوِيُّ لِلْبِلاَدِ : الْمَجَالُ الضَّرُورِيُّ لَهَا اجْتِمَاعِيّاً وَاقْتِصَادِيّاً وَتِجَارِيّاً
• هو منِّي على مدى البصر: إلى أبعد ما تراه العين،
• المَدَى : المسافَةُ
• على المدى القصير/ الطويل: الزمن المطلق
• بعيد المدى: واسع، كبير،
• قَصِير المَدَى: مُصمَّم أو محدَّد للمسافات القصيرة،
• المَدَى: الفرق بين أعلى قيمة وأقلّ قيمة في التَّوزيع

• مُدًى : جمع مُدية

• مُدَنٍّ : فاعل من دَنَّى

• مُدْن : جمع مَدينة

• مُدْنٍ : فاعل من أَدْنَى

• مفعول من مَدَّنَ
• شَعْبٌ مُمَدَّنٌ : أَيْ صَارَ مُتَحَضِّراً، مُتَمَدِّناً، يَعِيشُ فِي حَضَارَةٍ شُعُوبٌ مُمَدَّنَةٌ

• فاعل من مَدَّنَ
• رَجُلٌ مُمَدِّنٌ : أَيْ يَعْمَلُ مِنْ أَجْلِ التَّحَضُّرِ وَالْمَدَنِيَّةِ اِدَّعَى أَنَّهُ جَاءَ مُمَدِّناً لِلشُّعُوبِ الْمُتَخَلِّفَةِ

• "الوَمَدُ: نَدًى يَجِيءُ في صمِيم الحرِّ من قِبلِ البَحْرِ مع سكون رِيح، وقيل: هو الحَرُّ أَيّاً كان مع سكون الرِّيح.
  قال الكسائي: إِذا سكنت الرِّيحُ مع شدّة الحرّ فذلك الوَمَدُ.
  وفي حديث عُتْبَة‎ ‎بن‎ غَزْوان: أَنه لَقِيَ المُشْركينَ في يَوْمِ وَمَدَةٍ وعكاكٍ؛ الوَمَدةُ: نَدًى من البحر يقع على الناس في شدة الحرّ وسكون الرِّيح.
  الليث: الوَمَدَةُ تجيء في صميم الحرّ من قبل البحر حتى تقع على الناس ليلاً.
  قال أَبو منصور: وقد يقع الوَمَدُ أَيامَ الخَريف أَيضاً.
  قال: والوَمَدُ لَثْقٌ ونَدًى يَجيءُ من جهة البحر إِذا ثارَ بُخاره وهَبَّت به الرِّيحُ الصَّبا،فيقع على البلاد المُتاخِمةِ له مثل نَدى السماء، وهو يؤذي الناس جِدّاً لنَتْنِ رائحَته.
  قال: وكنا بناحية البحرين إِذا حَلَلنا بالأَسْيافِ وهَبَّتِ الصَّبا بَحْريّةً لم ننفك من أَذى الوَمَدِ، فإِذا أَصْعَدْنا في بلاد الدَّهْناءِ لم يُصِبْنا الوَمَدُ.
  وقد وَمِدَ اليومُ ومَداً فهو وَمِدٌ، وليلةٌ وَمِدةٌ، وأَكثر ما يقال في الليل، وقد وَمِدَت الليلةُ، بالكسر، تَوْمَدُ وَمَداً.
  ويقال: ليلة ومِدٌ بغير هاء؛ ومنه قول الراعي يصف امرأَة: كأَنَّ بَيْضَ نَعامٍ في مَلاحِفِها،إِذا اجْتَلاهُنَّ قَيْظاً ليلةٌ وَمِدُ الوَمَدُ والوَمَدةُ، بالتحريك: شدّة حر الليل.
  ووَمِدَ عليه وَمَداً: غَضِبَ وحَمِيَ كَوَبِدَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَمَدُ: الحَرُّ الشديدُ مع سُكونِ الرِّيحِ، أو نَدًى يَجيءُ في صَميمِ الحَرِّ من قِبَلِ البَحْرِ، لَيْلَةٌ ومِدٌ ووَمِدَةٌ، أو شِدَّةُ حَرِّ اللَّيلِ، كالوَمَدَةِ، والغَضَبُ، فِعْلُ الكُلِّ: وَمِدَ.

المعجم: القاموس المحيط

• وَمِدَ عليه وَمِدَ َ (يَوْمَدُ) وَمَدًا: غصِبَ وحَمِىَ.
  و وَمِدَ اليومُ واللَّيلةُ: اشتدّ حرُّهما مع سكون الرِّيح.
  فهو وَمِدٌ، وهي وَمِدةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ومد
  1- ومد : «يوم ومد» : شديد الحر مع سكون الريح. 2- ومد : «هو عليه ومد» : أي غضبان.

المعجم: الرائد

• [و م د]. (صِيغَةُ فَعِل).
  1. :-يَوْمٌ وَمِدٌ :- : شَدِيدُ الْحَرِّ مَعَ سُكُونِ الرِّيحِ. :-لَيْلَةٌ وَمِدَةٌ.
  2. :-كَانَ وَمِداً عَلَيْهِ :- : أَيْ غَضْبَانَ.

المعجم: الغني

• [و م د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). وَمِدْتُ، أَوْمَدُ، اِيْمَدْ، مصدر وَمَدٌ.
  1. :-وَمَدَتِ اللَّيْلَةُ :- : اِشْتَدَّ حَرُّهَا مَعَ سُكُونِ الرِّيحِ.
  2. :-وَمِدَ عَلَيْهِ :- : غَضِبَ.

المعجم: الغني

• الوَمَدَةُ : الومَدُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَمْدُ : شِدَّة حرَّ اليوم والليل.
  و الوَمْدُ ندًى يجئ في صَميم الحرّ من قِبَل البَحر مع سُكون الرِّيح؛ وهو ما يعبر عنه اليوم بالرُّطوبة.

المعجم: المعجم الوسيط

• ومد - يومد ، ومدا
  1- ومدت الليلة : اشتد حرها مع سكون الريح. 2- ومد عليه : غضب.

المعجم: الرائد

• [و م د]. (مصدر وَمِدَ). :-اِسْتَمَرَّ وَمَدُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ :- : شِدَّةُ الْحَرِّ فِيهِمَا.

المعجم: الغني

• ومدة
  1-«ليلة ومدة» : شديدة الحر مع سكون الريح

المعجم: الرائد

• ومد
  1- مصدر ومد. 2- شدة الحر مع سكون الريح.

المعجم: الرائد

• ومدة
  1-شدة الحر مع سكون الريح

المعجم: الرائد

• ـ ديكُ: معروف، ج: دُيوكٌ وأدْياكٌ ودِيَكَةٌ، وقد يُطْلَقُ على الدَّجاجَةِ، كقَوْلِهِ: وزَقَّتِ الديكُ بصَوتٍ زَقّاً. والمُشْفِقُ الرَّؤُوفُ، والرَّبيعُ كأَنَّه لِتَلَوُّن نَباتِهِ، والأَثافِي، الواحِدُ فيه والجَميعُ سواءٌ، وخُشَشاءُ الفَرَسِ، ولَقَبُ هَارونَ بنِ موسَى المُحَدِّثِ.
  ـ ديكُ الجِنِّ: لَقَبُ عبدِ السَّلامِ الشاعِرِ.
  ـ أرضٌ مَدَاكَةٌ، ومُداكَةٌ ومَديكَةٌ: كثيرَةُ الدِّيَكَةِ.
  ـ دِكْ دِكْ: زَجْرٌ لَها.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ المَدَى: الغايةُ، كالمُدْيَةِ والمِيداءِ،
  ـ المَدَى للبَصَرِ: مُنْتهاهُ، ولا تَقُلْ: مَدَّ البَصَرِ، والعَرْمَضُ.
  ـ مُدْيَةُ ومَدْيَةُ ومِدْيَةُ: الشَّفْرَةُ، ج: مِدًى ومُدًى، وكبِدُ القَوْسِ.
  ـ أمْدَى العَرَبِ: أبْعَدُهُم غايَةً في العزِّ.
  ـ مَدِيُّ: حَوْضٌ لا تُنْصَبُ حَوْلَه حِجارةٌ، وما سالَ من ماءِ الحَوْضِ فَخَبُثَ، وجَدْولٌ صغيرٌ يَسيلُ فيه ما هُرِيقَ من ماءِ البِئْرِ.
  ـ مُدْيُ: مِكْيالٌ للشامِ ومِصْرَ، وهو غيرُ المُدِّ، ج: أمْداءٌ.
  ـ أمْدَى: أسَنَّ، وأكْثَرَ من شُرْبِ اللَّبَنِ.
  ـ مادَيْتُه وأمْدَيْتُه: أمْلَيْتُ له.
  ـ مَدايَةُ: موضع.
  ـ ابنُ مَدًى كفَتًى: وادٍ.
  ـ مِيداءُ دارِهِ: حِذاؤُهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّيْنُ: ما لَه أجَلٌ، كالدِّيْنَةِ، وما لا أجَلَ له، فَقَرْضٌ، والمَوْتُ، وكُلُّ ما ليس حاضراً, ج: أدْيُنٌ ودُيونٌ.
  ـ دِنْتُه، وأدَنْتُه: أَعْطَيْتُهُ إلى أجَلٍ، وأقْرَضْتُه.
  ـ دانَ هو: أخَذَه.
  ـ رجُلٌ دائنٌ ومَدينٌ ومَدْيونٌ ومُدانٌ، ومُدَّانٌ: عليه دَيْنٌ، أو كثير.
  ـ أدانَ وادَّانَ واسْتَدَانَ وتَدَيَّنَ: أخَذَ دَيْناً.
  ـ رجلٌ مِدْيَانٌ: يُقْرِضُ كثيراً، ويَسْتَقْرِضُ كثيراً، ضِدٌّ، وكذا امرأةٌ، جَمْعُهما: مَدايِينُ.
  ـ دايَنْتُه: أقْرَضْتُه وأقْرَضَني.
  ـ دِّيْنُ: الجَزاءُ، وقد دِنْتُه، دَيْناً، ودِيْناً، والإِسْلامُ، وقد دِنْتُ به، والعادةُ، والعِبادةُ، والمُوَاظِبُ من الأَمْطَارِ، أو اللَّيِّنُ منها، والطاعة، كالدِّيْنَة، والذُّلُّ، والداءُ، والحِسابُ، والقَهْرُ، والغَلَبَةُ، والاسْتِعْلاءُ، والسلطانُ، والمُلْكُ، والحُكْمُ، والسِّيرَةُ، والتَّدْبيرُ، والتَّوْحيدُ، واسْمٌ لجميعِ ما يُتَعَبَّدُ الله عَزَّ وجلَّ به، والمِلَّةُ، والوَرَعُ، والمَعْصِيَةُ، والإِكْرَاهُ،
  ـ دِّيْنُ من الأَمْطَارِ: ما يُعاهِدُ مَوْضِعاً، فصارَ ذلك له عادةً، والحالُ، والقضاءُ.
  ـ دِنْتُه أدِينُه: خَدَمْتُهُ، وأحْسَنْتُ إليه، ومَلَكْتُه، ومنه: المَدينةُ للمِصْرِ، وأقْرَضْتُه واقْتَرَضْتُ منه.
  ـ دَّيَّانُ: القَهَّارُ، والقاضي، والحاكِمُ، والسائسُ، والحاسِبُ، والمُجازي الذي لا يُضَيِّعُ عَمَلاً، بل يَجْزِي بالخَيْرِ والشَّرِّ.
  ـ مَدِينُ: العَبْدُ،
  ـ مَدِينَةُ: الأَمَةُ، لأَنَّ العَمَلَ أذَلَّهُما،
  ـ في الحديثِ: ''كان النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، على دِيْنِ قَوْمِهِ''، أي: على ما بَقِيَ فيهم من إِرْثِ إبراهيمَ وإسماعيلَ، عليهما السلامُ، في حَجِّهِم ومُناكَحَتِهِم وبُيوعِهِم وأسالِيْبِهمْ، وأما التَّوْحيدُ فإنهم كانوا قد بَدَّلُوه، والنبي، صلى الله عليه وسلم، لم يَكن إلا عليه.
  ـ دَانَ يَدِينُ: عَزَّ، وذَلَّ، وأطاعَ، وعَصَى، واعْتَادَ خَيْراً أو شرّاً، وأصابَهُ الداءُ،
  ـ دَانَ فلاناً: حَمَلَهُ على ما يَكْرَهُ، وأذَلَّهُ.
  ـ دَيَّنَه تَدْيِيناً: وَكَلَه إلى دِينِه.
  ـ أنا ابنُ مَدِينَتِها، أي: عالِمٌ بها.
  ـ دَايانُ: حِصْنٌ باليَمَنِ.
  ـ ادَّانَ: اشْتَرَى بالدَّيْنِ، أو باعَ بالدَّيْنِ، ضِدٌّ،
  ـ في الحديثِ: ''ادَّانَ مُعْرِضاً''، ويُرْوَى: دانَ، وكِلاهُما بمَعْنَى اشْتَرَى بالدَّيْنِ مُعْرِضاً عن الأَداءِ، أو مَعْنَاهُ: دايَنَ كُلَّ من عَرَضَ له.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ داكَهُ دَوْكاً ومَداكاً: سَحَقَهُ،
  ـ داكَتِ المرأةَ: جامَعَها،
  ـ داكَ القَوْمُ: وقَعوا في اخْتِلاطٍ، ومَرِضوا،
  ـ داكَ فُلاناً: غَتَّهُ في ماءٍ أو تُرابٍ.
  ـ مَداكُ والمِدْوَكُ: الصَّلاءَةُ.
  ـ وَقَعُوا في دَوْكَةٍ، وفي دُوْكَةٍ: شَرٍّ وخُصومَةٍ.
  ـ تَداوَكوا: تَضايَقوا في ذلك.

المعجم: القاموس المحيط