قَبَّ الجُرْحُ، وقَبَّ الظَّهْرُ: اندملت آثار ضربه وجَفَّت
قبَّ أطرافَهُ: جمعها وجعلها كالقُبّة
قبَّ بطنَه: ضمَّه أو قبضه قبضًا شديدًا ليستدير
قَبَّ قَبَبًا: دَقَّ خَصْرُهُ وضمُر بطنه
قَتَب : (اسم)
الجمع : أَقْتَاب
قَتَب / قِتْب
القَتَبُ : الرَّحْلُ الصغير على قدر سَنام البعير
القِتْبُ :جميعُ أداةِ السَّانِيَة أو السَّاقية، من عِلاقِها وحِبَالِها
القَتَبُ : ما تحوَّى من البطن، مِعًى ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ [حديث]: تخرج أمعاؤه متدلِّية من بطنه وهو الرجل من أهل النار
قابّة : (اسم)
القَابَّةُ : القَطْرَةُ من المطر
قَتَبَ : (فعل)
قَتَبَهُ قَتْبًا
قَتَبَهُ: أطْعمه الأقْتَابَ المشويّة
قَتِب : (اسم)
القَتِبُ من الرِّجال: الضَّيِّقُ القلبِ السريعُ الغضبِ
قَتْب : (اسم)
قَتْب : مصدر قَتَبَ
قَتَّبَ : (فعل)
قَتَّبَ تَقْتيبًا فهو مُقَتَّبٌ
قَتَّبَهُ: حَنَاهُ
في كاهِلِ الفَرَسِ تقتيب: انحناء
رجلٌ مقتَّبُ الكاهل: منحنيه
قِتَب : (اسم)
قِتَب : جمع قِتبة
قتَّبَ : (فعل)
قتَّبَ يُقتِّب ، تَقْتيبًا ، فهو مُقتِّب ، والمفعول مُقَتَّب
قتَّب الدَّهرُ ظهرَه: حَنَاه
مِقأَب : (اسم)
المِقْأَبُ : القَئُوب
قَوْب : (اسم)
قَوْب : مصدر قابَ
قَوَّبَ : (فعل)
قوَّبَ يُقَوِّب ، تقويبًا ، فهو مُقَوِّب ، والمفعول مُقَوَّب
قَوَّبَ الشيءَ: قلعه من أَصله
قوَّب الأرضَ :أحْدَثَ فيها حُفَرًا مستديرة
قَوَّبَ الجَرَبُ جلدَ البعير: ترك فيه مواضع قد انجردت من الوَبَر
قوَّب الشّجرةَ: حفَرَ حولها ليقلعها
قُوَب : (اسم)
قُوَب : جمع قوباء
قُوَب : (اسم)
قُوَب : جمع قوبة
قوب : (اسم)
الجمع : أَقْوابٌ
القُوبُ : البَيضُ
القُوبُ : الفَرْخُ
نَقائِبُ : (اسم)
نَقائِبُ : جمع نَقيبة
,
قتب(المعجم لسان العرب)
"القِتْبُ والقَتَبُ: إِكافُ البعير، وقد يؤنث، والتذكير أَعم،ولذلك أَنثوا التصغير، فقالوا: قُتَيبة. قال الأَزهري: ذهب الليث إِلى أَن قُتَيْبة مأْخوذ من القِتْب. قال: وقرأْتُ في فُتوحِ خُراسانَ: أَن قُتَيبة بن مسلم، لما أَوقع بأَهل خُوارَزْمَ، وأَحاط بهم، أَتاه رسولهم، فسأَله عن اسمه، فقال: قُتَيبة، فقال له: لستَ تفتَحها، إِنما يفتحُها رجل اسمه إِكاف، فقال قُتَيبة: فلا يفتحها غيري، واسمي إِكاف. قال: وهذا يوافق ما، قال الليث. وقال الأَصمعي: قَتَبُ البعير مُذكَّر لا يؤنث، ويقال له: القِتْبُ، وإِنما يكون للسانية؛ ومنه قول لبيد: وأُلْقِـيَ قِتْبُها الـمَخْزومُ ابن سيده: القِتْبُ والقَتَبُ إِكاف البعير؛ وقيل: هو الإِكاف الصغير الذي على قَدْرِ سَنام البعير. وفي الصحاح: رَحْلٌ صغيرٌ على قَدْر السَّنام. وأَقْتَبَ البعيرَ إِقْتاباً إِذا شَدَّ عليه القَتَبَ. وفي حديث عائشة،رضي اللّه عنها: لا تمنع المرأَة نفسها من زوجها، وإِن كانت على ظَهْرِ قَتَبٍ؛ القَتَبُ للجمَل كالإِكافِ لغيره؛ ومعناه: الـحَثُّ لهنَّ على مطاوَعة أَزواجهن، وأَنه لا يَسَعُهُنَّ الامتناع في هذه الحال، فكيف في غيرها. وقيل: إِن نساء العرب كُنَّ إِذا أَرَدْنَ الوِلادَةَ، جَلَسْنَ على قَتَبٍ، ويَقُلْنَ: إِنه أَسْلَسُ لخروج الولد، فأَرادت تلك الحالةَ. قال أَبو عبيد: كنا نَرى أَن المعنى وهي تسير على ظَهْرِ البعير، فجاءَ التفسير بعد ذلك. والقِتْبُ، بالكسر: جميعُ أَداة السانية من أَعلاقها وحبالها؛ والجمعُ من كل ذلك: أَقتابٌ؛ قال سيبويه: لم يجاوِزوا به هذا البناء. والقَتُوبةُ من الإِبل: الذي يُقْتَبُ بالقَتَبِ إِقْتاباً؛ قال اللحياني: هو ما أَمكنَ أَن يوضع عليه القَتَب، وإِنما جاءَ بالهاءِ، لأَنها للشيءِ مما يُقْتَبُ. وفي الحديث: لا صدقة في الإِبل القَتوبة؛ القَتُوبة، بالفتح: الإِبل التي توضَعُ الأَقْتابُ على ظهورها، فَعولة بمعنى مفعولة،كالرَّكُوبة والـحَلوبة. أَراد: ليس في الإِبل العوامل صدقة. قال الجوهري: وإِن شئت حذفت الهاء، فقلت القَتُوبُ. ابن سيده: وكذلك كل فعولة من هذا الضرب من الأَسماءِ. والقَتُوب: الرَّجل الـمُقْتِبُ. التهذيب: أَقْتَبْتُ زيداً يميناً إِقتاباً إِذا غَلَّظْتَ عليه اليمينَ، فهو مُقْتَبٌ عليه. ويقال: ارْفُقْ به، ولا تُقْتِبْ عليه في اليمين؛ قال الراجز: إِليكَ أَشْكو ثِقْلَ دَينٍ أَقْتَبا ظَهْرِي بأَقْتابٍ تَرَكْنَ جُلَبا ابن سيده: القِتْبُ والقَتَبُ: الـمِعَى، أُنثى، والجمع أَقْتابٌ؛ وهي القِتْبَةُ، بالهاءِ، وتصغيرها قُتَيْبةٌ. وقُتَيْبةُ: اسم رجل، منها؛ والنسبة إِليه قُتَبِـيّ، كما تقول جُهَنِـيّ. وقيل: القِتْبُ ما تحَوَّى من البطن، يعني استدار، وهي الـحَوايا. وأَما الأَمْعاء، فهي الأَقْصاب. وجمعُ القِتْب: أَقْتابٌ. وفي الحديث: فَتَنْدَلِقُ أَقتابُ بطنِه؛ وقال الأَصمعي: واحدها قِتْبَة، قال: وبه سُمِّيَ الرجل قُتَيْبةَ، وهو تصغيرها. "
قِتْبُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قِتْبُ: المِعَى، كالقِتْبَةِ، وجَميعُ أدَاةِ السَّانِيَةِ، وما اسْتدارَ مِنَ البَطْنِ، والإِكافُ، وقَتَبُ أكثَرُ، أو الإِكافُ الصَّغيرُ على قَدْرِ سَنامِ البَعيرِ، الجمع: أقْتابٌ، ـ قَتْبُ: إطْعامُ الأَقْتابِ المَشْوِيَّةِ. ـ إِقْتابُ: شَدُّ القَتَبِ، وتَغْليظُ اليَمينِ. ـ قَتُوبَةُ: الإِبِلُ التي تُقْتِبُها بالقَتَبِ. ـ ذُو قَتابٍ وقِتابٍ: الحَقْلُ بنُ مالِكٍ منْ مُلوكِ حِمْيَرَ. ـ قَبِبِ: الضَّيِّقُ السَّريعُ الغَضَبِ. ـ قُتَيْبَةُ: تَصْغيرُ القِتْبَةِ، وبها سَمَّوْا، والنِّسْبَةُ: قُتَبِيُّ. ـ قِتْبانُ: موضع بِعَدَنَ.
قَوْبُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قَوْبُ: حَفْرُ الأرضِ، كالتَّقْويبِ، وفَلْقُ الطَّيْرِ بَيْضَهُ، ـ قُوْبُ: الفَرْخُ، كالقائِبَةِ والقابَةِ، الجمع: أقْوابٌ. ـ "تَخَلَّصَتْ قائِبَةٌ من قُوبٍ"، أو قابَةٌ من قُوبٍ: بَيْضَةُ من فَرْخٍ، يُضْرَبُ لمَنِ انْفَصَلَ من صاحِبِه، ـ مُتَقَوِّبُ: المُتَقَشِّرُ، والذي سَلَخَ جِلْدَه من الحَيَّاتِ، ومَنْ تَقَلَّعَ عن جِلْدِهِ الجَرَبُ، وانْحَلَقَ شَعَرُهُ، وهي القُوْبَةُ والقُوَبَةُ والقُوْباءُ والقُوَباءُ. ـ قَوَّبَه تَقْويباً: قَلَعَهُ فَتَقَوَّبَ. ـ قُوْبَاءُ وقُوَبَاءُ: الذي يَظْهَرُ في الجَسَدِ، ويَخْرُجُ عليه، وليس فُعْلاءُ ساكِنةَ العَيْنِ غيرَها والخُشَّاءِ. ـ قُوبِيُّ: المُوْلَعُ بأَكْلِ الفِراخِ. ـ أُمُّ قُوبٍ: الدَّاهِيَةُ. ـ قُوَبُ: قُشُورُ البَيْضِ. ـ قُوَبَةُ: المُقيمُ الثَّابتُ الدَّارِ. ـ قابُ: ما بينَ المَقْبِضِ والسِّيَةِ، ولكُلِّ قَوْسٍ قابانِ، والمِقْدارُ، كالقِيبِ. ـ قابَ: هَرَبَ، وقَرُبَ، ضِدُّ. ـ اقْتَابَهُ: اخْتاره. ـ قَوَّبْتُ الأرضَ: أثَّرْتُ فيها. ـ تَقَوَّبَتِ البَيْضةُ: انْقابَتْ.
