وصف و معنى و تعريف كلمة قانزي:

• "القَنَزُ: لغة في القَنَصِ، وحكى يعقوب أَنه بدل، قال غلام من بني الصارد رَمى خَنزيراً فأَخطأَه وانقطع وَتَرُه فأَقبل وهو يقول: إِنك رَعْمَليٌّ، بئس الطَّريدَةُ القَنَزُ ومنه قول صائد الضَّبّ: ثم اعْتَمَدْتُ فَجَبَذْتُ جَبَْذةً،خَرَرْتُ منها لِقَفَايَ أَرْتَمِزْ فقلتُ حَقّاً صادِقاً أَقُولُه: هذا لَعَمْرُ اللهِ من شَرِّ القَنَزْ يريد القَنَص.
  قال أَبو عمرو: وسأَلت أَعرابياً عن أَخيه فقال: خرج يَتَقَنَّزُ أَي يَتَقَنَّصُ؛ كل ذلك حكاه يعقوب في المبدل، قال: ويقال للقانص والقَنَّاص قانِزٌ وقَنَّاز.
  ابن الأَعرابي: أَقْنَزَ الرجلُ إِذا شرب بالإِقْنِيز طَرَباً وهو الدَّنُّ الصغير، قال: وجِلْفَةُ الإِقْنِيزِ طينته.
  أَبو عمرو: القِنْزُ الراقُود الصغير.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قِنْزُ: الرَّاقُودُ الصغيرُ، كالإِقْنيزِ،
  ـ أقنَزَ: شَرِبَ به،
  ـ قِنْزُ وقُنْزُ: الرجُلُ المُتَقَزِّزُ،
  ـ قَنَزُ: الخَزَفُ، والقَنَصُ.
  ـ قانِزُ: القانِصُ، كالمُقَنِّزِ والقَنَّازِ.

المعجم: القاموس المحيط

• أقنز - إقنازا
  1-شرب بـ «القنز»، وهو قدح صغير

المعجم: الرائد

• إقنيز
  1-قدح صغير

المعجم: الرائد

• قانز
  1-قانص، صياد

المعجم: الرائد

• قناز
  1-قانص. صياد

المعجم: الرائد

• قنز
  1-كوب صغير

المعجم: الرائد

• قنز
  1-قنص، صيد

المعجم: الرائد

• "رجلٌ قَزٌّ قِنْزَهْوٌ وقِزٌّ قِنْزَهْوٌ؛ عن اللحياني ولم يُفَسِّرْ قِنْزهْواً؛ قال ابن سيده: وأُراه من الأَلفاظ المبالغ بِها، كما، قالوا: أَصَمّ أَسْلَخُ وأَخْرَسُ أَملسُ، وقد يكون قِنْزَهْو ثُلاثِيّاً كقِنْدَأْوٍ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَنْسُ والقِنْسُ : الأصلُ ،
  ـ قِنْسُ : أعْلى الرأسِ ، كالقَوْنَسِ ، ج : قُنُوسٌ ،
  ـ قَنَسُ : الطُّلَعَاءُ ، أي : القَيْءُ القليلُ ، ونبَاتٌ طَيّبُ الرائحةِ يَنْفَعُ من جميعِ الآلامِ والأوجاعِ البارِدَةِ ، والمالَيْخُولِيا ، ووجَعِ الظَّهْرِ والمفَاصِلِ ، جَلاَّءٌ مُفَرِّحٌ مُلَيِّنٌ ، مُقَوّ للقلبِ والمَعِدَةِ ، بالعَسَلِ لَعُوقٌ جَيّدٌ للسُّعالِ ، وعُسْرِ النَّفَسِ ، يُذْهِبُ الغَيْظَ ، ويُبَعِّدُ من الآفاتِ ، فارِسِيَّتُهُ الراسَنُ .
  ـ قَوْنَسُ والقَوْنوسُ : أعلى بَيْضَةِ الحديدِ ، وعَظْمٌ ناتِئٌ بينَ أُذُنَي الفرسِ ، وجادَّةُ الطريقِ .
  ـ قَيْنَسُ : الثَّوْرُ .
  ـ قانِسَةُ الطَّيْر : قانِصَتُهُ .
  ـ أقْنَسَ : ادَّعَى إلى قَنْسٍ شَريفٍ ، وهو خَسيس .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قِنْزُ : الرَّاقُودُ الصغيرُ ، كالإِقْنيزِ ،
  ـ أقنَزَ : شَرِبَ به ،
  ـ قِنْزُ وقُنْزُ : الرجُلُ المُتَقَزِّزُ ،
  ـ قَنَزُ : الخَزَفُ ، والقَنَصُ .
  ـ قانِزُ : القانِصُ ، كالمُقَنِّزِ والقَنَّازِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَرُؤَ مُرُوءَةً ، فهو مَريءٌ : ذو مُرُوءةٍ وإنْسَانِيَّةٍ .
  ـ تَمَرَّأ : تَكَلَّفَها ،
  ـ تَمَرَّأ بِهِمْ : طَلَبَ المُرُوءَةَ بِنَقْصِهِمْ وَعَيْبِهِمْ .
  ـ مَرَأَ ومَرُؤَ ومَرِئَ الطعامُ ، مَراءَةً ، فهو مَريءٌ : هنِيءٌ ، حَميدُ المَغَبَّةِ ، بَيِّنُ المَرْأَةِ ، كَتَمْرَةٍ . وهَنَأَنِي ومَرَأَني ، فإِنْ أُفْرِدَ فَأَمْرَأَني .
  ـ كَلأَ مَريءٌ : غيرُ وخيم .
  ـ مَرُأت الأرضُ مَرَاءَةً ، فهي مَريئَةٌ : حَسُنَ هَواؤُها .
  ـ مَريءُ : مَجْرَى الطَّعامِ والشَّرابِ ، وهو رأْسُ المَعِدَةِ والكَرِشِ اللاصِقُ بالحُلْقُومِ ، الجمع : أَمْرِئَةٌ ومُرُؤٌ .
  ـ مَرْءُ ومُرْءُ ومِرْءُ : الإِنسانُ ، أو الرَّجُلُ ، ولا يُجْمَعُ من لَفْظِه ، أو سُمِعَ : مَرْؤُونَ ، والذِّئْبُ ، وهي المَرْأَةُ والمُرْأَةُ والمِرْأَةُ ، ويقالُ : مَرَةٌ والامرَأةُ . وفي امْرِئٍ مع ألف الوصْلِ ثَلاثُ لُغاتٍ : فتحُ الراءِ دائماً ، وضمُّها دائماً ، وإعرابها دائماً ، وتقولُ : هذا امْرُؤٌ ومَرْءٌ ، ورَأيْتُ امْرَأً ومَرْءاً ، ومَرَرْتُ بامْرِئٍ وبِمَرْءٍ مُعْرَباً من مَكانَيْنِ .
  ـ مَرَأَ : طَعِمَ ، وجامَعَ .
  ـ مَرِئَ : صار كالمَرْأَةِ هَيْئَةً أو حَدِيثاً .
  ـ مَرْآةُ : اسمُ مَأْرِبَ ،
  ـ مَرْأَةٌ : منها هِشامٌ المَرْئِيُّ .
  ـ امْرُؤُ القَيسِ في السين .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ـون ، ـات ، قُنَّتٌ . [ ق ن ت ]. ( فاعل من قَنَتَ ). :- رَجُلٌ قَانِتٌ :- : مُتَعَبِّدٌ وَمُطِيعٌ لِلَّهِ .

المعجم: الغني

• مطيعين خاشعين
  سورة : البقرة ، آية رقم : 238

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• المَاشِطَةُ : امرأَةٌ تحسن المَشْط وتتَّخذه حِرفة . والجمع : مَواشِطُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مُطيعا خاضعا له تعالى
  سورة : النحل ، آية رقم : 120

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• مطيعاتٌ لله و لأزواجهنّ
  سورة : النساء ، آية رقم : 34

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• مطيعات خاضعاتٍ لله
  سورة : التحريم ، آية رقم : 5

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• قانز
  1 - قانص ، صياد

المعجم: الرائد

• مُطيعون مُنقادون له تعالى
  سورة : البقرة ، آية رقم : 116

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• مُطيعون مُنقادون لإرادته
  سورة : الروم ، آية رقم : 26

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• قانِت :-
  جمع قانتون وقُنَّت ، مؤ قانتة ، جمع مؤ قانتات وقُنَّت : اسم فاعل من قنَتَ / قنَتَ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قانت
  1 - قانت : قائم بالطاعة مواظب دائم عليها . 2 - قانت : مصل .

المعجم: الرائد

• مطيع خاضع عابدٌ لله تعالى
  سورة : الزمر ، آية رقم : 9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• قنَتَ / قنَتَ لـ يَقنُت ، قُنُوتًا ، فهو قانِت ، والمفعول مقنوت له :-
  • قنَت الشّخصُ سكت .
  • قنَت الشَّخصُ لربِّه :
  1 - أطاعَ اللهَ وخشع له وأقَرَّ بالعبوديّة :- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصّائم أي المُصلِّي ، - { يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ } - { فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ } .
  2 - أطال القيامَ في الصَّلاة والدُّعاء :- أَفْضَلُ الصَّلاَةِ طُولُ الْقُنُوتِ [ حديث ]، - { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } - { أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ ءَانَاءَ الْلَّيْلِ } .
  • قنَتت المرأةُ لزوجها : أطاعته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تطلق - عند تعريفها بال - بمعنى أنثى الرَّجل :- أعطى الإسلامُ المرأةَ جميعَ حقوقها - الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ [ حديث ].

المعجم: عربي عامة

• ‏ أداء المرأة لفريضة الحج ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ صداقها ومهرها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وطأها في المكان الذي حرمه الله ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وهي أن تكون المرأة إماما ومن ورائها الرجال وهي لا تجوز ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أن تقف المرأة إماما تصلي بالنساء ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ منعه عنها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ المحرم مع المرأة مثل الزوج والأب والأخ ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " القُنوتُ : الإِمساكُ عن الكلام ، وقيل : الدعاءُ في الصلاة .
  والقُنُوتُ : الخُشُوعُ والإِقرارُ بالعُبودية ، والقيامُ بالطاعة التي ليس معها مَعْصِيَةٌ ؛ وقيل : القيامُ ، وزعم ثعلبٌ أَنه الأَصل ؛ وقيل : إِطالةُ القيام .
  وفي التنزيل العزيز : وقُوموا للهِ قانِتين .
  قال زيدُ بنُ أَرْقَم : كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلتْ : وقوموا لله قانتين ؛ فأُمِرْنا بالسُّكوتِ ، ونُهِينا عن الكلام ، فأَمْسَكنا عن الكلام ؛ فالقُنوتُ ههنا : الإِمساك عن الكلام في الصلاة .
  ورُوِي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قَنَتَ شهراً في صلاةِ الصبح ، بعد الركوع ، يَدْعُو على رِعْلٍ وذَكْوانَ .
  وقال أَبو عبيد : أَصلُ القُنوت في أَشياء : فمنها القيام ، وبهذا جاءَت الأَحاديثُ في قُنوت الصلاة ، لأَِنه إِنما يَدْعُو قائماً ، وأَبْيَنُ من ذلك حديثُ جابر ، قال : سُئل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَيُّ الصلاة أَفْضلُ ؟، قال : طُولُ القُنوتِ ؛ يريد طُولَ القيام .
  ويقال للمصلي : قانِتٌ .
  وفي الحديث : مَثَلُ المُجاهدِ في سبيل الله ، كَمَثلِ القانِتِ الصائم أَي المُصَلِّي .
  وفي الحديث : تَفَكُّرُ ساعةٍ خيرٌ من قُنوتِ ليلةٍ ، وقد تكرر ذكره في الحديث .
  ويَرِدُ بمعانٍ متعدِّدة : كالطاعةِ ، والخُشوع ، والصلاة ، والدعاء ، والعبادة ، والقيام ، وطول القيام ، والسكوت ؛ فيُصْرَفُ في كل واحد من هذه المعاني إِلى ما يَحتَملُه لفظُ الحديث الوارد فيه .
  وقال ابن الأَنباري : القُنوتُ على أَربعةِ أَقسام : الصلاة ، وطول القيام ، وإِقامة الطاعة ، والسكوت .
  ابن سيده : القُنوتُ الطاعةُ ، هذا هو الأَصل ، ومنه قوله تعالى : والقانتينَ والقانتاتِ ؛ ثم سُمِّيَ القيامُ في الصلاة قُنوتاً ، ومنه قُنوتُ الوِتْر .
  وقَنَت اللهَ يَقْنُتُه : أَطاعه .
  وقوله تعالى : كلٌّ له قانتونَ أَي مُطيعون ؛ ومعنى الطاعة ههنا : أَن من في السموات مَخلُوقون كإِرادة الله تعالى ، لا يَقْدرُ أَحدٌ على تغيير الخِلْقةِ ، ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ، فآثارُ الصَّنْعَة والخِلْقةِ تَدُلُّ على الطاعة ، وليس يُعْنى بها طاعة العبادة ، لأَنَّ فيهما مُطيعاً وغَيرَ مُطيع ، وإسما هي طاعة الإِرادة والمشيئة .
  والقانتُ : المُطيع .
  والقانِتُ : الذاكر لله تعالى ، كما ، قال عز وجل : أَمَّنْ هو قانِتٌ آناءَ الليلِ ساجداً وقائماً ؟ وقيل : القانِتُ العابدُ .
  والقانِتُ في قوله عز وجل : وكانتْ من القانتين ؛ أَي من العابدين .
  والمشهورُ في اللغة أَن القُنوتَ الدعاءُ .
  وحقيقة القانتِ أَنه القائمُ بأَمر الله ، فالداعي إِذا كان قائماً ، خُصَّ بأَن يقالَ له قانتٌ ، لأَنه ذاكر لله تعالى ، وهو قائم على رجليه ، فحقيقةُ القُنوتِ العبادةُ والدعاءُ لله ، عز وجل ، في حال القيام ، ويجوز أَن يقع في سائر الطاعة ، لأَنه إِن لم يكن قيامٌ بالرِّجلين ، فهو قيام بالشيءِ بالنية .
  ابن سيده : والقانتُ القائمُ بجميع أَمْرِ الله تعالى ، وجمعُ القانتِ من ذلك كُلِّه : قُنَّتٌ ؛ قال العجاج : رَبُّ البِلادِ والعِبادِ القُنَّتِ وقَنَتَ له : ذَلَّ .
  وقَنَتَتِ المرأَةُ لبَعْلها : أَقَرَّتْ (* أَي سكنت وانقادت .).
  والاقْتِناتُ : الانْقِيادُ .
  وامرأَةٌ قَنِيتٌ : بَيِّنةُ القناتة قليلةُ الطَّعْم ، كقَتِينٍ .
  "

المعجم: لسان العرب