وصف و معنى و تعريف كلمة قائف:

• الجمع : قائفون و قافَة
• القَائِفٌ : من يُحسن معرفةَ الأثر وتتبُّعَه والجمع : قافَة
• اسم فاعل من قافَ
• من يعرف نسب الإنسان بفراسته ونظره إلى الأعضاء والذي يعرف الآثارَ
• خبير بالآثار ليستدلَّ بها على الجنايات

• قائف : فاعل من قافَ

• قَوْف : مصدر قافَ

• مصدر قافَ

• قافَ يَقُوف ، قُفْ ، قَوْفًا وقيافةً فهو قائف والجمع : قافَة ، والمفعول مَقُوف
• قَافَ أَثَرَهُ : تَتَبَّعَهُ ،

• القُوف : أَعلى الأذن
• القُوف من الرقبة : القاف
• أخذه بقُوفِ رقبته : برقبته جمعاء

• الذي يتتبع الأثر . ( فقهية )

• الذي يعرف النسب بفراسته ونظره إلى أعضاء المولود والوالد . ( فقهية )

• قائف :-
  جمع قائفون وقافَة :
  1 - اسم فاعل من قافَ .
  2 - من يعرف نسب الإنسان بفراسته ونظره إلى الأعضاء والذي يعرف الآثارَ .
  3 - خبير بالآثار ليستدلَّ بها على الجنايات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القَائِفٌ : من يُحسن معرفةَ الأثر وتتبُّعَه . والجمع : قافَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• قائف - ج ، قافة
  1 - قائف : الذي يعرف النسب بفراسته ونظره إلى أعضاء المولود . 2 - قائف من يعرف الآثار ويتتبعها .

المعجم: الرائد

• قافَ يَقُوف ، قُفْ ، قَوْفًا وقيافةً ، فهو قائف ، والمفعول مَقُوف :-
  • قافَ أثرَ الشَّخص تَبِعه :- تقوف الشُّرْطةُ أثرَ اللِّصِّ ، - { وَلاَ تَقُفْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قُوفُ الرقبة وقُوفتُها : الشعر السائل في نُقْرتها .
  ابن الأعرابي : يقال خذ بقُوف قَفاه وبقوفة قفاه وبقافِيةِ قَفاه وبصوف قَفاه وصوفته وبظَليفه وبصَلِيفه وبصَلِيفَتِه كله بمعنى قفاه .
  أَبو عبيد : يقال أَخذته بقوف رقبته وصوف رقبته أَي أَخذته كله ، وقيل : أَخذت بقوف رقبته وقاف رقبته وصوف رقبته ؛ معناه أَن يأْخذ برقبته جَمْعاء ، وقيل يأْخذ برقبته فيعْصِرها ؛
  
  وأَنشد الجوهري : نَجَوْتَ بقُوفِ نَفْسِكَ .
  غَيْر أَني إخالُ بأَنع سَيَيْتَمُ أَو تَئيمُ أَي نجوت بنفسك ؛ قال ابن بري : أَي سَيَيْتَمُ ابنك وتَئيم زوجتك ، قال : والبيت غُفل لا يعرف قائله .
  وقُوفُ الأُذن : أَعْلاها ، وقيل : قوف الأُذن مُسْتدار سَمِّها .
  والقائفُ : الذي يَعرف الآثار ، والجمع القافةُ .
  يقال : قُفْت أَثره إذا اتَّبعْته مثل قَفَوْت أَثَره ؛ وقال القطامي : كذَبْت عليك لا تَزالُ تَقُوفُني ، كما قافَ آثارَ الوَسِيقةِ قائفُ فأغْراه بنفْسه أَي عليك بي .
  وقال ابن بري : البيت للأَسْود بن يَعْفُر .
  وحكى أَبو حاتم عن الأَصمعي : أَن قوله لا تزال في موضع رفع على تقدير أَن تقديره أَن لا تزال ، فلما سقطت أَن ارتفع الفعل وجعله على حد قولهم كذَب عليك الحج ، وكذب زائدة ، وكذلك كذبت في البيت زائدة .
  قال ابن بري : فهذا قول الأَصمعي ، قال : ولا يصح عند النحويين ، وقد تقدم ذكره في ترجمة كذب .
  ويقال : هو أَقْوف الناس .
  وفي الحديث : أَن مُجَزِّزاً كان قائفاً ؛ القائف الذي يتَتبع الآثار ويعرفها ويعرف شبَه الرجل بأَخيه وأَبيه .
  ويقال : فلان يقُوف الأَثر ويَقْتافه قِيافة مثل قفا الأَثر واقتفاه .
  ابن سيده : قاف الأَثر قِيافة واقتافه اقتِيافاً وقافه يقُوفه قَوْفاً وتَقوَّفه تتَبَّعه ؛ أَنشد ثعلب : مُحَلًّى بأَطواق عِتاق يَبينُها ، على الضَّزْنِ ، أَغْبى الضأْن ، لو يَتَقَوَّفُ الضَّزْنُ هنا : سُوء الحال من الجهل ؛ يقول : كرمُه وجوده يبين لمن لا يفهم الخَبر فكيف من يفهم ؟ منه قيل للذي ينظر إلى شبه الولد بأَبيه : قائف ، والقِيافة : المَصْدر .
  وفلان يَتَقَوَّف عليَّ مالي أَي يَحْجُر عليّ فيه ، وهو يَتَقَوَّفُني في المجلس أَي يأْخذ عليّ في كلامي ، ويقول قل كذا وكذا .
  والقَفْوُ : القَذْف ، والقَوْف مثل القَفْو ؛
  
  وأَنشد : أَعوذُ باللّه الجَلِيل الأَعْظمِ من قَوْفيَ الشيء الذي لم أَعلمِ والقاف : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون أَصلاً لا بدلاً ولا زائداً .
  وقوله تعالى : ق والقرآن المجيد ؛ جاء في التفسير أَن مجاز قاف مَجاز الحروف التي تكون في أَوائل السور نحو : ن ، وأَلر ؛ وقيل : معنى ق قُضِي الأَمر ، كما قيل حم ، حُمَّ الأَمر ؛ وجاء في بعض التفاسير أَن قافاً جبل محيط بالدنيا من ياقوتة خَضْراء ، وأَن السماء بيضاء وإنما اخضرَّت من خُضْرته ؛ قال ابن سيده : قضينا أَنَّ أَلفها من الواو لأَن الأَلف إذا كانت عيناً فإبدالها من الواو أَكثر من إبدالها من الياء ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• قائف - ج ، قافة
  1 - قائف : الذي يعرف النسب بفراسته ونظره إلى أعضاء المولود . 2 - قائف من يعرف الآثار ويتتبعها .

المعجم: الرائد

• قافه ، تَبِعَه .

المعجم: عربي عامة

• اقْتَاف أَثرَه : قافَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ي ف ]. ( فعل : خماسي متعد ). تَقَيَّفْتُ ، أَتَقَيَّفُ ، تَقَيَّفْ ، مصدر تَقَيُّفٌ .
  1 . :- تَقَيَّفَ أَثَرَهُ :- : اِقْتَفاهُ ، تَتَبَّعَهُ .
  2 . :- تَقَيَّفَ الأرْضَ :- : تَتَبَّعَها .

المعجم: الغني

• [ ق ي ف ]. ( مصدر تَقَيَّفَ ). :- تَقَيُّفُ الأثَرِ :- : تَتَبُّعُهُ .

المعجم: الغني

• تقيف - تقيفا
  1 - تقيف الأثر : تتبعه . 2 - تقيف الأرض : تتبعها ، قطعها .

المعجم: الرائد

• اقتافَ يقتاف ، اقْتَفْ ، اقتيافًا ، فهو مُقتاف ، والمفعول مُقتاف :-
  • اقتافَ أثرَ أبيه قافه ، تَبِعَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قائف :-
  جمع قائفون وقافَة :
  1 - اسم فاعل من قافَ .
  2 - من يعرف نسب الإنسان بفراسته ونظره إلى الأعضاء والذي يعرف الآثارَ .
  3 - خبير بالآثار ليستدلَّ بها على الجنايات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القَائِفٌ : من يُحسن معرفةَ الأثر وتتبُّعَه . والجمع : قافَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• قافَ يَقُوف ، قُفْ ، قَوْفًا وقيافةً ، فهو قائف ، والمفعول مَقُوف :-
  • قافَ أثرَ الشَّخص تَبِعه :- تقوف الشُّرْطةُ أثرَ اللِّصِّ ، - { وَلاَ تَقُفْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قُوفُ الرقبة وقُوفتُها : الشعر السائل في نُقْرتها .
  ابن الأعرابي : يقال خذ بقُوف قَفاه وبقوفة قفاه وبقافِيةِ قَفاه وبصوف قَفاه وصوفته وبظَليفه وبصَلِيفه وبصَلِيفَتِه كله بمعنى قفاه .
  أَبو عبيد : يقال أَخذته بقوف رقبته وصوف رقبته أَي أَخذته كله ، وقيل : أَخذت بقوف رقبته وقاف رقبته وصوف رقبته ؛ معناه أَن يأْخذ برقبته جَمْعاء ، وقيل يأْخذ برقبته فيعْصِرها ؛
  
  وأَنشد الجوهري : نَجَوْتَ بقُوفِ نَفْسِكَ .
  غَيْر أَني إخالُ بأَنع سَيَيْتَمُ أَو تَئيمُ أَي نجوت بنفسك ؛ قال ابن بري : أَي سَيَيْتَمُ ابنك وتَئيم زوجتك ، قال : والبيت غُفل لا يعرف قائله .
  وقُوفُ الأُذن : أَعْلاها ، وقيل : قوف الأُذن مُسْتدار سَمِّها .
  والقائفُ : الذي يَعرف الآثار ، والجمع القافةُ .
  يقال : قُفْت أَثره إذا اتَّبعْته مثل قَفَوْت أَثَره ؛ وقال القطامي : كذَبْت عليك لا تَزالُ تَقُوفُني ، كما قافَ آثارَ الوَسِيقةِ قائفُ فأغْراه بنفْسه أَي عليك بي .
  وقال ابن بري : البيت للأَسْود بن يَعْفُر .
  وحكى أَبو حاتم عن الأَصمعي : أَن قوله لا تزال في موضع رفع على تقدير أَن تقديره أَن لا تزال ، فلما سقطت أَن ارتفع الفعل وجعله على حد قولهم كذَب عليك الحج ، وكذب زائدة ، وكذلك كذبت في البيت زائدة .
  قال ابن بري : فهذا قول الأَصمعي ، قال : ولا يصح عند النحويين ، وقد تقدم ذكره في ترجمة كذب .
  ويقال : هو أَقْوف الناس .
  وفي الحديث : أَن مُجَزِّزاً كان قائفاً ؛ القائف الذي يتَتبع الآثار ويعرفها ويعرف شبَه الرجل بأَخيه وأَبيه .
  ويقال : فلان يقُوف الأَثر ويَقْتافه قِيافة مثل قفا الأَثر واقتفاه .
  ابن سيده : قاف الأَثر قِيافة واقتافه اقتِيافاً وقافه يقُوفه قَوْفاً وتَقوَّفه تتَبَّعه ؛ أَنشد ثعلب : مُحَلًّى بأَطواق عِتاق يَبينُها ، على الضَّزْنِ ، أَغْبى الضأْن ، لو يَتَقَوَّفُ الضَّزْنُ هنا : سُوء الحال من الجهل ؛ يقول : كرمُه وجوده يبين لمن لا يفهم الخَبر فكيف من يفهم ؟ منه قيل للذي ينظر إلى شبه الولد بأَبيه : قائف ، والقِيافة : المَصْدر .
  وفلان يَتَقَوَّف عليَّ مالي أَي يَحْجُر عليّ فيه ، وهو يَتَقَوَّفُني في المجلس أَي يأْخذ عليّ في كلامي ، ويقول قل كذا وكذا .
  والقَفْوُ : القَذْف ، والقَوْف مثل القَفْو ؛
  
  وأَنشد : أَعوذُ باللّه الجَلِيل الأَعْظمِ من قَوْفيَ الشيء الذي لم أَعلمِ والقاف : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون أَصلاً لا بدلاً ولا زائداً .
  وقوله تعالى : ق والقرآن المجيد ؛ جاء في التفسير أَن مجاز قاف مَجاز الحروف التي تكون في أَوائل السور نحو : ن ، وأَلر ؛ وقيل : معنى ق قُضِي الأَمر ، كما قيل حم ، حُمَّ الأَمر ؛ وجاء في بعض التفاسير أَن قافاً جبل محيط بالدنيا من ياقوتة خَضْراء ، وأَن السماء بيضاء وإنما اخضرَّت من خُضْرته ؛ قال ابن سيده : قضينا أَنَّ أَلفها من الواو لأَن الأَلف إذا كانت عيناً فإبدالها من الواو أَكثر من إبدالها من الياء ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب