وصف و معنى و تعريف كلمة فيند:

• ندِيَ يَندَى ، انْدَ ، ندًى ونَداوَةً ونُدُوَّةً ، فهو ندٍ وندِيّ ونَدْيانُ / نَدْيانٌ
• ندِي الشّخصُ : ابتلَّ
• مَا نَديتُ بِشَيْءٍ مِنْهُ : مَا نِلْتُ مِنْهُ خَيْراً
• ندِي جبينُه خجلاً: عرِق
• رَمَيْتُ بصري فلم يندَ له شيءٌ: لم يتحرّك له شيء،
• كلامٌ يَنْدَى له الجبين: مُخْجِلٌ
• ندِي الشّخصُ : جادَ وكرُم وسخا
• ما نديني منه شيء أكرهه: ما أصَابني
• لا تَنْدى صفاته: بخيل،
• نَدِيَ القُوتُ : اِرْتَفَعَ وَامْتَدَّ فِي حُسْنٍ
• ندِيتِ الأرضُ: أصابها ندًى
• ندِي صوتُ المؤذِّن: ارتفع وامتدّ في حُسْن

• تندَّى يتندَّى ، تَندَّ ، تندّيًا ، فهو مُتندٍّ
• تَنَدَّتِ الغُرْفَةُ : أصَابَهَا النَّدَى
• تَنَدَّى العَطْشَانُ : شَرِبَ، تَرَوَّى
• تَنَدَّى الكَرِيمُ : تَفَضَّلَ، تَكرَّمَ

• النَّدِيّ : النَّدِي
• نديّ القوم :مجلسهم ومجتمعهم
• النَّدِيّ: القومُ المجتمعون للبحث والمشاوَرة
• ونَدِيُّ الصوت: حسَنُه وبعيده
• ثَوْبٌ نَدِيٌّ : مُبْتَلٌّ
• نَدِيُّ الكَفِّ : كَرِيمٌ، جَوَادٌ

• ندي : فاعل من نَديَ

• صوت الإنسان الحسن البعيد ؛ صوت المنادي المرتفع

• أنداء : جمع نَدَى

• أندى يُندِي ، أَنْدِ ، إنداءً ، فهو مُندٍ ، والمفعول مُنْدًى - للمتعدِّي
• أنْدَى فلان : كثر عطاؤه وفضْلُه
• أنْدَى فلان :حسُن صوتُه
• أندى الشَّيءَ: جعله مُبتلاًّ أندى شَعْرَه،

• مُتندّي : فاعل من تَنَدَّى

• مُتندٍّ : فاعل من تَنَدَّى

• مُندي : فاعل من أَندَى

• المُتَنَدَّى : مجلسُ القوم ومتحدَّثهم

• مُنْدى : اسم المفعول من أَندَى

• مُندّى : اسم المفعول من نَدَّى

• مُندّي : فاعل من نَدَّى

• الجمع : مُندِيات
• المُنْدِيَة : الكلمةُ أو الفَعلة يَنْدَى لها الجبين حياءً
• جاء بالمُنْدِيات: المُخزيات لأنّها إذا ذُكرت ندي جبينُ صاحبها حياءً

• الجمع : أَنْدِيَةٌ ، و نوَادٍ
• النادِي : المنتدَى
• النادِي :مكان مهيّأ لجلوس القوم فيه، والغالبُ أن يتفقوا في صَناعة أو طبقة
• ونادِي الرجل: أهلُهُ وعشيرته ، العلق آية 17فلَيدع نادِيَةُ) )

• نوَادِي : جمع ناد

• إنداء : مصدر أَندَى

• أَنْدِيَة : جمع نادي

• أَنْدِيَة : جمع نَّدِيُّ

• أَنْدِيَة : جمع ناد

• أنديةَ : جمع نَدَى

• مُنادي : فاعل من نادَى

• مصدر أندى

• أَنْدِيَة :جمع نادِي

• "النَّدَى: البَلَلُ.
  والنَّدَى: ما يَسْقُط بالليل، والجمع أَنْداءِ وأَندِيةٌ، على غير قياس؛ فأَما قول مُرَّة بن مَحْكانَ: في لَيْلةٍ من جُمادى ذاتِ أَنْدِيةٍ لا يُبْصِرُ الكلبُ، من ظَلْمائِها، الطُّنُب؟
  
  ‏قال الجوهري: هو شاذٌ لأَنه جَمْعُ ما كان ممدوداً مثل كِساء وأَكْسية؛ قال ابن سيده: وذهب قوم إلى أنه تكسير نادر، وقيل: جَمَعَ نَدًى على أَنداء، وأَنداءً على نِداء، ونِداء على أَنْدِية كرِداء وأَرْدِية،وقيل: لا يريد به أَفْعِلةً نحو أَحْمِرةٍ وأَقْفِزَةٍ كما ذهب إليه الكافَّة، ولكن يجوز أَن يريد أَفْعُلة، بضم العين تأْنيث أَفْعُل، وجَمَعَ فَعَلا على أَفْعُلٍ كما، قالوا أَجْبُلٌ وأَزْمُنٌ وأَرْسُنٌ، وأَما محمد بن يزيد فذهب إلى أَنه جمع نَدِيٍّ، وذلك أَنهم يجتمعون في مجالِسهم لِقرَى الأَضْياف.
  وقد نَدِيَتْ لَيْلتُنا نَدًى، فهي نَدِيَّةٌ، وكذلك الأَرض،وأَنداها المطر؛
  
  قال: أَنْداهُ يومٌ ماطِرٌ فَطَلاَّ (* قوله «فطلا» كذا ضبط في الأصل بفتح الطاء، وضبط في بعض نسخ المحكم بضمها.) والمصدر النُّدُوَّةُ.
  قال سيبويه: هو من باب الفُتوَّة، فدل بهذا على أَن هذا كله عنده ياء، كما أَن واو الفتوّة ياء.
  وقال ابن جني: أَما قولهم في فلان تَكرُّمٌ ونَدًى، فالإِمالة فيه تدل على أَن لام النُّدُوَّة ياء، وقولهم النَّداوة، الواو فيه بدل من ياء، وأَصله نَدايةٌ لما ذكرناه من الإمالة في النَّدَى، ولكن الواو قلبت ياء لضرب من التوسع.
  وفي حديث عذاب القَبْر: وجَريدَتَي النَّخْل لَنْ يَزال يُخفِّفُ عنهما ما كان فيهما نُدُوٌّ، يريد نَداوةً؛ قال ابن الأَثير: كذا جاء في مسند أَحمد بن حنبل، وهو غريب، إنما يقال نَدِيَ الشيءُ فهو نَدٍ، وأَرضٌ نَدِيةٌ وفيها نَداوةٌ.
  والنَّدَى على وجوه: نَدَى الماءِ، ونَدى الخَيرِ،ونَدى الشَّرِّ، ونَدَى الصَّوْتِ، ونَدَى الحُضْر، ونَدَى الدُّخْنةِ،فأَمَّا نَدَى الماء فمنه المطر؛ يقال: أَصابه نَدًى من طَلٍّ، ويومٌ نَدِيٌّ وليلة نَدِيَّةٌ.
  والنَّدَى: ما أَصابَك من البَلَلِ.
  ونَدَى الخَيْر: هو المعرُوف.
  ويقال: أَنْدَى فلان علينا نَدًى كثيراً، وإنَّ يده لَنَدِيَّةٌ بالمعروف؛ وقال أَبو سعيد في قول القطامي: لَوْلا كَتائبُ مِنْ عَمْروٍ يَصُولُ بها،أُرْدِيتُ يا خَيْرَ مَنْ يَنْدُو له النَّادِ؟
  
  ‏قال: معناه مَن يحوُل له شخصٌ أَو يَتَعَرَّض له شَبَحٌ.
  تَقول: رَمَيْتُ ببصري فما نَدَى لي شيء أَي ما تحرَّك لي شيء.
  ويقال: ما نَدِيَني من فلان شيء أَكْرَهُه أَي ما بلَّني ولا أَصابني، وما نَدِيَتْ كفِّي له بشَّرٍ وما نَدِيتُ بشيء تَكْرَهُه؛ قال النابغة: ما إن نَدِيتُ بِشيء أَنْتَ تَكْرَهُه،إذاً فَلا رَفَعَتْ صَوْتي إليَّ يَدِي (* قوله «ألا ناديا» كذا في الأصل.) معناه: وإن لم يُجيبا.
  وتنَادَوْا أَي نادى بعضُهم بعضاً.
  وفي حديث الدعاء: ثنتان لا تُردّان عند النّداء وعند البَأْس أَي عند الأَذان للصلاة وعند القتال.
  وفي حديث يأْجوجَ ومأْجوج: فبينما هم كذلك إذ نُودُوا نادِيةً أَتى أَمْرُ اللهِ؛ يريد بالنَّادِيةِ دَعْوةً واحدةً ونِداء واحداً، فقَلب نِداءَة إلى نادِيةٍ وجعل اسم الفاعل موضع المصدر؛ وفي حديث ابن عوف: وأَوْدَى سَمْعَه إلاَّ نِدايا (* قوله «سمعه» كذا ضبط في الأصل بالنصب ويؤيده ما في بعض نسخ النهاية من تفسير أودى بأهلك، وسيأْتي في مادة ودي للمؤلف ضبطه بالرفع ويؤيده ما في بعض نسخها من تفسير أودى بهلك.) أراد إلا نِداء، فأَبدل الهمزة ياء تخفيفاً، وهي لغة بعض العرب.
  وفي حديث الأَذان: فإِنه أَندى صوتاً أَي أَرْفَعُ وأَعلى، وقيل: أَحْسَنُ وأَعْذَب، وقيل: أَبعد.
  ونادى بسرِّه: أَظهَره؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: ‏غَرَّاء بَلْهاء لا يَشْقى الضَّجِيعُ بها،ولا تُنادي بما تُوشِي وتَسْتَمِع؟
  
  ‏قال: وبه يفسر قول الشاعر: إذا ما مَشَتْ، نادى بما في ثِيابها ذَكِيُّ الشَّذا، والمَنْدَليُّ المُطَيَّرُ أَي أَظهره ودل عليه.
  ونادى لك الطريقُ وناداكَ: ظهر، وهذا الطريقُ يُناديك؛ وأَما قوله: كالكَرْمِ إذ نادى من الكافُورِ فإنما أَراد: صاح.
  يقال: صاحَ النَّبْتُ إذا بَلَغ والْتَفَّ، فاستقبح الطَّيَّ في مستفعلن، فوضَع نادى موضع صاحَ لِيكْمُل به الجزء، وقال بعضهم: نادى النبتُ وصاحَ سواء معروف من كلام العرب.
  وفي التهذيب:، قال: نادى ظَهَر، ونادَيْتُه أَعْلَمْتَه، ونادى الشيء رآه وعلمه؛ عن ابن الأَعرابي.
  والنَّداتان من الفَرَس: الغرُّ الذي يَلي باطنَ الفائل، الواحدة نَداةٌ.
  والنَّدى: الغاية مثل المَدى، زعم يعقوب أَن نونه بدل من الميم.
  قال ابن سيده: وليس بقويّ.
  والنَّادِياتُ من النخل: البعيدةُ الماء.
  ونَدا القومُ نَدْواً وانْتَدَوْا وتَنادَوا: اجْتَمعوا؛ قال المُرَقِّشُ: لا يُبْعِدِ اللهُ التَّلَبُّبَ والْغاراتِ، إذْ، قال الخَمِيسُ نَعَمْ والعَدَوَ بَيْنَ المَجْلِسَيْنِ إذا آدَ العَشِيُّ، وتَنادَى العَمُّ والنَّدْوةُ: الجَماعة.
  ونادى الرجلَ: جالَسَه في النَّادى، وهو من ذلك؛
  
  قال: أُنادي به آلَ الوَلِيدِ وجعْفَرا والنَّدى: المُجالسة.
  ونادَيْتُه: جالَسْته.
  وتنادَوْا أَي تَجالَسُوا في النَّادي.
  والنَّدِيُّ: المجلس ما داموا مجتمعين فيه، فإذا تفرقوا عنه فليس بنَدِيٍّ، وقيل: النَّدِيُّ مجلس القوم نهاراً؛ عن كراع.
  والنَّادي: كالنَّديّ.
  التهذيب: النَّادي المَجْلِس يَنْدُو إليه مَن حَوالَيْه، ولا يَسمى نادياً حتى يكون فيه أَهلُه، وإذا تفرَّقوا لم يكن نادِياً، وهو النَّدِيُّ، والجمع الأَنْدِيةُ.
  وفي حديث أُمّ زرع: قريبُ البيتِ من النَّادي؛ النادي: مُجْتَمعُ القومِ وأَهلُ المجلس، فيقع على المجلس وأَهلِه، تقول: إنَّ بيته وسَطَ الحِلَّة أَو قريباً منه لِيَغْشاه الأَضيافُ والطُّرَّاقُ.
  وفي حديث الدُّعاء: فإن جارَ النَّادي يَتَحَوَّل أَي جار المجلس، ويروى بالباء الموحدة من البَدْوِ.
  وفي الحديث: واجعلني في النَّدِيِّ الأَعْلى؛ النَّدِيُّ، بالتشديد: النَّادي أَي اجعلني مع المَلإ الأَعلى من الملائكة، وفي رواية: واجعلني في النِّداء الأَعلى؛ أَراد نداءِ أَهل الجنةِ أَهلَ النار أَنْ قد وجَدْنا ما وعَدنا ربُّنا حقًّا.
  وفي حديث سَرِيَّة بني سُلَيْم: ما كانوا ليَقْتُلُوا عامِراً وبَني سُلَيْمٍ وهم النَّدِيُّ أَي القومُ المُجْتَمِعُون.
  وفي حديث أَبي سعيد: كنا أَنْداءِ فخرج علينا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم؛ الأَنْداء: جمع النادي وهم القوم المجتمعون، وقيل: أَراد أَنَّا كنا أَهل أَنْداء، فحذف المضاف.
  وفي الحديث: لو أَن رجلاً نَدَى الناسَ إلى مَرْماتَيْن أَو عَرْقٍ أَجابوه أَي دَعاهم إلى النَّادِي.
  يقال: نَدَوْتُ القومَ أَنْدوهم إذا جَمَعْتَهم في النَّادِي، وبه سُمِّيت دارُ النَّدْوة بمكة التي بَناها قُصَيٌّ، سُمِّيت بذلك لاجتماعهم فيها.
  الجوهري: النَّدِيُّ، على فَعِيل، مجلس القوم ومُتَحَدَّثُهم، وكذلك النَّدْوةُ والنَّادِي والمُنْتَدَى والمُتَنَدَّى.
  وفي التنزيل العزيز: وتأْتُونَ في نادِيكُمُ المُنْكَرَ؛ قيل: كانوا يَحْذفون الناس في مَجالِسِهم فأَعْلَم اللهُ أَن هذا من المنكر، وأَنه لا ينبغي أَن يَتَعاشَرَ الناسُ عليه ولا يَجْتَمِعُوا على الهُزُؤ والتَّلَهِّي، وأَن لاَ يَجْتَمعوا إلا فيما قَرَّب من الله وباعَدَ من سَخَطه؛
  
  وأَنشدوا شعراً زعموا أَنه سُمع على عَهْد سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: وأَهْدَى لَنا أَكْبُشاً تَبَخْبَخُ في المِرْبَدِ وروحك في النادي ويَعْلَمُ ما في غَدِ (* قوله «القلائدا» كذا في الأصل، والذي عَشِيرتَه في التكملة: المقالدا.) أَي لو فاخَر الشمس لَذَلَّتْ له، وقٍِناعُ الشمسِ حُسْنُها.
  وقوله تعالى: فَلْيَدْعُ نادِيَه؛ يريد عَشِرَته، وإنما هم أَهلُ النَّادِي، والنَّادي مكانه ومجلسه فسماه به، كما يقال تَقَوَّضَ المجلس.
  الأَصمعي: إذا أَورَدَ الرجُلُ الإِبلَ الماء حتى تشرب قليلاً ثم يَجيء بها حتى تَرْعَى ساعةً ثم يَرُدّها إلى الماءِ، فذلك التَّنْدِيةُ.
  وفي حديث طلحة: خرجتُ بفَرَسٍ لي أُنَدِّيه (* قوله «فركوب » هذه رواية ابن سيده، ورواية الجوهري بالواو مع ضم الراء أَيضاً.) ويروى: وَرَكُوب؛ قال ابن بري: في تُرادَى ضمير ناقة تقدَّم ذكرها في بيت قبله، وهو: إليكََ، أَبَيْتَ اللَّعْنَ أَعْمَلْتُ ناقتي،لِكَلْكَلِها والقُصْرَيَيْنِ وجيبُ وقد تقدّم أَن رِحلة ورَكُوب هضبتان، وقد تكون التَّنْدِية في الخيل.
  التهذيب: النَّدْوَةُ السَّخاءُ، والنّدْوةُ المُشاورة، والنَّدْوةُ الأَكْلة بين السَّقَْيَتَينِ، والنَّدَى الأَكلة بين الشَّرْبتين.
  أَبو عمرو: المُنْدِياتُ المُخْزِياتُ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَوسْ بن حَجَر:طُلْس الغِشاء، إذا ما جَنَّ لَيْلُهُمُ بالمُنْدِياتِ، إلى جاراتِهم، دُلُ؟
  
  ‏قال: وقال الراعي: وإنَّ أَبا ثَوْبانَ يَزْجُرُ قَوْمَهُ عن المُنْدِياتِ، وهْوَ أَحْمَقُ فاجِرُ
  
  ويقال: إنه ليَأْتِيني نَوادي كلامك أَي ما يخرج منك وقتاً بعد وقت؛
  ، قال طرفة: وبَرْكٍ هُجُودٍ قد أَثارت مَخافَتي نَوادِيَهُ، أَمْشِي بعَضْبٍ مُجَرَّدِ (* قوله « قيد بن حرمل » لم نره بالقاف في غير الأصل.)"

المعجم: لسان العرب

• ندِيَ يَندَى ، انْدَ ، ندًى ونَداوَةً ونُدُوَّةً ، فهو ندٍ وندِيّ ونَدْيانُ / نَدْيانٌ :-
  • ندِي الشّخصُ
  1 - ابتلَّ :-ندِي الثّوبُ بالمطر، - ندِي جبينُه خجلاً: عرِق:-
  • رَمَيْتُ بصري فلم يندَ له شيءٌ: لم يتحرّك له شيء، - كلامٌ يَنْدَى له الجبين: مُخْجِلٌ.
  2 - جادَ وكرُم وسخا :-فلانٌ من ذوي الندى، - إذا سُئِل الكريم نَدِيَ:-
  • لا تَنْدى صفاته: بخيل، - ما نديتُ بشيء من فلان: ما نلت منه ندى، أي: خير.
  • ندِيتِ الأرضُ: أصابها ندًى.
  • ندِي صوتُ المؤذِّن: ارتفع وامتدّ في حُسْن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أندى يُندِي ، أَنْدِ ، إنداءً ، فهو مُندٍ ، والمفعول مُنْدًى (للمتعدِّي) :-
  • أندى فلانٌ
  1 - كثُر عطاؤهُ وفضلُه.
  2 - حسُن صوتُه.
  • أندى الشَّيءَ: جعله مُبتلاًّ :-أندى شَعْرَه، - أندى الترابَ قبل أن يزرع الشتلة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تندَّى يتندَّى ، تَندَّ ، تندّيًا ، فهو مُتندٍّ :-
  • تندَّى المكانُ مُطاوع ندَّى: أصابه النَّدى :-تندّى وجهُه بالخجل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَدِيَ الشيء نَدِيَ َ ونداوَةً: ابتلّ.
  و نَدِيَ الأرضُ: أصَابها نَدًى.
  فهو ندٍ وهي ندِية.
  ويقال: ما نديني منه شيء أكرهه: ما أصَابني.
  وهو لا تَنْدى صفاته: بخيل .
  و نَدِيَ فلان: جاد وسَخَا.
  ويقال: ماندِيتُ بشيء من فلان: ما ِنلْت عنه خيرًا.
  و نَدِيَ الصوت: ارتفع وامتد في حسن.
  فهو نَدِيّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن د و، ن د ي]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَدِيتُ، أَنْدَى، اِنْدَ، مصدر نَدىً، نَدَاوَةٌ.
  1. :-نَدِيَ الثَّوْبُ :- : اِبْتَلَّ. :-نَدِيَ الْمِعْطَفُ.
  2. :-نَدِيَتِ الأَرْضُ :- : أَصَابَهَا النَّدَى.
  3. :-نَدِيَ الرَّجُلُ :- : جَادَ، سَخَا.
  4. :-مَا نَديتُ بِشَيْءٍ مِنْهُ :- : مَا نِلْتُ مِنْهُ خَيْراً.
  5. :-نَدِيَ القُوتُ :- : اِرْتَفَعَ وَامْتَدَّ فِي حُسْنٍ.
  6. :-كَلاَمٌ يَنْدَى لَهُ الجَبِينُ :- : أَيْ يَعْرَقُ، يَرْشَحُ.

المعجم: الغني

• أندى - إنداء
  1- أندى : كثر عطاؤه. 2- أندى الشيء : جعله «نديا»، أي مبتلا. 3- أندى : حسن صوته. 4- أنداه الكلام : عرق قائله أو سامعه خوفا من سوء عاقبته.

المعجم: الرائد

• تندى - تنديا
  1- تندى المكان : أصابه الندى. 2- تندى الشيء : تبلل. 3- تندى العطشان : شرب وتروى. 4- تندى : تفضل، تكرم.

المعجم: الرائد

• ندي
  1- ندي : مبتل بالماء أو نحوه. 2- ندي : ناد، مجلس. 3- ندي : «هو ندي الكف» : أي جواد كريم. 4- ندي : «هو ندي الصوت» : أي حسن الصوت قويه.

المعجم: الرائد

• النَّدِيّ : النَّدِي.
  و النَّدِيّ مجلسُ القوم ومجتمَعهم.
  و النَّدِيّ القومُ المجتمعون للبحث والمشاوَرة.
  ويقال: هو نَدِيُّ الكف: جواد.
  ونَدِيُّ الصوت: حسَنُه وبعيده.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن د ي]. (فعل: خماسي لازم). تَنَدَّيْتُ، أَتَنَدَّى، مصدر تَنَدٍّ.
  1. :-تَنَدَّتِ الغُرْفَةُ :- : أصَابَهَا النَّدَى.
  2. :-تَنَدَّى العَطْشَانُ :- : شَرِبَ، تَرَوَّى.
  3. :-تَنَدَّى الكَرِيمُ :- : تَفَضَّلَ، تَكرَّمَ.

المعجم: الغني

• ندي - يندى ، ندى ونداوة وندوة
  1- ندي الشيء : ابتل بالماء أو نحوه. 2- نديت الأرض : أصابها ندى. 3- ندي الصوت : بعد. 4- ندي : «لم يند منهم ناد» : أي لم يبق منهم أحد.

المعجم: الرائد

• المُنْدِيَة : الكلمةُ أو الفَعلة يَنْدَى لها الجبين حياءً. والجمع : مُندِيات.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّدَى : بخار الماء يتكاثف في طبقات الجوّ الباردة في أثناء الليل ويسقطُ على الأرض قطرات صغيرة.
  و النَّدَى المطر.
  و النَّدَى الجُود والسخاءُ والخير. والجمع : أنداء، وأنديةَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تندَّى المكان: أصابه النَّدَى.
  و تندَّى الظَّمآن: تروّى.
  و تندَّى الرجلُ: تسخّى وتفضّل.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن د ي]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَنْدَى، يُنْدِي، مصدر إِنْداءٌ.
  1. :-أَنْدَى الثَّوْبَ :- : جَعَلَهُ نَدِيّاً.
  2. :-أَنْدَى الرَّجُلُ الكريمُ :- : كَثُرَ عَطاؤُهُ، كانَ سَخِيّاً.

المعجم: الغني

• مُنْدِية :-
  كلمةٌ أو فَعلةٌ يَنْدى لها الجبينُ حياءً
  • جاء بالمُنْدِيات: المُخزيات لأنّها إذا ذُكرت ندي جبينُ صاحبها حياءً.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ندِيّ :-
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِيَ
  • مُغنٍّ ندِيُّ الصَّوت: حسنه وبعيده، - هو ندِيّ الكفِّ: كريم.
  2 - (الموسيقى) أعلى صَوْت غنائيّ للنِّساء والأولاد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أنْدَى فلان : كثر عطاؤه وفضْلُه.
  و أنْدَى حسُنَ صَوته و أنْدَى الشيءَ جعله نَدِيًّا.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّدِيُّ : اسم مصدر من ندأ.
  و النَّدِيُّ ما أُنضِج بدفنه في النار.
  يقال: لحم نَديءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أندى
  1- أندى : أكثر عطاء. 2- أندى : أحسن صوتا.

المعجم: الرائد

• نادي دولة دائنة يجتمع من أجل إعادةهيكلة أو إعادة جدولة ديون دولة ما مثال عل ذلك نادي باريس ونادي لندن ، وتعني بالانجليزية: creditors' club

المعجم: مالية

• جعله مُبتلاًّ :-أندى شَعْرَه- أندى الترابَ قبل أن يزرع الشتلة.

المعجم: عربي عامة

• ابتلَّ :-ندِي الثّوبُ بالمطر- ندِي جبينُه خجلاً

المعجم: عربي عامة

• النَّدِي : المُبْتَلّ.

المعجم: المعجم الوسيط