وصف و معنى و تعريف كلمة قارآ:

• قَارَأَ مُقَارأَةً، وقِرَاءً
• قَارَأَهُ : شاركهُ القراءَةَ

• القَاراةُ : الحاضِرَة الجامِعةُ

• قَرَّأَ فهي مُقَرَّأَةٌ
• قَرَّأَ المرأَةَ: حبَسَها للاستبراء لتنقَضِيَ عِدَّتُها

• قرَأَ يَقرَأ ، قِراءةً وقُرْآنًا ، فهو قارئ ، والمفعول مَقْروء
• قرَأ الكتابَ ونحوَه : تتبَّع كلماته نظرًا، نطق بها أوْ لا
• قرأ العقَّادَ وطه حسين/ قرأ للعقّاد وطه حسين: قرأ كتبَ العقاد وطه حسين،
• قرأ علامات الغضب على وجهه: لاحظها فِراسةً أو عادة
• قَرَأَ الشيءَ قَرْءًا، وقُرْآنًا: جمعَه وضمَّ بعضَه إِلى بعض
• قرأ القرآنَ عن ظَهْر قلب: حفظًا دون كتاب
• قرَأ الغيْبَ: تكهَّنَ به يزعم أنّه يجيد قراءة الكفّ
• قرَأ ما بين السُّطور: فهم الأمرَ المضمر، استشفّ المعنى الضِّمنيّ
• قرَأ عليه السلامَ: أبْلَغَهُ إيَّاه
• قرَأ على فلانٍ النحوَ: دَرَسه على يديه
• قرَأ للمستقبل حسابَه: احتاط له،

• قِرَاء : مصدر قَارَأَ

• مُقَارأَة : مصدر قَارَأَ

• الجمع : قُرَاةٌ ، قَوَارٍ ، القَوَارِي
• قَارٍ، القَارِيٌ
• (فاعل من قَرَا)
• هُمْ مِنْ قُرَاةِ البِلاَدِ : مِنْ سَاكِنِي القُرَى
• فَارِسٌ قَارٍ : طَاعِنُ بِالرُّمْحِ
• هُمْ قَوَارِي الَّلهِ : شُهَدَاؤُهُ، أُمَنَاؤُهُ
• قَارِيَةُ السَّيْفِ : حَدُّهُ

• قارَّ يُقارّ ، قارِرْ / قارَّ ، مقارّةً ، فهو مُقارّ ، والمفعول مُقارّ
• قارّ فلانٌ عمَّه: قرَّ معه وسكن
• قارّ الأمرَ: اطمأنّ فيه
• قَارَّ الصَّلاَةَ وَفِيهَا : سَكَنَ فِيهَا وَلَمْ يَتَحَرَّكْ ، قَارُّوا الصَّلاَة (حديث)

• قَار : جمع قارة

• زِفْت؛ أحد المنتجات الثَّقيلة التي تتخلَّف من تقطير البترول الخام، وهو جسم صُلْب في درجة الحرارة المعتادة، ولونه أسود، ويوجد كذلك في الطبيعة متشرّبة به الصُّخور يستخدم القار في رصف الطّرق
• ويومُ ذى قارٍ: يومٌ لبنى شيبان، وقعت حوادثه في بطحاءَ جنوبيّ الكوفة من أَرض العراق
• القَارُ : الزِّفت

• قارٍ : فاعل من قرا

• قارٍ : فاعل من قَرَى

• فاعل من قَرَّ
• يَوْمٌ قَارٌّ : بَارِدٌ
• غَضَبٌ قَارٌّ : شَدِيدُ الغَضَبِ
• لَجْنَةٌ قَارَّةٌ : دَائِمَةٌ
• القَارُّ : المستقِرُّ

• قارّ : فاعل من قَرَّ

• قُرْتُ، أَقُورُ، قُرْ، مصدر قَوْرٌ
• قَارَ اللِّصُّ : مَشَى عَلَى أَطْرَافِ قَدَمَيْهِ لِيُخْفِيَ مَشْيَهُ
• قَارَ الصَّيْدَ : خَتَلَهُ، خَدَعَهُ
• قَارَ الشيءَ: خرقه من وسطه خَرْقًا مستديرًا
• قَارَ فلانًا: فقأَ عينَه
• قَارَ الصَّبيَّةَ: ختَنها

• قُرْآن : مصدر قرَأَ

• مصدر قرَأَ:
• تجويد القرآن: حُسن تلاوته،
• حَمَلَة القرآن: حفظته ورواتُه
• علوم القُرْآن: العلوم التي اشتُقَّت مباشرة من القرآن الكريم أو تفرَّعت عنه، وذلك كعلم القراءات وعلم التَّفسير

• صوت النطق بالكلام المكتوب

• قَرَارىءُ : جمع قُرَّاءُ

• قَرَائىءُ : جمع قُرَّاءُ

• قَرَائيُّ : جمع قُرَّاءُ

• قَرَّاءونَ : جمع قَرّاء

• قَرَّاؤونَ : جمع قَرَّاءُ

• الجمع : قَرَّاءونَ
• صيغة مبالغة من قرَأَ: كثير القراءة
• رَجُلٌ قَرَّاءٌ : مُحِبٌّ لِلْقِرَاءةِ، مَنْ يُحْسِنُهَا، مَنْ يُجِيدُ قِرَاءةَ القُرْآنِ، أَيْ مُقْرِئٌ

• القَرَاءُ : الضِّيَافَةُ
• مصدر قرَى

• [ق ر أ]. (فعل: رباعي متعد). قَارَأْتُ، أُقَارِئُ، قَارِئْ، مصدر مُقَارَأَةٌ . :-قَارَأَ زَمِيلَهُ :- : شَارَكَهُ فِي القِرَاءةِ.

المعجم: الغني

• قارأ - مقارأة وقراء
  1-قارأه : شاركه في الدرس والقراءة.«

المعجم: الرائد

• "القُرآن: التنزيل العزيز، وانما قُدِّمَ على ما هو أَبْسَطُ منه لشَرفه.
  قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ويَقْرُؤُهُ، الأَخيرة عن الزجاج، قَرْءاً وقِراءة وقُرآناً، الأُولى عن اللحياني، فهو مَقْرُوءٌ.
  أَبو إِسحق النحوي: يُسمى كلام اللّه تعالى الذي أَنزله على نبيه، صلى اللّه عليه وسلم، كتاباً وقُرْآناً وفُرْقاناً، ومعنى القُرآن معنى الجمع، وسمي قُرْآناً لأَنه يجمع السُّوَر، فيَضُمُّها.
  وقوله تعالى: إِنَّ علينا جَمْعه وقُرآنه، أَي جَمْعَه وقِراءَته، فَإِذا قَرَأْنَاهُ فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ، أَي قِراءَتَهُ.
  قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: فإِذا بيَّنَّاه لك بالقراءة، فاعْمَلْ بما بَيَّنَّاه لك، فأَما قوله: هُنَّ الحَرائِرُ، لا ربَّاتُ أَحْمِرةٍ، * سُودُ المَحاجِرِ، لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِ فإِنه أَراد لا يَقْرَأْنَ السُّوَر، فزاد الباءَ كقراءة من قرأَ: تُنْبِتُ بالدُّهْن، وقِراءة منْ قرأَ: يَكادُ سَنَى بَرْقِهِ يُذْهِبُ بالأَبْصار، أَي تُنْبِتُ الدُّهنَ ويُذْهِبُ الأَبصارَ.
  وقَرَأْتُ الشيءَ قُرْآناً: جَمَعْتُه وضَمَمْتُ بعضَه إِلى بعض.
  ومنه قولهم: ما قَرأَتْ هذه الناقةُ سَلىً قَطُّ، وما قَرَأَتْ جَنِيناً قطُّ، أَي لم يَضْطَمّ رَحِمُها على ولد، وأَنشد: هِجانُ اللَّوْنِ لم تَقْرَأْ جَنِينا وقال:، قال أَكثر الناس معناه لم تَجْمع جَنيناً أَي لم يَضطَمّ رَحِمُها على الجنين.
  قال، وفيه قول آخر: لم تقرأْ جنيناً أَي لم تُلْقه.
  ومعنى قَرَأْتُ القُرآن: لَفَظْت به مَجْمُوعاً أَي أَلقيته.
  وروي عن الشافعي رضي اللّه عنه أَنه قرأَ القرآن على إِسمعيل بن قُسْطَنْطِين، وكان يقول: القُران اسم، وليس بمهموز، ولم يُؤْخذ من قَرَأْت، ولكنَّه اسم لكتاب اللّه مثل التوراة والإِنجيل، ويَهمز قرأْت ولا يَهمز القرانَ، كما تقول إِذا قَرَأْتُ القُرانَ.
  قال وقال إِسمعيل: قَرأْتُ على شِبْل، وأَخبر شِبْلٌ أَنه قرأَ على عبداللّه بن كَثِير، وأَخبر عبداللّه أَنه قرأَ على مجاهد، وأَخبر مجاهد أَنه قرأَ على ابن عباس رضي اللّه عنهما، وأَخبر ابن عباس أَنه قرأَ على أُبَيٍّ، وقرأَ أُبَيٌّ على النبي صلى اللّه عليه وسلم.
  وقال أَبو بكر بن مجاهد المقرئُ: كان أَبو عَمرو بن العلاءِ لايهمز القرآن، وكان يقرؤُه كما رَوى عن ابن كثير.
  وفي الحديث: أَقْرَؤُكم أُبَيٌّ.
  قال ابن الأَثير: قيل أَراد من جماعة مخصوصين، أَو في وقت من الأَوقات، فإِنَّ غيره كان أَقْرَأَ منه.
  قال: ويجوز أَن يريد به أَكثرَهم قِراءة، ويجوز أَن يكون عامّاً وأَنه أَقرأُ الصحابة أَي أَتْقَنُ للقُرآن وأَحفظُ.
  ورجل قارئٌ من قَوْم قُرَّاءٍ وقَرَأَةٍ وقارِئِين.
  وأَقْرَأَ غيرَه يُقْرِئه إِقراءً.
  ومنه قيل: فلان المُقْرِئُ.
  قال سيبويه: قَرَأَ واقْتَرأَ، بمعنى، بمنزلة عَلا قِرْنَه واسْتَعْلاه.
  وصحيفةٌ مقْرُوءة، لا يُجِيز الكسائي والفرَّاءُ غيرَ ذلك، وهو القياس.
  وحكى أَبو زيد: صحيفة مَقْرِيَّةٌ، وهو نادر إِلا في لغة من، قال قَرَيْتُ.
  وَقَرأْتُ الكتابَ قِراءة وقُرْآناً، ومنه سمي القرآن.
  وأَقْرَأَه القُرآنَ، فهو مُقْرِئٌ.
  وقال ابن الأَثير: تكرّر في الحديث ذكر القِراءة والاقْتراءِ والقارِئِ والقُرْآن، والأَصل في هذه اللفظة الجمع، وكلُّ شيءٍ جَمَعْتَه فقد قَرَأْتَه.
  وسمي القرآنَ لأَنه جَمَعَ القِصَصَ والأَمرَ والنهيَ والوَعْدَ والوَعِيدَ والآياتِ والسورَ بعضَها إِلى بعضٍ، وهو مصدر كالغُفْرانِ والكُفْرانِ.
  قال: وقد يطلق على الصلاة لأَنّ فيها قِراءة، تَسْمِيةً للشيءِ ببعضِه، وعلى القِراءة نَفْسِها، يقال: قَرَأَ يَقْرَأُ قِراءة وقُرآناً.
  والاقْتِراءُ: افتِعالٌ من القِراءة.
  قال: وقد تُحذف الهمزة منه تخفيفاً، فيقال: قُرانٌ، وقَرَيْتُ، وقارٍ، ونحو ذلك من التصريف.
  وفي الحديث: أَكثرُ مُنافِقي أُمَّتِي قُرّاؤُها، أَي أَنهم يَحْفَظونَ القُرآنَ نَفْياً للتُّهمَة عن أَنفسهم، وهم مُعْتَقِدون تَضْيِيعَه.
  وكان المنافقون في عَصْر النبي، صلى اللّه عليه وسلم، بهذه الصفة.
  وقارَأَه مُقارَأَةً وقِراءً، بغير هاء: دارَسه.
  واسْتَقْرَأَه: طلب إليه أَن يَقْرَأَ.
  ورُوِيَ عن ابن مسعود: تَسَمَّعْتُ للقَرَأَةِ فإِذا هم مُتَقارِئُون؛ حكاهُ اللحياني ولم يفسره.
  قال ابن سيده: وعندي أَنّ الجنَّ كانوا يَرُومون القِراءة.
  وفي حديث أُبَيٍّ في ذكر سورة الأَحْزابِ: إِن كانت لَتُقارئُ سورةَ البقرةِ، أَو هي أَطْولُ، أَي تُجاريها مَدَى طولِها في القِراءة، أَو إِن قارِئَها ليُساوِي قارِئَ البقرة في زمنِ قِراءَتها؛ وهي مُفاعَلةٌ من القِراءة.
  قال الخطابيُّ: هكذا رواه ابن هاشم، وأَكثر الروايات: إِن كانت لَتُوازي.
  ورجل قَرَّاءٌ: حَسَنُ القِراءة من قَوم قَرائِين، ولا يُكَسَّرُ.
  وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما: أَنه كان لا يَقْرَأُ في الظُّهر والعصر، ثم، قال في آخره: وما كان ربُّكَ نَسِيّاً، معناه: أَنه كان لا يَجْهَر بالقِراءة فيهما، أَو لا يُسْمِع نَفْسَه قِراءَتَه، كأَنه رَأَى قوماً يقرؤُون فيُسَمِّعون نفوسَهم ومَن قَرُبَ منهم.
  ومعنى قوله: وما كان ربُّك نَسِيّاً، يريد أَن القِراءة التي تَجْهَرُ بها، أَو تُسْمِعُها نفْسَك، يكتبها الملكان، وإِذا قَرأْتَها في نفْسِك لم يَكْتُباها، واللّه يَحْفَظُها لك ولا يَنْساها لِيُجازِيَكَ عليها.
  والقَارِئُ والمُتَقَرِّئُ والقُرَّاءُ كُلّه: الناسِكُ، مثل حُسَّانٍ وجُمَّالٍ.
  وقولُ زَيْد بنِ تُركِيٍّ الزُّبَيْدِيّ، وفي الصحاح، قال الفرّاءُ: أَنشدني أَبو صَدَقة الدُبَيْرِيّ: بَيْضاءُ تَصْطادُ الغَوِيَّ، وتَسْتَبِي، * بالحُسْنِ، قَلْبَ المُسْلمِ القُرَّاء القُرَّاءُ: يكون من القِراءة جمع قارئٍ، ولا يكون من التَّنَسُّك.
  (* قوله «ولا يكون من التنسك» عبارة المحكم في غير نسخة ويكون من التنسك، بدون لا.)، وهو أَحسن.
  قال ابن بري: صواب إِنشاده بيضاءَ بالفتح لأَنّ قبله: ولقد عَجِبْتُ لكاعِبٍ، مَوْدُونةٍ، * أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنّاءِ ومَوْدُونةٌ: مُلَيَّنةٌ؛ وَدَنُوه أَي رَطَّبُوه.
  وجمع القُرّاء: قُرَّاؤُون وقَرائِئُ.
  (* قوله «وقرائئ» كذا في بعض النسخ والذي في القاموس قوارئ بواو بعد القاف بزنة فواعل ولكن في غير نسخة من المحكم قرارئ براءين بزنة فعاعل.)، جاؤوا بالهمز في الجمع لما كانت غير مُنْقَلِبةٍ بل موجودة في قَرَأْتُ.
  الفرَّاء، يقال: رجل قُرَّاءٌ وامْرأَة قُرَّاءةٌ.
  وتَقَرَّأَ: تَفَقَّه.
  وتَقَرَّأَ: تَنَسَّكَ.
  ويقال: قَرَأْتُ أَي صِرْتُ قارِئاً ناسِكاً.
  وتَقَرَّأْتُ تَقَرُّؤاً، في هذا المعنى.
  وقال بعضهم: قَرَأْتُ: تَفَقَّهْتُ.
  ويقال: أَقْرَأْتُ في الشِّعر، وهذا الشِّعْرُ على قَرْءِ هذا الشِّعْر أَي طريقتِه ومِثاله.
  ابن بُزُرْجَ: هذا الشِّعْرُ على قَرِيِّ هذا.
  وقَرَأَ عليه السلام يَقْرَؤُه عليه وأَقْرَأَه إِياه: أَبلَغه.
  وفي الحديث: إِن الرّبَّ عز وجل يُقْرِئكَ السلامَ.
  يقال: أَقْرِئْ فلاناً السَّلامَ واقرأْ عَلَيْهِ السَّلامَ، كأَنه حين يُبَلِّغُه سَلامَه يَحمِلهُ على أَن يَقْرَأَ السلامَ ويَرُدَّه.
  وإِذا قَرَأَ الرجلُ القرآنَ والحديثَ على الشيخ يقول: أَقْرَأَنِي فلانٌ أَي حَمَلَنِي على أَن أَقْرَأَ عليه.
  والقَرْءُ: الوَقْتُ.
  قال الشاعر: إِذا ما السَّماءُ لم تَغِمْ، ثم أَخْلَفَتْ * قُروء الثُّرَيَّا أَنْ يكون لها قَطْرُ يريد وقت نَوْئها الذي يُمْطَرُ فيه الناسُ.
  ويقال للحُمَّى: قَرْءٌ، وللغائب: قَرْءٌ، وللبعِيد: قَرْءٌ.
  والقَرْءُ والقُرْءُ: الحَيْضُ، والطُّهرُ ضِدّ.
  وذلك أَنَّ القَرْء الوقت، فقد يكون للحَيْض والطُّهر.
  قال أَبو عبيد: القَرْءُ يصلح للحيض والطهر.
  قال: وأظنه من أَقْرَأَتِ النُّجومُ إِذا غابَتْ.
  والجمع: أَقْراء.
  وفي الحديث: دَعي الصلاةَ أَيامَ أَقْرائِكِ.
  وقُروءٌ، على فُعُول،وأَقْرُؤٌ، الأَخيرة عن اللحياني في أَدنى العدد، ولم يعرف سيبويه أَقْراءً ولا أَقْرُؤاً.
  قال: اسْتَغْنَوْا عنه بفُعُول.
  وفي التنزيل: ثلاثة قُرُوء، أَراد ثلاثةَ أَقْراء من قُرُوء، كما، قالوا خمسة كِلاب، يُرادُ بها خمسةٌ مِن الكِلاب.
  وكقوله: خَمْسُ بَنانٍ قانِئِ الأَظْفارِ أَراد خَمْساً مِنَ البَنانِ.
  وقال الأَعشى: مُوَرَّثةً مالاً، وفي الحَيِّ رِفعْةً، * لِما ضاعَ فِيها مِنْ قُروءِ نِسائِكا وقال الأَصمعي في قوله تعالى: ثلاثةَ قُرُوء، قال: جاء هذا على غير قياس، والقياسُ ثلاثةُ أَقْرُؤٍ.
  ولا يجوز أَن يقال ثلاثةُ فُلُوس، إِنما يقال ثلاثةُ أَفْلُسٍ، فإِذا كَثُرت فهي الفُلُوس، ولا يقال ثَلاثةُ رِجالٍ، وإِنما هي ثلاثةُ رَجْلةٍ، ولا يقال ثلاثةُ كِلاب، انما هي ثلاثةُ أَكْلُبٍ.
  قال أَبو حاتم: والنحويون، قالوا في قوله تعالى: ثلاثةَ قُروء.
  أَراد ثلاثةً من القُروء.
  أَبو عبيد: الأَقْراءُ: الحِيَضُ، والأَقْراء: الأَطْهار، وقد أَقْرَأَتِ المرأَةُ، في الأَمرين جميعاً، وأَصله من دُنُوِّ وقْتِ الشيء.
  قال الشافعي رضي اللّه عنه: القَرْء اسم للوقت فلما كان الحَيْضُ يَجِيء لِوقتٍ، والطُّهرُ يجيء لوَقْتٍ جاز أَن يكون الأَقْراء حِيَضاً وأَطْهاراً.
  قال: ودَلَّت سنَّةُ رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَنَّ اللّه، عز وجل، أَراد بقوله والمُطَلِّقاتُ يَتَرَبَّصْن بأَنْفُسِهنّ ثلاثةَ قُروء: الأَطْهار.
  وذلك أَنَّ ابنَ عُمَرَ لمَّا طَلَّقَ امرأَتَه، وهي حائضٌ،فاسْتَفْتَى عُمرُ، رضي اللّه عنه، النبيَّ، صلى اللّه عليه وسلم، فيما فَعَلَ، فقال: مُرْه فَلْيُراجِعْها، فإِذا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْها، فتِلك العِدّةُ التي أَمَر اللّهُ تعالى أَن يُطَلَّقَ لها النِّساءُ.
  وقال أَبو إِسحق: الَّذي عندي في حقيقة هذا أَنَّ القَرْءَ، في اللغة، الجَمْعُ، وأَنّ قولهم قَرَيْتُ الماء في الحَوْضِ، وإِن كان قد أُلْزِمَ الياءَ، فهو جَمَعـْتُ، وقَرَأْتُ القُرآنَ: لَفَظْتُ به مَجْموعاً، والقِرْدُ يَقْرِي أَي يَجْمَعُ ما يَأْكُلُ في فِيهِ، فإِنَّما القَرْءُ اجْتماعُ الدَّمِ في الرَّحِمِ، وذلك إِنما يكون في الطُّهر.
  وصح عن عائشة وابن عمر رضي اللّه عنهما أَنهما، قالا: الأَقْراء والقُرُوء: الأَطْهار.
  وحَقَّقَ هذا اللفظَ، من كلام العرب، قولُ الأَعشى: لِما ضاعَ فيها مِنْ قُرُوءِ نِسَائكا فالقُرُوءُ هنا الأَطْهارُ لا الحِيَضُ، لإِن النّساءَ إِنما يُؤْتَيْن في أَطْهارِهِنَّ لا في حِيَضِهنَّ، فإِنما ضاعَ بغَيْبَتِه عنهنَّ أَطْهارُهُنَّ.
  ويقال: قَرَأَتِ المرأَةُ: طَهُرت، وقَرأَتْ: حاضَتْ.
  قال حُمَيْدٌ: أَراها غُلامانا الخَلا، فتَشَذَّرَتْ * مِراحاً، ولم تَقْرَأْ جَنِيناً ولا دَما يقال: لم تَحْمِلْ عَلَقةً أَي دَماً ولا جَنِيناً.
  قال الأَزهريُّ: وأَهلُ العِراق يقولون: القَرْءُ: الحَيْضُ، وحجتهم قوله صلى اللّه عليه وسلم: دَعِي الصلاةَ أَيَّامَ أَقْرائِكِ، أَي أَيامَ حِيَضِكِ.
  وقال الكسائي والفَرّاء معاً: أَقْرأَتِ المرأَةُ إِذا حاضَتْ، فهي مُقْرِئٌ.
  وقال الفرّاء: أَقْرأَتِ الحاجةُ إِذا تَأَخَّرَتْ.
  وقال الأخفش: أَقْرأَتِ المرأَةُ إِذا حاضَتْ، وما قَرَأَتْ حَيْضةً أَي ما ضَمَّت رَحِمُها على حَيْضةٍ.
  قال ابن الأَثير: قد تكرَّرت هذه اللفظة في الحديث مُفْرَدةً ومَجْمُوعةً، فالمُفْردة، بفتح القاف وتجمع على أَقْراءٍ وقُروءٍ، وهو من الأَضْداد، يقع على الطهر، وإِليه ذهب الشافعي وأَهل الحِجاز، ويقع على الحيض، وإِليه ذهب أَبو حنيفة وأَهل العِراق، والأَصل في القَرْءِ الوَقْتُ المعلوم، ولذلك وقعَ على الضِّدَّيْن، لأَن لكل منهما وقتاً.
  وأَقْرأَتِ المرأَةُ إِذا طَهُرت وإِذا حاضت.
  وهذا الحديث أَراد بالأَقْراءِ فيه الحِيَضَ، لأَنه أَمَرَها فيه بِتَرْك الصلاةِ.
  وأَقْرَأَتِ المرأَةُ، وهي مُقْرِئٌ: حاضَتْ وطَهُرَتْ.
  وقَرَأَتْ إِذا رَأَتِ الدمَ.
  والمُقَرَّأَةُ: التي يُنْتَظَرُ بها انْقِضاءُ أَقْرائها.
  قال أَبو عمرو بن العَلاءِ: دَفَع فلان جاريتَه إِلى فُلانة تُقَرِّئُها أَي تُمْسِكُها عندها حتى تَحِيضَ للاسْتِبراءِ.
  وقُرئَتِ المرأَةُ: حُبِسَتْ حتى انْقَضَتْ عِدَّتُها.
  وقال الأَخفش: أَقْرَأَتِ المرأَةُ إِذا صارت صاحِبةَ حَيْضٍ،فإِذا حاضت قلت: قَرَأَتْ، بلا أَلف.
  يقال: قَرَأَتِ المرأَةُ حَيْضَةً أَو حَيْضَتَيْن.
  والقَرْءُ انْقِضاءُ الحَيْضِ.
  وقال بعضهم: ما بين الحَيْضَتَيْن.
  وفي إِسْلامِ أَبي ذَرّ: لقد وضَعْتُ قولَه على أَقْراءِ الشِّعْر، فلا يَلْتَئِمُ على لِسانِ أَحدٍ أَي على طُرُق الشِّعْر وبُحُوره،واحدها قَرْءٌ، بالفتح.
  وقال الزمخشري، أَو غيره: أَقْراءُ الشِّعْر: قَوافِيه التي يُخْتَمُ بها، كأَقْراءِ الطُّهْر التي يَنْقَطِعُ عِندَها.
  الواحد قَرْءٌ وقُرْءٌ وقَرِيءٌ، لأَنها مَقَاطِعُ الأَبيات وحُدُودُها.
  وقَرَأَتِ الناقةُ والشَّاةُ تَقْرَأُ: حَمَلَتْ.
  قال: هِجانُ اللَّوْنِ لم تَقْرَأْ جَنِينا وناقة قارئٌ، بغير هاء، وما قَرَأَتْ سَلىً قَطُّ: ما حَمَلَتْ مَلْقُوحاً، وقال اللحياني: معناه ما طَرَحَتْ.
  وقَرَأَتِ الناقةُ: وَلَدت.
  وأَقْرَأَت الناقةُ والشاةُ: اسْتَقَرَّ الماءُ في رَحِمِها؛ وهي في قِرْوتها، على غير قياس، والقِياسُ قِرْأَتها.
  وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه، قال يقال: ما قَرَأَتِ الناقةُ سَلىً قَطُّ، وما قَرَأَتْ مَلْقُوحاً قَطُّ.
  قال بعضهم: لم تَحْمِلْ في رَحِمها ولداً قَطُّ.
  وقال بعضهم: ما أَسْقَطَتْ ولداً قَطُّ أَي لم تحمل.
  ابن شميل: ضَرَبَ الفحلُ الناقةَ على غير قُرْءٍ.
  (* قوله «غير قرء» هي في التهذيب بهذا الضبط.)، وقُرْءُ الناقةِ: ضَبَعَتُها.
  وهذه ناقة قارئٌ وهذه نُوقٌ قَوارِئُ يا هذا؛ وهو من أَقْرأَتِ المرأَةُ، إلا أَنه يقال في المرأَة بالأَلف وفي الناقة بغير أَلف.
  وقَرْءُ الفَرَسِ: أَيامُ وداقِها، أَو أَيام سِفادِها، والجمع أَقْراءٌ.
  واسْتَقْرَأَ الجَملُ الناقةَ إِذا تارَكَها ليَنْظُر أَلَقِحَت أَم لا.
  أبو عبيدة: ما دامت الوَدِيقُ في وَداقِها، فهي في قُرُوئها،وأَقْرائِها.
  وأَقْرأَتِ النُّجوم: حانَ مغِيبها.
  وأَقْرَأَتِ النجومُ أَيضاً: تأَخَّر مَطَرُها.
  وأَقْرَأَتِ الرِّياحُ: هَبَّتْ لأَوانِها ودَخلت في أَوانِها.
  والقارئُ: الوَقْتُ.
  وقول مالك بن الحَرثِ الهُذَليّ: كَرِهْتُ العَقْرَ عَقْرَ بَنِي شَلِيلٍ، * إِذا هَبْتْ، لقارئِها، الرِّياحُ أَي لوَقْتِ هُبُوبِها وشِدَّة بَرْدِها.
  والعَقْرُ: مَوضِعٌ بعَيْنِه.
  وشَلِيلٌ: جَدُّ جَرِير بن عبداللّه البَجَلِيّ.
  ويقال هذا قارِيءُ الرِّيح: لوَقْتِ هُبُوبِها، وهو من باب الكاهِل والغارِب، وقد يكون على طَرْحِ الزَّائد.
  وأَقْرَأَ أَمْرُك وأَقْرَأَتْ حاجَتُك، قيل: دنا، وقيل: اسْتَأْخَر.
  وفي الصحاح: وأَقْرَأَتْ حاجَتُكَ: دَنَتْ.
  وقال بعضهم: أَعْتَمْتَ قِراكَ أَم أَقْرَأْتَه أَي أَحَبَسْتَه وأَخَّرْته؟ وأَقْرَأَ من أَهْله: دَنا.
  وأَقرأَ من سَفَرِه: رَجَعَ.
  وأَقْرَأْتُ من سَفَري أي انْصَرَفْتُ.
  والقِرْأَةُ، بالكسر، مثل القِرْعةِ: الوَباءُ.
  وقِرْأَةُ البِلاد: وَباؤُها.
  قال الأَصمعي: إِذا قَدِمْتَ بلاداً فَمَكَثْتَ بها خَمْسَ عَشْرةَ ليلة، فقد ذَهَبت عنكَ قِرْأَةُ البلاد، وقِرْءُ البلاد.
  فأَما قول أَهل الحجاز قِرَةُ البلاد، فإِنما هو على حذف الهمزة المتحرِّكة وإِلقائها على الساكن الذي قبلها، وهو نوع من القياس، فأَما إِغرابُ أبي عبيد، وظَنُّه إِياه لغة، فَخَطأٌ.
  وفي الصحاح: أَن قولهم قِرةٌ، بغير همز، معناه: أَنه إِذا مَرِضَ بها بعد ذلك فليس من وَباءِ البلاد.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قارَ: مَشَى على أطرافِ قدَمَيهِ لئَلا يُسْمَعَ صَوْتُهُما،
  ـ قارَ الصَّيْدَ: خَتَلَهُ،
  ـ قارَ الشيءَ: قَطَعَهُ مِنْ وَسَطِهِ خَرْقَاً مُسْتَديراً، كقَوَّرَهُ. واقْتَارَهُ واقْتَوَرَهُ،
  ـ اقْتَارَ المرأةَ: خَتَنَها.
  ـ قَارَةُ: الجُبَيْلُ الصغيرُ المُنْقَطِعُ عن الجبالِ، أوِ الصَّخْرَةُ العظيمةُ، أوِ الأرضُ ذاتُ الحجارةِ السُّودِ، أوِ الصَّخْرَةُ السَّوْدَاءُ، ج: قاراتٌ وقارٌ وقورٌ وقِيرانٌ، والدُّبَّةُ، وقَبيلَةٌ، وهُمْ رُماةٌ، ومنه: ‘‘أنْصَفَ القارَةَ مَنْ رَامَاها’‘، وقرية بالشَّام، وبالبَحْرينِ، وحصْنٌ قُرْبَ دَوْمَةَ، وجُبَيْلٌ بين الأَطِيطِ والشَّبْعَاءِ،
  ـ قارُ: القِيرُ، والإِبِلُ، أو القَطيعُ الضَّخْمُ منها، وشَجَرٌ مُرٌّ، وقرية بالمدينةِ الشَّريفةِ.
  ـ قُوَارَةُ: ما قُوِّرَ من الثَّوْبِ وغيرِهِ، أو يُخَصُّ بالأَديمِ، وما قَطَعْتَ من جَوانِبِ الشيءِ، والشيءُ الذي قُطِع من جَوانِبِه، ضِدٌّ، وموضع بينَ البَصْرَةِ والمدينةِ.
  ـ قَوْراءُ: الواسِعَةُ.
  ـ اقْوِرارُ: الضُّمْرُ، والتَّغَيُّرُ، والتَّشَنَّجُ، والسِمَنُ، وذَهابُ نَباتِ الأرضِ.
  ـ قَوْرُ: الحَبْلُ الجَيِّدُ الحديثُ من القُطْنِ، أو القُطْنُ الحديثُ، أو ما زُرِعَ من عامِهِ.
  ـ لقِيتُ منه الأَقْوَرِينَ والأَقْوَرِيّاتِ: الدَّواهي.
  ـ قَوَرُ: العَوَرُ.
  ـ قاراتُ الحُبَلِ: موضع باليمامةِ.
  ـ قَوْرَةُ: قرية بإِشْبِيلِيَّةَ.
  ـ قُورِينُ: بلد بالجَزِيرَةِ.
  ـ قُورِيَةُ: موضع بالأَنْدَلُسِ.
  ـ قَوْرَى: موضع بالمدينةِ.
  ـ قَوْرَانُ: موضع.
  ـ مُقَوَّرُ: المَطْلِيُّ بالقَطِرانِ.
  ـ اقْتارَ: احْتاجَ.
  ـ انْقَارَ: وقَعَ،
  ـ انْقَارَ به: مالَ.
  ـ تَقَوَّرَ الليلُ: تَهَوَّرَ،
  ـ تَقَوَّرَتِ الحَيَّةُ: تَثَنَّتْ.
  ـ ذُو قارٍ: موضع بين الكوفةِ وواسِطَ، وقرية بالرَّيِّ.
  ـ يومُ ذِي قارٍ: يومٌ لبني شَيْبانَ، أوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَرَتْ فيه العَرَبُ من العَجَمِ.
  ـ هذا أقْيَرُ منه: أشَدُّ مَرَارَةً.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قُرْآنُ: التَّنْزيلُ.
  ـ قَرَأهُ، قَرَأهُ به قَرْءاً وقراءَةً وقُرْآناً، فهو قارِئٌ من قَرَأَةٍ وقُرّاءٍ وقارِئينَ: تَلاَهُ، كاقْترَأَهُ، وأَقْرَأْتُهُ أنا. وصَحيفَةٌ مَقْرُوَّةٌ ومَقْرُوَّةٌ ومَقْرِيَّةٌ.
  ـ قَارَأهُ مُقارَأةً وقِرَاءٌ: دارَسَهُ.
  ـ قَرَّاءُ: الحَسَنُ القراءَةِ، الجمع: قَرَّاؤُونَ، لا يُكَسَّرُ.
  ـ قُرَّانُ: النَّاسِكُ المُتَعَبِّدُ، كالقارِئِ والمُتَقَرِئِ، الجمع: قُرَّاؤُونَ وقَوارِئُ.
  ـ تَقَرَّأَ: تَفَقَّهَ،
  ـ قَرَأَ عليه السلام: أبلَغَهُ، كَأَقْرَأَهُ، أو لا يُقالُ: أقْرَأهُ إلاَّ إذا كان السلام مَكْتوباً.
  ـ قَرْءُ وقُرْءُ: الحَيْضُ، والطُّهْرُ، ضدُّ‏. جَمْعُ الطُّهْرِ: قُروءٌ، جَمْعُ الحَيْضِ: أقْراءٌ
  ـ قَرْءُ وقُرْءُ: ‏الوقْتُ، والقَافيَةُ، الجمع: أقْراءٌ وقُروءٌ وأقْرُؤٌ،.
  ـ أقْرَأَتْ: حاضَتْ، وطَهُرَتْ،
  ـ أقْرَأَتْ النَّاقَةُ: اسْتَقَرَّ الماءُ في رَحِمِها،
  ـ أقْرَأَتْ الرِّياحُ: هَبَّتْ لوقتها،
  ـ أقْرَأَ: رجع، ودنا، وأخَّرَ، واسْتَأْخَرَ، وغابَ، وانْصَرَفَ، وتَنَسَّكَ، كَتَقَرَّأَ.
  ـ قَرَأتِ النَّاقَةُ: حَمَلَتْ،
  ـ قَرَأَ الشَّيْءَ: جَمَعَهُ وضَمَّهُ،
  ـ قَرَأتِ الحامِلُ: ولَدَتْ.
  ـ مُقَرَّأةٌ: التي يُنْتَظَرُ بها انْقِضاءُ أقْرائِها.
  ـ قد قُرَّئَتْ: حُبِسَتْ لذلك.
  ـ أَقْراءُ الشِّعْرِ: أنْواعُه وأنْحاؤُهُ.
  ـ مُقْرَأ: بلد باليَمَنِ به مَعْدِنُ العَقِيقِ، منه: المُقْرَئِيُّونَ من المُحَدِّثينَ وغيرهم، ويَفْتَحُ ابن الكلبي الميمَ.
  ـ قِرْأَةُ: الوباءُ.
  ـ اسْتَقْرَأَ الجَمَلُ الناقَةَ: تارَكَها ليَنْظُرَ أَلقِحَتْ أم لا.

المعجم: القاموس المحيط

• قَارَأَهُ مُقَارأَةً، وقِرَاءً: شاركهُ القراءَةَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ قَرْيَةُ، وقِرْيَةُ: المِصْرُ الجامِعُ، والنِّسْبَةُ: قَرَئِيٌّ وقَرَوِيٌّ، ج: قُرًى.
  ـ أقْرَى: لَزِمَها.
  ـ قارِي: ساكِنُها.
  ـ قَرْيَتَيْنِ مُثَنًّى، وأكثرُ ما يُتَلَفَّظُ به بالياءِ: مكةُ والطائِفُ، وقرية قُرْبَ النِّباجِ بين مَكَّةَ والبَصْرَةِ، وقرية بِحِمْصَ، وموضع باليمامةِ.
  ـ قَرْيَةُ النَّمْلِ: مُجْتَمَعُ تُرابِها.
  ـ قَرْيَةُ الأنْصارِ: المدينةُ.
  ـ قاريَةُ: الحاضِرَةُ الجامِعَةُ، كالقاراةِ.
  ـ قَرَى الماءَ في الحوضِ يَقْرِيهِ قَرْياً وقَرًى: جَمَعَهُ،
  ـ قَرَى البعيرُ وكلُّ ما اجْتَرَّ: جَمَعَ جِرَّتَهُ في شِدْقِه،
  ـ قَرَى الضَّيْفَ قِرًى وقَرَاءًا: أضافَهُ، كاقْتراهُ،
  ـ قَرَى الناقةُ: ورِمَ شِدْقاها من وَجَعِ الأسْنانِ،
  ـ قَرَى البلادَ: تَتَبَّعَها يَخْرُجُ من أرضٍ إلى أرضٍ، كاقْتراها واسْتَقْراها.
  ـ مَقْرَى والمَقْراةُ: كلُّ ما اجْتَمَعَ فيه الماءُ.
  ـ قَرِيُّ الماءِ: مَسيلُهُ من التِّلاعِ، أو موقِعُه، من الرَّبْوِ إلى الرَّوْضَةِ، ج: أقْرِيةٌ وأقْراءٌ وقُرْيانٌ، واللَّبَنُ الخاثِرُ لم يُمْخَضْ.
  ـ قَرِيُّ الخَيْلِ: وادٍ.
  ـ القَرِيَّانِ: موضع.
  ـ اسْتَقْرَى واقْتَرَى وأقْرَى: طَلَبَ ضِيافَةً. وهو مِقْرًى للضَّيْفِ ومِقْراءٌ، وهي مِقْراةٌ ومِقْراءٌ.
  ـ مِقْراةُ: القَصْعَةُ يُقْرَى فيها.
  ـ مَقارِي: القُبورُ.
  ـ قَرِيَّةُ: العَصا، وقَرْيَةُ النَّمْلِ، وأعوادٌ فيها فُرَضٌ، يُجْعَلُ فيها رأسُ عُودِ البَيْتِ، وعُودُ الشِّراعِ الذي في عُرْضِهِ من أعلاهُ، أو في أعْلَى الهَوْدَجِ.
  ـ قُرَيَّةُ: ثَلاثُ مَحالَّ بِبَغْدَادَ، وموضع لطَيِّئٍ.
  ـ قَرَيْتُ الصَّحيفةَ، فهي مَقْرِيَّةٌ: لُغَةٌ في قَرَأْتُها.
  ـ قارِيَةُ: أسْفَلُ الرُّمْحِ، أو أعْلاهُ، وحَدُّهُ، وحَدُّ السَّيْفِ، وبالتشديدِ: طائِرٌ إذا رَأَوْهُ، اسْتَبْشَروا بالمَطَرِ، كأَنَّهُ رسولُ الغَيْثِ، أو مُقَدِّمَةُ السَّحابِ، ج: قوارِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط

• قرية - ج، قرى
  1- قرية بلدة ريفية أصغر من المدينة. 2- قرية : كل مكان اتصلت به الأبنية واتخذ قرارا. 3- قرية بلد جامع. 4- قرية : جمع الناس. 5- قرية : «قرية النمل» : مأواها. 6- قرية : «قرية الأنصار» : «يثرب» أو المدينة المنورة. 7- قرية : «القريتان» : «مكة» و «الطائف». 8- قرية : «أم القرى» : «مكة».

المعجم: الرائد

• قَرْيَة :-
  جمع قَرْيات وقُرًى:
  1 - تَجمُّع سَكنيٌّ في منطقة ريفيَّة أصغر من المدينة، بلدة صغيرة، ضيعة :-أَحبَّ العيشَ في القرية، - {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا} :-
  • قرية النَّمل: هي المكان الذي يبيت فيه النَّمل ويتكاثر.
  2 - كلّ مكان اتَّصلت به الأبنية واتُّخِذَ قرارًا وتقع على المدن وغيرها :-قرية سياحيّة.
  • أمُّ القُرى: مكّة المكرّمة :- {وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} .
  • القريتان: مكّة والطَّائف :- {وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• القَرِيُّ : الذي يَقرِي الضَّيْفَ.
  وهي قَرِيَّةٌ.
  يقال: إِنه لقرِيٌّ، وإِنَّها لقَرِيَّةٌ.
  و القَرِيُّ مَدْفَعُ الماء من الرَّبْوَةِ إِلى الروضة، والجمع أَقْرَاءٌ، وقُرْيانٌ.
  و القَرِيُّ كلُّ شيءٍ على طريقٍ واحد.
  يقال: ما زالَ على قَرِيٍّ واحد. والجمع : أَقْرَاءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قَرَويّ :-
  اسم منسوب إلى قَرْيَة: :-رجلٌ قَرويٌّ محافظ، - مجلس قَرَويّ:-
  • جامع القَرويِّين: جامع بمدينة فاس بالمغرب، - حياة قرويّة: حياة تتميّز بالبساطة وتتماشى مع طبيعة أهل القرية القنوعة، - عادات قرويّة: أشياء لها طابَع القرية أو خاصّة بها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• القَارِيةُ : القارَاةُ.
  و القَارِيةُ من السَّنام: أَعلاهُ أَو أَسْفَلُه.
  و القَارِيةُ من السِّنان وما أَشبَهَه: حدُّه.
  و القَارِيةُ طائرٌ قصيرُ الرِّجلين، طويلُ المنقار، أَخضرُ الظَّهر، تحبُّه الأَعراب وتتيمَّن به، ويشبِّهون به الرَّجُلَ السَّخيَّ.
  و القَارِيةُ الأَمر الشديد. والجمع : قَوارٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قرية - ج، قرايا
  1- قرية : عصا. 2- قرية : قرية النمل. 3- قرية : أعواد فيها فرض يجعل فيها رأس عمود البيت. 4- قرية : عود الشراع : الذي يجعل في جانبه من أعلاه.»

المعجم: الرائد

• القَرِيّةُ : العَصَا.
  و القَرِيّةُ مَأْوى النمل.
  و القَرِيّةُ خشبةٌ فيها فُرَضٌ يُجْعَلُ فيها رَأْسُ عمود البيت.
  و القَرِيّةُ عمودُ الشِّراع الذي في جانبه من أَعلاه.
  و القَرِيّةُ العودُ الذي في أَعلى الهَوْدج. والجمع : قَرَايا.

المعجم: المعجم الوسيط

• القَرْيَةُ : المِصر الجامع.
  وفي التنزيل العزيز: الفرقان آية 51وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا ) ) .
  و القَرْيَةُ كل مكان اتَّصَلَتْ به الأَبنية واتُّخذ قراراً، وتقع على المدن وغيرها.
  و(قرية النمل) : مأْواه. والجمع : قُرًى.
  [على غير قياس].

المعجم: المعجم الوسيط

• قرواء
  1- قرواء : عادة. 2- قرواء : مؤخر الإنسان. 3- قرواء : «ناقة قرواء» : طويلة «السنام»، أي الحدبة.

المعجم: الرائد

• قري - ج، أقرية وأقراء وقريان
  1- قري : مسيل الماء من التلة إلى الروضة. 2- قري : مجرى صغير من الماء. 3- قري : لبن ثخين شديد.

المعجم: الرائد

• قَرِيَتِ الناقةُ قَرِيَتِ قَرًا: اشتدَّ ظهرها وطال سَنامُها.
  فهي قَرْواء.
  ويقال: جملٌ أَقْرَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: قُرَى. [ق ر ي].
  1. :-يَسْكُنُ الْقَرْيَةَ :- : عَدَدٌ قَلِيلٌ مِنَ الدُّورِ فِي بُقْعَةٍ مِنَ الأَرْضِ فِي السَّهْلِ أَوِ الْجَبَلِ.
  2. :-أُمُّ الْقُرَى :- : مَكَّةُ الْمُكَرَّمَةُ.
  3. :-القَرْيَتَانِ :- : مَكَّةُ وَالطَّائِفُ.الزخرف آية 31 وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا القُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ(قرآن) .
  4. :-قَرْيَةُ النَّمْلِ :- : مَأْوَاهَا .

المعجم: الغني

• قاري
  1- قاري من سوب إلى القارة. 2- قاري : «المناخ القاري» من اخ أواسط القارات. ومن مميزاته أن الفرق بين حرارة الصيف وبرودة الشتاء كبير.

المعجم: الرائد

• القَارِي : ساكنُ القرى.

المعجم: المعجم الوسيط

• القَرْوَى : العادةُ والطَّبِيعةُ.
  و القَرْوَى الطريقةُ الأُولى.
  يقال: عاد فلانٌ إِلى قَرْواهُ: عادَ إِلى طريقته الأولى.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِقْرَى : الذي يَقْرِي الضَّيْف.
  يقال: إن فلانًا لمِقْرًى للضَّيْفِ.
  و المِقْرَى الإِناء يُقْرَى فيه الضَّيف.
  و المِقْرَى الموضعُ يجتمع فيه ماء المطر من كلِّ جانب. والجمع : مَقَارٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ق ر ي]. :-رَجُلٌ قَرِيٌّ :- : مَنْ يَقْرِي الضَّيْفَ. :-إِنَّهُ لَقَرِيٌّ، إِنَّهَا لَقَرِيَّةٌ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ق ر ي]. (مَنْسُوبٌ إِلَى القَرْيَةِ). :-يَرْتَبِطُ القَرَوِيُّ بِقَرْيَتِهِ.

المعجم: الغني