وصف و معنى و تعريف كلمة قاب:

• الجمع : أَقْوَابٌ
• القَابُ : المقدارُ
• قَابُ الْقَوْسِ : مَا بَيْنَ نِصْفِ وَتَرِ الْقَوْسِ وَطَرَفِهِ
• قَابُ قَوْسَيْنِ : أَيْ طُولَ قَوْسَيْنِ
• بينهما قابُ قَوْسٍ : كناية عن القُرب وفى التنزيل العزيز : النجم آية 9 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) ) : أَى طول قوسين ، أَو أَراد قابَيْ قوس ، فقَلَبَه

• قابٍ : فاعل من قَبا

• قَابَ قَوْبًا
• قَابَ الأَرضَ : حَفَرَ فيها حفرة مقوَّرة
• قَابَ الطائرُ بيضتَه : فَلَقَها

• قَأَبَ قَأْبًا
• قَأَبَ الطَّعَامَ أو الشَّرَابَ : تناول كلَّ ما في الإناءِ منه

• صوت القوم في الجدل والتخاصم

• أَقْوَاب : جمع قاب

• أَقْواب : جمع قوب

• أقباب : جمع قِبّ

• قَأَب : مصدر قَئِبَ

• قَأْب : مصدر قَأَبَ

• الجمع : أَقُبٌّ
• القَبُّ : الفَحْلُ من الناس والإبل
• القَبُّ : ما يستبطن القميص من الرِّقاعِ
• القَبُّ من اللُّجُم : أَصعَبُها وأَعظمُها
• قَبُّ القَوْمِ : رَئِيسُهُمْ ، سَيِّدُهُمْ عَلَيْكَ بِالقَبِّ الأَكْبَرِ
• قَبُّ الْبَكَرَةِ : الثَّقْبُ الْمِحْوَرِيُّ فِي وَسَطِهَا
• قَبُّ التَّاجِرِ : مِكْيَالٌ لِلْغَلَّةِ
• مصدر قَبَّ

• قَبَّ قَبَبْتُ ، يَقُبّ ، اقْبُبْ / قُبَّ ، قبًّا ، قَبَبًا فهو أقَبُّ ، وهي قَبَّاءُ والجمع : قُبٌّ فهو قابّ ، والمفعول مَقْبوب
• قَبَّ الأَسَدُ : إِذَا سُمِعَتْ قَعْقَعَةُ أَنْيَابِهِ
• قَبَّت النَّابُ : صَوَّتَتْ ، قَعْقَعَتْ
• قَبَّ عَلَيَّ الثَّوْبَ : لَفَّنِي فِيهِ
• قَبَّ النَّاسُ : صَخِبُوا فِي خُصُومَةٍ
• قَبَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ
• قَبَّ البِنَاءَ : بَنَى قُبَّةً
• قَبَّ قُبَّةً : بَنَاهَا
• قَبَّ الشَّيْءَ : قَطَعَهُ
• قَبَّ الخَصْرُ أَوِ البَطْنُ : دَقَّ ، ضَمُرَ
• قَبَّ الجُرْحُ ، وقَبَّ الظَّهْرُ : اندملت آثار ضربه وجَفَّت
• قبَّ أطرافَهُ : جمعها وجعلها كالقُبّة
• قبَّ بطنَه : ضمَّه أو قبضه قبضًا شديدًا ليستدير
• قَبَّ قَبَبًا : دَقَّ خَصْرُهُ وضمُر بطنه

• قبَا يَقبُو ، اقْبُ ، قَبْوًا ، فهو قابٍ ، والمفعول مَقْبُوّ
• قَبَا البِنَاءَ : رَفَعَهُ ، عَلاَّهُ ، أَوْ جَعَلَهُ عَلَى هَيْئَةِ قُبَّةٍ
• قَبَا الْحُبُوبَ : جَمَعَهَا بِأَصَابِعِهِ
• قَبَا الزَّعْفَرَانَ : جَنَاهُ
• قَبَا الشَّيْءَ : قَوَّسَهُ

• قَوْب : مصدر قابَ

• قوَّبَ يُقَوِّب ، تقويبًا ، فهو مُقَوِّب ، والمفعول مُقَوَّب
• قَوَّبَ الشيءَ : قلعه من أَصله
• قوَّب الأرضَ : أحْدَثَ فيها حُفَرًا مستديرة
• قَوَّبَ الجَرَبُ جلدَ البعير : ترك فيه مواضع قد انجردت من الوَبَر
• قوَّب الشّجرةَ : حفَرَ حولها ليقلعها

• قُبّ : جمع أَقَبُّ

• قُوَب : جمع قوباء

• قُوَب : جمع قوبة

• الجمع : أقباب
• القِبُّ : العَظْمُ الناتِئُ من الظَّهر بين الأليتين
• جمع : أَقْبَابٌ
• قِبُّ الْجِلْبَابِ : غِطَاءُ الرَّأْسِ الْمُلْتَصِقُ بِالْجِلْبَابِ

• قبا القوس : من مَقبض القوس إلى طرفها ، أَي نصفُها
• بينهما قِبَا قَوْسَيْن : طولُ قوس

• القَابَّةُ : القَطْرَةُ من المطر

• القائِبَةُ : الفَرْخُ

• قبّ : مصدر قَبَّ

• القُوَبَةُ : القُوباءُ
• القُوَبَةُ : المقيمُ الثابتُ الدار

• الجمع : أَقْوابٌ
• القُوبُ : البَيضُ
• القُوبُ : الفَرْخُ

• ـ قَوْبُ : حَفْرُ الأرضِ ، كالتَّقْويبِ ، وفَلْقُ الطَّيْرِ بَيْضَهُ ،
  ـ قُوْبُ : الفَرْخُ ، كالقائِبَةِ والقابَةِ ، الجمع : أقْوابٌ .
  ـ " تَخَلَّصَتْ قائِبَةٌ من قُوبٍ "، أو قابَةٌ من قُوبٍ : بَيْضَةُ من فَرْخٍ ، يُضْرَبُ لمَنِ انْفَصَلَ من صاحِبِه ،
  ـ مُتَقَوِّبُ : المُتَقَشِّرُ ، والذي سَلَخَ جِلْدَه من الحَيَّاتِ ، ومَنْ تَقَلَّعَ عن جِلْدِهِ الجَرَبُ ، وانْحَلَقَ شَعَرُهُ ، وهي القُوْبَةُ والقُوَبَةُ والقُوْباءُ والقُوَباءُ .
  ـ قَوَّبَه تَقْويباً : قَلَعَهُ فَتَقَوَّبَ .
  ـ قُوْبَاءُ وقُوَبَاءُ : الذي يَظْهَرُ في الجَسَدِ ، ويَخْرُجُ عليه ، وليس فُعْلاءُ ساكِنةَ العَيْنِ غيرَها والخُشَّاءِ .
  ـ قُوبِيُّ : المُوْلَعُ بأَكْلِ الفِراخِ .
  ـ أُمُّ قُوبٍ : الدَّاهِيَةُ .
  ـ قُوَبُ : قُشُورُ البَيْضِ .
  ـ قُوَبَةُ : المُقيمُ الثَّابتُ الدَّارِ .
  ـ قابُ : ما بينَ المَقْبِضِ والسِّيَةِ ، ولكُلِّ قَوْسٍ قابانِ ، والمِقْدارُ ، كالقِيبِ .
  ـ قابَ : هَرَبَ ، وقَرُبَ ، ضِدُّ .
  ـ اقْتَابَهُ : اخْتاره .
  ـ قَوَّبْتُ الأرضَ : أثَّرْتُ فيها .
  ـ تَقَوَّبَتِ البَيْضةُ : انْقابَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَبَّ القَوْمُ يَقِبُّونَ قُبوباً : صَخِبوا في الخُصومَةِ ،
  ـ قَبَّ الأَسَدُ ، قَبَّ الفَحْلُ قَبًّا وقَبيباً : سُمِعَ قَعْقَعَةُ أنْيابِهِ ،
  ـ قَبَّ نابُهُ : صَوَّتَتْ ، وقَعْقَعَتْ ،
  ـ قَبَّ اللَّحْمُ قُبوباً : ذَهَبَ طَراؤُهُ وذَوِيَ ،
  ـ قَبَّ النَّبْتُ يَقِبُّ ويَقُبُّ قَبًّا : يَبِسَ .
  ـ قَبَبُ : دِقَّةُ الخَصْرِ ، وضُمُورُ البَطْنِ ، قَبَّ بَطْنُهُ وقَبِبَ .
  ـ قَبُّ : القَطْعُ ، كالاقْتِبابِ ، والفَحْلُ مِنَ النَّاسِ والإِبِلِ ، وما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَمِيصِ مِنَ الرِّقاعِ ، والثَّقْبُ يَجْرِي فيه المِحْوَرُ مِنَ المَحالَةِ ، أو الخَرْقُ وَسَطَ البَكَرَةِ ، أو الخَشَبَةُ فَوْقَ أسْنانِ المَحالَةِ ، والرَّئيسُ ، والمَلِكُ ، والخَليفَةُ ، وما بَيْنَ الوَرِكَيْنِ أَوِ الأَلْيَتَيْنِ ،
  ـ قَبُّ مِنَ اللُّجُمِ : أصْعَبُها وأعْظَمُها ،
  ـ قِبُّ : العَظْمُ النَّاتِئُ مِن الظَّهْرِ بَيْنَ الألْيَتَيْنِ ، وشَيْخُ القَوْمِ ،
  ـ قُبُّ : جَمْعُ القَبَّاءِ لِلدَّقِيقَةِ الخَصْرِ ، وأبو جَعْفَرٍ القُبِّيُّ ، وعِمْرانُ بنُ سُلَيْمٍ القُبِّيُّ نِسْبَةٌ إلى القُبَّة : موضع بالكوفَةِ .
  ـ قُبَّة : موضع بالكوفَةِ .
  ـ قُبَّةُ جالِينوسَ : بِمِصْرَ .
  ـ قُبَّةُ الرَّحْمَةِ : بالإِسْكَنْدَرِيَّة .
  ـ قُبَّةُ الحِمارِ : كانَتْ بِدارِ الخِلافَةِ لأنَّهُ كانَ يُصْعَدُ إليها على حِمارٍ لَطيفٍ .
  ـ قُبَّةُ الفِرْكِ : موضع بِكِلْواذَا .
  ـ أيُّوبُ بنُ يَحْيى القَبِّي .
  ـ قابَّةُ : الرَّعْدُ ، أو القَطْرَةُ مِن المَطَرِ .
  ـ قَبْقَبَ : هَدَرَ ، وصَوَّتَ ، وحَمُقَ .
  ـ قَبْقابُ : الكَذَّابُ ، والجَمَلُ الهَدَّارُ ، والفَرْجُ ، أو الواسِعُ الكثيرُ الماءِ ، والنَّعْلُ مِنْ خَشَبٍ ، والخَرَزَةُ يُصْقَلُ بها الثِّيابُ ، والكثيرُ الكلامِ ، كالقُباقِبِ ، أو المِهْذارُ ، وصَوْتُ أنيابِ الفَحْلِ ، كالقَبْقَبَةِ .
  ـ قَبْقَبُ : البَطْنُ ،
  ـ قِبْقِبُ : صَدَفٌ بَحْرِيٌّ .
  ـ قُبَابٌ : أطُمٌ بالمَدينة ،
  ـ قُبَابٌ من السُّيوفِ ونحوِها : القاطِعُ ،
  ـ قُبَابٌ من الأُنوفِ : الضخْمُ العظيمُ .
  ـ قِبَابٌ : موضع بسَمَرْقَنْدَ ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ، وموضع بنَجْدٍ في طريقِ حاجِّ البَصْرَةِ ، وقرية بأَسْفَلِ مِصْرَ ، وقرية قُرْبَ بَعْقوبَا ، ونَوْعٌ من السمَكِ ، وجَمْعُ القُبَّةِ ، كالقُبَبِ .
  ـ قَبَّابٌ : الأَسَدُ ، كالمُقَبْقِبِ ، وموضع بأَذْرَبِيجانَ .
  ـ قُباقِبُ : العامُ المُقْبِلُ ، والرَّجُلُ الجافي ، وموضع ، ونَهَرٌ بالثَّغْرِ ، وماءٌ لِبَنِي تَغْلِبَ بأَرْضِ الجَزيرَةِ ، ويقالُ : إنَّكَ لن تُفْلِحَ العامَ ولا قابِلَ ولا قابَّ ولا قُباقِبَ ولا مُقَبْقِبَ : كُلُّ منها اسْمٌ لِسَنَةٍ بعدَ سَنَةٍ .
  ـ سُرَّةٌ مَقْبوبَةٌ ومُقَبَّبَةٌ : ضامِرَةٌ .
  ـ قَبَّبَتِ الرُّطَبَةُ : جَفَّتْ ،
  ـ قَبَّبَ الرَّجُلُ : عَمِلَ قُبَّةً .
  ـ بَيْتٌ مُقَبَّبٌ : عُمِلَ فَوْقَهُ قُبَّةٌ .
  ـ ذُو القُبَّةِ : حَنْظَلَةُ بنُ ثَعْلَبَةَ ، لأنَّهُ نَصَبَ قُبَّةً بصَحْراءِ ذي قارٍ ،
  ـ تَقَبَّبَها : دَخَلَها .
  ـ قُبَّةُ الإِسْلامِ : البَصْرَةُ .
  ـ حِمارُ قَبَّانَ ، وعَيْرُ قَبَّانَ : دُوَيْبَّةٌ ، فَعْلانُ من قَبَّ .
  ـ قُبِّيُّونَ في الحَديثِ : (" خَيْرُ الناسِ القُبِّيُّونَ "): الذينَ يَسْرُدونَ الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهم .
  ـ قُبِّينُ : موضع بالعِراقِ .
  ـ قِبَّةُ وقِبَةُ الشَّاةِ : الحِفْثُ .
  ـ قُبَيْباتُ : بِئْرٌ دونَ المُغيثَةِ ، وماءٌ لِبَنِي تَغْلِبَ ، وموضع بظاهِرِ دمَشْقَ ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ ، وماءٌ لِبَنِي تَميمٍ ، وموضع بالحِجازِ .
  ـ قُبِّينُ : اسْمُ نَهْرٍ ، ووِلاَيَةٌ بالعِراقِ .
  ـ قَبْ : حِكايَةُ وَقْعِ السَّيْفِ .
  ـ قَبيبُ : الأَقِطُ خُلِطَ رَطْبُهُ بِيابِسِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ما بين المقبض وطرف القَوْس :- { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى }.

المعجم: عربي عامة

• قَابَ الأَرضَ قَابَ ُ قَوْبًا : حَفَرَ فيها حفرة مقوَّرة .
  و قَابَ الطائرُ بيضتَه : فَلَقَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أَقْوَابٌ . [ ق و ب ].
  1 . :- قَابُ الْقَوْسِ :- : مَا بَيْنَ نِصْفِ وَتَرِ الْقَوْسِ وَطَرَفِهِ .
  2 . :- بَيْنَهُمَا قَابُ قَوْسٍ :- : كِنَايَةٌ عَنِ القُرْبِ .
  3 . :- قَابُ قَوْسَيْنِ :- : أَيْ طُولَ قَوْسَيْنِ . النجم آية 9 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَو أَدْنَى ( قرآن ).

المعجم: الغني

• قاب :-
  قَدْر ، مقدار :- { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى }: كناية عن القرب .
  • قاب القوس : ما بين المقبض وطرف القَوْس :- { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قاب
  1 - قاب : إسم للسنة الثالثة بعد السنة الحاضرة .

المعجم: الرائد

• قاب
  1 - قاب : مقدار . 2 - قاب من القوس : ما بين مقبضها وطرفها . 3 - قاب : « هو على قاب قوسين » : كناية عن القرب .

المعجم: الرائد

• القَابُ : المقدارُ .
  و القَابُ من القوس : ما بين المقبِض وطرف القَوْس .
  وهما قابان .
  يقال : بينهما قابُ قَوْسٍ : كناية عن القُرب .
  وفى التنزيل العزيز : النجم آية 9 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) ) : أَى طول قوسين ، أَو أَراد قابَيْ قوس ، فقَلَبَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• قـَـدْرَ قـَوْسَيْن أو ذراعَـيْن من النبي صلى الله عليه و سلم
  سورة : النجم ، آية رقم : 9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• قاب - يقوب ، قوبا
  1 - قاب : حفر الأرض . 2 - قاب الأرض : حفر فيها حفرة مقورة . 3 - قاب الطائر : فلق بيضه . 4 - قابه رب . 5 - قاب : قرب .

المعجم: الرائد

• قَبَّ قَبَبْتُ ، يَقُبّ ، اقْبُبْ / قُبَّ ، قبًّا ، فهو قابّ ، والمفعول مَقْبوب :-
  • قبَّ القُبَّةَ بناها :- قبَّ قُبَّةَ المسجد .
  • قبَّ أطرافَهُ : جمعها وجعلها كالقُبّة .
  • قبَّ بطنَه : ضمَّه أو قبضه قبضًا شديدًا ليستدير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قبَا يَقبُو ، اقْبُ ، قَبْوًا ، فهو قابٍ ، والمفعول مَقْبُوّ :-
  • قبا الغُصْنَ قوَّسه :- قبا ظهرَه .
  • قبا البناءَ : رفعه وبنى سقفَه على هيئة قَبْو :- قبا القبرَ ، - قبا البنَّاءُ المسجدَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قَـأَب الطعامَ : أَكَله .
  وقَـأَبَ الماءَ : شَرِبه ؛ وقيل : شَرِبَ كلَّ ما في الإِناء ؛ قال أَبو نُخَيْلَة : أَشْلَيْتُ عَنْزِي ، وَمَسَحْتُ قَعْبي ، * ثم تَهَيَّـأْتُ لِشُرْبِ قأْبِ وقَئِبْتُ من الشَّراب أَقْـأَبُ قَـأْباً إِذا شَرِبْتَ منه .
  الليث : قَئِبْتُ من الشَّراب ، وقَـأَبْتُ ، لغة ، إِذا امْتَـلأْتَ منه .
  الجوهري : قَئِبَ الرجلُ إِذا أَكثر من شرب الماء .
  وقَئِبَ من الشراب قَـأْباً ، مثل صَئِبَ : أَكثر وتَمَـَّلأَ .
  ورجل مِقْـأَبٌ ، على مِفْعَل ، وقَؤُوبٌ : كثير الشُّرْب .
  ويقال : إِناء قَوْأَبٌ : وقَوْأَبيٌّ : كثير الأَخْذ للماء ؛
  
  وأَنشد : مُدٌّ من الـمِدَادِ قَوْأَبيّ ؟
  
  ‏ قال شمر : القَوْأَبيُّ الكثير الأَخْذِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَوْبُ : أَن تُقَوِّبَ أَرْضاً أَو حُفْرةً شِـبْهَ التَّقْوير .
  قُبْتُ الأَرضَ أَقُوبُها إِذا حَفَرْتَ فيها حُفْرة مُقَوَّرة ، فانْقَابَتْ هي .
  ابن سيده : قابَ الأَرضَ قَوْباً ، وقَوَّبَها تَقْويباً : حَفَر فيها شِـبْهَ التَّقْويرِ .
  وقد انْقَابَتْ ، وتَقَوَّبَتْ ، وتَقَوَّبَ من رأْسه مواضعُ أَي تَقَشَّرَ .
  والأَسْوَدُ الـمُتَقَوِّبُ : هو الذي سَلخَ جِلْدَه من الـحَيَّات .
  الليث : الجَرَبُ يُقَوِّبُ جِلْدَ البعير ، فتَرى فيه قُوباً قد انْجَرَدَتْ من الوَبَر ، ولذلك سميت القُوَباءُ التي تَخْرُجُ في جلد الإِنسان ، فتُداوَى بالرِّيق ؛
  
  قال : وهل تُدَاوَى القُوَبا بالرِّيقَهْ وقال الفراء : القُوباء تؤَنث ، وتذكر ، وتُحرَّك ، وتسكَّن ، فيقال : هذه قُوَباءُ ، فلا تصرف في معرفة ولا نكرة ، وتلحق بباب فُقَهاءَ ، وهو نادر .
  وتقول في التخفيف : هذه قُوباءُ ، فلا تصرف في المعرفة ، وتصرف في النكرة .
  وتقول : هذه قُوباءٌ ، تَنْصَرِفُ في المعرفة والنكرة ، وتُلْحقُ بباب طُومارٍ ؛
  
  وأَنشد : به عَرَصاتُ الـحَيِّ قَوَّبْنَ مَتْنَه ، * وجَرَّدَ ، أَثْباجَ الجَراثِـيم ، حاطِـبُه قَوَّبْنَ مَتْنَه أَي أَثـَّرْنَ فيه بمَوْطئِهم ومَحَلِّهم ؛ قال العجاج : من عَرَصاتِ الـحَيِّ أَمْسَتْ قُوبا أَي أَمْسَتْ مُقَوَّبة .
  وتَقَوَّبَ جِلْدُه : تَقَلَّعَ عنه الجَرَبُ ، وانْحَلَق عنه الشَّعَرُ ، وهي القُوبةُ والقُوَبةُ والقُوباءُ والقُوَباءُ .
  وقال ابن الأَعرابي : القُوباء واحدةُ القُوبةِ والقُوَبةِ ؛ قال ابن سيده : ولا أَدْري كيف هذا ؟ لأَن فُعْلَة وفُعَلَةً لا يكونان جمعاً لفُعْلاء ، ولا هما من أَبنية الجمع ، قال : والقُوَبُ جمع قُوبةٍ وقُوَبة ؛ قال : وهذا بَيِّن ، لأَن فُعَلاً جمع لفُعْلة وفُعَلَةٍ .
  والقُوباءُ والقُوَباءُ : الذي يَظْهَر في الجسد ويخرُج عليه ، وهو داءٌ معروف ، يَتَقَشَّر ويتسعُ ، يعالج ويُدَاوى بالريق ؛ وهي مؤَنثة لا تنصرف ، وجمعها قُوَبٌ ؛ وقال ابن قَنَانٍ الراجز : يا عَجَبَا لهذه الفَلِـيقَهْ ! هَلْ تَغْلِـبَنَّ القُوَباءُ الريقَهْ ؟ الفليقةُ : الداهية .
  ويروى : يا عَجَباً ، بالتنوين ، على تأْويل يا قوم اعْجَبُوا عَجَباً ؛ وإِن شئتَ جعلته مُنادى منكوراً ، ويروى : يا عَجَبَا ، بغير تنوين ، يريد يا عَجَبـي ، فأَبدَل من الياءِ أَلِفاً ؛ عل حدّ قول الآخر : يا ابْنَةَ عَمَّا لا تَلُومي واهْجَعِـي ومعنى رجز ابن قَنانٍ : أَنه تَعَجَّبَ من هذا الـحُزاز الخَبيث ، كيف يُزيلُه الريقُ ، ويقال : إِنه مختص بريق الصائِم ، أَو الجائِع ؛ وقد تُسَكَّنُ الواو منها استثقالاً للحركة على الواو ، فإِن سكنتها ، ذَكَّرْتَ وصَرَفْتَ ، والياء فيه للإِلحاق بقِرْطاس ، والهمزة مُنْقلبة منها .
  قال ابن السكيت : وليس في الكلام فُعْلاء ، مضمومة الفاء ساكنة العين ، ممدودةَ الآخر ، إِلاَّ الخُشَّاءَ وهو العظمُ الناتئ وراء الأُذن وقُوباءَ ؛ قال : والأَصل فيهما تحريك العين ، خُشَشَاءُ وقَوَباءُ .
  قال الجوهري : والـمُزَّاءُ عندي مثلُهما .
  (* قوله « والمزاء عندي مثلهما إلخ » تصرف في المزاء في بابه تصرفاً آخر فارجع اليه .)؛ فمن ، قال : قُوَباء ، بالتحريك ، قال في تصغيره : قُوَيْباء ، ومن سَكَّنَ ، قال : قُوَيْبـيٌّ ؛ وأَما قول رؤبة : من ساحرٍ يُلْقي الـحَصى في الأَكْوابْ ، * بنُشْرَةٍ أَثـَّارةٍ كالأَقْوابْ فإِنه جمع قُوباءَ ، على اعتِقادِ حذف الزيادة ، على أَقوابٍ .
  الأَزهري : قابَ الرجلُ : تَقَوَّب جِلْدُه ، وقابَ يَقُوبُ قَوْباً إِذا هَرَبَ .
  وقابَ الرجل إِذا قَرُبَ .
  وتقول : بينهما قابُ قَوْسٍ ، وقِـيبُ قَوْسٍ ، وقادُ قَوْسٍ ، وقِـيدُ قَوس أَي قَدْرُ قَوْسٍ .
  والقابُ : ما بين الـمَقْبِضِ والسِّـيَة .
  ولكل قَوْس قابانِ ، وهما ما بين الـمَقْبِضِ والسِّـيَةِ .
  وقال بعضهم في قوله عز وجل : فكان قابَ قَوْسَيْن ؛ أَراد قابَيْ قوْس ، فَقَلَبَه .
  وقيل : قابَ قَوْسَيْن ، طُولَ قَوْسَين .
  الفراء : قابَ قَوْسَين أَي قَدْرَ قَوْسين ، عربيتين .
  وفي الحديث : لَقابُ قَوسِ أَحدكم ، أَو موضعُ قِدِّه من الجنة ، خيرٌ من الدنيا وما فيها .
  قال ابن الأَثير : القابُ والقِـيبُ بمعنى القَدْرِ ، وعينُها واو مِن قولهم : قَوَّبوا في الأَرض أَي أَثـَّروا فيها بوَطْئِهم ، وجعَلوا في مَساقيها علامات .
  وقَوَّبَ الشيءَ : قَلَعَه من أَصله .
  وتَقَوَّبَ الشيءُ إِذا انْقَلَعَ من أَصله .
  وقابَ الطائرُ بيضَتَه أَي فَلَقَها ، فانْقابت البيضةُ ؛ وتَقَوَّبَتْ بمعنًى . والقائبةُ والقابَةُ : البَيْضة .
  والقُوبُ ، بالضم : الفَرْخُ .
  والقُوبِـيُّ : الـمُولَعُ بأَكل الأَقْوابِ ، وهي الفِراخُ ؛
  
  وأَنشد : لـهُنَّ وللـمَشِـيبِ ومَنْ عَلاهُ ، * من الأَمْثالِ ، قائِـبَةٌ وقُوبُ مَثَّلَ هَرَبَ النساءِ من الشيوخ بهَرَبِ القُوبِ ، وهو الفَرْخُ ، من القائبةِ ، وهي البَيْضة ، فيقول : لا تَرْجِـعُ الـحَسْناءُ إِلى الشيخ ، كما لا يَرْجِـعُ الفرخُ إِلى البيضة .
  وفي المثل : تَخَلَّصَتْ قائبةٌ من قُوبٍ ، يُضْرَبُ مثلاً للرجل إِذا انْفَصَلَ من صاحبه .
  قال أَعرابي من بني أَسَدٍ لتاجرٍ اسْتَخْفَره : إِذا بَلَغْتُ بك مكان كذا ، فَبَرِئَتْ قائِـبةٌ من قُوبٍ أَي أَنا بريءٌ من خِـُفارَتِكَ .
  وتَقَوَّبَتِ البيضةُ إِذا تَفَلَّقَتْ عن فَرْخها .
  يقال : انْقَضَتْ قائبةٌ من قُوبِها ، وانْقَضَى قُوبِـيٌّ من قاوِبَةٍ ؛ معناه : أَن الفَرْخ إِذا فارقَ بيضَتَه ، لم يَعُدْ إِليها ؛
  
  وقال : فقائِـبةٌ ما نَحْنُ يوماً ، وأَنْتُمُ ، * بَني مالكٍ ، إِن لم تَفيئوا وقُوبُها يُعاتِـبُهم على تَحَوُّلِهم بنسَبهم إِلى اليمن ؛ يقول : إِن لم ترجعوا إِلى نسبكم ، لم تعودوا إِليه أَبداً .
  فكانت ثلْبةَ ما بيننا وبينكم .
  وسُمِّيَ الفَرْخُ قُوباً لانقِـيابِ البيضةِ عنه .
  شمر : قِـيبَتِ البيضةُ ، فهي مَقُوبة إِذا خَرَجَ فرْخُها .
  ويقال : قَابَةٌ وقُوبٌ ، بمعنى قائبةٍ وقُوبٍ .
  وقال ابن هانئ : القُوَبُ قُشْوُرُ البيض ؛ قال الكميت يصِف بيضَ النَّعامِ : على تَوائِم أَصْغَى من أَجِنَّتِها ، * إِلى وَساوِس ، عنها قابتِ القُوَب ؟
  
  ‏ قال : القُوَبُ : قشور البيض .
  أَصْغَى من أَجنتها ، يقول : لما تحرَّك الولد في البيض ، تَسَمَّع إِلى وسْواس ؛ جَعَلَ تلك الحركة وسوسةً .
  قال : وقابَتْ تَفَلَّقَت .
  والقُوبُ : البَيْضُ .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، أَنه نهى عن التَّمَتُّع بالعمرة إِلى الحج ، وقال : إِنكم إِن اعتمرتم في أَشهر الحج ، رأَيتموها مُجْزئةً من حجكم ، فَفَرَغَ حَجكم ، وكانت قائِـبةً من قُوبٍ ؛ ضرب هذا مثلاً لخَلاء مكة من المعتمرين سائر السنة .
  والمعنى : أَن الفرخ إِذا فارق بيضته لم يعد إِليها ، وكذا إِذا اعْتَمروا في أَشهر الحج ، لم يعودوا إِلى مكة .
  ويقال : قُبْتُ البَيْضة أَقُوبُها قَوْباً ، فانْقابَتِ انقِـياباً .
  قال الأَزهري : وقيل للبيضة قائِـبةٌ ، وهي مَقُوبة ، أَراد أَنها ذاتُ فَرْخٍ ؛ ويقال لها قاوِبةٌ إِذا خَرَجَ منها الفَرْخُ ، والفرخُ الخارج يقال له : قُوبٌ وقُوبيّ ؛ قال الكميت : وأَفْرَخَ منْ بيضِ الأَنوقِ مَقُوبُها
  
  ويقال : انْقابَ المكانُ ، وتَقَوَّبَ إِذا جُرِّدَ فيه مواضعُ من الشجر والكلإِ .
  ورجل مَليءٌ قُوَبَةٌ ، مثل هُمَزة : ثابتُ الدارِ مُقِـيمٌ ؛ يقال ذلك للذي لا يبرح من المنزل .
  وقَوِبَ من الغُبار أَي اغْبرَّ ؛ عن ثعلب .
  والمُقَوَّبةُ من الأَرضين : التي يُصِـيبُها المطرُ فيبقَى في أَماكِنَ منها شجرٌ كان بها قديماً ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  "

المعجم: لسان العرب