وصف و معنى و تعريف كلمة قاعات:

• الجمع : قاعاتٌ
• قاعةُ الدار : ساحتُها
• القَاعَة : المكان الفسيح يسع جمعًا عظيمًا من الناس ، كقاعة المحاضرات ونحوها
• جمع : ـات

• قَعَّ قَعًّا
• قَعَّهُ : اجْتَرَأَ علَيْهِ بالكلام

• قَوْع : مصدر قاعَ

• الجمع : أقْواعٌ ، و قِيعان ، و قِيعَ ، و قِيعَة
• القاع : أرض مستوية عمّا يحيط بها من الجبال والآكام ، تنصبّ إليها مياهُ الأمطار فتمسكها ثمّ تُنبت العُشب
• القاع : القعْرُ

• قاعة - ج ، قاعات
  1 - قاعة : ساحة الدار . 2 - قاعة : ردهة الاستقبال أو الاجتماع : « قاعة المحاضرات ».

المعجم: الرائد

• " قاعَ الفحلُ الناقةَ وعلى الناقة يَقُوعُها قَوْعاً وقِياعاً واقْتاعَها وتَقَوَّعَها : ضرَبَها ، وهو قَلْبُ قَعا .
  واقْتاعَ الفحلُ إِذا هاجَ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : يَقْتاعُها كلُّ فَصِيلٍ مُكْرَمِ ، كالحَبَشِيِّ يَرْتَقِي في السُّلَّمِ فسره فقال : يقتاعُها يقَعُ عليها ، وقال : هذه ناقة طويلة وقد طال فُصْلانُها فركبوها .
  وتَقَوَّعَ الحِرْباءُ الشجرةَ إِذا عَلاها كما يَتَقَوّعُ الفحلُ الناقةُ .
  والقَوَّاعُ : الذِّئبُ الصَّيّاحُ .
  والقَيّاعُ : الخِنْزِيرُ الجَبانُ .
  والقاعُ والقاعةُ والقِيعُ : أَرض واسعةٌ سَهْلة مطمئنة مستوية حُرّةٌ لا حُزُونةَ فيها ولا ارْتِفاعَ ولا انْهِباطَ ، تَنْفَرِجُ عنها الجبالُ والآكامُ ، ولا حَصَى فيها ولا حجارةَ ولا تُنْبِتُ الشجر ، وما حَوالَيْها أَرْفَعُ منها وهو مَصَبُّ المِياهِ ، وقيل : هو مَنْقَعُ الماء في حُرِّ الطين ، وقيل : هو ما استوى من الأَرض وصَلُبَ ولم يكن فيه نبات ، والجمع أَقواعٌ وأَقْوُعٌ وقِيعانٌ ، صرت الواو ياء لكسرة ما قبلها ، وقِيعةٌ ولا نظير له إِلاَّ جارٌ وجِيرةٌ ، وذهب أَبو عبيد إِلى أَن القِيعةَ تكون للواحد ، وقال غيره : القيعة من القاع وهو أَيضاً من الواو .
  وفي التنزيل : كسَرابٍ بِقِيعةٍ ؛ الفراء : القِيعةُ جمع القاعِ ، قال : والقاعُ ما انبسط من الأَرض وفيه يكون السَّرابُ نصف النهار .
  قال أَبو الهيثم : القاعُ الأَرض الحُرَّةُ الطينِ التي لا يخالطها رمل فيشرب ماءها ، وهي مستوية ليس فيها تَطامُنٌ ولا ارْتِفاعٌ ، وإِذا خالطها الرمل لم تكن قاعاً لأَنها تشرب الماء فلا تُمْسِكُه ، ويُصَغِّرُ قُوَيْعةً من أَنَّث ، ومن ذكَّر ، قال قُوَيْعٌ ، ودلت هذه الواو أَنَ أَلفها مرجعها إِلى الواو .
  قال الأَصمعي : يقال قاعٌ وقِيعانٌ وهي طين حُرّ ينبت السِّدْرَ ؛ وقال ذو الرمة في جمع أَقْواعٍ : ووَدَّعْنَ أَقْواعَ الشَّمالِيلِ ، بَعْدَما ذَوى بَقْلُها ، أَحْرارُها وذُكورُها وفي الحديث أَنه ، قال لأُصَيْلٍ : كيف ترَكْتَ مكة ؟، قال : ترَكْتُها قد ابْيَضَّ قاعُها ؛ القاعُ : المكانُ المستوي الواسعُ في وَطاءَةٍ من الأَرض يعلوه ماء السماء فيمسكه ويستوي نباته ، أَراد أَنَّ ماء المطر عسَله فابيضَّ أَو كثر عليه فبقي كالغَدِير الواحد .
  وفي الحديث : إِنما هي قِيعانٌ أَمْسَكَتِ الماءَ .
  قال الأَزهري : وقد رأَيت قِيعانَ الصّمّانِ وأَقمتُ بها شَتْوَتَيْنِ ، الواحد منها قاعٌ وهي أَرض صُلْبةُ القِفافِ حُرَّةُ طينِ القِيعانِ ، تُمْسِكُ الماء وتُنْبِتُ العُشْبَ ، ورُبَّ قاعٍ منها يكون مِيلاً في مِيلٍ وأَقل من ذلك وأَكثر ، وحَوالَيِ القِيعانِ سُلْقانٌ وآكامٌ في رُؤوس القِفافِ غليظةٌ تَنْصَبُّ مِياهُها في القِيعانِ ، ومن قِيعانِها ما يُنْبِتُ الضالَ فتُرَى حَرجاتٍ ، ومنها ما لا ينبت وهي أَرض مَرِيَّةٌ ، إِذا أَعْشَبَتْ رَبَّعَتِ العرب أَجمع .
  والقَوْعُ : مِسْطَحُ التمر أَو البُرِّ ، عَبْدِيَّةٌ ، والجمع أَقْواعٌ ؛ قال ابن بري : وكذلك البَيْدَرُ والأَندَرُ والجَرينُ .
  والقاعةُ : موضعُ مُنْتَهى السانِيةِ من مَجْذَبِ الدلو .
  وقاعةُ الدارِ : ساحَتُها مثل القاحةِ ، وجمعها قَوَعاتٌ ؛ قال وَعْلةُ الجَرْمي : وهَلْ تَرَكْت نِساءَ الحَيِّ ضاحِيةً ، في قاعةِ الدارِ ، يَسْتَوْقِدْنَ بالغُبُطِ ؟ وكذلك باحَتُها وصَرْحَتُها .
  والقُواعُ : الذكر من الأَرانِب .
  وقال ابن الأَعرابي : القُواعةُ الأَرنب الأُنثى .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قاعَ الفَحْلُ قَوْعاً وقِياعاً : نَزَا ،
  ـ قاعَ الكَلْبُ قَوَعاناً : ظَلَعَ ،
  ـ قاعَ فلانٌ : خَنَسَ ونَكَصَ .
  ـ قَوْعُ : المِسْطَحُ يُلْقَى فيه التَّمْرُ أو البُرُّ ، ج : أقواعٌ .
  ـ قاعُ : أرضٌ سَهْلَةٌ مُطْمَئِنَّةٌ ، قد انْفَرَجَتْ عنها الجِبالُ والآكامُ ، ج : قِيعٌ وقِيعَةٌ وقِيعانٌ وأقْواعٌ وأقْوُعٌ ، وأُطُمٌ بالمدينةِ ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ ، وموضع قُرْبَ زُبالَةَ ، ويومُ القاعِ : من أيَّامِهِم ، وفيه أسَرَ بَسْطامُ بنُ قَيْسٍ أوسَ بنَ حُجْرٍ .
  ـ قاعُ البَقيعِ : بِدِيارِ سُلَيْمٍ ،
  ـ قاعُ مَوْحوشٍ : باليَمامَةِ .
  ـ تَقُوعُ : قرية بالقُدْسِ يُنْسَبُ إليها العَسَلُ .
  ـ قاعَةُ الدارِ : ساحَتُها .
  ـ قُواعُ : الأرْنَبُ ، وهي : قُواعَةٌ .
  ـ قَوَّاعُ : الذِّئْبُ الصَّيَّاحُ .
  ـ تَقَوَّعَ : مالَ في مِشْيَتِهِ كالماشِي في مَكانٍ شائِكٍ ،
  ـ تَقَوَّعَتِ الحِرْباءُ الشَّجَرَةَ : عَلاها .

المعجم: القاموس المحيط

• تَقَوَّعَ فلان : مال في مشيته كالماشي في مكان شائك .
  و تَقَوَّعَ الحرْباءُ الشجرةَ : علاَهَا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تقوع - تقوعا
  1 - تمايل في مشيته

المعجم: الرائد

• قاع - يقيع ، قيعا
  1 - قاع الخنزير : صوت

المعجم: الرائد

• ق : وع القَاعُ المستوي من الأرض والجمع أقْوُعً و أقْوَاعٌ و قِيعَانٌ و القِيعةُ مثل القاع وبعضهم يقول هو جمع و قاعَةُ الدار ساحتها

المعجم: مختار الصحاح

• قوع
  1 - مسطح ، بيدر ، يلقى فيه القمح أو التمر ، جمع : أقواع

المعجم: الرائد

• قاع - يقوع ، قوعا
  1 - قاع الكلب أو غيره : تمايل في مشيته . 2 - قاع : تأخر عن الأمر وأحجم .

المعجم: الرائد

• وقَعَ في 2 يقَع ، قَعْ ، وُقوعًا ووَقِيعةً ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع فيه :-
  • وقَع في فلانٍ سبَّه وعابَه واغتابه :- وقَع في أعراض النّاس / جارِه :-
  • وقَع في يده : ندِم ، تحسَّر .
  • وقَع الكتابُ في مائة صفحة : اشتمل عليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قاعَ الفحلُ الناقةَ وعلى الناقة يَقُوعُها قَوْعاً وقِياعاً واقْتاعَها وتَقَوَّعَها : ضرَبَها ، وهو قَلْبُ قَعا .
  واقْتاعَ الفحلُ إِذا هاجَ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : يَقْتاعُها كلُّ فَصِيلٍ مُكْرَمِ ، كالحَبَشِيِّ يَرْتَقِي في السُّلَّمِ فسره فقال : يقتاعُها يقَعُ عليها ، وقال : هذه ناقة طويلة وقد طال فُصْلانُها فركبوها .
  وتَقَوَّعَ الحِرْباءُ الشجرةَ إِذا عَلاها كما يَتَقَوّعُ الفحلُ الناقةُ .
  والقَوَّاعُ : الذِّئبُ الصَّيّاحُ .
  والقَيّاعُ : الخِنْزِيرُ الجَبانُ .
  والقاعُ والقاعةُ والقِيعُ : أَرض واسعةٌ سَهْلة مطمئنة مستوية حُرّةٌ لا حُزُونةَ فيها ولا ارْتِفاعَ ولا انْهِباطَ ، تَنْفَرِجُ عنها الجبالُ والآكامُ ، ولا حَصَى فيها ولا حجارةَ ولا تُنْبِتُ الشجر ، وما حَوالَيْها أَرْفَعُ منها وهو مَصَبُّ المِياهِ ، وقيل : هو مَنْقَعُ الماء في حُرِّ الطين ، وقيل : هو ما استوى من الأَرض وصَلُبَ ولم يكن فيه نبات ، والجمع أَقواعٌ وأَقْوُعٌ وقِيعانٌ ، صرت الواو ياء لكسرة ما قبلها ، وقِيعةٌ ولا نظير له إِلاَّ جارٌ وجِيرةٌ ، وذهب أَبو عبيد إِلى أَن القِيعةَ تكون للواحد ، وقال غيره : القيعة من القاع وهو أَيضاً من الواو .
  وفي التنزيل : كسَرابٍ بِقِيعةٍ ؛ الفراء : القِيعةُ جمع القاعِ ، قال : والقاعُ ما انبسط من الأَرض وفيه يكون السَّرابُ نصف النهار .
  قال أَبو الهيثم : القاعُ الأَرض الحُرَّةُ الطينِ التي لا يخالطها رمل فيشرب ماءها ، وهي مستوية ليس فيها تَطامُنٌ ولا ارْتِفاعٌ ، وإِذا خالطها الرمل لم تكن قاعاً لأَنها تشرب الماء فلا تُمْسِكُه ، ويُصَغِّرُ قُوَيْعةً من أَنَّث ، ومن ذكَّر ، قال قُوَيْعٌ ، ودلت هذه الواو أَنَ أَلفها مرجعها إِلى الواو .
  قال الأَصمعي : يقال قاعٌ وقِيعانٌ وهي طين حُرّ ينبت السِّدْرَ ؛ وقال ذو الرمة في جمع أَقْواعٍ : ووَدَّعْنَ أَقْواعَ الشَّمالِيلِ ، بَعْدَما ذَوى بَقْلُها ، أَحْرارُها وذُكورُها وفي الحديث أَنه ، قال لأُصَيْلٍ : كيف ترَكْتَ مكة ؟، قال : ترَكْتُها قد ابْيَضَّ قاعُها ؛ القاعُ : المكانُ المستوي الواسعُ في وَطاءَةٍ من الأَرض يعلوه ماء السماء فيمسكه ويستوي نباته ، أَراد أَنَّ ماء المطر عسَله فابيضَّ أَو كثر عليه فبقي كالغَدِير الواحد .
  وفي الحديث : إِنما هي قِيعانٌ أَمْسَكَتِ الماءَ .
  قال الأَزهري : وقد رأَيت قِيعانَ الصّمّانِ وأَقمتُ بها شَتْوَتَيْنِ ، الواحد منها قاعٌ وهي أَرض صُلْبةُ القِفافِ حُرَّةُ طينِ القِيعانِ ، تُمْسِكُ الماء وتُنْبِتُ العُشْبَ ، ورُبَّ قاعٍ منها يكون مِيلاً في مِيلٍ وأَقل من ذلك وأَكثر ، وحَوالَيِ القِيعانِ سُلْقانٌ وآكامٌ في رُؤوس القِفافِ غليظةٌ تَنْصَبُّ مِياهُها في القِيعانِ ، ومن قِيعانِها ما يُنْبِتُ الضالَ فتُرَى حَرجاتٍ ، ومنها ما لا ينبت وهي أَرض مَرِيَّةٌ ، إِذا أَعْشَبَتْ رَبَّعَتِ العرب أَجمع .
  والقَوْعُ : مِسْطَحُ التمر أَو البُرِّ ، عَبْدِيَّةٌ ، والجمع أَقْواعٌ ؛ قال ابن بري : وكذلك البَيْدَرُ والأَندَرُ والجَرينُ .
  والقاعةُ : موضعُ مُنْتَهى السانِيةِ من مَجْذَبِ الدلو .
  وقاعةُ الدارِ : ساحَتُها مثل القاحةِ ، وجمعها قَوَعاتٌ ؛ قال وَعْلةُ الجَرْمي : وهَلْ تَرَكْت نِساءَ الحَيِّ ضاحِيةً ، في قاعةِ الدارِ ، يَسْتَوْقِدْنَ بالغُبُطِ ؟ وكذلك باحَتُها وصَرْحَتُها .
  والقُواعُ : الذكر من الأَرانِب .
  وقال ابن الأَعرابي : القُواعةُ الأَرنب الأُنثى .
  "

المعجم: لسان العرب