وصف و معنى و تعريف كلمة قاسح:

• قَاسَحَ ، يُقَاسِحُ ، مصدر مُقَاسَحَةٌ
• قَاسَحَ وَلَدَهُ : عَامَلَهُ بِشِدَّةٍ وَخُشُونَةٍ

• فاعل من قَسَحَ
• حَجَرٌ قَاسِحٌ : صَلْبٌ
• ثَوْبٌ قَاسِحٌ : غَلِيظٌ ، خَشِنٌ

• مُقَاسَحَة : مصدر قاسَحَ

• ـ قَسَحَ قَسَاحةً وقُسُوحَةً : صَلُبَ ،
  ـ قَسَحَ الرَّجُلُ : كَثُرَ إنْعاظُهُ ، كأَقْسَحَ ،
  ـ قَسَحَ الحبلَ : فَتَلَهُ .
  ـ قَسَحُ : اليُبْسُ ، أو بَقِيَّةُ الإِنْعَاظِ .
  ـ إنَّهُ لَقُساحٌ : مَقْسُوحٌ .
  ـ قاسَحَهُ : يابَسَهُ .
  ـ ثَوْبٌ قاسِحٌ : غليظٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ق س ح ]. ( فعل : رباعي متعد ). قَاسَحَ ، يُقَاسِحُ ، مصدر مُقَاسَحَةٌ . :- قَاسَحَ وَلَدَهُ :- : عَامَلَهُ بِشِدَّةٍ وَخُشُونَةٍ .

المعجم: الغني

• قاسح
  1 - قاسح : صلب ، غليظ ، شديد : « ثوب قاسح ، رمح قاسح ».

المعجم: الرائد

• [ ق س ح ]. ( فاعل من قَسَحَ ).
  1 . :- حَجَرٌ قَاسِحٌ :-: صَلْبٌ .
  2 . :- ثَوْبٌ قَاسِحٌ :- : غَلِيظٌ ، خَشِنٌ . :- خُبْزٌ قَاسِحٌ .

المعجم: الغني

• قاسح - مقاسحة
  1 - قاسحه : عامله بالشدة والخشونة

المعجم: الرائد

• " القَسْحُ والقُساحُ والقُسوحُ : بقاء الانعاظ ؛ وقيل : هو شدّة الانعاظ ويُبْسُه .
  قَسَحَ يَقْسَحُ قُسوحاً ، وأَقْسَحَ : كَثُر انعاظُه ، وهو قاسِحٌ وقُساحٌ ومَقْسُوحٌ ، هذه حكاية أَهل اللغة ؛ قال ابن سيده : ولا أَجري للفظ مفعولٍ هنا وجهاً إِلا أَن يكون موضوعاً موضع فاعل كقوله تعالى : كان وعْدُه مَأْتِيّاً أَي آتياً .
  الأَزهري : إِنه لَقُساح مَقْسوح .
  وقاسَحَه : يابَسه .
  ورُمح قاسِحٌ : صُلْب شديد .
  والقُسوحُ : اليُبْسُ .
  وقَسَحَ الشيءُ قَساحةً وقُسوحةً إِذا صَلُبَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَسَحَ قَسَاحةً وقُسُوحَةً : صَلُبَ ،
  ـ قَسَحَ الرَّجُلُ : كَثُرَ إنْعاظُهُ ، كأَقْسَحَ ،
  ـ قَسَحَ الحبلَ : فَتَلَهُ .
  ـ قَسَحُ : اليُبْسُ ، أو بَقِيَّةُ الإِنْعَاظِ .
  ـ إنَّهُ لَقُساحٌ : مَقْسُوحٌ .
  ـ قاسَحَهُ : يابَسَهُ .
  ـ ثَوْبٌ قاسِحٌ : غليظٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَسْبُ : الصُّلْبُ الشَّديدُ ، وقد قَسُبَ قُسُوبَةً وقُسُوباً ، والتَّمْرُ اليابِسُ .
  ـ قُسابَةُ : رَدِيءُ التَّمْرِ .
  ـ ذَكَرٌ قَيْسَبانُ : مُشْتَدٌّ غليظٌ .
  ـ قِسْيَبُّ : الطويلُ .
  ـ قَسُوبُ : الخُفُّ ،
  ـ قَسُّوبُ : الخِفافُ ، لا واحِدَ لها .
  ـ قَيْسَبُ : شَجَرٌ من الحَمْضِ ، واسْمٌ .
  ـ قَسَبَ الماءُ يَقْسِبُ : جَرى ،
  ـ له قَسِيبٌ : جَرْيٌ ، وصَوْتٌ ،
  ـ قَسَبَتِ الشمسُ : أَخَذَتْ في المَغيبِ .
  ـ قاسِبُ : الغُرْمولُ المُتَمَهِّلُ ،
  ـ وسَمَّوا : قَيْسَبَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَسَا قَلْبُه قَسْواً وقَسْوَةً وقَساوَةً وقَساءً : صَلُبَ ، وغَلُظَ ،
  ـ قَسَا الدِّرْهَمُ : زافَ ، فهو قَسِيٌّ ، ج : قِسْيانٌ .
  ـ ذَنْبُ مَقْساةٌ للقلبِ : يُقْسِيهِ إقْساءً .
  ـ قاساهُ : كابَدَهُ .
  ـ يومٌ وقَرَبٌ وعامٌ قَسِيٌّ : شديدٌ من حَرٍّ أو بَرْدٍ أو قَحْطٍ ونحوِهِ .
  ـ قَسا : قرية بِمِصْرَ ،
  ـ قَسا وقَسَاءُ : قارَةٌ لتَمِيمٍ .
  ـ قُسَاءُ : جَبَلٌ .
  ـ أقْسَى : سَكَنَهُ .
  ـ قِسَاءُ : موضع .
  ـ أقْسَيانُ : نَبْتٌ ، وعَلَمٌ .
  ـ قَسِيٌّ بنُ مُنَبِّهٍ : أخُو ثَقيفٍ .
  ـ ذُو قَسِيٍّ : طريقُ اليمنِ إلى البَصْرَةِ .
  ـ قُسَياءُ : جَبَلٌ .
  ـ قُسَيَّانُ : وادٍ ، أو صَحْراءُ .
  ـ قُسْيَانُ : موضع بالعَقِيقِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قِسْطُ : العَدْلُ ، من المَصَادِرِ المَوْصُوفِ بها كالعَدْلِ ، يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجَميعُ ، يَقْسِطُ ويَقْسُطُ ، كالإِقْسَاطِ ، والحِصَّةُ ، والنَّصيبُ ، ومِكْيَالٌ يَسَعُ نِصْفَ صاعٍ ، وقد يُتَوَضَّأُ فيه ، ومنه الحديثُ : ‘‘ إن النساء من أسْفَهِ السُّفَهَاء ، إلا صاحِبَةَ القِسْطِ والسِّرَاجِ ’‘، كأنه أراد التي تَخْدِمُ بَعْلَها ، وتُوَضِّئُهُ ، وتَزْدَهِرُ بِمِيضَأَتِهِ ، وتقومُ على رأسِهِ بالسِّراجِ ، والحِصَّةُ من الشيء ، والمِقْدَارُ ، والرِّزْقُ ، والمِيزَانُ ، والكُوزُ .
  ـ قُسْطُ : عُودٌ هِنْدِيٌّ وعَرَبِيٌّ ، مُدِرٌّ ، نافِعٌ للكَبِدِ جِدّاً ، والمَغَصِ ، والدُّودِ ، وحُمَّى الرِّبْعِ شُرْباً ، وللزُّكامِ ، والنَّزَلاتِ ، والوَباء بُخوراً ، وللبَهَقِ ، والكَلَفِ طلاءٌ ،
  ـ قَسَطُ : يُبْسٌ في العُنُقِ ، عُنُقٌ قَسْطاء ، من قِساطٍ ، وانْتِصَابٌ في رِجْلَي الدابَّةِ ، قَسِطَتْ عِظامُهُ قُسوطاً ، فهو أقْسَطُ .
  ـ رِجْلٌ قَسْطاء : مُعوَجَّةٌ .
  ـ رُكْبَةٌ قَسْطاءٌ : يَبِسَتْ ، وغَلُظَتْ حتى لا تَكادُ تَنْقَبِضُ من يُبْسِهَا ، ج : قُسْطٌ .
  ـ قاسِطُ بنُ هِنْبٍ : أبو حَيٍّ .
  ـ قَسَطَ يَقْسِطُ قَسْطاً وقُسوطاً : جارَ ، وعَدَلَ عن الحَقِّ ،
  ـ قَسَطَ الشيءَ : فَرَّقَهُ .
  ـ إسماعيل بنُ قُسْطَنْطِينَ المعْرُوفُ بالقُسْطِ : مُقْرِئٌ مَكِّيٌّ .
  ـ قُسْطَانُ وقُسْطَانِيُّ وقُسْطَانِيَّةُ : قَوسُ اللهِ ، والعامَّةُ تقولُ : قَوْسُ قُزَحَ ، وقد نُهِيَ أن يقال
  ـ قُسْطَانَةُ : قرية بين الرَّيِّ وساوَةَ ، وحِصْنٌ بالأنْدَلُسِ .
  ـ قُسْطُونُ : حِصْنق من عَمَلِ حَلَبَ .
  ـ قُسَنْطِينيَّةُ : حِصْنٌ بحُدُودِ إفْرِيقيَّةَ .
  ـ قُسْطَنْطِينَةُ أو قُسْطَنْطِينِيَّةُ أو قُسْطُنْطِينِيَّةُ : دارُ مَلِكِ الرُّومِ . وفَتْحُها من أشْراطِ السَّاعَةِ ، وتُسَمَّى بالرُّومِيَّةِ بُوزَنْطِيَا ، وارْتِفَاعُ سُورِهِ أحدٌ وعِشْرُونَ ذِراعاً ، وكنِيسَتُها مُسْتَطِيلَةٌ ، وبجانِبِهَا عَمودٌ عالٍ في دَوْرِ أربعةِ أبْواعٍ تقريباً ، وفي رأسِهِ فرسٌ من نُحاسٍ ، وعليه فارِسٌ ، وفي إحْدَى يَدَيْهِ كُرَةٌ من ذَهَبٍ ، وقد فَتَحَ أصابعَ يدِهِ الأخرَى مُشيراً بها ، وهو صُورَةُ قُسْطَنْطِينَ بانِيها .
  ـ قَسْطَانُ : الغُبَارُ .
  ـ تَقْسِيطُ : التَّقْتِيرُ .
  ـ اقْتِسَاطُ : الاقْتِسَامُ .
  ـ تَقَسَّطُوا الشيء بينَهُمْ : اقْتَسَمُوهُ بالسَّوِيَّةِ .
  ـ رجلٌ قَسيطٌ وقُسُطُ الرِّجْلِ : مُسْتَقِيمُهَا بِلا أَطَرٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ـون ، ـات ، قُسَّاطٌ . [ ق س ط ]. ( فاعل مِنْ قَسَطَ ) . :- حَاكِمٌ قَاسِطٌ :- : جَائِرٌ ، مَائِلٌ عَنِ الْحَقِّ . الجن آية 15 وَأَمَّا القَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ( قرآن ).

المعجم: الغني

• [ ق س ح ]. ( فاعل من قَسَحَ ).
  1 . :- حَجَرٌ قَاسِحٌ :-: صَلْبٌ .
  2 . :- ثَوْبٌ قَاسِحٌ :- : غَلِيظٌ ، خَشِنٌ . :- خُبْزٌ قَاسِحٌ .

المعجم: الغني

• قسَرَ يَقسِر ، قَسْرًا ، فهو قاسِر ، والمفعول مَقْسور :-
  • قسَره على بَيْع أرْضه أكرهه وأجبره على بيعها :- أتى به قَسْرًا ، - قَسَره على الاعتذار ، - أخذ الشَّيء قسْرا : ظلمًا ، عنوةً ، - لا تَقْسِروا أولادكُمْ على أخلاقكم ، فإنّهم مَخْلُوقون لزمان غير زمانكم [ مثل ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قاسِط :-
  جمع قاسطون وقُسَّاط : اسم فاعل من قسَطَ 1 وقسَطَ 2 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قاسط
  1 - قاسط : جائر ظالم مائل عن الحق ، جمع : قساط .

المعجم: الرائد

• قسَطَ 1 يَقسُط ويَقسِط ، قِسْطًا ، فهو قاسِط :-
  • قسَط الرجلُ عَدَل :- قَسَط الحاكِمُ في حكمه ، - هذا أقسَطُ من ذلك ، - أمر اللهُ بالقِسْط ، ونهى عن القَسْط ، - { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قسَطَ 2 يَقسِط ، قَسْطًا وقُسُوطًا ، فهو قاسِط :-
  • قسَط الحاكمُ جارَ وحادَ عن الحقّ :- قسَط في معاملة اليتامى وأكل أموالهم ، - { وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " في أَسماء اللّه تعالى الحسنى المُقْسِطُ : هو العادِلُ .
  يقال : أَقْسَطَ يُقْسِطُ ، فهو مُقْسِطٌ إِذا عدَل ، وقَسَطَ يَقْسِطُ ، فهو قاسِطٌ إِذا جارَ ، فكأَن الهمزة في أَقْسَطَ للسَّلْب كما يقال شَكا إِليه فأَشْكاه .
  وفي الحديث : أَنّ اللّهَ لا يَنامُ ولا ينبغي له أَن ينامَ ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويرفَعُه ؛ القِسْطُ : المِيزانُ ، سمي به من القِسْطِ العَدْلِ ، أَراد أَن اللّه يَخفِضُ ويَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه وأَرزاقَهم النازلةَ من عنده كما يرفع الوزَّانُ يده ويَخْفِضُها عند الوَزْن ، وهو تمثيل لما يُقَدِّرُه اللّه ويُنْزِلُه ، وقيل : أَراد بالقِسْط القِسْمَ من الرِّزقِ الذي هو نَصِيبُ كل مخلوق ، وخَفْضُه تقليلُه ، ورفْعُه تكثيره .
  والقِسْطُ : الحِصَّةُ والنَّصِيبُ .
  يقال : أَخذ كل واحد من الشركاء قِسْطَه أَي حِصَّتَه .
  وكلُّ مِقدار فهو قِسْطٌ في الماء وغيره .
  وتقَسَّطُوا الشيءَ بينهم : تقسَّمُوه على العَدْل والسَّواء .
  والقِسْط ، بالكسر : العَدْلُ ، وهو من المصادر الموصوف بها كعَدْل ، يقال : مِيزانٌ قِسْط ، ومِيزانانِ قسط ، ومَوازِينُ قِسْطٌ .
  وقوله تعالى : ونضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ ؛ أَي ذواتِ القِسْط .
  وقال تعالى : وزِنُوا بالقِسْطاس المستقيم ؛ ‏
  
  يقال : ‏ هو أَقْوَمُ المَوازِين ، وقال بعضهم : هو الشَّاهِينُ ، ويقال : قُسْطاسٌ وقِسْطاسٌ .
  والإِقساطُ والقِسْطُ : العَدْلُ .
  ويقال : أَقْسَطَ وقَسَطَ إِذا عدَلَ .
  وجاءَ في بعض الحديث : إِذا حكَمُوا عدَلوا وإِذا قسَموا أَقْسَطُوا أَي عَدَلُوا (* قوله « وإِذا قسموا أَي عدلوا ههنا فقد جاء إلخ » هكذا في الأَصل .) ههنا ، فقد جاءَ قَسَطَ في معنى عدل ، ففي العدل لغتان : قَسَطَ وأَقْسَطَ ، وفي الجَوْر لغة واحدة قسَطَ ، بغيرِ الأَلف ، ومصدره القُسُوطُ .
  وفي حديث عليّ ، رضوان اللّه عليه : أُمِرْتُ بِقتالِ الناكثِينَ والقاسِطِينَ والمارِقِينَ ؛ الناكِثُون : أَهلُ الجمَل لأَنهم نَكَثُوا بَيْعَتهم ، والقاسِطُونَ : أَهلُ صِفَّينَ لأَنهم جارُوا في الحُكم وبَغَوْا عليه ، والمارِقُون : الخوارِجُ لأَنهم مَرَقُوا من الدين كما يَمْرُق السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ .
  وأَقْسطَ في حكمه : عدَلَ ، فهو مُقْسِطٌ .
  وفي التنزيل العزيز : وأَقْسِطُوا إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ المُقْسِطينَ .
  والقِسْط : الجَوْر .
  والقُسُوط : الجَوْرُ والعُدُول عن الحق ؛
  
  وأَنشد : يَشْفِي مِنَ الضِّغْنِ قُسُوطُ القاسِط ؟
  
  ‏ قال : هو من قَسَطَ يَقْسِطُ قُسوطاً وقسَطَ قُسوطاً : جارَ .
  وفي التنزيل العزيز : وأَمَّا القاسِطُون فكانوا لجهنَّم حَطَباً ؛ قال الفراء : هم الجائرون الكفَّار ، قال : والمُقْسِطون العادلُون المسلمون .
  قال اللّه تعالى : إِن اللّه يُحب المقسطين .
  والإِقْساطُ : العَدل في القسْمة والحُكم ؛ يقال : أَقْسَطْتُ بينهم وأَقسطت إِليهم .
  وقَسَّطَ الشيءَ : فرَّقَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : لو كان خَزُّ واسِطٍ وسَقَطُهْ ، وعالِجٌ نَصِيُّه وسَبَطهْ ، والشَّامُ طُرّاً زَيْتُه وحِنَطُهْ يأْوِي إِليها ، أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ
  
  ويقال : قَسَّطَ على عِيالِه النفَقةَ تَقْسِيطاً إِذا قَتَّرَها ؛ وقال الطرمَّاح : كَفَّاه كَفٌّ لا يُرَى سَيْبُها مُقَسَّطاً رَهْبةَ إِعْدامِها والقِسْطُ : الكُوزُ عنه أَهل الأَمصار .
  والقِسْطُ : مِكْيالٌ ، وهو نِصْف صاعٍ ، والفَرَقُ ستةُ أَقْساطٍ .
  المبرد : القِسْطُ أَربعمائة وأَحد وثمانون دِرهماً .
  وفي الحديث : إِنَّ النِّساءَ من أَسْفَهِ السُّفَهاء إِلاّ صاحِبةَ القِسْطِ والسِّراج ؛ القِسْطُ : نصف الصاع وأَصله من القِسْطِ النَّصِيبِ ، وأَراد به ههنا الإِناء الذي تُوَضِّئُه فيه كأَنه أَراد إِلاَّ التي تَخْدُم بعْلها وتَقُوم بأُمُورِه في وُضُوئه وسِراجه .
  وفي حديث علي ، رضوان اللّه عليه : أَنه أَجْرى للناسِ المُدْيَيْن والقِسْطَيْن ؛ القِسْطانِ : نَصِيبانِ من زيت كان يرزُقُهما الناسَ .
  أَبو عمرو : القَسْطانُ والكَسْطانُ الغُبارُ .
  والقَسَطُ : طُول الرِّجل وسَعَتُها .
  والقَسَطُ : يُبْسٌ يكون في الرِّجل والرأْس والرُّكْبةِ ، وقيل : هو في الإِبل أَن يكون البعير يابس الرِّجلين خِلْقة ، وقيل : هو الأَقْسَطُ والناقةُ قَسْطاء ، وقيل : الأَقْسَطُ من الإِبل الذي في عَصَب قَوائمه يُبْسٌ خِلقَةً ، قال : وهو في الخيل قِصَرُ الفخذ والوَظِيفِ وانْتِصابُ السَّاقين ، وفي الصحاح : وانْتصابٌ في رِجلي الدابة ؛ قال ابن سيده : وذلك ضَعْف وهو من العُيوب التي تكون خلقة لأَنه يستحب فيهما الانْحناءُ والتوْتِيرُ ، قَسِطَ قَسَطاً وهو أَقْسَطُ بَيِّنُ القَسَطِ .
  التهذيب : والرِّجل القَسْطاءُ في ساقها اعْوِجاجٌ حتى تَتَنَحَّى القَدَمانِ ويَنْضَمَّ السَّاقانِ ، قال : والقَسَطُ خِلافُ الحَنَفِ ؛ قال امرؤُ القَيْس يَصفُ الخيل : إِذْ هُنَّ أَقْساطٌ كَرِجْلِ الدَّبى ، أَوْ كَقَطا كاظِمةَ النَّاهِلِ (* قوله « إذ هن أقساط إلخ » أورده شارح القاموس في المستدركات وفسره بقوله أي قطع .) أَبو عبيد عن العَدَبَّس : إِذا كان البعير يابسَ الرجلين فهو أَقْسَطُ ، ويكون القَسَطُ يُبْساً في العنُق ؛ قال رؤْبة : وضَرْبِ أَعْناقِهِم القِساطِ ‏
  
  يقال : ‏ عُنُقٌ قَسْطاء وأَعْناقٌ قِساطٌ .
  أَبو عمرو : قَسِطَتْ عِظامُه قُسُوطاً إِذا يَبِسَتْ من الهُزال ؛
  
  وأَنشد : أَعطاه عَوْداً قاسِطاً عِظامُه ، وهُوَ يَبْكي أَسَفاً ويَنْتَحبْ ابن الأَعرابي والأَصمعي : في رِجله قَسَطٌ ، وهو أَن تكون الرِّجل مَلْساء الأَسْفل كأَنَّها مالَجٌ .
  والقُسْطانِيَّةُ والقُسْطانيُّ : خُيوطٌ كخُيوطِ قَوْسِ المُزْنِ تخيط بالقمر (* قوله « تخيط بالقمر » كذا بالأَصل وشرح القاموس .) وهي من علامة المطر .
  والقُسْطانةُ : قَوْسُ قُزحَ (* قوله « والقسطانة قوس إلخ » كذا في الأَصل بهاء التأنيث .)؛ قال أَبو سعيد : يقال لقوس اللّه القُسْطانيُّ ؛
  
  وأَنشد : وأُديرَتْ خفَفٌ تَحْتَها ، مِثْلُ قُسْطانيِّ دَجْن الغَما ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : القُسْطانيُّ قَوْسُ قُزَحَ ونُهِي عن تسمية قَوْسِ قزحَ .
  والقُسْطَناس : الصَّلاءَةُ .
  والقُسْطُ ، بالضم : عود يُتَبخَّر به لغة في الكُسْطِ عُقَّارٌ من عَقاقِير البحر ، وقال يعقوب : القاف بدل ، وقال الليث : القُسط عُود يُجاءُ به من الهِند يجعل في البَخُور والدَّواء ، قال أَبو عمرو : يقال لهذا البَخُور قُسْطٌ وكُسْطٌ وكُشْط ؛
  
  وأَنشد ابن بري لبشر ابن أَبي خازِم : وقَدْ أُوقِرْنَ من زَبَدٍ وقُسْطٍ ، ومن مِسْكٍ أَحَمَّ ومن سَلام وفي حديث أُمّ عطِيَّة : لا تَمَسُّ طِيباً إِلاَّ نُبْذةً من قُسْطٍ وأَظْفارٍ ، وفي رواية : قُسْط أَظْفار ؛ القُسْطُ : هو ضَرْب من الطِّيب ، وقيل : هو العُودُ ؛ غيره : والقُسْطُ عُقَّار معروف طيِّب الرِّيح تَتَبخَّر به النفساء والأَطْفالُ ؛ قال ابن الأَثير : وهو أَشبه بالحديث لأَنه أَضافه إِلى الأَظفار ؛ وقول الراجز : تُبْدِي نَقِيّاً زانَها خِمارُها ، وقُسْطةً ما شانَها غُفارُها ‏
  
  يقال : ‏ هي الساق نُقِلت من كتاب (* قوله : نقلت من كتاب ، هكذا في الأَصل .).
  وقُسَيْطٌ : اسم .
  وقاسطٌ : أَبو حَيّ ، وهو قاسِطُ ابن هِنْبِ بن أَفْصَى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلةَ بن أَسَدِ ابن رَبيعةَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَسْحُ والقُساحُ والقُسوحُ : بقاء الانعاظ ؛ وقيل : هو شدّة الانعاظ ويُبْسُه .
  قَسَحَ يَقْسَحُ قُسوحاً ، وأَقْسَحَ : كَثُر انعاظُه ، وهو قاسِحٌ وقُساحٌ ومَقْسُوحٌ ، هذه حكاية أَهل اللغة ؛ قال ابن سيده : ولا أَجري للفظ مفعولٍ هنا وجهاً إِلا أَن يكون موضوعاً موضع فاعل كقوله تعالى : كان وعْدُه مَأْتِيّاً أَي آتياً .
  الأَزهري : إِنه لَقُساح مَقْسوح .
  وقاسَحَه : يابَسه .
  ورُمح قاسِحٌ : صُلْب شديد .
  والقُسوحُ : اليُبْسُ .
  وقَسَحَ الشيءُ قَساحةً وقُسوحةً إِذا صَلُبَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَساء : مصدر قَسا القَلبُ يَقْسُو قَساء .
  والقَسْوَةُ : الصَّلابةُ في كل شيء .
  وحجَر قاسٍ : صُلْب .
  وأَرض قاسيةٌ : لا تُنبت شيئاً .
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : ثم قَسَتْ قلوبُكم من بعد ذلك ؛ تأْويل قَسَت في اللغة غَلُظت ويَبِست وعَسَت ، فتأْويل القَسْوة في القلب ذَهاب اللِّين والرحمة والخشوع منه .
  وقَسا قلبُه قَسْوة وقساوة وقَساء ، بالفتح والمد ، وهو غِلَظ القلب وشدَّته ، وأَقْساه الذنب ، ويقال : الذنب مَقْساةٌ للقلب .
  ابن سيده : قَسا القلب يَقْسُو قَسْوة اشتدَّ وعَسا ، فهو قاسٍ ، واستعمل أَبو حنيفة القسوة في الأزمنة فقال : من أَحوال الأَزمنة في قَسَوْتَها ولِينها .
  التهذيب : عام قَسِيٌّ ذو قَحْط ؛ قال الراجز : ويُطْعِمُونَ الشحمَ في العامِ القَسِيّْ قُِدْماً ، إِذا ما احْمَرّ آفاقُ السُّمِيّْ وأَصْبَحَتْ مِثْلَ حَواشِي الأَتْحَمِيّ ؟
  
  ‏ قال شمر : العامُ القَسِيُّ الشديد لا مطَرَ فيه .
  وعشية قَسِيَّةٌ : باردة ؛ قال ابن بري : ومنه قول العُجير السَّلُولي : يا عَمْرُو يا أُكَيْرِمَ البَريَّهْ ، واللهِ لا أَكْذِبُكَ العَشِيَّهْ ، إِنا لَقِينا سَنةً قَسِيَّهْ ، ثم مُطِرْنا مَطْرةً رَوِيَّهْ ، فنَبَتَ البَقْلُ ولا رَعِيَّهْ أَي ليس لنا مال يَرعاه .
  والقَسِيَّةُ : الشديدة .
  وليلة قاسِيةٌ : شديدةُ الظُّلمة .
  والمُقاساةُ : مكابدة الأَمر الشديد .
  وقاساه أَي كابَده .
  ويوم قَسِيٌّ ، مثال شقي : شديد من حَرْب أَو شرّ .
  وقَرَبٌ قَسِيٌّ : شديد ؛ قال أَبو نخيلة : وهُنَّ ، بَعْد القَرَبِ القَسِيِّ ، مُسْتَرْعِفاتٌ بشَمَرْذَليِّ القَسِيُّ : الشديد : ودِرْهَم قَسِيٌّ : رديء ، والجمع قِسْيانٌ مثل صَبيّ وصِبْيان ، قلبت الواو ياء للكسرة قبلها كقِنْية ، وقد قَسا قَسْواً .
  قال الأَصمعي : كأَنه إِعراب قاشِي ؛، قيل : درهم قَسِيٌّ ضَرْبٌ من الزُّيوف أَي فِضته صُلبة رديئة ليست بلينة .
  وفي حديث عبد الله بن مسعود : أَنه باع نُفاية بيت المال وكانت زيُوفاً وقِسْياناً بدون وزنها ، فذُكر ذلك لعُمر فنهاه وأَمره أَن يرُدَّها ؛ قال أَبو عبيد :، قال الأَصمعي واحد القِسْيان درهم قَسِيٌّ مخفف السين مشدد الياء على مثال شَقِيٍّ ؛ ومنه الحديث الآخر : ما ىَسُرُّني دينُ الذي يأْتي العَرَّاف بدرهم قَسِيٍّ .
  ودراهمُ قَسِيَّةٌ وقَسِيَّاتٌ وقد قَسَتِ الدراهم تَقْسُو إِذا زافت .
  وفي حديث الشعبي :، قال لأَبي الزِّناد تأْتينا بهذه الأَحاديث قَسِيَّة وتأْخذها منا طازَجةً أَي تأْتينا بها رديئة وتأْخذها خالصة مُنقّاة ؛ قال أَبو زبيد يذكر المَساحي : لهَا صَواهِلُ في صُمِّ السِّلامِ ، كما صاحَ القَسِيَّاتُ في أَيْدي الصَّياريفِ ومنه حديث آخر لعبد الله أَنه ، قال لأَصحابه : أَتدرون كيف يَدْرُسُ العِلمُ ؟ فقالوا : كما يَخْلُقُ الثوبُ أَو كما تَقْسُو الدراهم ، فقال : لا ولكنْ دُرُوسُ العِلم بموت العُلماء ؛ ومنه قول مُزَرِّد : وما زَوَّدُوني غَيْرَ سَحْقِ عِمامةٍ ، وخَمْسِمِئٍ منها قَسِيٌّ وزائِفُ وفي خطبة الصدِّيق ، رضي الله عنه : فهو كالدرهم القَسِيِّ والسَّراب الخادع ؛ القَسِيُّ : هو الدرهم الرديء والشيء المرذول .
  وسارُوا سيراً قَسِيّاً أَي سيراً شديداً .
  وقَسِيُّ بن مُنَبِّه : أَخو ثَقِيف .
  الجوهري : قَسِيٌّ لقب ثقيف ، قال أَبو عبيد : لأَنه مرَّ على أَبي رِغالٍ وكان مُصَدِّقاً فقتله فقيل قَسا قلبه فسمي قَسِيّاً ؛ قال شاعرهم : نحنُ قَسِيٌّ وقَسا أَبونا وقَسًى : موضع ، وقيل : هو موضع بالعالية ، قال ابن أَحمر : بِجَوٍّ ، من قَسًى ، ذَفِرِ الخُزامى ، تَهادى الجِرْبِياء به الجَنِينا (* قوله « يجوّ من قسى إلخ » اورده ابن سيده في اليائي بهذا اللفظ ، واورده الازهري وتبعه ياقوت بما لفظه : بهجل من قسا ذفر الخزامى تداعى الجربياء به الحنينا وفيهما الحنينا بالحاء المهملة ، وقال ياقوت : قسا منقول من الفعل .) وأَنشد الجوهري لرجل من بني ضبة : لنا إِبلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ ، بَيْتُها بِتِعْشارَ ، مَرْعاها قَسا فصَرائِمُهْ وقيل : قَسا حَبْل رَمْل من رمال الدَّهناء ؛ قال ذو الرمة : سَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَسا ، وحُبَّ بها ، مِن خابِطِ الليلِ ، زائر وقال أَيضاً : ولكنَّني أُفْلِتُ مِنْ جانِبَيْ قَسا ، أَزُورُ امرأً مَحْضاً كرِيماً يَمانِيا ابن سيده : وقُساءٌ موضع أَيضاً ، وقد قيل : هو قَسًى بعينه ، فإِن قلت : فلعل قَسًى مبدل من قُساءٍ والهمزة فيه هو الأَصل ؟ قيل : هذا حَمْل على الشذوذ لأَن إِبدال الهمز شاذ ، والأَوّل أَقْوى لأَن إِبدال حرف العلة همزةً إِذا وقع طرفاً بعد أَلف زائدة هو الباب .
  ابن الأَعرابي : أَقْسَى إِذا سكن قُساء ، وهو جبل ، وكل اسم على فُعال فهو ينصرف ، فأَما قُساء (* قوله « فأَما قساء إلخ » عبارة التكملة : فأما قساء فلا ينصرف لانه في الأصل على فعلاء في الأَصل قُسَواء على فُعَلاء .)، ولذلك لم يصرف ؛ قال ابن بري : قُساء ، بالضم والمد ، اسم جبل ، ويقال : ذو قُساء ؛ قال جِرانُ العَوْدِ : يُذكِّر أَيّاماً لَنا بِسُوَيْقَةٍ وهَضْبِ قُساءٍ ، والتَّذَكُّرُ يَشْعَفُ وقال الفرزدق : وقَفْتُ بأَعلى ذِي قُساء مَطِيَّتي ، أُمَيِّلُ في مَرْوانَ وابنِ زِيادِ
  
  ويقال : ذو قُساء موضع ؛ قال نَهْشَلُ بن حَرِّيٍّ : تَضَمَّنها مشَارِفُ ذي قُساءٍ ، مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاح ؟
  
  ‏ قال الوزير : قِساء اسم موضع مصروف ، وقُساء اسم موضع غير مصروف "

المعجم: لسان العرب

• " القَسْب : التمر اليابسُ يَتَفَتَّتُ في الفم ، صُلْبُ النَّواة ؛ قال الشاعر يصف رمحاً : وأَسْمَرَ خَطِّـيّاً ، كأَنَّ كُعُوبَه * نَوى القَسْبِ قد أَرْمى ذراعاً على العَشْر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا البيت يُذكَر أَنه لحاتم الطائي ، ولم أَجده في شعره .
  وأَرْمَى وأَرْبى ، لغتان .
  قال الليث : ومن ، قاله بالصاد ، فقد أَخطأَ .
  ونَوَى القَسْبِ : أَصْلَبُ النَّوى .
  والقُسَابة : رَدِيءُ التمر .
  والقَسْبُ : الصُّلْب الشديد ؛ يقال إِنه لقَسْبُ العِلْباء : صُلْبُ العَقَب والعَصَب ؛ قال رؤبة : قَسْبُ العَلابي جِرَاءُ الأَلْغاد وقد قَسُبَ قُسُوبةً وقُسُوباً .
  وذَكَرٌ قَيْسَبَانٌ إِذا اشْتَدَّ وغَلُظَ ؛
  
  قال : أَقْبَلْتُهُنَّ قَيْسَبَاناً قارِحَا والقَسْبُ والقِسْيَبُّ : الطويلُ الشديدُ من كل شيء ؛
  
  وأَنشد : أَلا أَراك يا ابنَ بِشْرٍ خَبَّا ، * تَخْتِلُها خَتْلَ الوَليدِ الضَّبَّا حتى سَلَكْتَ عَرْدَكَ القِسْيَبَّا * في فَرْجِها ، ثم نَخَبْتَ نَخْبا وفي حديث ابن عُكَيْمٍ : أَهْدَيْتُ إِلى عائشة ، رضي اللّه عنها ، جِراباً من قَسْبِ عَنْبر ؛ القَسْبُ : الشديد اليابس من كل شيءٍ ؛ ومنه قَسْبُ التمر ، ليُبْسِه .
  والقَسْبُ : الطويلُ من الرجال .
  والقَسِـيبُ : صَوْتُ الماء ؛ قال عَبِـيد : أَو فَلَج ببَطْن وادٍ ، * للماءِ مِنْ تَحْتِه قَسِـيبُ .
  (* قوله « أو فلج ببطن واد إلخ » أنشده المؤلف كالجوهري في ف ل ج وقال : ولو روى في بطون واد لاستقام الوزن .؟
  
  ‏ قال ابن السكيت : مررت بالنهر وله قَسِـيبٌ أَي جَرْية .
  وقد قَسَبَ يَقْسِبُ .
  التهذيب : القَسِـيبُ صوتُ الماء ، تحتَ وَرَقٍ أَو قُماش ؛ قال عبيد : أَو جَدْوَلٍ في ظِلالِ نَخْلٍ ، * للماء مِنْ تَحْتِه قَسِـيبُ وسمعت قَسِـيبَ الماء وخَريرَه أَي صوته .
  والقَسُّوبُ : الخِفاف ، هكذا وقع ؛ قال ابن سيده : ولم أَسمع بالواحد منه ؛ قال حسان بن ثابت : تَرَى فَوْقَ أَذْنابِ الرَّوابي ، سَواقِطاً ، * نِعالاً وقَسُّوباً ورَيْطاً مُعَضَّدَا ابن الأَعرابي : القَسُوبُ الخُفُّ ، وهو القَفْشُ والنِّخَافُ .
  والقاسِبُ : الغُرْمُول الـمُتْمَهِلُّ .
  والقَيْسَبُ : ضَرْبٌ من الشجر ؛ قال أَبو حنيفة : هو أَفضل الـحَمْضِ .
  وقال مَرَّة : القَيْسَبةُ ، بالهاءِ ، شُجَيْرة تَنْبُتُ خُيوطاً مِن أَصل واحد ، وتَرْتَفع قَدْرَ الذراع ، ونَوْرَتُها كَنَوْرَةِ البَنَفْسَج ، ويُسْتَوْقَدُ برُطُوبتها ، كما يُسْتَوْقَدُ اليَبِـيسُ .
  وقَيْسَبٌ : اسم .
  وقَسَبَتِ الشمسُ : أَخذتْ في الـمَغِـيب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَسْرُ : القَهْرُ على الكُرْه .
  قَسَرَه يَقْسِرُه قَسْراً واقْتَسَرَه : غَلَبه وقَهَره ، وقَسَرَه على الأَمر قَسْراً : أَكرهه عليه ، واقْتَسَرْته أَعَمُّ .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : مَرْبُوبونَ اقْتِساراً ؛ الاقْتِسارُ افْتِعال من القَسْر ، وهو القهر والغلبة .
  والقَسْوَرَةُ : العزيز يَقْتَسِر غيرَه أَي يَقْهَرُه ، والجمع قَساوِرُ .
  والقَسْوَرُ : الرامي ، وقيل : الصائد ؛
  
  وأَنشد الليث : وشَرْشَرٍ وقَسْوَرٍ نَصْرِيِّ وقال : الشَّرْشَرُ الكلب والقَسْوَرُ الصياد والقَسْوَرُ الأَسد ، والجمع قَسْوَرَةٌ .
  وفي التنزيل العزيز : فَرَّتْ من قَسْوَرة ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة وتحريره أَن القَسْوَرَ والقَسْوَرَة اسمان للأَسد ، أَنثوه كما ، قالوا أُسامة إِلا أَن أُسامة معرفة .
  وقيل في قوله : فَرَّت من قَسْوَرة ، قيل : هم الرماة من الصيادين ؛ قال الأَزهري : أَخطأَ الليث في غير شيء مما فَسَّر ، فمنها قوله : الشَّرْشَرُ الكلب ، وإِنما الشرشر نبت معروف ، قال : وقد رأَيته في البادية تسمن الإِبل عليه وتَغْزُر ، وقد ذكره ابن الأَعرابي وغيره في أَسماء نُبُوت البادية ؛ وقوله : القَسْوَرُ الصياد خطأٌ إِنما القَسْوَر نبت معروف ناعم ؛ روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده لِجُبَيها في صفة مِعْزَى بحسن القُبول وسُرْعة السِّمَن على أَدْنى المَرْتَعِ : فلو أَنها طافَتْ بطُنْبٍ مُعَجَّمٍ ، نَفَى الرِّقَّ عنه جَدْبُه ، وهو صالِحُ لجاءَتْ كأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها عَسالِيجَهُ ، والثَّامِرُ المُتَناوِح ؟
  
  ‏ قال : القَسْوَرُ ضرب من الشجر ، واحدتُهُ قَسْوَرَةٌ .
  قال : وقال الليث القَسْوَرُ الصَّيَّادُ والجمع قَسْوَرَة ، وهو خطأٌ لا يجمع قَسْوَرٌ على قَسْوَرة إِنما القَسْورة اسم جامع للرُّماة ، ولا واحد له من لفظه .
  ابن الأَعرابي : القَسْوَرة الرُّماة والقَسْوَرَة الأَسد والقَسْوَرة الشجاعُ والقَسْوَرة أَول الليل والقَسْوَرة ضرب من الشجر .
  الفراء في وقوله تعالى : فَرَّتْ من قَسْوَرة ، قال : الرُّماة ، وقال الكلبي بإِسناده : هو الأَسد .
  وروي عن عكرمة أَنه قيل له : القَسْوَرة ، بلسان الحبشة ، الأَسد ، فقال : القَسْوَرة الرُّماة ، والأَسَدُ بلسان الحبشة عَنْبَسَةُ ، قال : وقال ابن عُيَيْنَة : كان ابن عباس يقول القَسْوَرة نُكْرُ الناس ، يريد حِسَّهُم وأَصواتهم .
  وقال ابن عرفة : قَسْوَرَة فَعْوَلَةٌ من القَسْر ، فالمعنى كأَنهم حُمُرٌ أَنفرها مَنْ نَفَّرَها برمي أَو صيد أَو غير ذلك .
  قال ابن الأَثير : وورد القَسْوَرة في الحديث ، قال : القَسْوَرة الرُّماة من الصيادين ، وقيل الأَسد ، وقيل كل شديد .
  والقَيَاسِرُ والقَياسِرَةُ : الإِبل العظام ؛ قال الشاعر : وعلى القَياسِرِ في الخُدُورِ كَواعِبٌ رُجُحُ الرَّوادِفِ ، فالقَياسِرُ دُلَّفُ الواحد : قَيْسَريٌّ ، وقال الأَزهري : لا أَدري ما واحدها .
  وقَسْوَرَةُ الليل : نصفه الأَول ، وقيل مُعْظَمه ؛ قال تَوْبَةُ بن الحُمَيّرَ : وقَسْوَرَةُ الليلِ التي بين نِصْفِهِ وبين العِشاءِ ، وقد دَأَبْتُ أَسِيرُها وقيل : هو من أَوله إِلى السَّحَر .
  والقَسْوَرُ : ضرب من النبات سُهْلِيٌّ ، واحدته قَسْوَرة .
  وقال أَبوحنيفة : القَسْوَرُ حَمْضَة من النَّجِيل ، وهو مثل جُمَّةِ الرجل يطول ويَعْظُم والإِبل حُرَّاص عليه ؛ قال جُبَيْها الأَشْجَعِيّ في صفة شاة من المعز : ولو أُشْلِيَتْ في لَيْلَةٍ رَحَبِيَّةٍ ، لأَرْواقِها قَطْرٌ من الماءِ سافِحُ لجاءتْ كأَنَّ القَسْوَر الجَوْنَ بَجَّها عَسالِيجَه ، والثَّامِرُ المُتَناوِحُ يقول : لو دُعيت هذه المعز في مثل هذه الليلة الشَّتَوِيَّةِ الشديدة البرد لأَقْبَلتْ حتى تُحْلَب ، ولجاءَت كأَنها تَمَأَّتْ من القَسْوَر أَي تجيء في الجَدْب والشتاء من كَرَمها وغَزَارتها كأَنها في الخِصْب والربيع .
  والقَسْوَرِيُّ : ضَرْبٌ من الجِعْلانِ أَحمر .
  والقَيْسَرِيّ من الإِبل : الضخم الشديد القويّ ، وهي القَيَاسِرَة .
  والقَيْسَرِيّ : الكبير ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : تَضْحَكُ مِنِّي أَن رأَتْني أَشْهَقُ ، والخُبْزُ في حَنْجَرَتي مُعَلَّقُ ، وقد يَغَضُّ القَيْسَرِيُّ الأَشْدَقُ .
  ورُدّ ذلك عليه فقيل : إِنما القَيْسَرِيّ هنا الشديد القوي ؛ وأَما قول العجاج : أَطَرَباً وأَنتَ قَيْسَرِيُّف والدَّهْرُ بالإِنسان دَوَّارِيُّ فهو الشيخ الكبير أَيضاً ، ويروى قِنِّسْرِيّ ، بكسر النون .
  وقال الليث : القَيْسَرِيُّ الضخم المنيع الشديد .
  قال ابن بري : صوابه أَن يذكر في فصل قنسر لأَنه لا يقوم له دليل على زيادة النون ، وسنذكره هناك مُسْتَوْفى .
  والقَوْسَرَة والقَوْسَرَّة ، كلتاهما : لغة في القَوْصَرَة والقَوْصَرَّة .
  وبنو قَسْرٍ : بطن من بَجِيلَة ، إِليهم ينسب خالد بن عبد الله القَسْرِيُّ من العرب وهم رَهْطُه .
  والقَسْرُ : اسم رجل قيل هو راعي ابنِ أَحْمَرَ ، وإِياه عنى بقوله : أَظُنُّها سَمِعتْ عَزْفاً ، فتَحْسِبُه أَشاعَه القَسْرُ ليلاً حين يَنْتَشِرُ وقَسْرٌ : موضع ؛ قال النابغة الجعدي : شَرِقاً بماء الذَّوْب يَجْمَعُه في طَوْدِ أَيْمَنَ من قُرَى قَسْرِ "

المعجم: لسان العرب