وصف و معنى و تعريف كلمة قازانا:

• قازّ : فاعل من قَزَّ

• قَزَّ / قَزَّ عن / قَزَّ من قَزَزْتُ ، يَقُزّ ويَقِزّ ، اقْزُزْ / قُزَّ واقْزِزْ / قِزَّ ، قَزًّا وقَزَازةً ، فهو قازّ ، والمفعول مَقْزوز
• قزَّت نفسُهُ الشّيءَ/ قزَّت نفسُهُ عن الشّيءِ/ قزَّت نفسُهُ من الشّيءِ قَزَازَةً :عافَتْهُ وتجَنَّبَتْهُ ورفضته
• قَزَّ الرَّجُل قَزّاً: قعدَ كالمستَوْفِزِ ثم وَثَبَ

• أَقِزَّاءُ : جمع قَزُّ

• قَزَا قَزْواً
• قَزَا: تقزَّزَ
• قَزَا بعصاهُ الأَرضَ: نكتَها بها

• تَقَازَّا : تغالَبَا

• قزَّزَ يقزِّز ، تقزيزًا ، فهو مقزِّز
• قزَّز الشَّيءُ: نفرت منه النفسُ وعافته

• قاز
  1-قاز : شيطان.

المعجم: الرائد

• قَزَّ / قَزَّ عن / قَزَّ من قَزَزْتُ ، يَقُزّ ويَقِزّ ، اقْزُزْ / قُزَّ واقْزِزْ / قِزَّ ، قَزًّا وقَزَازةً ، فهو قازّ ، والمفعول مَقْزوز :-
  • قزَّت نفسُهُ الشّيءَ/ قزَّت نفسُهُ عن الشّيءِ/ قزَّت نفسُهُ من الشّيءِ عافَتْهُ وتجَنَّبَتْهُ ورفضته :-يَقِزّ من الوسخِ، - قزَّت نفسُه عن الطّعام ذي الرّائحة الكريهة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "القَزازَةُ: الحَياءُ، قَزَّ يَقُزُّ.
  ورجل قَزٌّ: حَييٌّ، والجمع أَقِزَّاءُ نادر.
  وقَزَّتْ نفسي عن الشيء قَزًّا وقَزَّتْهُ، بحرف وغير حرف: أَبَتْه وعافَتْه، وأَكثر ما يستعمل بمعنى عافَتْه.
  وتَقَزَّز الرجلُ من الشيء: لم يَطْعَمْه ولم يَشْرَبْهُ بإِرادة، وقد تَقَزَّزَ من أَكْلِ الضَّبِّ وغيره، فهو رجل قَزٌّ وقِزٌّ وقُزٌّ، ثلاث لغات: مُتَقَزِّزٌ وقِنْزَهْوٌ؛ قال اللحياني: ويثنى ويجمع ويؤنث ثم لم يذكر الجمع، والأُنثى قَزَّةٌ وقُزَّة وقِزَّة.
  وما في طعامه قَزٌّ ولا قُزٌّ ولا قَزازَةٌ أَي ما يُتَقَزَّزُ له.
  والتَّقَزُّز: التَّنَطُّس والتباعد من الدَّنَس.
  والقَزَزُ: الرجل الظريف المُتَوَقِّي للعيوب.
  ابن الأَعرابي: رجل قُزَّازٌ مُتَقَزِّزٌ من المعاصي والمعايب ليس من الكِبْر والتِّيه.
  ويقال: رجل قَزٌّ وقُزٌّ وقِزٌّ وقَزَزٌ، وهو المُتَقَزِّزُ من المعاصي والمعايب.
  الليث: قَزَّ الإِنسانُ يَقُزُّ قَزًّا إِذا قَعَدَ كالمُسْتَوْفِز ثم انقبض ووَثَبَ، والقَزَّة: الوَثْبَةُ.
  وفي الحديث: إِن إِبليس، لعنه الله،ليَقُزُّ القَزَّةَ من المشرق فيبلغ المغربَ أَي يَثِبُ الوَثْبَةَ.
  والقَزُّ: من الثياب والإِبْرَيْسَمِ، أَعجمي معرّب، وجمعه قُزُوزٌ؛ قال الأَزهري: هو الذي يُسَوَّى منه الإِبريسم.
  والقازُوزَةُ: مَشْرَبَةٌ وهي قَدَح دون القَرْقارَة، أَعجمية معرّبة؛ الفراء: القوازِيزُ الجماجم الصغار التي هي من قوارير؛ وقال أَبو حنيفة: هذا الحرف فارسي والحرف العجمي يعرّب على وجوه؛ وقال الليث: القاقُزَّةُ مَشْرَبَة دون القَرْقارَةِ معرّبة، قال: وليس في كلام العرب، مما يفصل،أَلف بين حرفين مثلين مما يرجع إِلى بناءِ قَفَزَ ونحوه، وأَما بابِلُ فهو اسم بلدة، وهو اسم خاص لا يجري مجرى اسم العوام، قال: وقد، قال بعض العرب قازُوزَة للقاقُزَّة، قال الجوهري: ولا تقل قاقُزَّة، وقال أَبو عبيد في كتاب ما خالفت العامةُ فيه لغاتِ العرب: هي قاقُوزَة وقازُوزَة للتي تسمى قاقُزَّة.
  وفي حديث ابن سلام، قال:، قال موسى لجبريل، عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام: هل ينام ربك؟ فقال الله تعالى: قل له فليأْخذ قازوزَتَيْنِ أَو قارُورَتَيْنِ وليَقُمْ على الجبل من أَوّل الليل حتى يصبح؛ قال الخطابي: هكذا روي مشكوكاً فيه، والقازُوزَة: مَشْرَبة كالقارُورَة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ القَزُّ : الوَثْبُ ، والانْقِبَاضُ لِلْوَثْبِ ، يَقُزُّ ويَقِزُّ ، والإِبْرِيسَمُ ، وإباء النَّفْسِ الشيء ،
  ـ قُزُّ : التباعُدُ من الدَّنَسِ ، كالتَّقَزُّزِ ،
  ـ قَزُّ وقُزُّ وقِزُّ : الرجلُ المُتَقَزِّزُ ، وهي : القَزَّةُ والقُزَّةُ والقِزَّةُ .
  ـ قازُوزَةُ وقاقُوزَةُ وقاقُزَّةُ : مَشْرَبَةٌ ، أو قَدَحٌ ، أو الصغيرُ من القَوارِير ، والطاسُ .
  ـ قازُّ : الشيطانُ .
  ـ قَزَزُ : الظريفُ المُتَوَقِّي للعُيُوبِ ، والمُتَقَزِّزُ من المَعَاصي والمَعَايِبِ لا كِبَراً ، كالقُزَّازِ .
  ـ قَزازُ : الثُّعْبَانُ العظيمُ ، أو الحَيَّاتُ القِصَارُ .
  ـ قَزَّازُ : بائِعُ القَزِّ .
  ـ ابنُ قُزْقُزٍ : أحمدُ بنُ محمدٍ ، محدِّثٌ .
  ـ قَزْقَزُ : موضع .
  ـ قَزَاقِزُ من الشيء : نُبَذٌ منه .
  ـ قاقُزَّانُ : ثَغْرٌ بقَزْوِينَ .

المعجم: القاموس المحيط

• قزَّزَ يقزِّز ، تقزيزًا ، فهو مقزِّز :-
  • قزَّز الشَّيءُ نفرت منه النفسُ وعافته :- طعام مقزِّز ، - استخدم لغة مقزِّزة عند طرحه للموضوع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القَزُّ : الحريرُ على الحال التي يكون عليها عندما يستخرج من الصُّلَّجة .
  ودود القزّ : دودُ الحرير .
  46 .

المعجم: المعجم الوسيط

• القِزُّ من الرجال : المتقزِّزُ من المعاصي والمعايب .
  و القِزُّ الذي يعاف الطعام .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الماء عند صبه داخل القازوزة

المعجم: معجم الاصوات

• قزَّ ؛ عافه وكرهه وتباعد عنه :- تقزَّز من تلوُّث المدينة - خَبَثٌ تتقزَّز مِنه النفوسُ - متقزِّز من اللحم .

المعجم: عربي عامة

• تَقَزَّزَ : تباعَد عن المعاصي والمعايب تَرَفُّعاً وتنَزُّهاً لا كِبْراً وتيهاً .
  و تَقَزَّزَ من الشيء : عافه وأَباه .
  يقال : تقزَّز من أَكل الضَّبِّ ونحوه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ز ز ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَقَزَّزْتُ ، أَتَقَزَّزُ ، مصدر تَقَزُّزٌ . :- تَقَزَّزَ مِنْ مَنْظَرٍ كَريهٍ شاهَدَهُ على قارِعَةِ الطَّريقِ :- : اِشْمَأَزَّ مِنْهُ ، عافَهُ ، نَفَرَ مِنْهُ .

المعجم: الغني

• [ ق ز ز ]. ( مصدر تَقَزَّزَ ). :- التَّقَزُّزُ مِنْ رائِحَةٍ كَريهَةٍ :- : الاشْمِئْزازُ مِنْها ...

المعجم: الغني

• تقزز - تقززا
  1 - تقزز من الشيء : : كرهه وتباعد عنه . 2 - تقزز : تباعد عن العيوب والسيئات .

المعجم: الرائد

• تقزَّزَ من يتقزّز ، تقزُّزًا ، فهو مُتقزِّز ، والمفعول مُتقزَّز منه :-
  • تقزَّز من الطَّعام الملوَّث قزَّ ؛ عافه وكرهه وتباعد عنه :- تقزَّز من تلوُّث المدينة ، - خَبَثٌ تتقزَّز مِنه النفوسُ ، - متقزِّز من اللحم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَزازَةُ : الحَياءُ ، قَزَّ يَقُزُّ .
  ورجل قَزٌّ : حَييٌّ ، والجمع أَقِزَّاءُ نادر .
  وقَزَّتْ نفسي عن الشيء قَزًّا وقَزَّتْهُ ، بحرف وغير حرف : أَبَتْه وعافَتْه ، وأَكثر ما يستعمل بمعنى عافَتْه .
  وتَقَزَّز الرجلُ من الشيء : لم يَطْعَمْه ولم يَشْرَبْهُ بإِرادة ، وقد تَقَزَّزَ من أَكْلِ الضَّبِّ وغيره ، فهو رجل قَزٌّ وقِزٌّ وقُزٌّ ، ثلاث لغات : مُتَقَزِّزٌ وقِنْزَهْوٌ ؛ قال اللحياني : ويثنى ويجمع ويؤنث ثم لم يذكر الجمع ، والأُنثى قَزَّةٌ وقُزَّة وقِزَّة .
  وما في طعامه قَزٌّ ولا قُزٌّ ولا قَزازَةٌ أَي ما يُتَقَزَّزُ له .
  والتَّقَزُّز : التَّنَطُّس والتباعد من الدَّنَس .
  والقَزَزُ : الرجل الظريف المُتَوَقِّي للعيوب .
  ابن الأَعرابي : رجل قُزَّازٌ مُتَقَزِّزٌ من المعاصي والمعايب ليس من الكِبْر والتِّيه .
  ويقال : رجل قَزٌّ وقُزٌّ وقِزٌّ وقَزَزٌ ، وهو المُتَقَزِّزُ من المعاصي والمعايب .
  الليث : قَزَّ الإِنسانُ يَقُزُّ قَزًّا إِذا قَعَدَ كالمُسْتَوْفِز ثم انقبض ووَثَبَ ، والقَزَّة : الوَثْبَةُ .
  وفي الحديث : إِن إِبليس ، لعنه الله ، ليَقُزُّ القَزَّةَ من المشرق فيبلغ المغربَ أَي يَثِبُ الوَثْبَةَ .
  والقَزُّ : من الثياب والإِبْرَيْسَمِ ، أَعجمي معرّب ، وجمعه قُزُوزٌ ؛ قال الأَزهري : هو الذي يُسَوَّى منه الإِبريسم .
  والقازُوزَةُ : مَشْرَبَةٌ وهي قَدَح دون القَرْقارَة ، أَعجمية معرّبة ؛ الفراء : القوازِيزُ الجماجم الصغار التي هي من قوارير ؛ وقال أَبو حنيفة : هذا الحرف فارسي والحرف العجمي يعرّب على وجوه ؛ وقال الليث : القاقُزَّةُ مَشْرَبَة دون القَرْقارَةِ معرّبة ، قال : وليس في كلام العرب ، مما يفصل ، أَلف بين حرفين مثلين مما يرجع إِلى بناءِ قَفَزَ ونحوه ، وأَما بابِلُ فهو اسم بلدة ، وهو اسم خاص لا يجري مجرى اسم العوام ، قال : وقد ، قال بعض العرب قازُوزَة للقاقُزَّة ، قال الجوهري : ولا تقل قاقُزَّة ، وقال أَبو عبيد في كتاب ما خالفت العامةُ فيه لغاتِ العرب : هي قاقُوزَة وقازُوزَة للتي تسمى قاقُزَّة .
  وفي حديث ابن سلام ، قال :، قال موسى لجبريل ، عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام : هل ينام ربك ؟ فقال الله تعالى : قل له فليأْخذ قازوزَتَيْنِ أَو قارُورَتَيْنِ وليَقُمْ على الجبل من أَوّل الليل حتى يصبح ؛ قال الخطابي : هكذا روي مشكوكاً فيه ، والقازُوزَة : مَشْرَبة كالقارُورَة .
  "

المعجم: لسان العرب