وصف و معنى و تعريف كلمة فيسدرن:


فيسدرن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على فاء (ف) و ياء (ي) و سين (س) و دال (د) و راء (ر) و نون (ن) .




معنى و شرح فيسدرن في معاجم اللغة العربية:



فيسدرن

جذر [سدر]

  1. سَدَر: (اسم)
    • السَّدَر : الدُّوارُ يعرض، لراكب البَحْر
    • مصدر سدِرَ
  2. سَدَر: (اسم)
    • سَدَر : فاعل من سَدِرَ
  3. سَدَرَ: (فعل)
    • سدَرَ سَدْرا، وسُدُور
    • سَدَرَ الشَّعْرَ : أَرْخَاهُ، سَدَلَهُ
    • سَدَرَ الثَّوْبَ : شَقَّهُ، أوْ أَرْسَلَهُ طَوِيلاً
    • سَدَرَ فِي البِلاَدِ : ذَهَبَ وَلَمْ يَثْنِهِ شَيْءٌ
  4. سَدِر: (اسم)
    • وَلَدٌ سَدِرٌ: مُتَحَيِّرٌ
    • هُوَ السِّدْرُ : البَحْرُ
    • جَمَلٌ سَدِرٌ : هَرِمٌ


  5. سَدِرَ: (فعل)
    • سدِرَ يَسدَر ، سَدارَةً وسَدَرًا ، فهو سادِر وسَدِر
    • سَدِرَ الوَلَدُ : تَحَيَّرَ بَصَرُهُ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ
    • سَدِرَ: لم يهتم ولم يُبَالِ ما صَنَع
    • سادر في الغَيّ: تائِه
    • وتكلّم سادِرا: غير مُتَثَبِّت في كلامه
  6. سِدَر: (اسم)
    • سِدَر : جمع سِدرة
  7. سِدَر: (اسم)
    • سِدَر : جمع سِدر
  8. سِدر: (اسم)
    • الجمع : سِدَرٌ
    • السِّدْر : شجر النبق وهو نوعان: نوع ينبت قرب العيون والأنهار قليل الشوك طريّه؛ عظيم الثمار، وهو من طعام أهل الجنّة، ونوع ذو أشواك صغير الثمار، وهو من طعام أهل النار
    • وسِدْرة المنتهى : شجرة في الجنة
  9. تَسَدَّرَ: (فعل)
    • تَسَدَّرْتُ، أَتَسَدَّرُ، تَسَدَّرْ، مصدر تَسَدُّرٌ
    • تَسَدَّرَ بِالثَّوْبِ : تَغَطَّى بِهِ، تَجَلَّلَ بِهِ
  10. اِنسَدَرَ: (فعل)


    • اِنْسَدَرَ، يَنْسَدِرُ، مصدر اِنْسِدَارٌ
    • اِنْسَدَرَ الْعَدَّاءُ : أَسْرَعَ فِي عَدْوِهِ
    • اِنْسَدَرَ الشَّعْرُ : اِنْسَدَلَ
    • انسَدَرَ : أسرعَ في عَدْوِه
  11. أَسْدَرَ: (فعل)
    • أَسْدَرَ، يُسْدِرُ، مصدر إِسْدَارٌ
    • أَسْدَرَ الْوَلَدَ : حَيَّرَهُ، جَعَلَهُ تَائِهاً سَادِراً
  12. سَدير: (اسم)
    • السَّدِيرُ : بناءٌ ذو ثلاث شُعَب، أو قُبَّة في ثلاث قباب متداخلَةٍ
    • السَّدِيرُ: العُشْب
    • السَّدِيرُ: منبع الماء
    • سَدِيرُ النَّخْلِ : مُجْتَمَعُهُ وَسَوَادُهُ
  13. سِدرة: (اسم)
    • الجمع : سِدْرات و سِدَر
    • واحدة السِّدْر، وهي شجرة النَّبِق، وهي شجرة ثمرتها طيِّبة، ينتفع بورقها، ومنها نوع آخر لا ينتفع بورقه وثمرته عفصة
    • سِدْرة المنتهى: شجرة في الجنَّة، وقيل: إنّها في السماء السابعة تجتمع عندها الملائكة ولا تتعدّاها، أو شجرة نَبِق عن يمين العرش
    • بلَغ سدرة المنتهى: بلغ أقصى غاية
  14. مُسْتَدَرّ: (اسم)
    • مُسْتَدَرّ : اسم المفعول من اِستَدَرَّ
  15. مُسْتدِرّ: (اسم)
    • مُسْتدِرّ : فاعل من اِستَدَرَّ
  16. سادِر: (اسم)


    • فاعل من سَدِرَ
    • رَجُلٌ سَادِرٌ فِي الغَيِّ : تَائِهٌ
    • تَكَلَّمَ سَادِراً : غَيْرُ مُتَشَبِّثٍ فِي كَلاَمِهِ
  17. سادِر: (اسم)
    • سادِر : فاعل من سَدِرَ
  18. سُدُور: (اسم)
    • سُدُور : جمع سِّدْرَةُ
  19. إِسْدَار: (اسم)
    • إِسْدَار : مصدر أَسْدَرَ
  20. سِدار: (اسم)
    • السِّدَارُ : شِبْه الكِلَّةِ تُعَرّضُ في الخِبَاء
  21. اِنْسِدَار: (اسم)
    • اِنْسِدَار : مصدر إِنسَدَرَ
  22. أسْدَرَانِ: (اسم)


    • الأسْدَرَانِ : شِريانان يتجه كل منهما صُعُدًا فوق العَارضِ وأمام صمَاخ الأذن إِلى قمة الرأْس
    • جاء يضربُ أسْدَرَيْه: عِطْفيه ومَنْكِبَيْهِ: يُضْربُ مثلا للفارغ الذي لا شغل له، أو جاء فارغا ليس بيدِه شيء ولم تُقْضَ طَلِبَتُه
  23. سَدارَة: (اسم)
    • سَدارَة : مصدر سَدِرَ
  24. تَسَدُّر: (اسم)
    • مصدر تَسَدَّرَ
    • التَّسَدُّرُ بِالثَّوْبِ : التَّغَطِّي بِهِ، التَّجَلُّلُ بِهِ
  25. السدر: (مصطلحات)
    • بكسر أوله وسكون ثانيه واحدة سدرة ، شجر النبق ، يخلط ورقه مع الماء و يستعمل في التنظيف قديما. (فقهية)
,
  1. سدر (المعجم لسان العرب)
    • "السِّدْرُ: شجر النبق، واحدتها سِدْرَة وجمعها سِدْراتٌ وسِدِراتٌ وسِدَرٌ وسُدورٌ (* قوله: «سدور» كذا بالأَصل بواو بعد الدال، وفي القاموس سقوطها، وقال شارحه ناقلاً عن المحكم هو بالضم)؛ الأَخيرة نادرة.
      قال أَبو حنيفة:، قال ابن زياد: السِّدْرُ من العِضاهِ، وهو لَوْنانِ: فمنه عُبْرِيٌّ، ومنه ضالٌ؛ فأَما العُبْرِيُّ فما لا شوك فيه إِلا ما لا يَضِيرُ، وأَما الضالُ فهو ذو شوك، وللسدر ورقة عريضة مُدَوَّرة، وربما كانت السدرة محْلالاً؛ قال ذو الرمة: قَطَعْتُ، إِذا تَجَوَّفَتِ العَواطي،ضُرُوبَ السِّدْرِ عُبْرِيّاً وضال؟

      ‏قال: ونبق الضَّالِ صِغارٌ.
      قال: وأَجْوَدُ نبقٍ يُعْلَمُ بأَرضِ العرَبِ نَبِقُ هَجَرَ في بقعة واحدة يُسْمَى للسلطانِ، هو أَشد نبق يعلم حلاوة وأَطْيَبُه رائحةً، يفوحُ فَمْ آكلِهِ وثيابُ مُلابِسِه كما يفوحُ العِطْر.
      التهذيب: السدر اسم للجنس، والواحدة سدرة.
      والسدر من الشجر سِدْرانِ: أَحدهما بَرِّيّ لا ينتفع بثمره ولا يصلح ورقه للغَسُولِ وربما خَبَط ورَقَها الراعيةُ، وثمره عَفِصٌ لا يسوغ في الحلق، والعرب تسميه الضالَ، والسدر الثاني ينبت على الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العُنَّاب له سُلاَّءٌ كَسُلاَّئه وورقه كورقه غير أَن ثمر العناب أَحمر حلو وثمر السدر أَصفر مُزٌّ يُتَفَكَّه به.
      وفي الحديث: من قطَع سِدْرَةً صَوَّبَ اللهُ رأْسَه في النار؛ قال ابن الأَثير: قيل أَراد به سدرَ مكة لأَنها حَرَم، وقيل سدرَ المدينة، نهى عن قطعه ليكون أُنْساً وظلاًّ لمنْ يُهاجِرُ إِليها، وقيل: أَراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به أَبناء السبيل والحيوان أَو في ملك إِنسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق، ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فإِن أَكثر ما يروى عن عروة بن الزبير، وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه أَبواباً.
      قال هشام: وهذه أَبواب من سِدْرٍ قَطَعَه أَي وأَهل العلم مجمعون على إِباحة قطعه.
      وسَدِرَ بَصَرُه سَدَراً فهو سَدِرٌ: لم يكد يبصر.
      ويقال: سَدِرَ البعيرُ، بالكسر، يَسْدَرُ سَدَراً تَحيَّرَ من شدة الحرّ، فهو سَدِرٌ.
      ورجل سادر: غير متشتت (* قوله: «غير متشتت» كذا بالأَصل بشين معجمة بين تاءين، والذي في شرح القاموس نقلاً عن الأَساس: وتكلم سادراً غير متثبت، بمثلثة بين تاء فوقية وموحدة).
      والسادِرُ: المتحير.
      وفي الحديث: الذي يَسْدَرُ في البحر كالمتشحط في دمه؛ السَّدَرُ، بالتحريك: كالدُّوارِ، وهو كثيراً ما يَعْرِض لراكب البحر.
      وفي حديث عليّ: نَفَرَ مُسْتَكْبِراً وخَبَطَ سادِراً أَي لاهياً.
      والسادِرُ: الذي لا يَهْتَمُّ لشيء ولا يُبالي ما صَنَع؛

      قال: سادِراً أَحْسَبُ غَيِّي رَشَدَاً،فَتَنَاهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرْ (* وقوله: «صابت بقر» في الصحاح وقولهم للشدة إِذا نزلت صابت بقر أَي صارت الشدة في قرارها).
      والسَّدَرُ: اسْمِدْرَارُ البَصَرِ.
      ابن الأَعرابي: سَدِرَ قَمِرَ،وسَدِرَ من شدّة الحرّ.
      والسَّدَرُ: تحيُّر البصر.
      وقوله تعالى: عند سِدْرَةِ المُنْتَهى؛ قال الليث: زعم إِنها سدرة في السماء السابعة لا يجاوزها مَلَك ولا نبي وقد أَظلت الماءَ والجنةَ، قال: ويجمع على ما تقدم.
      وفي حديث الإِسْراءِ: ثم رُفِعْتُ إِلى سِدرَةِ المُنْتَهَى؛ قال ابن الأَثير: سدرةُ المنتهى في أَقصى الجنة إِليها يَنْتَهِي عِلْمُ الأَوّلين والآخرين ولا يتعدّاها.
      وسَدَرَ ثَوْبَه يَسْدِرُه سَدْراً وسُدُوراً: شَقَّه؛ عن يعقوب.
      والسَّدْرُ والسَّدْلُ: إِرسال الشعر.
      يقال: شَعَرٌ مَسدولٌ ومسدورٌ وشَعَرٌ مُنسَدِرٌ ومُنْسَدِلٌ إِذا كان مُسْتَرْسِلاٍ.
      وسَدَرَتِ المرأَةُ شَعرَها فانسَدَر: لغة في سَدَلَتْه فانسدل.
      ابن سيده: سدَرَ الشعرَ والسِّتْرَ يَسْدُرُه سَدْراً أَرسله، وانسَدَرَ هو.
      وانسَدَرَ أَيضاً: أَسرع بعض الإِسراع.
      أَبو عبيد: يقال انسَدَرَ فلان يَعْدُو وانْصَلَتَ يعدو إِذا أَسرع في عَدْوِه.
      اللحياني: سدَر ثوبَه سَدْراً إِذا أَرسله طولاً.
      وقال أَبو عمرو: تَسَدَّرَ بثوبه إِذا تجلَّل به.
      والسِّدارُ: شِبْهُ الكِلَّةِ تُعَرَّضُ في الخباء.
      والسَّيدارَةُ: القَلَنْسُوَةُ بِلا أَصْداغٍ؛ عن الهَجَرِيّ.
      والسَّديرُ: بِناءٌ، وهو بالفارسية سِهْدِلَّى أَي ثلاث شهب أَو ثلاث مداخلات.
      وقال الأَصمعي: السدير فارسية كأَنَّ أَصله سادِلٌ أَي قُبة في ثلاث قِباب متداخلة، وهي التي تسميها الناس اليوم سِدِلَّى، فأَعربته العرب فقالوا سَدِيرٌ والسَّدِيرُ: النَّهر، وقد غلب على بعض الأَنهار؛

      قال: أَلابْنِ أُمِّكَ ما بَدَا،ولَكَ الخَوَرْنَقُ والسَّدِير؟ التهذيب: السدِيرُ نَهَر بالحِيرة؛ قال عدي: سَرَّه حالُه وكَثَرَةُ ما يَمْلِكُ، والبحرُ مُعْرِضاً، والسَّدِيرُ والسدِيرُ: نهر، ويقال: قصر، وهو مُعَرَّبٌ وأَصله بالفارسية سِهْ دِلَّه أَي فيه قِبابٌ مُداخَلَةٌ.
      ابن سيده: والسدِيرُ مَنْبَعُ الماءِ.
      وسدِيرُ النخل: سوادُه ومُجْتَمَعُه.
      وفي نوادر الأَصمعي التي رواها عنه أَبو يعلى، قال:، قال أَبو عمرو بن العلاء السَّدِيرُ العُشْبُ.
      والأَسْدَرانِ: المنكِبان، وقيل: عِرقان في العين أَو تحت الصدغين.
      وجاء يَضْرِبُ أَسْدَرَيْه؛ يُضْرَبُ مثلاً للفارغ الذي لا شغل له، وفي حديث الحسن: يضرب أَسدريه أَي عِطْفيه ومنكبيه يضرب بيديه عليهما، وهو بمعنى الفارغ.
      قال أَبو زيد: يقال للرجل إِذا جاء فارغاً: جاء يَنفُضُ أَسْدَرَيْه، وقال بعضهم: جاء ينفض أَصْدَرَيْه أَي عطفيه.
      قال: وأَسدراه مَنْكِباه.
      وقال ابن السكيت: جاء ينفض أَزْدَرَيْه، بالزاي وذلك إِذا جاء فارغاً ليس بيده شيء ولم يَقْضِ طَلِبَتَه.
      أَبو عمرو: سمعت بعض قيس يقول سَدَلَ الرجُل في البلاد وسدَر إِذا ذهب فيها فلم يَثْنِه شيء.
      ولُعْبَة للعرب يقال لها: السُّدَّرُ والطُّبَن.
      ابن سيده: والسُّدَّرُ اللعبةُ التي تسمى الطُّبَنَ، وهو خطٌّ مستدير تلعب بها الصبيان؛ وفي حديث بعضهم: رأَيت أَبا هريرة: يلعب السُّدَّر؛ قال ابن الأَثير: هو لعبة يُلْعَبُ بها يُقامَرُ بها، وتكسر سينها وتضم، وهي فارسية معربة عن ثلاثة أَبواب؛ ومنه حديث يحيى بن أَبي كثير: السُّدّر هي الشيطانة الصغرى يعني أَنها من أَمر الشيطان؛ وقول أُمية بن أَبي الصلت: وكأَنَّ بِرْقِعَ، والملائكَ حَوْلَها،سَدِرٌ، تَواكَلَه القوائِمُ، أَجْرَدُ (* قوله: «برقع» هو كزبرح وقنفذ السماء السابعة اهـ قاموس).
      سَدِرٌ؛ للبحر، لم يُسْمع به إِلاَّ في شعره.
      قال أَبو علي: وقال أَجرد لأَنه قد لا يكون كذلك إِذا تَموَّجَ.
      الجوهري: سَدِرٌ اسم من أَسماء البحر، وأَنشد بيت أُمية إِلاَّ أَنه، قال عِوَضَ حولها حَوْلَه، وقال عوض أَجرد أَجْرَبُ، بالباء، قال ابن بري: صوابه أَجرد، بالدال، كما أَوردناه، والقصيدة كلها دالية؛ وقبله: فأَتَمَّ سِتّاً فاسْتَوَتْ أَطباقُها،وأَتى بِسابِعَةٍ فَأَنَّى تُورَد؟

      ‏قال: وصواب قوله حوله أَن يقول حولها لأَن بِرْقِعَ اسم من أَسماء السماء مؤنثة لا تنصرف للتأْنيث والتعريف، وأَراد بالقوائم ههنا الرياح،وتواكلته: تركته.
      يقال: تواكله القوم إِذا تركوه؛ شبه السماء بالبحر عند سكونه وعدم تموجه؛ قال ابن سيده وأَنشد ثعلب: وكأَنَّ بِرقع، والملائك تحتها،سدر، تواكله قوائم أَرب؟

      ‏قال: سدر يَدُورُ.
      وقوائم أَربع:، قال هم الملائكة لا يدرى كيف خلقهم.
      قال: شبه الملائكة في خوفها من الله تعالى بهذا الرجل السَّدِرِ.
      وبنو سادِرَة: حَيٌّ من العرب.
      وسِدْرَةُ: قبيلة؛

      قال: قَدْ لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لُها،وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى فأَما قوله: عَزَّ عَلى لَيْلى بِذِي سُدَيْرِ سُوءُ مَبِيتي بَلَدَ الغُمَيْرِ فقد يجوز أَن يريد بذي سِدْرٍ فصغر، وقيل: ذو سُدَيْرٍ موضع بعينه.
      ورجل سَنْدَرَى: شديد، مقلوب عن سَرَنْدَى.
      "
  2. سِدْرُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ سِدْرُ: شَجَرُ النَّبِقِ، الواحِدَةُ: سِدْرَةٌ، ج: سِدْراتٌ وسِدِراتٌ وسِدَراتٌ وسِدَرٌ وسُدُرٌ.
      ـ سِدْرَةُ: تابِعِيٌّ.
      ـ أبو سِدْرَةَ: سُحيمٌ الجُهَيْمِيُّ، شاعِرٌ.
      ـ سِدْرَةُ المُنْتَهى: في السماءِ السابعةِ.
      ـ ذُو سِدْرٍ وذُو سُدَيْرٍ والسِّدْرَتانِ: مواضعُ.
      ـ سَدِيْرُ: نهرٌ بناحيةِ الحِيرَةِ، وأرضٌ باليمنِ، منها البُرُودُ، وموضع بِمصرَ قُرْبَ العبَّاسِيَّةِ،
      ـ سَدِيْرُ بنُ حَكيمٍ: شَيْخٌ لِسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ، والعُشْبُ.
      ـ سُدَيْرُ: قاعٌ بينَ البَصْرَةِ والكوفَةِ، وموضع بِدِيارِ غَطَفانَ، وماءٌ بالحجازِ، ويقالُ: سُدَيْرَةٌ.
      ـ سادِرُ: المُتَحَيِّرُ، كالسَّدِرِ، سَدِرَ سدراً وسَدَارَةً، والذي لا يَهْتَمُّ ولا يُبالِي ما صَنَعَ،
      ـ سَدِرَ البعيرُ: تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من شِدَّةِ الحَرِّ.
      ـ سَدِرُ: البَحْرُ.
      ـ سِدَارُ: شِبْهُ الخِدْرِ.
      ـ سِيدارَةُ: الوِقايَةُ تَحْتَ المِقْنَعَةِ، والعِصابَةُ.
      ـ سُدَّرُ: لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ.
      ـ أَسْدَرانِ: عِرْقانِ في العَيْنَيْنِ.
      ـ ‘‘جاءَ يَضْرِبُ أسْدَرَيْهِ’‘: عِطْفَيْهِ ومَنْكِبَيْه، أي: جاءَ فارِغاً ولم يَقْضِ طَلِبَتَه.
      ـ سَدَرَ الشَّعَرَ فانْسَدَرَ: سَدَلَه فانْسَدَلَ.
      ـ انْسَدَرَ يَعْدُو: انْحَدَر، واسْتمَرَّ.
  3. سدِرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سدِرَ يَسدَر ، سَدارَةً وسَدَرًا ، فهو سادِر وسَدِر :-
      سدِر الشَّخصُ
      1 - تحيَّر بصرُه من شدّة الحرِّ :-سدِر البصرُ.
      2 - استهتر، لم يهتمّ بما صنع ولم يبالِ :-ظلّ سادِرًا في غيِّه، - ارتكبَ الفواحش وسدِر.
  4. سَدِرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • سَدِرَ سَدِرَ َ سَدَرا، وسَدارَةً: تحيّر بَصَرُهُ من شِدّة الحرّ .
      ويقال: سَدِرَ بصرُه.
      و سَدِرَ لم يهتم ولم يُبَالِ ما صَنَع.
      فهو سادِرٌ، وسَدِرٌ، وهي سدِرةٌ.
      ويقال: هو سادر في الغَيّ: تائِه.
      وتكلّم سادِرا: غير مُتَثَبِّت في كلامه.
  5. سَدَر (المعجم الرائد)
    • سدر - يسدر ويسدر ، سدرا وسدورا
      1- سدر الشعر : سدله، أرخاه. 2- سدر الثوب : شقه. 3- سدر الثوب : أرسله طويلا. 4- سدر في البلاد : ذهب فيها، سافر بعيدا.
  6. سَدَرَ (المعجم الغني)
    • [س د ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سَدَرْتُ، أسْدُرُ، اُسْدُرْ، (أَسْدِرُ، اِسْدِرْ)، مصدر سَدْرٌ، سُدُورٌ.
      1. :-سَدَرَ الشَّعْرَ :- : أَرْخَاهُ، سَدَلَهُ.
      2. :-سَدَرَ الثَّوْبَ :- : شَقَّهُ، أوْ أَرْسَلَهُ طَوِيلاً.
      3. :-سَدَرَ فِي البِلاَدِ :- : ذَهَبَ وَلَمْ يَثْنِهِ شَيْءٌ.


  7. سدر (المعجم الرائد)
    • سدر - يسدر ، سدرا وسدارة
      1- سدر : تحير. 2- سدر : تحير بصره من شدة الحر. 3- سدر بصره : تحير من شدة الحر. 4- سدر : لم يهتم بما فعل.
  8. سدر (المعجم مختار الصحاح)
    • س د ر: السِّدْرُ شجر النبق الواحدة سِدْرَةٌ والجمع سِدْراتٌ بسكون الدال و سِدَِراتٌ بفتح الدال وكسرها و سِدَرٌ بفتح الدال و السيدرُ نهر وقيل قصر و السَّادِرُ المتحير وهو أيضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع وقول علي رضي الله تعالى عنه أكيلكم بالسيف كيل السَّنْدَرَه قيل هو مكيال ضخم
  9. سَدِرَ (المعجم الغني)
    • [س د ر]. (فعل: ثلاثي لازم). سَدِرَ، يَسْدَرُ، مصدر سَدَرٌ، سَدَارَةٌ.
      1. :-سَدِرَ الوَلَدُ :- : تَحَيَّرَ بَصَرُهُ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ. :-سَدِرَ بَصَرُهُ.
      2. :-سَدِرَ التَّائِهُ :- : لمَْ يَهْتَمَّ وَلَمْ يُبالِ بِمَا صَنَعَ.
  10. سِدْرَة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سِدْرَة :-
      جمع سِدْرات وسِدَر: (النبات) واحدة السِّدْر، وهي شجرة النَّبِق، وهي شجرة ثمرتها طيِّبة، ينتفع بورقها، ومنها نوع آخر لا ينتفع بورقه وثمرته عفصة.
      سِدْرة المنتهى: شجرة في الجنَّة، وقيل: إنّها في السماء السابعة تجتمع عندها الملائكة ولا تتعدّاها، أو شجرة نَبِق عن يمين العرش :- {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى. عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} :-
      • بلَغ سدرة المنتهى: بلغ أقصى غاية.
  11. سادِر (المعجم الرائد)
    • سادر
      1- سادر : جمل تحير بصره من شدة الحر. 2- سادر : متحير. 3- سادر : الذي لا يهتم بما يفعل. 4- سادر : مبتعد عن الشيء ترفعا. 5- سادر : «تكلم سادرا» : أي غير متثبت في كلامه.
  12. السَّدِيرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • السَّدِيرُ : بناءٌ ذو ثلاث شُعَب، أو قُبَّة في ثلاث قباب متداخلَةٍ و السَّدِيرُ منبع الماء.
      و السَّدِيرُ العُشْب.
      وسَديرُ النخْل: سوَادهُ ومجتمعُهُ.
  13. السِّدْر (المعجم المعجم الوسيط)
    • السِّدْر .
      شجر النبق.
      واحدته سِدْرة. والجمع : سِدَرٌ وسِدْرة المنتهى.
      شجرة في الجنة.
      8.
  14. سدَرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • سدَرَ فلانٌ في البلاد سدَرَ ِ سَدْرا، وسُدُورا: ذهبَ فلم يَثْنِهِ شيء.
      و سدَرَ الثوبَ: شقّهُ.
  15. اِنْسَدَرَ (المعجم الغني)
    • [س د ر]. (فعل: خماسي لازم). اِنْسَدَرَ، يَنْسَدِرُ، مصدر اِنْسِدَارٌ.
      1. :- اِنْسَدَرَ الْعَدَّاءُ :- : أَسْرَعَ فِي عَدْوِهِ.
      2. :-اِنْسَدَرَ الشَّعْرُ :- : اِنْسَدَلَ.
  16. تَسَدَّرَ (المعجم الغني)
    • [س د ر]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَسَدَّرْتُ، أَتَسَدَّرُ، تَسَدَّرْ، مصدر تَسَدُّرٌ. :-تَسَدَّرَ بِالثَّوْبِ :- : تَغَطَّى بِهِ، تَجَلَّلَ بِهِ.
  17. أَسْدَرَ (المعجم الغني)
    • [س د ر]. (فعل: رباعي متعد). أَسْدَرَ، يُسْدِرُ، مصدر إِسْدَارٌ. :-أَسْدَرَ الْوَلَدَ :- : حَيَّرَهُ، جَعَلَهُ تَائِهاً سَادِراً.
  18. سِدْر (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سِدْر :-
      جمع الجمع سِدَر،مفرد سِدْرة: (النبات) شجر النبق وهو نوعان: نوع ينبت قرب العيون والأنهار قليل الشوك طريّه؛ عظيم الثمار، وهو من طعام أهل الجنّة، ونوع ذو أشواك صغير الثمار، وهو من طعام أهل النار :- {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} - {وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} .
  19. إِنسَدَر (المعجم الرائد)
    • إنسدر - انسدارا
      1- إنسدر : أسرع في عدوه. 2- إنسدر الشعر : انسدل.
  20. سَدير (المعجم الرائد)
    • سدير
      1- سدير : عشب. 2- سدير من بع الماء. 3- سدير : «سدير النخل» : مجتمعه.
  21. سِدرة (المعجم الرائد)
    • سدرة
      1- سدرة : شجرة النبق، جمع : سدر. 2- سدرة : «سدرة المنتهى» : شجرة في أقصى الجنة عن يمين عرش الله.
  22. سَدِرٌ (المعجم الغني)
    • [س د ر]. (صِيغَةُ فَعِل).
      1. :-وَلَدٌ سَدِرٌ :-: مُتَحَيِّرٌ.
      2. :-هُوَ السِّدْرُ :- : البَحْرُ.
      3. :-جَمَلٌ سَدِرٌ :- : هَرِمٌ.
  23. سَادِرٌ (المعجم الغني)
    • [س د ر]. (فاعل من سَدِرَ).
      1. :-رَجُلٌ سَادِرٌ فِي الغَيِّ :- : تَائِهٌ.
      2. :-تَكَلَّمَ سَادِراً :- : غَيْرُ مُتَشَبِّثٍ فِي كَلاَمِهِ.
  24. أسْدَرَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أسْدَرَهُ : جعَلَه سادرًا.
  25. الأسْدَرَانِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأسْدَرَانِ : شِريانان يتجه كل منهما صُعُدًا فوق العَارضِ وأمام صمَاخ الأذن إِلى قمة الرأْس .
      ويقال: جاء يضربُ أسْدَرَيْه: عِطْفيه ومَنْكِبَيْهِ: يُضْربُ مثلا للفارغ الذي لا شغل له، أو جاء فارغا ليس بيدِه شيء ولم تُقْضَ طَلِبَتُه.


معنى فيسدرن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
قاموس معاجم
اسم مذكر
اسم علم مذكر ومؤنث عربي، وهو شجر النبق مجموعاً أو ورقة، وكانوا يستظلون بظله، واحدُه سِدرة.
اصل اسم سِدْر: عربي
Advertisements
معجم الغني
**سَدَرَ** \- [س د ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** سَدَرْتُ**،** أسْدُرُ**،** اُسْدُرْ**، (أَسْدِرُ، اِسْدِرْ)، مص. سَدْرٌ، سُدُورٌ. 1. "سَدَرَ الشَّعْرَ" : أَرْخَاهُ، سَدَلَهُ. 2. "سَدَرَ الثَّوْبَ" : شَقَّهُ، أوْ أَرْسَلَهُ طَوِيلاً. 3. "سَدَرَ فِي البِلاَدِ" : ذَهَبَ وَلَمْ يَثْنِهِ شَيْءٌ.
معجم الغني
**سَدِرٌ**، ةٌ - [س د ر]. (صِيغَةُ فَعِل). 1. "وَلَدٌ سَدِرٌ": مُتَحَيِّرٌ. 2. "هُوَ السِّدْرُ" : البَحْرُ. 3. "جَمَلٌ سَدِرٌ" : هَرِمٌ.
معجم الغني
**سَدِرَ** \- [س د ر]. (ف: ثلا. لازم).** سَدِرَ**،** يَسْدَرُ**، مص. سَدَرٌ، سَدَارَةٌ. 1. "سَدِرَ الوَلَدُ" : تَحَيَّرَ بَصَرُهُ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ. "سَدِرَ بَصَرُهُ". 2. "سَدِرَ التَّائِهُ" : لمَْ يَهْتَمَّ وَلَمْ يُبالِ بِمَا صَنَعَ.
معجم الغني
**سِدْرٌ** \- (نب).: شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَة النَّبْقِيَّاتِ، شَائِكَةٌ، خَشَبُهَا صَلْبٌ، أَشْوَاكُهَا قَوِيَّةٌ جَامِدَةٌ، تُعْرَفُ بِشَجَرَةِ نَبْقِ الْمَسِيحِ. لأَنَّ إكْلِيلَ الشَّوْكِ الّذِي وُضِعَ عَلَى رَأْسِ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ كانَ مِنْهَا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استدرَّ يستدرّ، اسْتَدْرِرْ/ اسْتَدِرَّ، اسْتِدرارًا، فهو مُسْتدِرّ، والمفعول مُسْتَدَرّ (للمتعدِّي) • استدرَّ الدَّمعُ واللَّبنُ ونحوُهما: دَرَّ؛ سال بكثرة وغزارة "استدرَّ البولُ/ العرقُ". • استدرَّ النَّاقةَ ونحوَها: حلبَها، طلَب دَرَّها| استدرَّ عطفَه/ استدرَّ شفَقَتَه: أثارَ عطفَه وشفقَته، جاء بفعل أو قول يجعله يرقّ له ويحنو عليه. • استدرَّ البولَ: تناولَ ما يُدِرُّه. • استدرَّ الرَّجلَ: طلب عطاءَه "استدرَّ الأكفَّ: طلب المساعدة، شحذ- استدرَّ نعمةَ الله بالشّكر".
معجم اللغة العربية المعاصرة
سَدارَة [مفرد]: مصدر سدِرَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
سِدْرَة [مفرد]: ج سِدْرات وسِدَر: (نت) واحدة السِّدْر، وهي شجرة النَّبِق، وهي شجرة ثمرتها طيِّبة، ينتفع بورقها، ومنها نوع آخر لا ينتفع بورقه وثمرته عفصة. • سِدْرة المنتهى: شجرة في الجنَّة، وقيل: إنّها في السماء السابعة تجتمع عندها الملائكة ولا تتعدّاها، أو شجرة نَبِق عن يمين العرش "{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى. عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى}"| بلَغ سدرة المنتهى: بلغ أقصى غاية.
معجم اللغة العربية المعاصرة
سَدِير [مفرد]: 1- منبع الماء. 2- عُشْب.
المعجم الوسيط
فلانٌ في البلاد ـِ سَدْراً، وسُدُوراً، ذهبَ فلم يَثْنِهِ شيء. و ـ الثوبَ: شقَّهُ.( سَدِرَ ) ـَ سَدَراً، وسَدَارَةً: تحيَّرَ بَصَرُهُ من شدَّةِ الحرِّ. ويُقال: سَدِرَ بصرُه. و ـ لم يهتمَّ ولم يُبَالِ ما صنَعَ. فهو سادِرٌ، وسَدِرٌ، وهي سَدِرة. ويُقال: هو سادرٌ في الغَيِّ: تائِهٌ. وتكلَّم سادِراً: غيرَ مُتَثَبِّتٍ في كلامه.( أَسْدَرَهُ ): جعَلَه سادراً.( انْسَدَرَ ): أَسرعَ في عَدْوِه.( تَسَدَّرَ ) بالثوب: تجلَّلَ به.( الأَسْدَرَانِ ): شِريانان يتَّجه كل منهما صُعُداً فوق العَارِض وأَمامَ صِمَاخ الأُذن إِِلى قمَّة الرأْس. ( مج ). ويُقال: جاءَ يضربُ أَسْدَرَيْهِ: عِطْفَيْهِ ومَنْكبَيْهِ: يُضْرَبُ مثلاً للفارغ الذي لا شُغْلَ له، أَو جاءَ فارغاً ليس بيدِهِ شيءٌ ولم تُقْضَ طَلِبَتُه.( السِّدَارُ ): شِبْهُ الكِلَّةِ تُعَرَّضُ في الخِبَاءِ.( السَّدَرُ ): الدُّوارُ يعرضُ لراكب البَحْرِ.( السِّدَرُ ): شَجَرٌ النَّبِق واحدته: سِدْرة. ( ج ) سِدَرٌ. وسِدْرة المنتهى: شجرة في الجنة.( السَّدِيرُ ): بناء ذو ثلاثِ شُعَبٍ، أَو قُبَّةٌ في ثلاثِ قبابٍ متداخلَةٍ. ( مع ) و ـ منبعُ الماءِ. و ـ العُشْبُ. وسَدِيرُ النخْلِ: سوَادهُ ومجتَمَعُهُ.( السِّيدَارَةُ ): القلنسوة بلا أَصداغ، وهي اليوم لباس الحضَريِّينَ من أَهل العراق.
مختار الصحاح
س د ر : السِّدْرُ شجر النبق الواحدة سِدْرَةٌ والجمع سِدْراتٌ بسكون الدال و سِدَِراتٌ بفتح الدال وكسرها و سِدَرٌ بفتح الدال و السيدرُ نهر وقيل قصر و السَّادِرُ المتحير وهو أيضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع وقول علي رضي الله تعالى عنه أكيلكم بالسيف كيل السَّنْدَرَه قيل هو مكيال ضخم
الصحاح في اللغة
السِدْرُ: شجرُ النَبْقِ، الواحدة سِدْرَةٌ، والجمع سِدْرَاتٌ وسِدِرَاتٌ وسِدَراتٌ وسِدَرٌ. ولاسَدير: نَهْرٌ، ويقال قَصْرٌ، وهو مُعَرَّبٌ وأصله بالفارسية سِهْدِلَّهْ: أي فيه قِبابٌ مُداخَلَةٌ، مثل الحاريّ بكمين. وقولهم: جاء فُلانٌ يَضْرِبُ أَسْدَرَيْه وأَصْدَرَيْه، أي عِطْفَيْهِ ومَنْكِبَيْهِ، إذا جاء فارغاً ليس بيده شيء ولم يَقْضِ طَلِبَتَهُ. والسادِرُ: المتحيِّر. والسادِرُ: الي لا يهتمّ ولا يُبالي ما صَنَع. والسَدَر: تَحيُّر البَصَر. يقال: سَدِر البَعيرُ بالكسر يَسْدَرُ سَدَراً وسَدارَةً: تحيَّر من شدَّة الحر، فهو سَدِرٌ. وسَدِرٌ أيضاً: اسمٌ من أسماء البَحْر. قال أمية بن أبي الصلت: فكأنّ بِرْقِعَ والمَلائِكَ حَوْلَهُ   سَدِرٌ تَواكَلَهُ القَوائمُ أَجْرَدُ وسَدَرَتِ المرأةُ شَعَرَها فانْسَدَرَ: لُغَةٌ في سَدَلَتْه فانْسَدَل. وانْسَدَرَ فلانٌ يَعْدُو، أي أَسْرَعَ بعض الإسراع.
تاج العروس

السِّدْر : شَجَرُ النَّبِقِ الوَاحِدَةُ بِهَاءٍ قال أَبو حَنِيفَة : قال ابنُ زِياد : السِّدْرُ من العِضَاهِ وهو لَوْنَانِ : فمنْه عُبْرِيٌّ ومنه ضَالٌ . فأَمَّا العُبْرِيّ فمَا لا شَوْكَ فيه إِلاّ ما لا يَضِيرُ . وأَما الضّالُ فذُو شَوْكٍ . وللسِّدْرِ وَرقَةٌ عَرِيضَةٌ مُدَوَّرَةٌ وربما كانت السِّدْرةُ مِحْلالاً . قال ذُو الرُّمَّة :

قَطَعْتُ إِذَا تَجَوَّفَتِ العَوَاطِي ... ضُرُوبَ السِّدْرِ عُبْرِيّاً وضَالاَ

قال : ونَبِقُ الضَّالِ صِغَارٌ . قال : وأَجْودُ نَبِقٍ يُعلَم بأَرْضِ العَرَب نَبِقُ هَجَرَ في بُقْعَة واحِدَة يُحْمَى للسُّلْطَان . وهو أَشَدُّ نَبِقٍ يُعْلَم حَلاوةً وأَطيَبُه رائِحة يَفُوحُ فَمُ آكِلِه وثِيَابُ مُلاَبِسِه كما يَفوح العِطْرُ . ج سِدْرَاتٌ بكَسْر فسُكُون وسِدِرَاتٌ بكَسْرَتَيْن وسِدَرَاتٌ بكسر ففتح وسِدَرٌ مثل عِنَبٍ وسُُرٌ بالضَّمّ الأَخِيرَة نادِرَة كذا في المحكم . وسِدْرَةُ بالكسر : تابِعِيّ وقيل : اسمُ امرأَةٍ رَوَتْ عن عائِشَةَ رضي اللّه عنها . وأَبو سِدْرَةَ : سُحَيْمٌ الجُهَيْمِيّ : شاعِرٌ وأبو سِدْرَةَ : خالِدُ بنُ عَمْرٍو . وقولُه تَعالى : " عنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ المَأْوَى " وكذلك في حَدِيثِ الإِسراءِ " ثم رُفِعْتُ إلى سِدْرَةِ المُنْتَهَى " قال الليثُ : زعمَ أَنَّهَا سِدْرَةٌ في السَّمَاءِ السّابِعَةِ لا يُجَاوِزُها مَلَكٌ ولا نَبِيّ . وقد أَظَلَّت الماءَ والجَنَّةَ . قال : ويُجْمَع على ما تقدَّم . وقال شيخُنَا : ووَردَ في الصَّحِيح أيَضاً أَنَّهَا في السَّمَاءِ السَّادِسَة وجمعَ بَيْنَهما عياضٌ باحْتِمَال أَنَّ أَصْلَها في السادسة وعَلَت وارتَفَعَت أُصولُها إِلى السابعة . قلْت : وقال ابنُ الأَثيِر : سِدْرَةُ المُنْتَهَى في أَقْصَى الجَنَّةِ إِليها يَنْتَهِي عِلْمُ الأَوَّلِين والآخِرِين ولا يَتَعَدَّاها . وذُو سِدْرٍ بالكَسْر وذو سُدَيْرٍ بالتَّصْغِير والسِّدْرَتَانِ مُثَنَّى سِدْرةٍ : مَوَاضِعُ . وقَرأْت في دِيوانِ الهُذَلِيّين من شِعْر أَبِي ذُؤَيِب الهُذَلِيّ قولَه :

أَصْبَحَ منْ أُمِّ عَمْرو بَطْنُ مُرٍّ فَأَجْ ... زاعُ الرَّجِيعِ فذُو سِدْرٍ فَأَمْلاَحُ وأَمَّا ذو سُدَيْرٍ فقَاعٌ بَيْنَ البَصْرةِ والكُوفَة وسيأْتِي في كلام المصنِّف قريباً . وسَدِيرٌ كأَمِير نَهرٌ بناحِيَة الحِيرَةِ من أَرضِ العِرَاق . قال عَدِيّ :

سَرَّهُ حَالُه وكَثْرةُ ما يَمْ ... لِكُ والبَحْرُ مُعْرِضاً والسَّدِيرُ وقيل : السَّدِيرُ : النَّهْر مطلقاً . وقد غَلَب على هذا النَّهْرِ . وقيل : سَديرٌ : قَصْرٌ في الحِيرَة من مَنَازلِ آلِ المُنْذِر وأَبنِيَتِهم وهو بالفارسيّة " سِهْ دِلَّي " أَي ثلاث شُعَبٍ أَو ثلاث مُداخَلاتٍ . وفي الصّحاح : وأَصْله بالفارسيّة " سِهْ دِلَه " أَي فيه قِبَابٌ مُدَاخَلَة مِثْلُ الحارِيّ بكُمَّيْنِ . وقال الأَصمَعِيّ : السَّدِير فارِسَيَّة كأَن أَصله " سِهْ دِل " أَي قُبَّة في ثَلاَثِ قِبَابٍ مُدَاخَلَة وهي التي تُسَمِّيها اليومَ الناسُ سِدِلَّي . فأَعْربتْه العرب فقالوا : سَدِيرٌ . قلْت : وما ذَكَره من أَن السِّدِلَّي بمعنَى القِبَاب المُتداخِلة فهو كَذلِك في العُرْف الآن وهكذا يُكْتَب في الصُّكُوك المستعمَلة . وأَمَّا كَون أَنَّ السَّدِير مُعرّب عنه فمَحَلُّ تأَمُّلٍ لأَن الذي يَقتضيه السانُ أَن يكون مُعَرَّباً عن " سِْ دره " أَي ذا ثلاثةِ أَبوابِ وهذا أَقرب من " سِهْ دلَّي " كما لا يَخْفَى . وسَدِيرٌ أَيضاً : أَرضٌ باليَمَن تُجلَب منها البُرَودُ المُثمّنَة . وسَدِيرٌ أَيضاً : ع بِمِصْر في الشَّرقِيَّة قُربَ العَبَّاسِيَّة . وسَدِيرُ بنُ حَِيم الصَّيْرَفِيّ : شَيْخٌ لسُفْيَانَ الثَّوْرِيّ سَمِع أَبا جَعْفَرٍ مُحَمَّد بن عليّ بن الحُسَيِن قاله البُخَارِيّ في التَّاريخ . وي نوادِرِ الأَصْمَعِيّ التي رواها عنه أَبو يَعْلَى . قال أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ : السَّدِيرُ : العُشْب . وذو سُدّيْر كزُبَيْر : قاعٌ بينَ البَصْرَةِ والكُوفَةِ وهو الذي تَقَدَّم ذِكْرُه في كلامه أَوَّلاً فهو تَكْرَارٌ كما لا يَخْفَى . والسُّدَيْر : ع بدِيارِ غَطَفَانَ قال الشاعِر :

" عَزَّ عَلَى لَيْلَى بِذِي سدُيَرْ ِ

" سُوءُ مَبِيتِي بَلَدَ الغُمَيْرِقيل : يريد : بذي سِدْرٍ فصَغَّرَ . والسُّدَيْر : ماءٌ بالحِجَازِ وفي بعض النُّسَخ بدله : وقَرْيَةٌ بِسِنْجَارَ . ويقال : سُدَيْرَةُ : بِهَاءٍ وصَوَّبه شيخُنَا . وفي معجم البَكْرِيّ : سُدَير ويقال سُدَيْرَةُ : مَاءَةٌ بين جُرَاد والمَرُّوتِ أقطعَهَا النَّبِّيّ صلّى اللّه عليه وسلَّم حُصَيْنَ بنَ مُشمِّتٍ الحِمَّانيّ فليُنْظَر . والسّادِرُ : المُتَحَيِّر من شِدَّة الحَرّ كالسَّدِرِ ككَتِف . وسَدِرَ بَصَرُه كفَرِحَ سَدَرَاً مُحَرَّكَةً وسَدَارَةً ككَرَامَة فهو سَدِرٌ : لم يَكَد يُبْصِر . وقيل : السَّدَرُ بالتَّحْرِيك شِبْهُ الدُّوَارِ وهو كَثِيراً ما يَعْرِض لرَاكِبِ البَحْر . وفي حديثِ عليٍّ رضي اللّه عنه " نَفَرَ مُسْتَكْبِراً وخَبَطَ سادِراً " قيل السَّادِرُ : اللاَّهِي . وقيل : الَّذِي لا يَهْتَمُّ لشيْءٍ ولا يُبَالِي ما صَنَعَ قال :

سادِراً أَحْسَبُ غَيِّي رَشَداً ... فتَناهَيْتُ وقد صَابَتْ بقُرّ ويقال : سَدِرَ البَعِيرُ كفَرِحَ يَسْدَر سَدَراً : تَحَيَّر بَصَرُه من شِدَّةِ الحَرِّ فهو سَدِرٌ . وفي الأَساس : سَدِرَ بَصرُه واسمَدَرَّ : تَحَيَّرَ فلم يُحسِن الإِدْراكَ . وفي بَصَرِه سَدَرٌ وسَمَادِيرُ . وعَينه سَدِرَةٌ . وإِنه سادِرٌ في الغَيّ : تائِهٌ وتَكلَّم سادِراً : غيرَ مُتَثَبِّت في كلامِه انتهى . وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ : سَدِرَ : قَمِرَ وسَدِرَ من شدَّة الحَرّ . وسَدِرٌ ككَتِفٍ : البَحْرُ قاله الجوهريّ . قِيل : لم يُسمع به إِلاّ في شِعْر أُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْت :

فكأَنّ بِرْقِعَ والملائكَ حَوْلَهَا ... سَدِرٌ تَوَاكَلَه القَوَائِمُ أَجْرَدُ وقبله :

فأَتَمَّ سِتّاً فاسْتَوَتْ أَطْبَاقُهَا ... وأَتَى بِسَابِعَةٍ فأَنَّى تُورَدُ وأَراد بالقَوَائِم هنا الرِّيَاحَ . وتَواكَلَتْه : تَرَكَتْه شَبَّهَ السماءَ بالبَحر عند سُكُونه وعدمِ تَمَوُّجِه . وقال ابنُ سِيدَه وأَنشدَ ثَعْلَب :

وكأَنَّ بِرْقِع والملائِكَ تَحْتَها ... سَدِرٌ تَوَاكَلَه قَوائِمُ أَرْبعُقال : سَدِرٌ : يَُور . وقَوائم أربعُ هم الملائكة لا يُدْرَى كيفَ خَلْقُهم . قال : شَبَّه الملائكة في خَوْفِها من اللّه تعالى بهذا الرَّجلِ السَّدِر . وقال الصَّاغانِيّ فيما رَدَّ به على الجوهريّ : إِن الصَّحِيحَ في الرّواية سِدْر بالكَسْر . وأَرادَ به الشَّجَرَ لا البَحْر وتَبعَه صاحِبُ النَّامُوس وشَذَّ شَيْخُنَا فأَنْكَرَه عليه . ويَأْتِي للمصنّف في " و ك ل " سِدْرٌ تَوَاكَلهُ القَوَائِمُ : لا قوائِمَ له : فتأَمَّلَ . والسِّدَارُ ككِتَاب : شِبْهُ الخِدْرِ يُعَرَّض في الخِبَاءِ . والسِّيدارَةُ بالكسْرِ : الوِقَايَةُ على رَأْس المرأَةِ تكون تَحْتَ المِقْنَعَةِ وهي العِصَابَةُ أَيضاً . وقيل : هي القَلَنْسُوَة بلا أَصْدَاغٍ عن الهَجَرِيّ . وسُدّر كقُبَّر : لُعْبَةٌ لِلصِّبْيَانِ وهي التي تُسَمَّى الطُّبَن ؛ وهي خَطٌّ مُستديرٌ يلعب بها الصِّبْيان . وفي حديث بعضهم " رأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَة يَلْعَب السُّدَّرَ " . قال ابن الأَثير : هو لُعْبَة يَلْعَب بها يُقَامَرُ بها وتُكْسَر سِينُهَا وتُضَمّ وهي فارسيّة معَرَّبة عن ثلاثةِ أَبواب . ومنه حديثُ يحيى بنِ أَبِي كثير : " السُّدَّرُ هي الشيطانةُ الصُّغْرَى " يعني أَنها من أَمْرِ الشَّيْطَانِ . قلْت : وسيأْتي للمُصَنِّف في " فرق " . ونقل شيخنا عن أَبي حَيَّان أَنها بالفَتْح كبَقَّم . قلْت : فهو مُثَلَّث وقد أَغفلَه المُصَنّف . والأَسْدَرانِ : المَنْكِبانِ : وقيل : عِرْقانِ في العَيْنَيْنِ أَو تَحْتَ الصُّدْغَيْنِ . وفي المثل : " جاءَ يَضْرِب أَسْدَرَيْه " يُضرَب للفارِغ الذي لا شُغْلَ له . وفي حديث الحَسَن : يَضْرِب أَسْدَرَيْه أَي عِطْفَيْه ومَنْكِبَيْه يَضْرِب بيَدَيْه عليهما وهو بمَعْنى الفارِغ . قال أَبو زَيْد . يقال للرجل إِذَا جاءَ فارِغاً : جاءَ يَنْفُض أَسْدَرَيْه . وقال بعضهم : جاءَ يَنْفُض أَصْدَرَيْه أَي عِطْفَيْه . قال : وأَسْدَرَاه : مَنْكِباه : وقال ابن السِّكِّيت : جاءَ يَنْفُض أَزْدَرَيْه بالزَّاي أَي جاءَ فارِغاً ليس بيده شَيْءٌ ولم يَقْضِ طَلِبَتَه وقد تقدّم شيْءٌ من ذلك في أَزْدَرَيه . ويقال : سَدَرَ الشَّعرَ فانْسَدَر وكذلك السِّتْرَ لُغَةٌ في سَدَلَه فانْسَدَلَ أَي أَْسَلَه وأَرْخاهُ . وانْسَدَر : أَسْرَعَ بعضَ الإِسراع . وقال أَبُو عُبَيْد : يقال : انْسَدَر فُلانٌ يَعْدُو وانْصَلَتَ يَعْدُو إِذَا انْحَدَرَ واسْتَمَرَّ في عَدْوِه ُمْسِرعاً

وممّا يُسْتدرَك عليه : سَدَرَ ثَوْبَه يَسْدِرُه سَدْراً وسُدُوراً : شَقَّه عن يَعْقُوب . وشَعرٌ مَسْدُورٌ كمَسْدُول أَي مُسْتَرْسِل . وسَدَرَ ثَوبَه سَدْراً إِذَا أَرْسَلَه طُولاً عن اللِّحْيَانيّ . وقال أَبو عَمْرو : تَسَدَّرَ بثَوْبِه إِذَا تَجَلَّلَ به . والسَّدِيرُ كأَمِير : مَنْبَعُ الماءِ عن ابنٌ سِيدَه . وسَدِيرُ النَّخْلِ : سَوَادُه ومُجْتَمَعُه . وقال أَبو عَمْرٍو : سَمِعْتُ بَعْضَ قَيْس يقول : سَدَلَ الرَّجلُ في البِلاد وسَدَرَ إِذَا ذَهَب فيها فلم يُثْنِه شَيْءٌ . وبنو سادِرَةَ : حَيٌّ من العرب . وسِدْرَةُ بالكسر : قَبِيلَةٌ . قال :

" قد لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذَا لُهَا

" وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى ورَجلٌ سَنْدَرَى : شَدِيدٌ مقلوبٌ عن سَرَنْدَى . وأَبو موسى السِّدْرَانِيّ بالكَسْر : صُوفِيٌّ مَشْهُور من المَغْرِب . والسِّدَْة بالكسر : من مَنَازِل حَاجِّ مِصْر . والسَّدَّار ككَتَّان : الذي يَبِيع وَرَقَ السِّدْرِ . وقد نُسِبَ إِليه جماعةٌ . وسِدْرةُ بن عَمرٍو في قَيْس عَيْلانَ . وفي تلامذة الأَصمَعِيّ رَجلٌ يُعرَفُ بالسِّدْرِيّ بَصْريّ وهو نِسْبَةٌ لمن يطْحَنُ وَرَقَ السِّدْرِ ويَبيعُه . وسَدُورٌ كصَبُور ويقال سَدِيوَرُ بفتح فكسر فسكون ففتح قرية بمَرْو فيها قَبْر الرَّبِيع بنِ أَنَسٍ صاحِبِ أَبي العَالِيَة الرِّيَاحِيّ . وبنُو السدرى : قَومٌ من العَلَويّين

لسان العرب
السِّدْرُ شجر النبق واحدتها سِدْرَة وجمعها سِدْراتٌ وسِدِراتٌ وسِدَرٌ وسُدورٌ ( * قوله « سدور » كذا بالأَصل بواو بعد الدال وفي القاموس سقوطها وقال شارحه ناقلاً عن المحكم هو بالضم ) الأَخيرة نادرة قال أَبو حنيفة قال ابن زياد السِّدْرُ من العِضاهِ وهو لَوْنانِ فمنه عُبْرِيٌّ ومنه ضالٌ فأَما العُبْرِيُّ فما لا شوك فيه إِلا ما لا يَضِيرُ وأَما الضالُ فهو ذو شوك وللسدر ورقة عريضة مُدَوَّرة وربما كانت السدرة محْلالاً قال ذو الرمة قَطَعْتُ إِذا تَجَوَّفَتِ العَواطي ضُرُوبَ السِّدْرِ عُبْرِيّاً وضالا قال ونبق الضَّالِ صِغارٌ قال وأَجْوَدُ نبقٍ يُعْلَمُ بأَرضِ العرَبِ نَبِقُ هَجَرَ في بقعة واحدة يُسْمَى للسلطانِ هو أَشد نبق يعلم حلاوة وأَطْيَبُه رائحةً يفوحُ فَمْ آكلِهِ وثيابُ مُلابِسِه كما يفوحُ العِطْر التهذيب السدر اسم للجنس والواحدة سدرة والسدر من الشجر سِدْرانِ أَحدهما بَرِّيّ لا ينتفع بثمره ولا يصلح ورقه للغَسُولِ وربما خَبَط ورَقَها الراعيةُ وثمره عَفِصٌ لا يسوغ في الحلق والعرب تسميه الضالَ والسدر الثاني ينبت على الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العُنَّاب له سُلاَّءٌ كَسُلاَّئه وورقه كورقه غير أَن ثمر العناب أَحمر حلو وثمر السدر أَصفر مُزٌّ يُتَفَكَّه به وفي الحديث من قطَع سِدْرَةً صَوَّبَ اللهُ رأْسَه في النار قال ابن الأَثير قيل أَراد به سدرَ مكة لأَنها حَرَم وقيل سدرَ المدينة نهى عن قطعه ليكون أُنْساً وظلاًّ لمنْ يُهاجِرُ إِليها وقيل أَراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به أَبناء السبيل والحيوان أَو في ملك إِنسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فإِن أَكثر ما يروى عن عروة بن الزبير وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه أَبواباً قال هشام وهذه أَبواب من سِدْرٍ قَطَعَه أَي وأَهل العلم مجمعون على إِباحة قطعه وسَدِرَ بَصَرُه سَدَراً فهو سَدِرٌ لم يكد يبصر ويقال سَدِرَ البعيرُ بالكسر يَسْدَرُ سَدَراً تَحيَّرَ من شدة الحرّ فهو سَدِرٌ ورجل سادر غير متشتت ( * قوله « غير متشتت » كذا بالأَصل بشين معجمة بين تاءين والذي في شرح القاموس نقلاً عن الأَساس وتكلم سادراً غير متثبت بمثلثة بين تاء فوقية وموحدة ) والسادِرُ المتحير وفي الحديث الذي يَسْدَرُ في البحر كالمتشحط في دمه السَّدَرُ بالتحريك كالدُّوارِ وهو كثيراً ما يَعْرِض لراكب البحر وفي حديث عليّ نَفَرَ مُسْتَكْبِراً وخَبَطَ سادِراً أَي لاهياً والسادِرُ الذي لا يَهْتَمُّ لشيء ولا يُبالي ما صَنَع قال سادِراً أَحْسَبُ غَيِّي رَشَدَاً فَتَنَاهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرْ ( * وقوله « صابت بقر » في الصحاح وقولهم للشدة إِذا نزلت صابت بقر أَي صارت الشدة في قرارها ) والسَّدَرُ اسْمِدْرَارُ البَصَرِ ابن الأَعرابي سَدِرَ قَمِرَ وسَدِرَ من شدّة الحرّ والسَّدَرُ تحيُّر البصر وقوله تعالى عند سِدْرَةِ المُنْتَهى قال الليث زعم إِنها سدرة في السماء السابعة لا يجاوزها مَلَك ولا نبي وقد أَظلت الماءَ والجنةَ قال ويجمع على ما تقدم وفي حديث الإِسْراءِ ثم رُفِعْتُ إِلى سِدرَةِ المُنْتَهَى قال ابن الأَثير سدرةُ المنتهى في أَقصى الجنة إِليها يَنْتَهِي عِلْمُ الأَوّلين والآخرين ولا يتعدّاها وسَدَرَ ثَوْبَه يَسْدِرُه سَدْراً وسُدُوراً شَقَّه عن يعقوب والسَّدْرُ والسَّدْلُ إِرسال الشعر يقال شَعَرٌ مَسدولٌ ومسدورٌ وشَعَرٌ مُنسَدِرٌ ومُنْسَدِلٌ إِذا كان مُسْتَرْسِلاٍ وسَدَرَتِ المرأَةُ شَعرَها فانسَدَر لغة في سَدَلَتْه فانسدل ابن سيده سدَرَ الشعرَ والسِّتْرَ يَسْدُرُه سَدْراً أَرسله وانسَدَرَ هو وانسَدَرَ أَيضاً أَسرع بعض الإِسراع أَبو عبيد يقال انسَدَرَ فلان يَعْدُو وانْصَلَتَ يعدو إِذا أَسرع في عَدْوِه اللحياني سدَر ثوبَه سَدْراً إِذا أَرسله طولاً وقال أَبو عمرو تَسَدَّرَ بثوبه إِذا تجلَّل به والسِّدارُ شِبْهُ الكِلَّةِ تُعَرَّضُ في الخباء والسَّيدارَةُ القَلَنْسُوَةُ بِلا أَصْداغٍ عن الهَجَرِيّ والسَّديرُ بِناءٌ وهو بالفارسية سِهْدِلَّى أَي ثلاث شهب أَو ثلاث مداخلات وقال الأَصمعي السدير فارسية كأَنَّ أَصله سادِلٌ أَي قُبة في ثلاث قِباب متداخلة وهي التي تسميها الناس اليوم سِدِلَّى فأَعربته العرب فقالوا سَدِيرٌ والسَّدِيرُ النَّهر وقد غلب على بعض الأَنهار قال أَلابْنِ أُمِّكَ ما بَدَا ولَكَ الخَوَرْنَقُ والسَّدِير ؟ التهذيب السدِيرُ نَهَر بالحِيرة قال عدي سَرَّه حالُه وكَثَرَةُ ما يَمْ لِكُ والبحرُ مُعْرِضاً والسَّدِيرُ والسدِيرُ نهر ويقال قصر وهو مُعَرَّبٌ وأَصله بالفارسية سِهْ دِلَّه أَي فيه قِبابٌ مُداخَلَةٌ ابن سيده والسدِيرُ مَنْبَعُ الماءِ وسدِيرُ النخل سوادُه ومُجْتَمَعُه وفي نوادر الأَصمعي التي رواها عنه أَبو يعلى قال قال أَبو عمرو بن العلاء السَّدِيرُ العُشْبُ والأَسْدَرانِ المنكِبان وقيل عِرقان في العين أَو تحت الصدغين وجاء يَضْرِبُ أَسْدَرَيْه يُضْرَبُ مثلاً للفارغ الذي لا شغل له وفي حديث الحسن يضرب أَسدريه أَي عِطْفيه ومنكبيه يضرب بيديه عليهما وهو بمعنى الفارغ قال أَبو زيد يقال للرجل إِذا جاء فارغاً جاء يَنفُضُ أَسْدَرَيْه وقال بعضهم جاء ينفض أَصْدَرَيْه أَي عطفيه قال وأَسدراه مَنْكِباه وقال ابن السكيت جاء ينفض أَزْدَرَيْه بالزاي وذلك إِذا جاء فارغاً ليس بيده شيء ولم يَقْضِ طَلِبَتَه أَبو عمرو سمعت بعض قيس يقول سَدَلَ الرجُل في البلاد وسدَر إِذا ذهب فيها فلم يَثْنِه شيء ولُعْبَة للعرب يقال لها السُّدَّرُ والطُّبَن ابن سيده والسُّدَّرُ اللعبةُ التي تسمى الطُّبَنَ وهو خطٌّ مستدير تلعب بها الصبيان وفي حديث بعضهم رأَيت أَبا هريرة يلعب السُّدَّر قال ابن الأَثير هو لعبة يُلْعَبُ بها يُقامَرُ بها وتكسر سينها وتضم وهي فارسية معربة عن ثلاثة أَبواب ومنه حديث يحيى بن أَبي كثير السُّدّر هي الشيطانة الصغرى يعني أَنها من أَمر الشيطان وقول أُمية بن أَبي الصلت وكأَنَّ بِرْقِعَ والملائكَ حَوْلَها سَدِرٌ تَواكَلَه القوائِمُ أَجْرَدُ ( * قوله « برقع » هو كزبرح وقنفذ السماء السابعة اه قاموس ) سَدِرٌ للبحر لم يُسْمع به إِلاَّ في شعره قال أَبو علي وقال أَجرد لأَنه قد لا يكون كذلك إِذا تَموَّجَ الجوهري سَدِرٌ اسم من أَسماء البحر وأَنشد بيت أُمية إِلاَّ أَنه قال عِوَضَ حولها حَوْلَه وقال عوض أَجرد أَجْرَبُ بالباء قال ابن بري صوابه أَجرد بالدال كما أَوردناه والقصيدة كلها دالية وقبله فأَتَمَّ سِتّاً فاسْتَوَتْ أَطباقُها وأَتى بِسابِعَةٍ فَأَنَّى تُورَدُ قال وصواب قوله حوله أَن يقول حولها لأَن بِرْقِعَ اسم من أَسماء السماء مؤنثة لا تنصرف للتأْنيث والتعريف وأَراد بالقوائم ههنا الرياح وتواكلته تركته يقال تواكله القوم إِذا تركوه شبه السماء بالبحر عند سكونه وعدم تموجه قال ابن سيده وأَنشد ثعلب وكأَنَّ بِرقع والملائك تحتها سدر تواكله قوائم أَربع قال سدر يَدُورُ وقوائم أَربع قال هم الملائكة لا يدرى كيف خلقهم قال شبه الملائكة في خوفها من الله تعالى بهذا الرجل السَّدِرِ وبنو سادِرَة حَيٌّ من العرب وسِدْرَةُ قبيلة قال قَدْ لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لُها وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى فأَما قوله عَزَّ عَلى لَيْلى بِذِي سُدَيْرِ سُوءُ مَبِيتي بَلَدَ الغُمَيْرِ فقد يجوز أَن يريد بذي سِدْرٍ فصغر وقيل ذو سُدَيْرٍ موضع بعينه ورجل سَنْدَرَى شديد مقلوب عن سَرَنْدَى
الرائد
* سدر يسدر ويسدر: سدرا وسدورا. 1-الشعر: سدله، أرخاه. 2-الثوب: شقه. 3-الثوب: أرسله طويلا. 4-في البلاد: ذهب فيها، سافر بعيدا.
الرائد
* سدر يسدر: سدرا وسدارة. 1-تحير. 2-تحير بصره من شدة الحر. 3-بصره: تحير من شدة الحر. 4-لم يهتم بما فعل.
الرائد
* سدر. 1-متحير. 2-بحر. 3-من الجمال: الهرم.
الرائد
* سدر. شجر النبق، ج سدور.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: