وصف و معنى و تعريف كلمة فيشط:


فيشط: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ طاء (ط) و تحتوي على فاء (ف) و ياء (ي) و شين (ش) و طاء (ط) .


معنى و شرح فيشط في معاجم اللغة العربية:



فيشط

جذر [شط]

  1. شَيْط: (اسم)
    • شَيْط : مصدر شاطَ
  2. شَيَّطَ: (فعل)
    • شيَّطَ يُشيِّط ، تشييطًا ، فهو مُشيِّط ، والمفعول مُشيَّط
    • شيَّطَ الشّيءَ :أشاطه، جعله يحترق أو يقارب الاحتراق
    • شَيَّطَ القِدْرَ : أَغْلاَهَا
    • شَيَّطَ الجِلْدَ : أَحْرَقَ ما عَلَيْهِ من شَعْرٍ أَوْ صوفٍ
    • شَيَّطَ اللحمَ : عرَّضَهُ للنَّار ولم ينضجه
  3. شَيط: (اسم)
    • مصدر شاطَ
  4. شِيَاط: (اسم)
    • شِيَاط : جمع شَّوْطُ


  5. شياط: (اسم)
    • الشِّيَاط : رائحة ما يحترق من قطن ونحوه
  6. مُستَشيط: (اسم)
    • فاعل مِن اِسْتَشَاطَ
    • وَجَدَهُ مُسْتَشِيطاً غَضَباً : مُتَفَجِّراً غَضَباً
  7. اِستَشاطَ: (فعل)
    • استشاطَ يستشيط ، اسْتَشِطْ ، استشاطةً ، فهو مُستشِيط
    • اِسْتَشَاطَ عَلَيْهِ: اِشْتَدَّ غَضَبُهُ
    • اِسْتَشَاطَ الطَّائِرُ : طارَ نشِيطاً مُرَفْرِفاً
    • اِسْتَشَاطَ في الحَرْبِ : اِسْتَقْتَلَ
    • اِسْتَشَاطَ في الضَّحِكِ: بَالَغَ فيه
    • اسْتَشَاطَ : اشتاطَ
  8. اِشتاطَ: (فعل)
    • اشتاطَ على يشتاط ، اشْتَطْ ، اشتياطًا ، فهو مُشتاط ، والمفعول مُشتاطٌ عليه
    • اشتاط على فلان: اشتدّ غضبه عليه
  9. شَطَنَ: (فعل)
    • شطَنَ / شطَنَ عن يشطُن ، شُطُونًا ، فهو شاطن ، والمفعول مشطون عنه
    • شطَنتِ الدّارُ بَعُدَت
    • شطَن عنه: بَعُدَ
    • شَطَنَ صاحِبَهُ شطْنًا: خالفهُ ‏عن قصْدِهِ ووجْهتِهِ
    • شَطَنَ الدابة: شدَّها بالشَّطَن
  10. تَشَيَّطَ: (فعل)


    • تشيَّطَ يتشيَّط ، تشيُّطًا ، فهو مُتشيِّط
    • تَشَيَّطَ دَمُ الرجُل: غلَى من شدَّة الغَيْظ:
    • تشيَّط الطَّعامُ: احترق
  11. شَطَن: (اسم)
    • الجمع : أشْطانٌ
    • الشَّطَنُ : الحبْلُ الطويل يُسْتقَى به من البئر، أو تُشدُّ الدابةُ
  12. أَشَاطَ: (فعل)
    • أشاطَ يُشيط ، أشِطْ ، إشاطةً ، فهو مُشِيط ، والمفعول مُشاط
    • أشاط الطَّعامَ :حرَقه، جعله يَشيط .أشاط طبيخًا
    • أَشَاطَ فلانًا: أهلكه
    • أَشَاطَ دمَ الذبيحة: أراقه
    • أَشَاطَ الحاكمُ دمَ الرجل: أهدَرَهُ
    • أَشَاطَ اللحمَ على القوم: قَطَّعَهُ وقَسَّمَهُ عليهم
  13. شَيطان: (اسم)
    • الجمع : شياطينُ
    • الشَّيْطانُ : إبليس، وهو روح شرِّير مغوٍ بالفساد
    • الشَّيْطانُ: كلُّ متمرِّد مفسد
    • الشَّيْطانُ: الحيَّة الخبيثة
    • يقال في تقبيح الشيءِ: كأَنه وجه شيطان
    • ولد شيطان: عفريت مولع بالإزعاج والأذى الطفيف
  14. شَطَّ: (فعل)
    • شطَّ / شطَّ في شَطَطْتُ ، يَشُطّ ويَشِطّ ، اشْطُطْ / شُطَّ واشطِطْ / شِطَّ ، شطًّا وشَطَطًا وشُطوطًا ، فهو شاطّ ، والمفعول مَشْطُوط فيه
    • شَطَّتِ الدَّارُ : بَعُدَتْ
    • شَطَّ الوَلَدَ : أَبْعَدَهُ
    • شطّ في الأمر: تجاوز فيه الحدَّ، أفرط فيه
    • شطّ في الحُكم: ظلَم وجار،
  15. شياطينُ: (اسم)
    • شياطينُ : جمع شَيطان
  16. مَشَاييطُ: (اسم)


    • مَشَاييطُ : جمع مِشْيَاطُ
  17. اِشتَطَّ: (فعل)
    • اشتطَّ / اشتطَّ على / اشتطَّ في يشتطّ ، اشْتَطِط / اشْتَطَّ ، اشتطاطًا ، فهو مُشتطّ ، والمفعول مُشتطّ عليه
    • اشتطَّ المكانُ شطّ؛ بَعُد
    • اشتطَّ عليه في حكمه: شَطّ، ظلمَه وجارَ عليه
    • اشتطَّ في ادِّعاءاته: بالغ وتجاوز الحدّ
    • اشتطّ عليه في الثّمن: تجاوز فيه الحدّ
  18. شَيطَنَ: (فعل)
    • شيطنَ يشيطن ، شيطنةً ، فهو مُشَيْطِن
    • شَيْطَنَ الوَلَدُ : صَارَ كَالشَّيْطَانِ فِي فِعْلِهِ
    • شَيْطَنَ بَيْنَ أَتْرَابِهِ : وَسْوَسَ بَيْنَهُمْ، فَعَلَ فِعْلَ الشَّيْطَانِ
  19. تشيُّط: (اسم)
    • تشيُّط : مصدر تَشَيَّطَ
  20. تَشَيطَنَ: (فعل)
    • تشيطنَ يتشيطن ، تشيطُنًا ، فهو مُتشيطِن
    • تَشَيْطَنَ الوَلَدُ : قَامَ بِعَمَلِ الشَّيْطَانِ
    • تشيْطنَ : شيطن
  21. شَيطانيّ: (اسم)
    • اسم منسوب إلى شَيْطان
    • ما يذكِّر بالشيطان أو يُستوحى من أفعاله عمل/ فكرة شيطانيّة
  22. شيطانيّة: (اسم)


    • مصدر صناعيّ من شَيْطان: عبادة الشيطان
  23. تَشييط: (اسم)
    • مصدر شَيَّطَ
    • تَشْيِيطُ رَأْسِ الخَرُوفِ : تَشْويطُهُ، تَعْرِيضُهُ لِلنَّارِ حَتَّى يَحْتَرِقَ مَا عَلَيْهِ مِنَ شَعْرٍ
  24. تشييط: (اسم)
    • تشييط : مصدر شَيَّطَ
  25. مُشتاط: (اسم)
    • مُشتاط : فاعل من إِشتاطَ
,
  1. شيط (المعجم لسان العرب)
    • "شاطَ الشيءُ شَيْطاً وشِياطةً وشَيْطُوطةً: احترق، وخصَّ بعضهم به الزيتَ والرُّبَّ؛

      قال: كَشائطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ وأَشاطَه وشَيَّطَه، وشاطَتِ القِدْر شَيْطاً: احتَرقَتْ، وقيل: احترقت ولَصِقَ بها الشيء، وأَشاطَها هو وأَشَطْتُها إِشاطة؛ ومنه قولهم: شاطَ دمُ فلان أَي ذهب، وأَشَطْتُ بدَمِه.
      وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: القسامةُ تُوجِبُ العَقْلَ ولا تُشِيطُ الدَّمَ أَي تؤخذ بها الدِّيَةُ ولا يُؤْخَذُ بها القِصاصُ، يعني لا تُهْلِكُ الدم رأْساً بحيث تُهْدِرُه حتى لا يجب فيه شيء من الديّة.
      الكلابي: شَوَّط القِدْرَ وشَيَّطَها إِذا أَغْلاها.
      وأَشاطَ اللحم: فَرَّقه.
      وشاطَ السمْنُ والزَّيْتُ: خَثُرَ.
      وشاطَ السمنُ إِذا نَضِجَ حتى يَحْتَرِقَ وكذلك الزيت؛ قال نِقادةُ الأَسدي يصف ماء آجِناً: أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا،أَصْفَرَ مِثْل الزَّيْتِ، لَمّا شاطا والتَشْيِيطُ: لحم يُصْلَح للقوم ويُشْوى لهم، اسم كالتَّمْتِين، والمُشَيَّطُ مِثْلُه، وقال الليث: التشَيُّطُ شَيْطُوطةُ اللحم إِذا مسَّته النار يَتَشَيَّطُ فيَحْتَرِقُ أَعْلاه، وتَشَيَّطَ الصوفُ.
      والشِّياطُ: رِيح قُطنة مُحْتَرِقةٍ.
      ويقال: شَيَّطْتُ رأْس الغنم وشوَّطْتُه إِذا أَحْرَقْت صُوفه لتُنظِّفه.
      يقال: شَيَّطَ فلان اللحم إِذا دَخَّنه ولم يُنْضِجُه؛ قال الكميت: لَمّا أَجابَتْ صَفِيراً كان آيَتَها مِنْ قابِسٍ شَيَّطَ الوَجْعاء بالنارِ وشَيَّطَ الطَّاهي الرأْس والكُراعَ إِذا أَشْعَل فيهما النار حتى يَتَشَيَّطَ ما عليهما من الشعرَ والصُّوفِ، ومنهم من يقول شَوّطَ.
      وفي الحديث في صفةِ أَهل النار: أَلم يَرَوْا إِلى الرأْسِ إِذا شُيِّطَ؛ من قولهم شَيَّطَ اللحمَ أَو الشعَرَ أَو الصُّوفَ إِذا أَحرقَ بعضَه.
      وشاطَ الرجلُ يَشيطُ: هلَك؛ قال الأَعشى: قد نَخْضِبُ العَيْرَ في مَكْنُون فائِله،وقد يَشِيطُ على أَرْماحِنا البَطَلُ (* في قصيدة الأَعشى: قد نطعنُ العيرَ بدلَ قد نخضِب العير.) والإِشاطةُ: الإِهْلاكُ.
      وفي حديث زيد بن حارثة: أَنه قاتلَ بِرايةِ رسولِ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، حتى شاطَ في رِماحِ القوم أَي هلَك؛ ومنه حديث عمر، رضي اللّه عنه: لما شَهِدَ على المُغيرة ثلاثةُ نَفَرٍ بالزِّنا، قال: شاطَ ثلاثةُ أَرباع المُغيرة.
      وكلُّ ما ذهَب، فقد شاطَ.
      وشاطَ دَمُه وأَشاطَ دمَه وبدَمِه: أَذْهَبَه، وقيل: أَشاطَ فلان فلاناً إِذا أَهْلَكه، وأَصلُ الإِشاطةِ الإِحْراقُ؛ يقال: أَشاط بدَمِه عَمِل في هَلاكِه، وتَشَيَّطَ دمُه.
      وأَشاطَ فلان دمَ فلانٍ إِذا عَرَّضه للقتل.
      ابن الأَنباري: شاطَ فلانٌ بدم فلانٍ معناه عَرَّضه للهَلاك.
      ويقال: شاط دمُ فلان إِذا جُعل الفعل للدّمِ، فإِذا كان للرجلِ قيل: شاط بدمِه وأَشاط دمَه.
      وتشيَّطَ الدمُ إِذا عَلا بصاحبه، وشاط دمُه.
      وشاط فلانٌ الدِّماء أَي خلَطَها كأَنه سَفَكَ دمَ القاتل على دم المقتول؛ قال المتلَمِّسُ: أَحارِثُ إِنَّا لو تُشاطُ دِماؤنا،تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما ‏

      ويروى: ‏تُساطُ، بالسين، والسَّوْطُ: الخَلْط.
      وشاطَ فلان أَي ذهب دمُه هَدَراً.
      ويقال: أَشاطَه وأَشاطَ بدمِه.
      وشاطَ بمعنى عَجِلَ.
      ويقال للغُبار السَّاطِعِ في السماء: شَيْطِيٌّ؛ قال القطامي: تَعادِي المَراخِي ضُمَّراً في جُنوحِها،وهُنَّ من الشَّيطِيّ عارٍ ولابِسُ يصف الخيل وإِثارَتَها الغُبارَ بسنابِكها.
      وفي الحديث: أَنَّ سَفِينةَ أَشاطَ دمَ جَزُورٍ بِجِذْلٍ فأَكَله؛ قال الأَصمعي: أَشاطَ دمَ جَزُورٍ أَي سَفَكَه وأَراقه فشاطَ يَشِيطُ يعني أَنه ذبحه بعُود، والجذل العود.
      واشْتاطَ عليه: الْتَهَب.
      والمُسْتَشِيطُ: السَّمين من الإِبل.
      والمِشْياطُ من الإِبل: السريعةُ السِّمَنِ، وكذلك البعير.
      الأَصمعي: المَشايِيطُ من الإِبل اللَّواتي يُسْرِعن السِّمَن، يقال: ناقةِ مِشْياطٌ،وقال أَبو عمرو: هي الإِبل التي تجعل للنَّحْر من قولهم شاطَ دمُه.غيره:وناقة مِشْياطٌ إِذا طارَ فيها السِّمنُ؛ وقال العجاج: بوَلْقِ طَعْنٍ كالحَرِيقِ الشّاط؟

      ‏قال: الشّاطي المُحْتَرِق، أَرادَ طَعْناً كأَنه لَهَبُ النار من شدَّته؛ قال أَبو منصور: أَراد بالشاطي الشائطَ كما يقال للهائر هارِ.
      قال اللّه عزّ وجلّ: هارٍ فانْهارَ به.
      ويقال: شاطَ السَّمْنُ يَشِيطُ إِذا نَضِجَ حتى يحترق.
      الأَصمعي: شاطَتِ الجَزُور إِذا لم يبق فيها نصيب إِلا قُسم.
      ابن شميل: أَشاطَ فلان الجزور إِذا قسَمها بعد التقطيع.
      قال: والتقطيعُ نفْسه إِشاطةٌ أَيضاً.
      ويقال: تَشَيَّطَ فلان من الهِبّةِ أَي نَحِلَ من كثرة الجماع.
      وروي عن عمر، رضي اللّه عنه، أَنه، قال: إِنَّ أَخْوفَ ما أَخافُ عليكم أَن يؤخذ الرجلُ المسلمُ البريء فيقالَ عاصٍ وليس بعاص فيُشاطَ لحمُه كما تُشاطُ الجَزُور؛ قال الكميت: نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ من الكوُ مِ، ولم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُور؟

      ‏قال: وهذا من أَشَطْتُ الجزور إِذا قطَّعْتها وقسَّمت لحمها، وأَشاطَها فلان، وذلك أَنهم إِذا اقْتَسَمُوها وبقي بينهم سهم فيقال: من يُشِيطُ الجَزُور أَي من يُنَفِّقُ هذا السهمَ، وأَنشد بيت الكميت، فإِذا لم يبق منها نصيب، قالوا: شاطت الجزور أَي تنَفَّقَتْ.
      واسْتَشاطَ الرجلُ من الأَمر إِذا خَفّ له.
      وغَضِبَ فلان واسْتشاطَ أَي احْتَدَم كأَنه التهب في غضَبِه؛ قال الأَصمعي: هو من قولهم ناقة مِشْياط وهي التي يُسْرِع فيها السِّمَن.
      واسْتَشاطَ البعير أَي سَمِن.
      واستشاط فلان أَي احْتَدَّ وخَفّ وتحرّقَ.
      ويقال: استشاط أَي احتدَّ وأَشرف على الهَلاكِ من قولك شاطَ فلان أَي هلَك.
      وفي الحديث: إِذا اسْتَشاطَ السُّلْطان تَسَلَّطَ الشيطان، يعني إِذا استشاط السلطان أَي تحرَّقَ من شدَّة الغضَب وتلهَّب وصار كأَنه نار تسلَّط عليه الشيطانُ فأَغْراه بالإِيقاع بمن غَضب عليه، وهو اسْتَفْعَلَ من شاطَ يَشِيط إِذا كاد يحترق.
      واستشاط فلان إِذا اسْتَقْتَل؛

      قال: أَشاطَ دِماء المُسْتَشِيطِين كلِّهم،وغُلَّ رُؤوسُ القومِ فيهم وسُلْسِلُوا وروى ابن شميل بإِسناده إِلى النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: ما رؤي ضاحِكاً مُسْتَشِيطاً، قال: معناه ضاحكاً ضَحِكاً شديداً كالمُتَهالِكِ في ضَحِكه.
      واسْتشاطَ الحَمامُ إِذا طارَ وهو نشِيطٌ.
      والشيْطان، فَعْلان: من شاطَ يَشِيط.
      وفي الحديث: أَعُوذ بك من شرِّ الشيطان وفُتونه وشِيطاه وشجونه، قيل: الصواب وأَشْطانِه أَي حِبالِه التي يَصِيد بها.
      والشيطانُ إِذا سمّي به لم ينصرف؛ وعلى ذلك قول طُفيل الغَنَوي: وقد مَتَّتِ الخَدْواءُ مَتّاً عليهِمُ،وشَيْطانُ إِذ يَدْعوهُمُ ويُثَوِّبُ فلم يصرف شيطانَ وهو شَيْطانُ بن الحكَمِ بن جلهمة، والخَذْواء فرسه.
      والشَّيِّطُ: فرس أُنَيْفِ بن جبَلةَ الضّبّي.
      والشَّيِّطانِ: قاعانِ بالصَّمّانِ فيهما مساكاتٌ لماء السماء.
      "
  2. شطن (المعجم لسان العرب)


    • "الشَّطَنُ: الحَبْل، وقيل: الحبل الطويل الشديدُ الفَتْل يُسْتَقى به وتُشَدُّ به الخَيْل، والجمع أَشْطان؛ قال عنترة: يَدْعُونَ عَنْتَر، والرِّماحُ كأَنها أَشْطانُ بئرٍ في لَبانِ الأَدْهَمِ.
      ووصف أَعرابي فرساً لا يَحْفى فقال: كأَنه شَيْطانٌ في أَشْطان.
      وشَطَنْتُه أَشْطُنه إذا شَدَدْته بالشَّطَن.
      وفي حديث البراء: وعنده فَرَسٌ مَرْبوطة بشَطَنَين؛ الشَّطَنُ: الحبل، وقيل: هو الطويل منه، وإِنما شَدَّه بشَطَنَيْن لقوّته وشدّته.
      وفي حديث عليّ، عليه السلام: وذكر الحياة فقال: إن الله جعل الموتَ خالِجاً لأَشْطانها؛ هي جمع شَطَن، والخالِجُ المُسْرِع في الأَخذ، فاستعار الأَشْطانَ للحياة لامتدادها وطولها.
      والشَّطَنُ: الحبل الذي يُشْطَن به الدلو.
      والمُشاطِنُ: الذي يَنزِعُ الدلو من البئر بحبلين؛ قال ذو الرمة: ونَشْوانَ من طُولِ النُّعاسِ كأَنه،بحَبْلينِ في مَشْطونةٍ، يَتَطَوَّحُ وقال الطرماح: أَخُو قَنَصٍ يَهْفُو، كأَنَّ سَراتَهُ ورِجلَيه سَلْمٌ بين حَبَلي مُشاطن

      ويقال للفرس العزيز النَّفْس: إنه ليَنْزُو بين شَطَنَين؛ يضرب مثلاً للإنسان الأَشِر القويّ، وذلك أَن الفرسَ إذا استعصى على صاحبه شَدَّه بحبَلين من جانبين، يقال: فرس مَشْطون.
      والشَّطون من الآبار: التي تُنْزَع بحَبْلين من جانبيها، وهي متسعة الأَعلى ضيقة الأَسفل، فإِن نزَعَها بحبل واحد جَرَّها على الطَّيِّ فتخرَّقت.
      وبئر شَطُونٌ: مُلتَوية عَوْجاء.
      وحربٌ شَطُونٌ: عَسِرةٌ شديدة؛ قال الراعي: لنا جُبَبٌ وأَرْماحٌ طِوالٌ،بِهنَّ نُمارِسُ الحَرْبَ الشَّطونا وبئر شَطون: بعيدة القعر في جِرابها عِوَجٌ.
      ورمح شَطونٌ: طويل أَعوج.
      وشَطَنَ عنه: بَعُدَ.
      وأَشْطَنَه: أَبعده.
      وفي الحديث: كل هَوًى شاطنٌ في النار؛ الشاطِنُ: البعيد عن الحق، وفي الكلام مضاف محذوف تقديره كل ذي هَوًى، وقد روي كذلك.
      وشَطَنَتِ الدارُ تَشْطُنُ شُطوناً: بَعُدَت.
      ونية شَطونٌ: بعيدة، وغزْوة شَطونٌ كذلك.
      والشَّطِينُ: البعيد.
      قال ابن سيده: كذلك وقع في بعض نسخ المُصَنَّف، والمعروف الشَّطِير، بالراء، وهو مذكور في موضعه.
      ونَوًى شَطون: بعيدة شاقة؛ قال النابغة: نَأَتْ بِسُعاد عنك نَوًى شَطونُ فبانَتْ، والفُؤَادُ بها رَهينُ.
      وإِلْيَة شطونٌ إذا كانت مائلة في شِقّ.
      والشَّطْنُ: مصدر شَطَنَه يَشْطُنُه شَطْناً خالفه عن وجْهه ونيته.
      والشيطانُ: حَيَّةٌ له عُرْفٌ.
      والشاطِنُ: الخبيث.
      والشَّيْطانُ: فَيْعال من شَطَنَ إذا بَعُدَ فيمن جعل النون أَصلاً،وقولهم الشياطين دليل على ذلك.
      والشيطان: معروف، وكل عات متمرد من الجن والإِنس والدواب شيطان؛ قال جرير: أَيامَ يَدْعُونَني الشيطانَ من غَزَلٍ،وهُنَّ يَهْوَيْنَني، إذ كنتُ شَيْطاناً وتَشَيْطَنَ الرجل وشَيْطَن إذا صار كالشَّيْطان وفَعَل فِعْله؛ قال رؤبة: شافٍ لبَغْيِ الكَلِبِ المُشَيْطِن وقيل: الشيطان فَعْلان من شاطَ يَشيط إذا هلك واحترق مثل هَيْمان وغَيمان من هامَ وغامَ؛ قال الأَزهري: الأَول أَكثر، قال: والدليل على أَنه من شَطَنَ قول أُمية بن أَبي الصلت يذكر سليمان النبي، صلى الله عليه وسلم: أَيُّما شاطِنٍ عصاه عَكاه.
      أَراد: أَيما شيطان.
      وفي التنزيل العزيز: وما تَنزَّلتْ به الشياطينُ،وقرأَ الحسنُ: وما تنزَّلت به الشَّياطون؛ قال ثعلب: هو غلط منه، وقال في ترجمة جنن: والمَجانينُ جمع لمَجْنون، وأَما مَجانون فشاذ كما شذ شَياطون في شياطين، وقرئ: واتَّبَعُوا ما تَتْلو الشياطين.
      وتشَيْطَنَ الرجل: فَعَل فِعْل الشياطين.
      وقوله تعالى: طَلْعُها كأَنه رؤوس الشياطين؛ قال الزجاج: وجهه أَن الشيء إذا اسْتُقْبح شُبِّه بالشياطين فيقال كأَنه وجه شيطان وكأَنه رأْس شيطان، والشيطان لا يُرى، ولكنه يُسْتَشْعَر أَنه أَقبَح ما يكون من الأَشياء، ولو رُؤِيَ لَرُؤِيَ في أَقبح صورة؛ ومثله قول امرئِ القيس: أَيَقْتُلُني، والمَشْرَفِيُّ مُضاجِعي،ومَسْنونةٌ زُرْقٌ كأَنيابِ أَغوالِ؟ ولم تُرَ الغُولُ ولا أَنيابها، ولكنهم بالغوا في تمثيل ما يستقبح من المذكر بالشيطان وفيما يُسْتَقْبَح من المؤنث بالتشبيه له بالغول، وقيل: كأَنه رؤوس الشياطين كأَنه رؤوس حَيَّات، فإِن العرب تسمي بعض الحيات شيطاناً، وقيل: هو حية له عُرْفٌ قبيح المَنْظَر؛

      وأَنشد لرجل يذم امرأَة له: عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حين أَحْلِفُ،كمِثْلِ شَيْطانِ الحَماطِ أَعْرَفُ وقال الشاعر يصف ناقته: تُلاعِبُ مَثْنَى حَضْرَميٍّ، كأَنه تَعَمُّجُ شَيْطانٍ بذي خِرْوَعٍ قَفْرِ وقيل: رُؤُوس الشياطين نبت معروف قبيح، يسمى رؤوس الشياطين، شبه به طَلْع هذه الشجرة، والله أَعلم.
      وفي حديث قَتْلِ الحَيّاتِ: حَرِّجُوا عليه،فإِن امتنع وإِلاّ فاقتلوه فإِنه شيطان؛ أَراد أَحد شياطين الجن، قال: وقد تسمى الحية الدقيقة الخفيفة شيطاناً وجانّاً على التشبيه.
      وفي الحديث: إنَّ الشمس تَطْلُع بين قَرْنَيْ شَيْطان؛ قال الحَرْبيُّ: هذا مَثَلٌ،يقول حينئذٍ يَتَحَرَّك الشيطان ويتَسلَّط فيكون كالمُعِين لها، قال: وكذلك قوله إن الشيطان يَجْري من ابن آدم مَجْرَى الدم إنما هو مَثَلٌ أَي يتسلط عليه فيوسوس له، لا أَنه يدخل في جوفه، والشيطان نونه أَصلية؛ قال أُمية (* قوله «قال أمية» هو ابن أبي الصلت، قال الصاغاني والرواية: والاكبال، والأغلال في بيت بعده بسبعة عشر بيتاً في قوله: واتقي الله وهو في الأغلال ).
      يصف سليمان بن داود، عليهما السلام: أَيُّمَا شاطِنٍ عَصاهُ عَكَاهُ،ثم يُلْقَى في السِّجْنِ والأَغْلال؟

      ‏قال ابن بري: ومثله قول الآخر: أَكُلَّ يومٍ لك شاطِنَانِ على إِزاءِ البِئْرِ مِلْهَزَانِ؟

      ويقال أَيضاً: إنها زائدة، فإِن جعلته فَيْعالاً من قولهم تَشَيْطن الرجل صرفته، وإن جعلته من شَيَطَ لم تصرفه لأَنه فَعْلان؛ وفي النهاية: إن جعلت نون الشيطان أَصلية كان من الشَّطْنِ البُعْدِ أَي بَعُدَ عن الخير أَو من الحبل الطويل كأَنه طال في الشرّ، وإن جعلتها زائدة كان من شاطَ يَشِيطُ إذا هَلَك، أَو من اسْتَشاط غَضَباً إذا احْتَدَّ في غضبه والْتَهَبَ، قال: والأَول أَصح.
      وقال الخَطَّابي: قوله بين قَرْنَيِ الشيطان من أَلفاظ الشرع التي أَكثرها ينفرد هو بمعانيها، ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الإقرار بأَحكامها والعمل بها.
      وفي الحديث: الراكبُ شيطانٌ والراكبان شيطانان والثلاثةُ رَكْبٌ؛ يعني أَن الانفرادَ والذهابَ في الأَرض على سبيل الوَحْدَة من فعل الشيطان أَو شيءٌ يحمله عليه الشيطان، وكذلك الراكبان، وهو حَثٌّ على اجتماع الرُّفْقَة في السفر.
      وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه، قال في رجل سافر وحده: أَرأَيتم إن مات من أَسأَل عنه؟ والشَّيْطانُ: من سِمَاتِ الإِبل، وَسْمٌ يكون في أَعلى الورك منتصباً على الفخذ إلى العُرْقُوب مُلْتوياً؛ عن ابن حبيب من تذكرة أَبي علي.
      أَبو زيد: من الشمَات الفِرْتاجُ والصَّلِيبُ والشّجَارُ والمُشَيْطَنة.
      ابن بري: وشَيْطان بن الحَكَم بن جاهِمَة الغَنَويّ؛ قال طُفَيْلٌ: وقد مَنَّتِ الخَذْواءُ مَنّاً عليهمُ،وشَيْطانُ إذْ يَدْعُوهُم ويُثَوِّبُ والخَذْواء: فرسه.
      قال ابن بري: وجاهِمُ قبيلة، وخَثْعَمُ أَخْوالُها،وشيطانٌ في البيت مصروف، قال: وهذا يدل على أَن شيطان فَعْلانٌ، ونونه زائدة.
      "
  3. استشاطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استشاطَ يستشيط ، اسْتَشِطْ ، استشاطةً ، فهو مُستشِيط :-
      • استشاط غضبًا اشتدّ غضبُه واحتدم.
  4. اشتاطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اشتاطَ على يشتاط ، اشْتَطْ ، اشتياطًا ، فهو مُشتاط ، والمفعول مُشتاطٌ عليه :-
      • اشتاط على فلان اشتدّ غضبه عليه.
  5. شيطنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شيطنَ يشيطن ، شيطنةً ، فهو مُشَيْطِن :-
      (انظر ش ي ط ن - شيطنَ).
  6. تشيَّطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تشيَّطَ يتشيَّط ، تشيُّطًا ، فهو مُتشيِّط :-
      • تشيَّط الطَّعامُ احترق
      • تشيَّط دمُه: غلى وهاج من شدَّةِ الغضب.


  7. شيَّطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شيَّطَ يُشيِّط ، تشييطًا ، فهو مُشيِّط ، والمفعول مُشيَّط :-
      • شيَّطَ الشّيءَ أشاطه، جعله يحترق أو يقارب الاحتراق :-شيَّط اللحمَ، - شيَّط الصقيعُ النباتَ.
      • شيَّط الجلدَ: أحرق ما عليه من شعر أو صوف.
  8. شيطنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شيطنَ يشيطن ، شيطنةً ، فهو مُشَيْطِن :-
      (انظر ش ي ط ن - شيطنَ).
  9. شيطنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شيطنَ يشيطن ، شيطنةً ، فهو مُشَيْطِن :-
      • شيطن الشّخصُ صار كالشَّيطان أو فعل فعله.
  10. الشَّيْطانُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الشَّيْطانُ : روح شِرِّير مُغْوٍ.
      و الشَّيْطانُ كلُّ متمرِّد مفسد .
      و الشَّيْطانُ الحيَّة الخبيثة .
      ويقال في تقبيح الشيءِ: كأَنه وجه شيطان.
      أو رأْس شيطان .
      وفي التنزيل العزيز في وصف شجرة جهنم: الصافات آية 65طَلْعُهَا كَأنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِين ) ) .
      ويقال: ركبه شيطانُه : غضِب ولم يعبأْ بالعاقبة.
      ونزعَ عنه شيطانُه: اسْتمسك بالحلم.
      وشيطان الفلاة : العطش.
      ـ وشيطان الشاعر (في معتقد أهل الجاهلية) : جِنِّيُّ، كانوا يزعمون أنه يلهم الشاعر.
      قال الراجز:
  11. الشَّيْطَانُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الشَّيْطَانُ : (انظر: شطن) .
  12. الشِّيَاط (المعجم المعجم الوسيط)
    • الشِّيَاط : رائحة ما يحترق من قطن ونحوه.
  13. شَائِطٌ (المعجم الغني)
    • [ش و ط]. (فاعل من شاطَ).
      1. :-أكَلَ طَعَاماً شَائِطاً :- : مَا تَبَقَّى مِنَ الطَّعَامِ.
      2. :-صَارَ الطَّعَامُ شَائِطاً :- : مُحْتَرِقاً. :-أَخْرَجَ الخَبَّازُ الخُبْزَ شَائِطاً مِنَ الفُرْنِ.
  14. مُسْتَشِيطٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ش ي ط]. (فاعل مِن اِسْتَشَاطَ). :-وَجَدَهُ مُسْتَشِيطاً غَضَباً :- : مُتَفَجِّراً غَضَباً.
  15. شطَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شطَّ / شطَّ في شَطَطْتُ ، يَشُطّ ويَشِطّ ، اشْطُطْ / شُطَّ واشطِطْ / شِطَّ ، شطًّا وشَطَطًا وشُطوطًا ، فهو شاطّ ، والمفعول مَشْطُوط فيه :-
      • شطّ المكانُ بَعُد :-شطَّتِ الدّارُ، - شَطَّ المزارُ.
      • شطّ في الأمر: تجاوز فيه الحدَّ، أفرط فيه :-شطّ في السِّعر/ المساومة، - {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللهِ شَطَطًا} .
      • شطّ في الحُكم: ظلَم وجار :-لاَ وَكْسَ وَلاَ شَطَطَ [حديث]، - {لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا} :-
      • لا بخس فيه ولا شطط: لا ظلم أو تجاوز فيه.
      • شطّ في القول: أغلظ فيه.
  16. تشيطنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تشيطنَ يتشيطن ، تشيطُنًا ، فهو مُتشيطِن :-
      (انظر ش ي ط ن - تشيطنَ).
  17. شطَنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شطَنَ / شطَنَ عن يشطُن ، شُطُونًا ، فهو شاطن ، والمفعول مشطون عنه :-
      • شطَنتِ الدّارُ بَعُدَت.
      • شطَن عنه: بَعُدَ.
  18. أشاطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أشاطَ يُشيط ، أشِطْ ، إشاطةً ، فهو مُشِيط ، والمفعول مُشاط :-
      • أشاط الطَّعامَ حرَقه، جعله يَشيط :-أشاط طبيخًا.
  19. تشيطنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تشيطنَ يتشيطن ، تشيطُنًا ، فهو مُتشيطِن :-
      (انظر ش ي ط ن - تشيطنَ).
  20. تشيطنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تشيطنَ يَتشيطن ، تشيطُنًا ، فهو مُتشيطِن :-
      • تشيطن الشَّخصُ صار كالشَّيطان أو فعل فعله.
  21. ‏أولياء الشيطان‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏أعوانه وأحزابه‏
  22. ‏الإيمان بالشياطين وعبادتها‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏الاعتقاد فيها‏
  23. ‏الرؤى التي من الشيطان‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏الرؤى جمع رؤيا وهي ما يراه الإنسان في منامه‏
  24. ‏الشيطان‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏من شطن أي بعد عن رحمة الله‏
  25. ‏الوقاية من الشيطان‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏أي الحرز والمنعة من الشيطان‏


معنى فيشط في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**شَطٌّ** \- ج:** شُطُوطٌ**،** شُطَّانٌ**. [ش ط ط]. (مص. شَطَّ). "عَلَى الشَّطِّ" : عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ أَوِ البَحْرِ.
Advertisements
معجم الغني
**شَطَّ** \- [ش ط ط]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** شَطَّ**،** يَشِطُّ**،. مص. شَطَطٌ، شُطُوطٌ، شَطَاطٌ. 1. "شَطَّ عَلَيْهِ فِي حُكْمِهِ" : ظَلَمَهُ. 2. "شَطَّ فِي الرَّأْيِ" : تَجَاوَزَ الْحَدَّ الْمَعْقُولَ. "يَشُطُّ فِي سِعْرِ مُخْتَلِفِ الْمَوَادِّ" "فَعَقَدَتْ حِلْفاً شَطَطْنَ فِيهِ أَيَّ شَطَطٍ".(إسحق الحسيني).
معجم الغني
**شَطَّ** \- [ش ط ط]. (ف: ثلا. لازمتع).** شَطَطْتُ**،** أَشُطُّ**،** اُشْطُطْ**، مص. شُطُوطٌ. 1. "شَطَّتِ الدَّارُ" : بَعُدَتْ. 2. "شَطَّ الوَلَدَ" : أَبْعَدَهُ. 3. "شَطَّهُ وَهُوَ بَرِيءٌ" : ظَلَمَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شطّ [مفرد]: ج شُطَّان (لغير المصدر) وشُطوط (لغير المصدر): 1- مصدر شطَّ/ شطَّ في. 2- شاطئ، جانب النَّهر أو البحر أو الوادي "شطّ النِّيل/ البحر/ النّهر"| وصل شطّ الأمان: نجا من الخطر. II شطَّ/ شطَّ في شَطَطْتُ، يَشُطّ ويَشِطّ، اشْطُطْ/ شُطَّ واشطِطْ/ شِطَّ، شطًّا وشَطَطًا وشُطوطًا، فهو شاطّ، والمفعول مَشْطُوط فيه • شطّ المكانُ: بَعُد "شطَّتِ الدّارُ- شَطَّ المزارُ". • شطّ في الأمر: تجاوز فيه الحدَّ، أفرط فيه "شطّ في السِّعر/ المساومة- {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللهِ شَطَطًا}". • شطّ في الحُكم: ظلَم وجار "لاَ وَكْسَ وَلاَ شَطَطَ [حديث]- {لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا}"| لا بخس فيه ولا شطط: لا ظلم أو تجاوز فيه. • شطّ في القول: أغلظ فيه.
المعجم الوسيط
ـُِ شُطُوطاً، وشَطَطاً: بَعُد. يقال: شَطَّتِ الدار. وـ في الأمر: أمْعَنَ وجاوز الحدّ. ويقال: شطَّ في المساومة. وشطَّ عليه في حُكْمِه شَطَطاً: جارَ.( أشَطَّ ): أَبْعَدَ. يقال: أشطَّ في الصحراء. وأشطَّ في السَّوْم. وـ في الطَّلَب: أَمْعَن. وـ في حكمه: جار.( شاطَّهُ ): غالَبَه في الاشتطاط والجَوْر.( شَطَّطَ ): بالَغ في الشَّطَط.( اشْتَطَّ ): بَعُدَ. وـ في حكمه: جار.( الشَِّطاطُ ): البُعْدُ. وـ الطُّول وحُسْنُ القَوَام.( الشَّطُّ ): جانِبُ النهرِ. ( ج ) شُطوطٌ، وشُطَّآنٌ.
الرائد
* شط يشط ويشط: شطا وشطوطا. 1-البيت أو غيره: بعد. 2-ه: أبعده. 3-ه: ظلمه.
الرائد
* شط يشط: شططا. 1-عليه في الحكم أو نحوه: ظلمه. 2-تباعد عن الحق. 3-جاوز الحد من جانب الزيادة. 4-في البضاعة: جاوز القدر المحدود في ثمنها وأبعد.
الرائد
* شط. 1-مص. شط يشط ويشط. 2-شاطىء النهر أو البحر، ج شطوط وشطان. 3-جانب من حدبة الجمل، ج شطوط.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]