وصف و معنى و تعريف كلمة فيفقه:

• فَقَهْتُ، أَفْقُهُ، اُفْقُهْ، مصدر فَقْهٌ
• فَقَهَ عُلَمَاءَ عَصْرِهِ : غَلَبَهُمْ فِي العِلْمِ

• فقُهَ / فقُهَ في يَفقُه ، فَقاهةً ، فهو فقيه ، والمفعول مَفْقوه فيه
• فقُه الرَّجُلُ :صار عالمًا فطنًا
• فقُه في دينه: صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها سأل الفقيه في مسألة شرعيَّة

• فقِهَ / فقِهَ عن يَفقَه ، فِقْهًا وفَقَهًا ، فهو فَقِه ، والمفعول مفقوه - للمتعدِّي
• فقِه الرَّجُلُ :علم وكان فقيهًا
• فقِه الأمرَ: فهِمه بعد جهل وأدركه بعد تفكير، أحسن إدراكه،
• فقِه عنه: فهِم

• فقَّهَ يفقِّه ، تفقيهًا ، فهو مُفقِّه ، والمفعول مُفقَّه
• فقَّهه اللهُ :صيَّره عالمًا وفقيهًا ، مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ(حديث)
• فقَّهه الأمرَ: أعلمه إيّاه، أفهمه وعلَّمه

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقِهَ/ فقِهَ عن: فطِن، مُدرِك لحقيقة الشيء

• فَقِه : فاعل من فَقِهَ

• فَقْه : مصدر فَقَهَ

• الفِقْهُ : الفَهْمُ والفِطنةُ
• الفِقْهُ: العِلْمُ، وغَلَبَ في علم الشريعة وفي علم أصَول الدين
• فِقْهُ اللُّغَةِ : عُلُومُ اللُّغَةِ وَتَارِيخُهَا وَأُصُولُهَا
• الفقه: علم أصول الشريعة وفروعها، وهو مجموعة الأحكام العملية المشروعة في الإسلام سواء كان مصدرها النص أو الاجتهاد

• تفقَّهَ / تفقَّهَ في يتفقّه ، تفقُّهًا ، فهو مُتفقِّه ، والمفعول مُتفقَّه - للمتعدِّي
• تَفَقَّهَ الطَّالِبُ: تَعَلَّمَ، اِسْتَوْعَبَ، صَارَ فَقِيهاً
• تَفقّهَ الأمرَ: تفهّمَهُ وتفطَّنَهُ

• الجمع : فُقهاءُ ، المؤنث : فقيهة ، و الجمع للمؤنث : فقيهات و فُقهاءُ
• الفَقِيهُ : العالمُ الفَطِنُ
• الفَقِيهُ :العالمُ بأصَول الشريعة وأحكامها
• الفَقِيهُ: مَنْ يقرأ القرآنَ ويعلِّمه والجمع : فُقَهاء

• أفقهَ يُفقه ، إفقاهًا ، فهو مُفْقِه ، والمفعول مُفْقَه
• أفقهه الأمرَ:أعلمه إياه، أفهمه وعلَّمه : يُفْهِمون غيرهم

• فَاقَهَهُ : غالبه في الفقه

• فقيه : فاعل من فَقُهَ

• مصدر تَفَقَّهَ
• تَفَقُّهُ الطَّاِلبِ : تَعَلُّمُهُ، اِسْتِيعَابُهُ، فَهْمُهُ
• كَانَ تَفَقُّهُهُ فِي الْعُلُومِ يُثِيرُ الإِعْجَابَ : كَوْنُهُ فَقِيهاً فِيهَا

• تفقُّه : مصدر تَفقّهَ

• فُقَهاء : جمع فَقِيْهَةُ

• فُقهاءُ : جمع فَقيه

• إفقاه : مصدر أَفْقَهَ

• فَقَائهُ : جمع فَقِيْهَةُ

• مُفْقَه : اسم المفعول من أَفْقَهَ

• مُفْقِه : فاعل من أَفْقَهَ

• مُفقَّه : اسم المفعول من فَقّهَ

• مُفقِّه : فاعل من فَقّهَ

• الفَقَاهَةُ : الفِقْهُ والفِطْنَة
• مصدر فقُهَ/ فقُهَ في

• مصدر فَقَّهَ
• سَعَى إِلَى تَفْقِيهِهِ عُلُومَ الْعَصْرِ : تَفْهِيمُهَا وَتَعْلِيمُهَا إِيَّاهُ

• "الفِقْهُ: العلم بالشيء والفهمُ له، وغلبَ على عِلْم الدين لسِيادَتِه وشرفه وفَضْلِه على سائر أَنواع العلم كما غلب النجمُ على الثُّرَيَّا والعُودُ على المَنْدَل؛ قال ابن الأَثير: واشْتِقاقهُ من الشَّقِّ والفَتْح، وقد جَعَله العُرْفُ خاصّاً بعلم الشريعة، شَرَّفَها الله تعالى، وتَخْصيصاً بعلم الفروع منها.
  قال غيره: والفِقْهُ في الأَصل الفَهْم.
  يقال: أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً في الدين أَي فَهْماً فيه.
  قال الله عز وجل: ليَتفَقَّهوا في الدين؛ أَي ليَكونوا عُلَماء به، وفَقَّهَه اللهُ؛ ودعا النبي، صلى الله عليه وسلم، لابن عباس فقال: اللهم عَلِّمْه الدِّينَ وفَقِّهْه في التأْويل أَي فَهِّمْه تأْويلَه ومعناه، فاستجاب الله دُعاءه، وكان من أَعلم الناس في زمانه بكتاب الله تعالى.
  وفَقِه فِقْهاً: بمعنى عَلِم عِلْماً.
  ابن سيده: وقد فَقُه فَقاهَةً وهو فَقِيهٌ من قوم فُقَهاءَ، والأُنثى فَقِيهة مِنْ نِسْوةٍ فقائِهَ.
  وحكى اللحياني: نسوة فُقَهاء، وهي نادرة، قال: وعندي أَن قائل فُقَهاء من العرب لم يَعْتَدَّ بهاء التأْنيث، ونظيرها نسوة فُقَراء.
  وقال بعضهم: فَقُه الرجل فَقَهاً وفِقْهاً وفَقِه (* قوله «وفقه» بعد قوله «وفقهاً» كذا بالأصل.
  وبالوقوف على عبارة ابن سيده تعلم أن فقه كعلم ليس من كلام البعض وان كان لغة في فقه بالضم ولعلها تكررت من النساخ).
  وفَقِه الشيءَ: عَلِمَه.
  وفَقَّهَه وأَفْقَهَه: عَلَّمه.
  وفي التهذيب: وأَفْقَهْتُه أَنا أَي بَيَّنْتُ له تَعَلُّم الفِقْه.
  ابن سيده: وفَقِهَ عنه، بالكسر، فَهِمَ.
  ويقال: فَقِهَ فلانٌ عني ما بَيَّنْتُ له يَفْقَه فِقْهاً إذا فَهِمَه.
  قال الأَزهري:، قال لي رجل من كلاب وهو يَصِف لي شيئاً فلما فرغ من كلامه، قال أَفَقِهْتَ؟ يريد أَفَهِمْتَ.
  ورجل فَقُهٌ: فَقِيهٌ، والأُنثى فَقُهةٌ.
  ويقال للشاهد: كيف فَقاهَتُك لما أَشْهَدْناك، ولا يقال في غير ذلك.
  الأَزهري: وأَما فَقُه، بضم القاف، فإنما يستعمل في النعوت.
  يقال: رجل فَقِيهٌ، وقد فَقُهَ يَفْقُه فَقاهةَ إذا صارَ فَقيهاً وسادَ الفُقَهاءَ.
  وفي حديث سَلْمان: أَنه نزل على نَبَطِيَّةٍ بالعراق فقال لها: هل هنا مكانٌ نَظيف أُصَلي فيه؟ فقالت: طَهِّرْ قَلْبَك وصَلِّ حَيْثُ شِئْتَ، فقال سلمان: فَقِهَتْ أَي فَهِمَتْ وفَطِنَتْ للحقِّ والمَعْنى الذي أَرادَتْ، وقال شمر: معناه أَنها فَقِهَتْ هذا المعنى الذي خاطَبَتْه، ولو، قال فَقُهَتْ كان معناه صارَت فَقيهةً.
  يقال: فَقِهَ عَنِّي كلامي يَفْقَه أَي فَهِمَ، وما كان فَقيهاً ولقد فَقُه وفَقِه.
  وقال ابن شميل: أعجبني فَقاهَتُه أَي فِقْهُه.
  ورجل فَقيهٌ: عالمٌ.
  وكل عالم بشيء فهو فَقيهٌ؛ من ذلك قولهم: فلان ما يَفْقَه وما يَنْقَه؛ معناه لا يَعْلم ولا يَفْهَم.
  ونَقِهْتُ الحديثَ أَنْقَهُه إذا فَهِمْته.
  وفَقِيه العرب: عالمُ العرب.
  وتَفَقَّه: تَعاطى الفِقْهَ.
  وفاقَهْتُه إذا باحَثْته في العلم.
  والفِقْهُ: الفِطْنةُ.
  وفي المثل: خيرُ الفِقْه ما حاضَرْت به، وشَرُّ الرَّأْي الدَّبَريُّ.
  وقال عيسى بن عمر:، قال لي أَعرابي شَهِدْتُ عليك بالفِقهِ أَي الفِطْنةِ.
  وفَحْلٌ فَقيهٌ: طَبٌّ بالضِّراب حاذِقٌ.
  وفي الحديث: لعَنَ اللهُ النائحةَ والمُسْتَفْقِهةَ؛ هي التي تُجاوِبُها في قولها لأَنها تتَلَقَّفُه وتتَفَهَّمُه فتُجيبها عنه.
  ابن بري: الفَقْهةُ المَحالةُ في نُقْرة القفا؛ قال الراجز: وتَضْرِب الفَقْهةَ حتى تَنْدَلِ؟
  
  ‏قال: وهي مقلوبة من الفَهْقة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فِقْهُ: العِلْمُ بالشيءِ، والفَهْمُ له، والفِطْنَةُ، وغَلَبَ على عِلمِ الدينِ لشَرَفِه.
  ـ فَقُهَ، وفَقِهَ، فهو فَقِيهٌ وفَقُهٌ، ج: فُقَهاءُ، وهي فَقيهَةٌ وفَقُهَةٌ,ج: فَقَهاءُ وفَقائِهُ.
  ـ فَقِهَهُ: فَهِمَهُ، كتَفَقَّهَهُ.
  ـ فَقَّهَهُ تَفْقيهاً: عَلَّمَهُ، كأَفْقَهَهُ.
  ـ فَحْلٌ فَقِيهٌ: طَيبٌّ بالضِّرابِ.
  ـ فاقَهَه: باحَثَهُ في العِلمِ،
  ـ فَفَقَهَهُ: غلبه فيه.
  ـ مُسْتَفْقِهَةُ: صاحِبةُ النائِحَةِ التي تُجاوبُها. ويقالُ للشاهِدِ: كيف فَقاهَتُكَ لِما أشْهَدْنَاكَ، ولا يقالُ لغيرِهِ، أَو يقالُ فيما ذَكَرَ الزمخشرِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط

• تفقَّهَ / تفقَّهَ في يتفقّه ، تفقُّهًا ، فهو مُتفقِّه ، والمفعول مُتفقَّه (للمتعدِّي) :-
  • تفقَّه الرَّجلُ فقُه؛ صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها :-أرسله والده إلى جامعة الأزهر ليتفقَّه.
  • تفقَّه الأمرَ/ تفقَّه في الأمر: تفهّمه، علمه جيِّدًا، تبصَّر وتمعَّن :-تفقَّه معنى كلامه، - تفقّه في درسه، - {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فقَّهَ يفقِّه ، تفقيهًا ، فهو مُفقِّه ، والمفعول مُفقَّه :-
  • فقَّهه اللهُ صيَّره عالمًا وفقيهًا :-مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ [حديث] .
  • فقَّهه الأمرَ: أعلمه إيّاه، أفهمه وعلَّمه :-فقّهه المعلمُ أحكامَ الصلاة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فقيه - ج، فقهاء ، -مؤ، فقيهة ج، فقائه
  1- فقيه : عالم بالفقه. 2- فقيه من كان شديد الفهم عالما ذكيا.

المعجم: الرائد

• فَقيه :-
  جمع فُقهاءُ، مؤ فقيهة، جمع مؤ فقيهات وفُقهاءُ:
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقُهَ/ فقُهَ في: عالم فَطِن.
  2 - (الفقه) عالم بالأحكام الشرعيّة العمليّة من الحلّ والحرمة والصحّة والفساد :-كان الإمامُ الشَّافعيُّ فقيهًا قديرًا متمكِّنًا.
  3 - قارئ القرآن ومعلّمه :-يحفِّظه الفقيهُ القرآنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فقُهَ / فقُهَ في يَفقُه ، فَقاهةً ، فهو فقيه ، والمفعول مَفْقوه فيه :-
  • فقُه الرَّجُلُ صار عالمًا فطنًا.
  • فقُه في دينه: صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها :-سأل الفقيه في مسألة شرعيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أفقهَ يُفقه ، إفقاهًا ، فهو مُفْقِه ، والمفعول مُفْقَه :-
  • أفقهه الأمرَ أعلمه إياه، أفهمه وعلَّمه :- {وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لاَ يَكَادُونَ يُفْقِهُونَ قَوْلاً} [قرآن]: يُفْهِمون غيرهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فقِهَ / فقِهَ عن يَفقَه ، فِقْهًا وفَقَهًا ، فهو فَقِه ، والمفعول مفقوه (للمتعدِّي) :-
  • فقِه الرَّجُلُ علم وكان فقيهًا.
  • فقِه الأمرَ: فهِمه بعد جهل وأدركه بعد تفكير، أحسن إدراكه :-لم يفقه شيئًا من المحاضرة، - {قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} .
  • فقِه عنه: فهِم :-فقِه علوم الشَّريعة عن كبار المجتهدين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ف ق ه: الفِقْهُ الفهم وقد فَقِهَ الرجل بالكسر فِقْهاً وفلان لا يفقه ولا ينقه و أفْقَهْتُهُ الشيء هذا أصله ثم خص به علم الريعة والعالم به فَقِيهٌ وقد فَقُهَهُ الله تفقِيهاً و تَفَقَّهَهَ إذا تعاطى ذلك و فاقَهَهُ باحثه في العلم

المعجم: مختار الصحاح

• [ف ق هـ]. (فعل: ثلاثي متعد. متعد بحرف). فَقِهْتُ، أَفْقَهُ، اِفْقَهْ، مصدر فَقَهٌ، فِقْهٌ.
  1. :-فَقِهَ عُلُوماً كَثِيرَةً :- : عَلِمَهَا، فَهِمَهَا، كَانَ فَقِيهاً فِيهَا. :-لاَ يَفْقَهُ شَيْئاً مِمَّا يَقُولُ.
  2. :-فَقِهَ عَنْهُ الكَلاَمَ أَوِ الدَّرْسَ :- : فَهِمَهُ.

المعجم: الغني

• [ف ق هـ]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَفَقَّهْتُ ، أَتَفَقَّهُ، تَفَقَّهْ، مصدر تَفَقُّهٌ.
  1. :-تَفَقَّهَ الطَّالِبُ :-: تَعَلَّمَ، اِسْتَوْعَبَ، صَارَ فَقِيهاً.
  2. :- تَفَقَّهَ أَمْراً كَانَ يَجْهَلُهُ :-: عَلِمَهُ، فَهِمَهَ.
  3. :-تَفَقَّهَ فِي الْعُلُومِ :- : صَارَ فَقِيهاً فِيهَا.

المعجم: الغني

• فِقْه :-
  1 - مصدر فقِهَ/ فقِهَ عن.
  2 - (الفقه) علم أصول الشريعة وفروعها، وهو مجموعة الأحكام العملية المشروعة في الإسلام سواء كان مصدرها النص أو الاجتهاد :-درس الفقه في الجامعة.
  • فِقْه اللُّغة: (العلوم اللغوية) علم يخْتص بدراسة اللغة دراسة منهجية في إطار من ثقافة شعبها وتاريخه ونتاجه الأدبي، وذلك بالاقتصار على دراسة قواعدها النحويَّة والصرفيَّة وتاريخ تطوّر الصيغ فيها عبر العصور :-يميل إلى دراسة فقه اللغة عن غيره من العلوم اللغوية.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ف ق هـ]. (فعل: رباعي متعد). فَقَّهْتُ، أُفَقِّهُ، فَقِّهْ، مصدر تَفْقِيهٌ.
  1. :-فَقَّهَهُ عُلُومَ الدِّينِ :- : فَهَّمَهُ وَعَلَّمَهُ إِيَّاهَا.
  2. :-فَقَّهَ الوَلَدَ :- : صَيَّرَهُ فَقِيهاً.

المعجم: الغني

• الفَقِيهُ : العالمُ الفَطِنُ.
  و الفَقِيهُ العالمُ بأصَول الشريعة وأحكامها.
  و الفَقِيهُ مَنْ يقرأ القرآنَ ويعلِّمه . والجمع : فُقَهاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ق هـ]. (فعل: ثلاثي متعد). فَقَهْتُ، أَفْقُهُ، اُفْقُهْ، مصدر فَقْهٌ. :-فَقَهَ عُلَمَاءَ عَصْرِهِ :- : غَلَبَهُمْ فِي العِلْمِ.

المعجم: الغني

• فاقه - مفاقهة
  1-فاقهه : غالبه في الفقه

المعجم: الرائد

• تفهّمه، علمه جيِّدًا، تبصَّر وتمعَّن :-تفقَّه معنى كلامه- تفقّه في درسه- {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ}.

المعجم: عربي عامة

• فَقِهَ الأمْرَ فَقِهَ َ فَقَهًا، وفِقْهًا: أَحسَنَ إِدراكَه.
  يقال: فَقِهَ عنه الكلامَ ونحْوَه: فَهِمَهُ.
  فهو فَقِهٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ق هـ]. (فعل: ثلاثي لازم). فَقُهْتُ، أَفْقُهُ، مصدر فَقَاهَةٌ. :-فَقُهَ الرَّجُلُ :- : صَارَ فَقِيهاً، عَالِماً.

المعجم: الغني

• [ف ق هـ]. (فعل: رباعي متعد). أفْقَهَ، يُفْقِهُ،مصدر إفْقاهٌ. :-أفْقَهَ الفَقِيهُ العَامَّةَ فِي أُمُورِ دِينِهِمْ :-: جَعَلَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْها، أفْهَمَهُمْ، فَهَّمَهُمْ.

المعجم: الغني

• [ف ق هـ].(مصدر فَقِهَ).
  1. :-يَمْتَازُ بِفِقْهِهِ :- : بِعِلْمِهِ وَفِطْنَتِهِ.
  2. :-لَهُ اطِّلاَعٌ وَاسِعٌ عَلَى أَحْكَامِ الْفِقْهِ :- : الْعِلْمُ بِالأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، الدِّينِيَّةِ.
  3. :-فِقْهُ اللُّغَةِ :- : عُلُومُ اللُّغَةِ وَتَارِيخُهَا وَأُصُولُهَا.

المعجم: الغني

• جمع: فُقَهَاءُ. [ف ق هـ]. (صيغة فَعِيل). :-كَانَ فَقِيهَ عَصْرِهِ :- : الْعَالِمُ بِالْفِقْهِ وَالْمُتَضَلِّعُ مِنَ الْعُلُومِ، وَالْمَعْنَى الشَّائِعُ في بُلْدَانِ الْمَغْرِب العَرَبِيّ هُوَ مَنْ يَحْفَظُ القُرْآنَ وَيُحَفِّظُهُ.

المعجم: الغني

• فقه فقها وفقها، ولغة هو الفطنة، أيضا هو العلم والمعرفة فهو فقيه والجمع فقهاء. واصطلاحا ; علم الفقه هو العلم المتعلق بالأحكام الشرعية.

المعجم: مصطلحات فقهية

• أفقه - إفقاها
  1-أفقهه الأمر : فهمه إياه

المعجم: الرائد