وصف و معنى و تعريف كلمة قببن:


قببن: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ قاف (ق) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على قاف (ق) و باء (ب) و باء (ب) و نون (ن) .




معنى و شرح قببن في معاجم اللغة العربية:



قببن

جذر [قبب]

  1. قَبَّبَ: (فعل)
    • قبَّبَ يقبِّب ، تقْبيبًا ، فهو مُقبِّب ، والمفعول مُقَبَّب
    • قَبَّبَ الْمَسْجِدَ : أَقَامَ فَوْقَهُ قُبَّةً
    • قَبَّبَ الشَّيْءَ : جَمَعَ أَطْرَافَهُ
    • قَبَّبَ التَّمْرُ : جَفَّ
    • قَبَّبَ : مبالغة في قَبَّ
    • قَبَّبَ الشيءَ: جَعَلَه على هيئة القُبَّة
    • قبَّب البَرْدُ أصابعَه: ورَّمها وأحدث فيها انتفاخًا وتضخُّمًا
  2. أقباب: (اسم)
    • أقباب : جمع قِبّ
  3. قَبَّ : (فعل)
    • قَبَّ قَبَبْتُ ، يَقُبّ ، اقْبُبْ / قُبَّ ، قبًّا ، قَبَبًا فهو أقَبُّ، وهي قَبَّاءُ والجمع : قُبٌّ فهو قابّ ، والمفعول مَقْبوب
    • قَبَّ الأَسَدُ : إِذَا سُمِعَتْ قَعْقَعَةُ أَنْيَابِهِ
    • قَبَّت النَّابُ : صَوَّتَتْ، قَعْقَعَتْ
    • قَبَّ عَلَيَّ الثَّوْبَ : لَفَّنِي فِيهِ
    • قَبَّ النَّاسُ : صَخِبُوا فِي خُصُومَةٍ
    • قَبَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ
    • قَبَّ البِنَاءَ : بَنَى قُبَّةً
    • قَبَّ قُبَّةً : بَنَاهَا
    • قَبَّ الشَّيْءَ : قَطَعَهُ
    • قَبَّ الخَصْرُ أَوِ البَطْنُ : دَقَّ، ضَمُرَ
    • قَبَّ الجُرْحُ، وقَبَّ الظَّهْرُ: اندملت آثار ضربه وجَفَّت
    • قبَّ أطرافَهُ: جمعها وجعلها كالقُبّة
    • قبَّ بطنَه: ضمَّه أو قبضه قبضًا شديدًا ليستدير
    • قَبَّ قَبَبًا: دَقَّ خَصْرُهُ وضمُر بطنه
  4. قَبَب: (اسم)
    • قَبَب : مصدر قَبَّ


  5. قُبَب: (اسم)
    • قُبَب : جمع قُبّة
  6. تَقَبَّبَ: (فعل)
    • تقبَّبَ يتقبَّب ، تقبُّبًا ، فهو مُتقَبِّب
    • تَقَبَّبَ القُبةَ: دخَلَها
    • تقبَّب البِناءُ :تقوّس كالقُبَّة
    • تقبَّبت يداه: تقوَّست واعوجَّت من أثر الكدّ والعمل
  7. قُباب: (اسم)
    • القُبَابُ : السَّيْفُ القاطعُ
    • القُبَابُ من الأُنوف: الضخمُ العظيم
  8. قِبَاب: (اسم)
    • قِبَاب : جمع قِبة
  9. قَبيب: (اسم)
    • القَبِيبُ : ما يَبِسَ من النَّباتِ
    • القَبِيبُ :صَوْتُ جَوْفِ الفرس
    • القَبِيبُ :صَوتُ أنياب الفَحْل وهديره
    • القَبِيبُ من الأقِطِ: ما خُلِطَ رَطْبُه بيابِسِه
  10. مُتقَبِّب: (اسم)


    • مُتقَبِّب : فاعل من تَقَبَّبَ
  11. مُقَبَّب: (اسم)
    • مفعول من قَبَّبَ
    • ضَرِيحٌ مُقَبَّبٌ : أُقِيمَ فَوْقَهُ قُبَّةٌ
    • شَكْلٌ مُقَبَّبٌ : عَلَى هَيْئَةِ قُبَّةٍ
    • حافِرٌ مُقَبَّبٌ: له جَوْفٌ
  12. مُقَبَّب: (اسم)
    • مُقَبَّب : اسم المفعول من قَبَّبَ
  13. مُقبِّب: (اسم)
    • مُقبِّب : فاعل من قَبَّبَ
  14. القبيب: (اسم)
    • صوت الأسد يردده في حنجرته ؛ صوت الفرج كثير الماء عند الجماع ؛ صوت القوس من جوفها ؛ صوت جَوْف الفرس من حنجرته
  15. مَقْبوب: (اسم)
    • مَقْبوب : اسم المفعول من قَبَّ
  16. مَقبوبة: (اسم)


    • المَقْبُوبةُ : المُقَبَّبَةُ
  17. مُقبَّبة: (اسم)
    • سُرَّةٌ مقبَّبَةٌ: ضامرةٌ
  18. تَقبيب: (اسم)
    • مصدر قَبَّبَ
    • تَقْبيبُ الْمَسْجِدِ: إِقامَةُ قُبَّةٍ فَوْقَهُ
  19. تقْبيب: (اسم)
    • تقْبيب : مصدر قَبَّبَ
  20. تقبُّب: (اسم)
    • مصدر تَقَبَّبَ
    • تَقَبُّبُ الرَّجُلِ القُبَّةَ : دُخولُهُ إِيَّاها
    • (البيئة والجيولوجيا) تحرُّك التُّربة إلى أعلى بالتَّمدُّد أو الإزاحة
  21. واقِب: (اسم)
    • واقِب : فاعل من وَقَبَ
  22. أَقْبِيَة: (اسم)


    • أَقْبِيَة : جمع قباء
  23. أَقْبِيَة: (اسم)
    • أَقْبِيَة : جمع قَبو
  24. قِبّيّة: (اسم)
    • قِبِّيَّةُ مِعْطَفٍ : غِطَاءُ الرَّأْسِ يَكُونُ عَادَةً مُلْتَصِقاً بِالْمِعْطَفِ خَلْفَ الْعُنُقِ مِعْطَفٌ بِقِبِّيَّةٍ
  25. أَقْبِيَة: (اسم)
    • أَقْبِيَة :جمع قَبَاء
,
  1. قبب
    • "قَبَّ القومُ يَقِـبُّون قَبّاً: صَخِـبُوا في خُصومة أَو تَمَارٍ.
      وقَبَّ الأَسَدُ والفَحْلُ يَقِبُّ قَبّاً وقَبِـيباً إِذا سَمِعْتَ قَعْقَعةَ أَنْيابه.
      وقَبَّ نابُ الفحل والأَسَد قَبّاً وقَبِـيباً كذلك يُضيفُونه إِلى النَّابِ؛ قال أَبو ذؤيب: كأَنَّ مُحَرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍ * يُنازِلُهُمْ، لنابَيْهِ قَبِـيبُ وقال في الفحل: أَرَى ذو كِدْنةٍ، لنابَيْهِ قَبِـيبُ.
      (* قوله «أرى ذو كدنة إلخ» كذا أنشده في المحكم أيضاً.) وقال بعضهم: القَبِـيبُ الصوتُ، فعَمَّ به.
      وما سمعنا العام قابَّـةً أَي صوتَ رَعْدٍ، يُذْهَبُ به إِلى القبيب؛ ذَكَرَه ابن سيده، ولم يَعْزُه إِلى أَحد؛ وعزاه الجوهري إِلى الأَصمعي.
      وقال ابن السكيت: لم يَرْوِ أَحدٌ هذا الحرف، غير الأَصمعي، قال: والناسُ على خلافه. وما أَصابتهم قابَّةٌ أَي قَطْرَة.
      قال ابن السكيت: ما أَصابَتْنا العامَ قَطْرَةٌ، وما أَصابتنا العامَ قابَّةٌ: بمعنًى واحد.
      الأَصمعي: قَبَّ ظهرُه يَقِبُّ قُبوباً إِذا ضُرِبَ بالسَّوْطِ وغيره فجَفَّ، فذلك القُبوبُ.
      قال أَبو نصر: سمعت الأَصمعي يقول: ذُكِرَ عن عمَر أَنه ضَرَبَ رجلاً حدّاً، فقال: إِذا قَبَّ ظهرُه فرُدُّوه إِليَّ أَي إِذا انْدَمَلَتْ آثارُ ضَرْبه وجفَّتْ؛ مِنْ قَبَّ اللحم والتَّمْرُ إِذا يَبِسَ ونَشِفَ.
      وقَبَّه يَقُبُّه قَبّاً، واقْتَبَّه: قَطَعَه؛ وهو افْتَعَل؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: يَقْتَبُّ رَأْسَ العَظْمِ دونَ الـمَفْصِلِ، * وإِنْ يُرِدْ ذلك لا يُخَصِّلِ أَي لا يجعله قِطَعاً؛ وخَصَّ بعضُهم به قَطْعَ اليد.
      يقال: اقْتَبَّ فلانٌ يَدَ فُلان اقْتِـباباً إِذا قَطَعها، وهو افتعال، وقيل: الاقْتِتابُ كلُّ قَطْعٍ لا يَدَعُ شيئاً.
      قال ابن الأَعرابي: كان العُقَيْلِـيُّ لا يَتَكَلَّمُ بشيءٍ إِلاَّ كَتَبْتُه عنه، فقال: ما تَرَكَ عندي قابَّةً إِلا اقْتَبَّها، ولا نُقارةً إِلا انْتَقَرَها؛ يعني ما تَرَكَ عندي كلمةً مُسْتَحْسنةً مُصْطَفاةً إِلاَّ اقْتَطَعَها، ولا لَفْظَةً مُنْتَخَبة مُنْتَقاةً إِلاَّ أَخَذها لذاته.
      والقَبُّ: ما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَمِيصِ من الرِّقاعِ.
      والقَبُّ: الثَّقْبُ الذي يجري فيه الـمِحْوَرُ من الـمَحالَةِ؛ وقيل: القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَط البَكَرة؛ وقيل: هو الخشبة التي فوق أَسنان الـمَحالة؛ وقيل: هو الخَشَبَةُ الـمَثْقُوبة التي تَدور في الـمِحْوَر؛ وقيل: القَبُّ الخَشَبة التي في وَسَط البَكَرة وفوقها أَسنان من خشب، والجمعُ من كل ذلك أَقُبٌّ، لا يُجاوَزُ به ذلك.
      الأَصمعي: القَبُّ هو الخَرْقُ في وَسَط البَكَرَة، وله أَسنان من خشب.
      قال: وتُسَمَّى الخَشَبَةُ التي فوقها أَسنانُ الـمَحالة القَبَّ، وهي البكَرة.
      وفي حديث علي، رضي اللّه عنه: كانتْ دِرْعُه صَدْراً لا قَبَّ لها، أَي لا ظَهْر لها؛ سُمِّيَ قَبّاً لأَن قِوامها به، من قَبِّ البَكَرَة، وهي الخشبةُ التي في وسطها، وعليها مَدارُها.
      والقَبُّ: رئيسُ القوم وسَيِّدُهم؛ وقيل: هو الـمَلِكُ؛ وقيل: الخَليفة؛ وقيل: هو الرَّأْسُ الأَكْبر.
      ويُقال لشيخ القوم: هو قَبُّ القَوْمِ؛

      ويقال: عليك بالقَبِّ الأَكْبر أَي بالرأْس الاَكبر؛ قال شمر: الرأْسُ الأَكبر يُرادُ به الرئيسُ.
      يقال: فلانٌ قَبُّ بَني فلانٍ أَي رئيسُهم.
      والقَبُّ: ما بَين الوَرِكَينِ.
      وقَبُّ الدُّبُر: مَفْرَجُ ما بين الأَلْيَتَيْنِ.
      والقِبُّ، بالكسر: العَظم الناتئ من الظهر بين الأَلْـيَتَيْن؛ يقال: أَلزِقْ قِـبَّكَ بالأَرض.
      وفي نسخة من التهذيب، بخط الأَزهري: قَبَّكَ،بفتح القاف.
      والقَبُّ: ضَرْبٌ من اللُّجُم، أَصْعَبُها وأَعظمها.
      والأَقَبُّ: الضامر، وجمعه قُبٌّ؛ وفي الحديثِ: خَيرُ الناسِ القُبِّـيُّون.
      وسئل أَحمد بن يحيـى عن القُبِّـيِّـينَ، فقال: إِنْ صَحَّ فهم الذين يَسْرُدُونَ الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهُم.
      ابن الأَعرابي: قُبَّ إِذا ضُمِّر للسِّباق، وقَبَّ إِذا خَفَّ.
      والقَبُّ والقَبَبُ: دِقَّةُ الخَصْر وضُمُورُ البَطْن ولُحوقه.
      قَبَّ يَقَبُّ قَبَـباً، وهو أَقَبُّ، والأُنثى قَبَّاءُ بيِّنة القَبَبِ؛ قال الشاعر يصف فرساً: اليَدُّ سابحَةٌ والرِّجْلُ طامِحةٌ، * والعَيْنُ قادِحةٌ والبطنُ مَقْبُوبُ.
      (* قوله «والعين قادحة» بالقاف وقد أنشده في الأساس في مادة ق د ح بتغيير في الشطر الأول.) أَي قُبَّ بَطْنُه، والفعل: قَبَّه يقُبُّه قَبّاً، وهو شِدَّة الدَّمْجِ للاستدارة، والنعت: أَقَبُّ وقَبّاءُ.
      وفي حديث علي: رضي اللّه عنه، في صفة امرأَة: إِنها جَدّاءُ قَبّاءُ؛ القَبّاءُ: الخَميصةُ البَطْنِ.
      والأَقَبُّ: الضّامِرُ البَطْنِ.
      وفي الحديث: خيرُ الناس القُبِّـيُّون؛ سُئل عنه ثعلب، فقال: إِن صَحَّ فهم القوم الذين يسْرُدون الصومَ حتى تَضْمُر بُطُونُهُم.
      وحكى ابن الأَعرابي: قَبِـبَتِ المرْأَةُ، بـإِظهار التَّضْعيف، ولها أَخواتٌ، حكاها يعقوب عن الفراء، كَمَشِشَتِ الدابةُ، ولَـحِحَتْ عينُه.
      وقال بعضهم: قَبَّ بَطْنُ الفَرس، فهو أَقَبُّ، إِذا لَـحِقَت خاصرتاه بحالِـبَيْه.
      والخَيْلُ القُبُّ: الضَّوامِرُ.
      والقَبْقَبةُ: صوت جَوْف الفرس، وهو القَبِـيبُ.
      وسُرَّةٌ مَقْبوبةٌ، ومُقَبَّـبةٌ: ضامرة؛

      قال: جاريةٌ من قَيْسٍ بنِ ثَعْلَبهْ،بَيْضاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَبَّـبه،كأَنها حِلْـيةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ وقَبَّ التَّمْرُ واللحمُ والجِلْدُ يَقِبُّ قُبوباً: ذَهَبَ طَراؤُه ونُدُوَّتُه وذَوَى؛ وكذلك الجُرْحُ إِذا يَبِسَ، وذهَبَ ماؤُه وجَفَّ.
      وقيل: قَبَّت الرُّطَبةُ إِذا جَفَّتْ بعضَ الجُفوف بعْدَ التَّرْطِـيب.
      وقَبَّ النَّبْتُ يَقُبُّ ويَقِبُّ قَبّاً: يَبِسَ، واسم ما يَبِسَ منه القَبِـيبُ، كالقَفِـيفِ سواءً.
      والقَبيبُ من الأَقِط: الذي خُلِطَ يابسُه برَطْبِه.
      وأَنْفٌ قُبابٌ: ضَخْم عظيم.
      وقَبَّ الشيءَ وقَبَّـبَهُ: جَمَعَ أَطرافَهُ.
      والقُبَّةُ من البناء: معروفة، وقيل هي البناء من الأَدَم خاصَّةً،مشتقٌّ من ذلك، والجمع قُبَبٌ وقِـبابٌ.
      وقَبَّـبها: عَمِلَها.
      وتَقبَّـبها: دَخَلَها.
      وبيتٌ مُقَبَّبٌ: جُعِلَ فوقه قُبَّةٌ؛ والهوادجُ تُقَبَّبُ.
      وقَبَبْتُ قُبَّة، وقَبَّـبْتها تَقبيباً إِذا بَنَيْتَها.
      وقُبَّةُ الإِسلام: البَصْرة، وهي خِزانة العرب؛

      قال: بَنَتْ، قُبَّةَ الإِسلامِ، قَيْسٌ، لأَهلِها * ولو لم يُقيموها لَطالَ الْتِواؤُها وفي حديث الاعتكاف: رأَى قُبَّةً مضروبةً في المسجد.
      القُبَّة من الخِـيام: بيتٌ صغير مستدير، وهو من بيوت العرب.
      والقُبابُ: ضَرْبٌ من السَّمَك.
      (* قوله «والقباب ضرب» بضم القاف كما في التهذيب بشكل القلم وصرح به في التكملة وضبطه المجد بوزن كتاب.)، يُشْبِه الكَنْعَد؛ قال جرير: لا تَحْسَبَنَّ مِراسَ الـحَرْبِ، إِذ خَطَرَتْ، * أَكْلَ القُبابِ، وأَدْمَ الرُّغْفِ بالصَّيرِ وحِمارُ قَبَّانَ: هُنَيٌّ أُمَيْلِسُ أُسَيْدٌ، رأْسُه كرأْسِ الخُنْفُساءِ، طُوالٌ قَوائمهُ نحوُ قوائم الخُنْفُساء، وهي أَصغر منها.
      وقيل: عَيْرُ قَبّانَ: أَبْلَقُ مُحَجَّلُ القَوائم، له أَنْفٌ كأَنف القُنْفُذ إِذا حُرِّكَ تماوَتَ حتى تَراه كأَنه بَعْرةٌ، فإِذا كُفَّ الصَّوْتُ انْطَلَق.
      وقيل: هو دويبة، وهو فَعْلانُ مِن قَبَّ، لأَنَّ العرب لا تصرفه؛ وهو معرفة عندهم، ولو كان فعّالاً لصرفته، تقول: رأَيت قَطِـيعاً من حُمُرِ قَبّانَ؛ قال الشاعر: يا عَجباً! لقد رأَيتُ عَجبا، * حمارَ قَبّانَ يَسُوقُ أَرْنبا وقَبْقَبَ الرجلُ: حَمُقَ.
      والقَبْقَبةُ والقَبِـيبُ: صوتُ جَوْف الفرس.
      والقَبْقَبةُ والقَبْقابُ: صوتُ أَنياب الفحل، وهديرُه؛ وقيل: هو ترجيع الـهَدِير.
      وقَبْقَبَ الأَسدُ والفحل قَبْقَبةً إِذا هَدَر. والقَبْقابُ: الجمل الـهَدَّار.
      ورجلٌ قَبقابٌ وقُباقِبٌ: كثير الكلام،أَخطأَ أَو أَصابَ؛ وقيل: كثير الكلام مُخَلِّطُه؛ أَنشد ثعلب: أَو سَكَتَ القومُ فأَنتَ قَبقابْ وقَبْقَبَ الأَسد: صَرَفَ نابَيْه.
      والقَبْقَبُ: سير يَدُور على القَرَبُوسَين كليهما، وعند المولدين: سير يَعْتَرض وراء القَرَبُوس المؤخر.
      والقَبْقَبُ: خَشَبُ السَّرْج؛

      قال: يُطيِّرُ الفارسَ لولا قَبْقَبُه والقَبْقَبُ: البطْنُ.
      وفي الحديث: من كُفِـيَ شَرَّ لَقْلَقِه وقَبْقَبِه وذَبْذَبِه، فقد وُقِـيَ.
      وقيل للبَطْنِ: قَبْقَبٌ، مِن القَبْقَبَةِ، وهي حكاية صوت البَطْنِ.
      والقَبْقابُ: الكذَّابُ.
      والقَبْقابُ: الخَرَزَة التي تُصْقَلُ بها الثِّياب.
      والقَبْقابُ: النعل المتخذة من خَشَب، بلغة أَهل اليمن.
      والقَبْقابُ: الفرج.
      يُقال: بَلَّ البَوْلُ مَجامِـع قَبْقابِه.
      وقالوا: ذَكَرٌ قَبْقابٌ، فوَصَفُوه به؛

      وأَنشد أَعرابي في جارية اسمها لَعْساء: لَعْساءُ يا ذاتَ الـحِرِ القَبْقابِ فسُئِلَ عن معنى القَبْقابِ، فقال: هو الواسع، الكثير الماء إِذا أَوْلَج الرجلُ فيه ذَكَرَهُ.
      قَبْقَبَ أَي صَوَّتَ؛ وقال الفرزدق: لكَمْ طَلَّقَتْ، في قَيْسِ عَيْلانَ، من حِرٍ، * وقد كان قَبْقاباً، رِماحُ الأَراقِمِ وقُباقِبٌ، بضم القاف: العام الذي يلي قابِلَ عامِك، اسم عَلَم للعام؛ وأَنشد أَبو عبيدة: العامُ والـمُقْبِـلُ والقُباقِبُ وفي الصحاح: القُباقِبُ، بالأَلف واللام.
      تقول: لا آتيكَ العامَ ولا قابِلَ ولا قُباقِبَ.
      قال ابن بري: الذي ذكره الجوهري هو المعروف؛ قال: أَعني قوله إِنّ قُباقِـباً هو العام الثالث.
      قال: وأَما العام الرابع، فيقال له الـمُقَبْقِبُ.
      قال: ومِنهم مَن يجعل القابَّ العامَ الثالث، والقُباقِبَ العامَ الرابع، والـمُقَبْقِبَ العامَ الخامسَ.
      وحُكِـيَ عن خالدِ بن صَفْوان أَنه، قال لابْنِهِ: إِنك لا تُفْلِـحُ العامَ، ولا قابِلَ، ولا قابَّ، ولا قُباقِبَ، ولا مُقَبْقِبَ.
      زاد ابن بري عن ابن سيده في حكاية خالد: انظر قابَّ بهذا المعنى.
      وقال ابن سيده، فيما حكاه، قال: كلُّ كلمة منها اسم السنة بعد السنة.
      وقال: حكاه الأَصمعي وقال: ولا يَعْرِفون ما وراء ذلك.
      والقَبَّابُ: والـمُقَبْقِبُ: الأَسد.
      وقَبْ قَبْ: حكاية وَقْعِ السيف.
      وقِـبَّةُ الشاة أَيضاً: ذاتُ الأَطْباقِ، وهي الـحِفْثُ.
      وربما خففت.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. قبَّبَ

    • قبَّبَ يقبِّب ، تقْبيبًا ، فهو مُقبِّب ، والمفعول مُقَبَّب :-
      قبَّب البَرْدُ أصابعَه ورَّمها وأحدث فيها انتفاخًا وتضخُّمًا.
      قبَّب البِناءَ: أقام فوقه قُبَّة :-قبَّب القصرَ/ المسجدَ، - سقف مُقَبَّب: مَبنيّ على شكل قُبَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. تقبَّبَ
    • تقبَّبَ يتقبَّب ، تقبُّبًا ، فهو مُتقَبِّب :-
      تقبَّب البِناءُ تقوّس كالقُبَّة
      تقبَّبت يداه: تقوَّست واعوجَّت من أثر الكدّ والعمل.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. قَبَّبَ
    • [ق ب ب]. (فعل: رباعي لازم متعد). قَبَّبْتُ، أُقَبِّبُ، قَبِّبْ، مصدر تَقْبِيبٌ.
      1. :-قَبَّبَ الْمَسْجِدَ :- : أَقَامَ فَوْقَهُ قُبَّةً.
      2. :-قَبَّبَ الشَّيْءَ :- : جَمَعَ أَطْرَافَهُ.
      3. :-قَبَّبَ التَّمْرُ :- : جَفَّ.

    المعجم: الغني

  5. قبب
    • قبب - تقبيبا
      1- قبب : عمل قبة وبناها . 2- قبب البيت : أقام فوقه قبة. 3- قبب الشيء : جمع أطرافه. 4- قبب التمر : جف.


    المعجم: الرائد

  6. تَقَبَّبَ
    • [ق ب ب]. (فعل: خماسي متعد). تَقَبَّبَ، يَتَقَبَّبُ، تَقَبَّبْ، مصدر تَقَبُّبٌ. :-تَقَبَّبَ الرَّجُلُ القُبَّةَ :- : دَخَلَها.

    المعجم: الغني

  7. القَبِيبُ
    • القَبِيبُ : ما يَبِسَ من النَّباتِ.
      و القَبِيبُ صَوْتُ جَوْفِ الفرس.
      و القَبِيبُ صَوتُ أنياب الفَحْل وهديره.
      و القَبِيبُ من الأقِطِ: ما خُلِطَ رَطْبُه بيابِسِه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. القَبُّ
    • القَبُّ : الفَحْلُ من الناس والإبل.
      و القَبُّ رئيسُ القوم وسيِّدهم.
      و القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَطِ البكرة فيه أسنانٌ من خشب.
      و القَبُّ ما يستبطن القميص من الرِّقاعِ.
      و القَبُّ من اللُّجُم: أَصعَبُها وأَعظمُها. والجمع : أَقُبٌّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. القُبَّةُ
    • القُبَّةُ : بناءٌ مستديرٌ مقوَّس مجوَّف يُعقَدُ بالآجُرِّ ونحوه.
      و القُبَّةُ خيمَةٌ صغيرةٌ أعلاها مستدير. والجمع : قِبَابٌ، وقُبَبٌ.
      1.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. المُقبَّبَةُ
    • المُقبَّبَةُ المُقبَّبَةُ يقال: سُرَّةٌ مقبَّبَةٌ: ضامرةٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. المُقَبَّبُ
    • المُقَبَّبُ : ما كان كالقُّبة.
      ويقال: حافِرٌ مُقَبَّبٌ: له جَوْفٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. قَبَّبَ
    • قَبَّبَ : مبالغة في قَبَّ.
      ويقال: قَبَّبَ البيتَ: أقام فوقَهُ قُبَّة.
      و قَبَّبَ الشيءَ: جَعَلَه على هيئة القُبَّة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. مُقَبَّبٌ
    • [ق ب ب]. (مفعول من قَبَّبَ).
      1. :- ضَرِيحٌ مُقَبَّبٌ :- : أُقِيمَ فَوْقَهُ قُبَّةٌ.
      2. :-شَكْلٌ مُقَبَّبٌ :- : عَلَى هَيْئَةِ قُبَّةٍ.

    المعجم: الغني

  14. تقبَّب
    • تقبب - تقببا
      1-تقبب القبة : دخلها

    المعجم: الرائد

  15. مُقبِّب
    • مقبب
      1- مقبب : ضامر. 2- مقبب : ما كان بشكل القبة.

    المعجم: الرائد

  16. قبب
    • ق ب ب: قَبَّ الجلد والتمر إذا يبس وذهب ماؤه و الأَقَبُّ الضامر البطن و القَبْقَبةُ صوت جوف الفرس و القابَّةُ القطرة وصوت الرعد و القِبُّ بالكسر العظم الناتىء بين الاليتين و القُبَّةُ بالضم من البناء و قَبَّ فلان يد فلان إذا قطعها و القَبْقَبُ بوزن الثعلب البطن

    المعجم: مختار الصحاح

  17. القُبَابُ
    • القُبَابُ : السَّيْفُ القاطعُ.
      و القُبَابُ من الأُنوف: الضخمُ العظيم.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. القِبَةُ
    • القِبَةُ من الشاة: القِبَّةُ. والجمع : قِبَابٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. المَقْبُوبةُ
    • المَقْبُوبةُ : المُقَبَّبَةُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. تَقَبُّبٌ
    • [ق ب ب]. (مصدر تَقَبَّبَ). :-تَقَبُّبُ الرَّجُلِ القُبَّةَ :- : دُخولُهُ إِيَّاها.

    المعجم: الغني

  21. قَبَب
    • قبب - يقب ، قببا
      1-قبب البطن أو الخصر : دق وضمر

    المعجم: الرائد

  22. قُباب
    • قباب
      1- قباب : أنف ضخم عظيم 2- قباب من السيوف ونحوها القاطع

    المعجم: الرائد

  23. تقبّب البناء
    • تقوّس كالقُبَّة ° تقبَّبت يداه

    المعجم: عربي عامة

  24. قبّب البناء
    • أقام فوقه قُبَّة :-قبَّب القصرَ/ المسجدَ- سقف مُقَبَّب

    المعجم: عربي عامة

  25. القِبَّةُ
    • القِبَّةُ من الشاة: ما يتناهى إِليه الفَرْثُ. والجمع : قِبَابٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى قببن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**قَبَّبَ** - [ق ب ب]. (ف: ربا. لازمتع).** قَبَّبْتُ**،** أُقَبِّبُ**،** قَبِّبْ**، مص. تَقْبِيبٌ. 1. "قَبَّبَ الْمَسْجِدَ" : أَقَامَ فَوْقَهُ قُبَّةً. 2. "قَبَّبَ الشَّيْءَ" : جَمَعَ أَطْرَافَهُ. 3. "قَبَّبَ التَّمْرُ" : جَفَّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
قب [ مفرد ] : مصدر قب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تقبَّبَ يتقبَّب، تقبُّبًا، فهو مُتقَبِّب • تقبَّب البِناءُ: تقوّس كالقُبَّة| تقبَّبت يداه: تقوَّست واعوجَّت من أثر الكدّ والعمل. II تقبُّب [مفرد]: 1- مصدر تقبَّبَ. 2- (جو) تحرُّك التُّربة إلى أعلى بالتَّمدُّد أو الإزاحة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
قب قببت ، يقب ، اقبب / قب ، قبا ، فهو قاب ، والمفعول مقبوب• قب القبة : بناها قب قبة المسجد . • قب أطرافه : جمعها وجعلها كالقبة . • قب بطنه : ضمه أو قبضه قبضا شديدا ليستدير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تقبب يتقبب ، تقببا ، فهو متقبب• تقبب البناء : تقوس كالقبة ° تقببت يداه : تقوست واعوجت من أثر الكد والعمل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبب يقبب ، تقبيبا ، فهو مقبب ، والمفعول مقبب• قبب البرد أصابعه : ورمها وأحدث فيها انتفاخا وتضخما . • قبب البناء : أقام فوقه قبة قبب القصر / المسجد - سقف مقبب : مبني على شكل قبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تقبب [ مفرد ] : 1 - مصدر تقبب . 2 - ( جو ) تحرك التربة إلى أعلى بالتمدد أو الإزاحة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قب [ مفرد ] : ج أقباب : ( شر ) عظم ناتئ من الظهر بين الأليتين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبة [ مفرد ] : ج قبات : طوق الثوب الذي يحيط بالعنق أحس بالاختناق ففك قبة ثوبه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبة [ مفرد ] : ج قبات وقباب وقبب : 1 - بناء سقفه مستدير مقوس بنى قبة المسجد ° القبة الخضراء : السماء ، مقام سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام - القبة الزرقاء : السماء - القبة السماوية : قبة وهمية ذات امتداد لا نهائي ، مركزها الأرض ، وعليها تقع النجوم والكواكب والأجرام السماوية - جعل من الحبة قبة : بالغ جدا ، جسم الأمر وبالغ في تجسيمه - شبه قبة : سقف يغطي فراغا شبه دائري - قبة الصخرة : قبة مثمنة الشكل ، بناها عبد الملك بن مروان فوق الصخرة المقدسة في بيت المقدس - قبة نجران : قبة عظيمة مشهورة يضرب بها المثل ، وكانت العرب تسميها كعبة نجران . 2 - خيمة صغيرة أعلاها مستدير أو غطاء مستدير مقوس كونت الرياح قبة كبيرة من الرمال . 3 - سقف مستدير شفاف على سطح الطائرة يستطيع الملاح رصد النجوم من خلاله . • قبة فلكية اصطناعية : ( فك ) جهاز يظهر حركات الشمس والقمر والكواكب السيارة والنجوم بتسليط النور على داخل قبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقب [ مفرد ] : مطب ، مزلق ؛ منخفض بعرض الطريق لإجبار السيارات على تخفيض سرعتها .
مختار الصحاح
ق ب ب : قَبَّ الجلد والتمر إذا يبس وذهب ماؤه و الأَقَبُّ الضامر البطن و القَبْقَبةُ صوت جوف الفرس و القابَّةُ القطرة وصوت الرعد و القِبُّ بالكسر العظم الناتىء بين الاليتين و القُبَّةُ بالضم من البناء و قَبَّ فلان يد فلان إذا قطعها و القَبْقَبُ بوزن الثعلب البطن
الصحاح في اللغة
قَبَّ اللحمُ يَقِبُّ قُبوباً، إذا ذهبت نُدُوَّتُهُ. وكذلك قَبَّ الجلد والتمر والجرح، إذا يبس وذهب ماؤه وجفَّ. والقَبَبُ: دِقَّةُ الخصر. والأقَبُّ: الضامر البطن؛ والمرأة قبَّاءُ بيِّنة القَبَب. والخيل القُبُّ: الضوامر.وقبَّ الأسدُ يَقِبُّ قبيباً، إذا سمِعتَ قَبْقَبَةَ أنيابه. ابن السكيت: ما أصابتنا العامَ قطرةٌ، وما أصابتنا العامَ قابَّةٌ، بمعنًى واحد.  وقال أبو زيد: ما رأينا العام قابَّةً، أي قَطرةً. وقال الأصمعيّ: ما سمعنا العام قابَّةً، أي صوتَ رعدٍ، يُذهب به إلى القَبيب. والقَبُّ: الخشبة التي في وسط البكرة وفوقَها أسنانٌ من خشب. ويقال أيضاً: عليك بالقَبِّ الأكبر، أي بالرأس الأكبر. والقَبُّ أيضاً: ما يُدْخَلُ في جيب القميص من الرِقاع. والقِبُّ بالكسر: العظم الناتئ من الظهر بين الأليتين. تقول: ألزِق قِبَّكَ بالأرض. ويقال للشيخ أيضاً: هو قِبُّ القوم. وقِبَّةُ الشاةِ أيضاً: ذات الأطباق، وهي الحِفْثُ، وربَّما خُفِّفت. والقُبَّةُ بالضم من البناء، والجمع قُبَبٌ وقِبابٌ. وبيت مقَبَّب: جُعِل فوقه قُبَّة. والهوادج تُقَبَّبُ. أبو عمرو: قَبَّهُ يَقُبُّهُ، إذا قطعه. الأصمعيّ: اقْتَبَّ فلانٌ يد فلان، إذا قطعها. وحِمارٌ قَبَّانَ: دُوَيْبَّةٌ، وهو فعلان من قَبَّ، لأن العرب لا تصرفه، وهو معرفة عندهم، ولو كان فَعَّالاً لصرفته. تقول: رأيت قطيعاً من حُمُرِ قَبَّانَ.
تاج العروس

" مُدٌّ مِن المِدَادِ قَوْأَبِيُّ وعن شَمِر : القَوْأَبِيُّ : الكَثِيرُ الأَخْذ كذا في لسان العرب . قبب

قَبَّ القومٌ يَقِبُّون قَبّاً وقُبُوباً : صَخِبُوا في الخُصُومَة أَو التَّمارِي : قَبَّ الأَسَدُ والفَحْلُ يقِبُّ بالكَسْرِ قَبّاً وقَبِيباً إِذا سُمِع وفي أُخْرَى سُمِعت قَعْقَعَةُ أَنْيَابِه . و قَبَّ نَابُه أَي الفَحْل والأَسدُ قَبّاً وقَبِيبا : صوَّتَتْ وقَعْقَعَت يُضِيفُونَه إِلى النَّاب . قال أَبو ذُؤَيْب :

كأَنَّ مُحرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍ ... يُنَازِلُهم لِنَابَيْهِ قَبِيبُ

وقال بعضهم : القَبِيب : الصوتُ فعَمَّ به . قَبَّ التَّمْرُ واللَّحْمُ والجِلْد يَقِبُّ بالكَسْر قُبُوباً : ذَهَبَ طَرَاؤُه ونُدُوُّه وذَوِيَ وكذلك الجُرح إِذا يَبِسَ وذهَب ماؤُه وجَفَّ : قَبَّ النَّبْتُ يَقِبُّ بالكَسْر وَيَقبُّ بالضَّم قَبّاً : يَبِسَ وقيل : قَبَّت الرُّطَبَة إِذا جفَّت بَعْضَ الجُفُوف بَعد التَّرْطيب وسَيَأْتي واسم ما يَبِس منه القِبيبُ كالقَفِيفِ سواء : قال شَيْخُنا : المَعْرُوفُ في هَذَا البَاب الكَسْر على القِيَاس والضَّمُّ من زِيَادَات المُصَنِّف ولم يَذْكُره أَئِمَّةُ التَّصْرِيف مع أَنَّهم استَثْنَوا مَا جَاءَ بالوَجْهَيْن كما في الكَافِيَة والتَّسْهِيل واللاَّمِيّة وشُرُوحها . ولم يَذْكُر هذِه اللُّغة أَئمةُ اللغة ولا أَربَابُ الأَفعال ولا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ أَوردَه المُصَنِّف . انْتَهَى . قلت : روايةُ الضَّمِّ في المُحْكَم وفي لسان العرب وكَفَى بِهِمَا عُمْدَة والمؤَلّف مَا جَاءَ بها مِنْ عِنْد نَفْسه حتى يَرِدَ عَلَيْه ما قَالَه شَيْخُنا كما لا يَخْفَى . والقَبَبُ مُحَرَّكَةً : دِقَّةُ الخَصْرِ هكذا بالدَّالِ المُهْمَلَة عِنْدَنَا في النُّسَخ وفي أُخْرَى بالرَّاءِ وضُمُورُ البَطْنِ ولُحُوقُه . قَبَّ بَطْنُه قَبّاً وقَبِبَ قَبَباً أَي بالفَكِّ على الأَصْل وهو شَاذٌّ وهو أَقبُّ والأُنْثَى قَبَّاءُ بَيِّنَهُ القَبَبِ . قال الشاعِرُ يصِف فَرساً :

اليَدُ سابِحَةٌ والرِّجْلُ طَامِحَةٌ ... والعيْنُ قَادِحةٌ والبَطْنُ مَقْبُوبُ أَي قُبَّ بطنُه والفعل قَبَّه يَقُبُّهُ قَبّاً وهو شِدَّةُ الدَّمْج للاسْتِدَارَة . وقال بعضُهم : قَبَّ بَطنُ الفَرَس فهو أَقبُّ إِذَا لَحِقَت خاصِرَتَاه بِحَالِبيْهِ والخَيْل القُبُّ : الضَّوَامِرُ . والقَبُّ : القَطْعُ يقال : قَبَّه يَقُبُّه قَبّاً كالاقْتِبَاب أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ :

" يَقْتَبُّ رأْسَ العَظْم دُونَ المَفْصِل

" وإِنْ يُرِدْ ذلِكَ لا يُخَصِّلِوخَصَّ بعضُهُم به قَطْعَ اليَدِ يقال : اقتَبَّ فلانٌ يدَ فُلاَن اقْتبَاباً إِذَا قَطَعَها وهو افْتِعَال . وقيل : الاقْتبابُ : كُلُّ قَطْع لا يَدَعُ شَيْئاً . قال ابنُ الأَعْرَابِيّ كان العُقَيْليُّ لا يتكَلَّم بشَيْءٍ إِلاَّ كَتَبْتُه عنه فقال : ما تَرَك عِنْدِي قَابَّةً إِلاَّ اقتَبَّها ولا نُقَارَةً إِلا انْتَقَرَهَا . يعني ما تَرَك عِنْدِي كَلمَةً مُسْتَحْسَنَةً مُصْطَفَاةً إِلاَّ اقتَطَعَهَا ولا لَفْظَةً مُنْتَخَبَة مُنْتَقَاةً إِلاّ أَخذَهَا لِذَاتِه . القَبُّ : الفَحْلُ من النَّاسِ و من الإِبِل . القَبُّ : مَا يَدْخُلُ في جَيْبِ القَمِيصِ مِنَ الرِّقَاعِ . القَبُّ : الثَّقْبُ الَّذِي يَجْرِي فِيه المْحُوَرُ مِنَ المَحَالَةِ أَو الخَشَبَةُ المَثْقُوبَةُ الَّتِي تَدور في المِحْوَر . أَو هو الخَرْقُ الَّذِي في وَسَطِ البَكَرَة وله أَسْنَانٌ من خَشَب قالَهُ الأَصْمَعِيّ . أَو الخَشَبةُ الَّتِي فَوْقَ أَسْنَانِ المَحَالَة أَو الَّتِي فوقَهَا أَسنانُ المَحَالَة . قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ أَيضاً . من المَجَاز : القَبُّ : الرَّئِيسُ أَي رَئِيسُ القَوْمِ وسَيِّدُهم قيل : هو المَلِكُ و قيل : الخَليفَةُ وقيل : هو الرَّأْس الأَكْبر يقال : عليك بالقَبِّ الأَكبرِ أَي بالرَّأْس الأَكْبر . قال شَمِر : الرأْسُ الأَكبَر يُرَادُ به الرَّئِيس . يقال : فُلانٌ قَبُّ بَنِي فُلان أَي رئِيسُهم . القَبُّ : مَا بيْنَ الوِركَيْن أَو قَبُّ الدُّبُر : مَفْرَجُ مَا بَيْن الأَلْيتَيْنِ و القَبُّ : ضَرْبٌ مِنَ اللُّجُم أَصْعَبُهَا وأَعْظَمُهَا نَقَلَه الصَّاغَانيّ . القِبُّ بالكَسْرِ : العَظْمُ النَّاتِئُ من الظَّهْرِ بَيْنَ الأَلْيَتَيْنِ . ومِنَ المجاز : أَلْزِقْ قِبَّكَ بالأَرْض أَي عَجْبك كذَا في الأَسَاسِ . وقرأْتُ في هامِش نُسْخَةِ لِسَانِ العَرَب ما نَصُّه : وفي نُسْخَة التَّهْذِيب بخَطِّ الأَزْهَريّ قَبَّك بالفَتْح . من المجاز : القِبُّ : شَيْخُ القَوْم الذي عَلَيْه مدَارُ أَمْرِهم ولا يَخْفَى أَنَّه هو القَبُّ بالفَتْح بِمَعْنَى الرَّئيس والرَّأْسُ الأَكبَرُ على ما تقدم قريباً . القُبُّ بالضم : جَمْع القَبَّاء اسم للدَّقِيقةِ الخَصْرِ . وفي حَدِيث عَلِيٍّ رضِيَ اللهُ عنه في صِفَة امرأَةٍ أَنهَا جَدَّاءُ قَبَّاءُ القَبَّاءُ : الخَمِيصَةُ البَطْن والأَقَبُّ : الصَّامِرُ البَطْنِ . وأَبُو جَعْفَر القُبِّيُّ بالضَّمِّ المُرَادِيّ أَدْرَك ابنَ مَسْعُود حدَّث عنه عِمرَانُ ابنُ سُلَيْم وعِمْرَانُ بْنُ سُلَيْم القُبِّيُّ هكذا في النُّسَخ والصَّوَابُ ابنُ سُلَيْمَان رَوَى عن قَتَادَةَ وعَنْه يزيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ نِسْبَة إِلَى القُبَّة وَهِي : ع بالكُوفَة سُمي بالقُبّ قَبِيلَة من مُرَاد وقد يَشْتَبِه بالفبّ بالفَاء مَوْضِع آخَر بالكوفة فَهُمَا من المُشْتَبه وقُبَّةُ جَالِينُوسَ : بِمَصْر وهي المشهورة الآن بقُبَّةِ الغُورِي وقُبَّةُ الرَّحْمَة : بالإِسْكَنْدَرِيَّة وقُبَّةُ الحِمَارِ : كَانَتْ بِدَارِ الخِلاَفَة سُمِّيَت بهَا لأَنَّه كان يُصْعَدُ إِلَيْها على حِمَارٍ لَطيفٍ : وقُبَّةُ الفِرْكِ بكسر الفاءِ : ع بِكِلْوَاذَا بكسر الكاف وسكون اللام وبَيْنَ الأَلْفَيْن ذالٌ مُعْجَمة من قُرَى بَغْدَاد . أَبُو سُلَيْمَانَ أَيُّوبُ بْنُ يَحْيَى ابْنِ أَيُّوبَ القَبِّيّ الحَرَّانِيّ بالفَتْحِ إِلى القَبّ وهو كَيْلٌ للغَلاَّت مَاتَ بعدَ سنة ثَمَانِينَ ومِائَتَيْنِ وهو أَحَدُ الأَمَّارِينَ بالمَعْرُوف كذَا في الإِكْمال . وقيل : إِنَّمَا قِيلَ له ذلِك لأَنَّه كَانَ له قَبٌّ خلْقَةً قاله الحَافِظ . والقَابَّةُ في قولهم : ما سمِعْنَا العَامَ قابَّةً أَي صوْت الرَّعْد يذْهَبُ بِهِ إِلى القَبيب وهو الصوتُ على ما تقدَّم ذكره ابْنُ سِيده ولم يَعْزُه إِلى أَحَدٍ وعزاه الجوْهَرِيّ إِلَى الأَصْمعِيّ . قال ابنُ السِّكِّيت : لم يَرْوِ أَحدٌ هذا الحَرْفَ غيْرَُ الأَصْمَعِيّ قال : والنَّاسُ على خِلافه . ما أَصابَتْهُم قابَّةٌ أَي القَطْرَةُ مِن المَطر . قال ابنُ السِّكّيت : ما أَصَابَتْنا العَامَ قَطْرةٌ وما أَصَابَتْنَا العَامَ قَابَّةٌ بمَعْنَىً وَاحِد . وقَبْقَبَ الأَسدُ والفَحْلُقَبْقَبَةً إِذَا هَدَر . و قَبْقَبَ الأَسدُ : صَوَّتَ وصَرَفَ نَابَيْه . والقَبْقَبَة والقَبِيبُ : صوتُ أَنْيَابِ الفَحْلِ وهَدِيرُه وقيل : هو تَرْجِيعُ الهَدِير . قَبْقَبَ الرجلُ : حَمُقَ . والقَبْقَابُ : الكَذَّابُ . والجَمَلُ الهَدَّار . والفَرْجُ يقال : بَلَّ البَوْلُ مَجَامِعَ قَبْقَابِه . وقالوا : ذَكَرٌ قَبْقَابٌ فَوصَفُوه به أَو هو الفَرْجُ الواسعُ الكَثيرُ المَاءِ إِذا أَوْلجَ الرجُل فيه ذَكَرَهُ قَبْقَب أَي صَوَّتَ . سُمِعَ ذلِك عن أَعْرَابِيّ حين أَنْشَد : قَبَةً إِذَا هَدَر . و قَبْقَبَ الأَسدُ : صَوَّتَ وصَرَفَ نَابَيْه . والقَبْقَبَة والقَبِيبُ : صوتُ أَنْيَابِ الفَحْلِ وهَدِيرُه وقيل : هو تَرْجِيعُ الهَدِير . قَبْقَبَ الرجلُ : حَمُقَ . والقَبْقَابُ : الكَذَّابُ . والجَمَلُ الهَدَّار . والفَرْجُ يقال : بَلَّ البَوْلُ مَجَامِعَ قَبْقَابِه . وقالوا : ذَكَرٌ قَبْقَابٌ فَوصَفُوه به أَو هو الفَرْجُ الواسعُ الكَثيرُ المَاءِ إِذا أَوْلجَ الرجُل فيه ذَكَرَهُ قَبْقَب أَي صَوَّتَ . سُمِعَ ذلِك عن أَعْرَابِيّ حين أَنْشَد :

" لَعْساءُ يا ذاتَ الحِرِ القَبْقَابِ وقال الفرزدق :

فكَمْ طَلّقَتْ في قَيْسِ عَيْلانَ من حِرٍ ... وقد كان قَبْقَاباً رِمَاحُ الأَرَاقِمِ القَبْقَابُ : النَّعْلُ من خَشَبٍ . في المشْرِق أَنه خَاصٌّ بلُغَةِ أَهْلِ اليمن نقله شَيْخُنا . وقيل : إِنهُ مُوَلَّدٌ لا أَصل له في كلام العَرَب وذكر الخَفَاجِيُّ في الرَّيْحَانَة أَنَّه نَعْل يُصْنَع من خَشَب مُحدَّثٌ بعد العَصْرِ الأَوّل ولفظُه مُوَلَّد أَيْضاً ولم يُسْمع من العَرَب وقد نَظَم ابنُ هَانِئ الأَنْدَلُسِيّ فيه قوله :

كنتُ غضاً بين الرِّيَاضِ رَطِيباً ... مَائِسَ العِطْف مِن غِنَاءِ الحَمَامِ

صِرْتُ أَحْكِي عِدَاكَ في الذُّلِّ إِذْ صرْ ... ت برَغْمِي أُدَاسُ بالأَقْدَامِ انتهى . القَبْقَابُ : الخَرَزَةُ التي يُصْقَلُ بِهَا الثِّيَابُ نقلَه الأَزْهَرِيّ هكَذَا . وقال أَبُو عمْرٍو في ياقوته : القَبْقَابُ هو القَيْقَاب مُصَحَّحاً مُحَقَّقاً قاله الصَّاغَانِيّ . رَجُلٌ قَبْقَابٌ أَي كَثيرُ الكَلاَمِ كالقُبَاقِب بالضَّمِّ . وقيل : كَثِيرُ الكَلاَمِ أَخْطَأَ أَو أَصَاب أَو المِهْذَارُ وهو كَثِيرُ الكَلاَم مُخَلِّطُه وأَنشَدَ ثَعْلَب :

" أَو سَكَتَ القومُ فأَنْتَ قَبْقَابْ القَبِيبُ كأَمِير صوتُ أَنْيَاب الفَحْلِ وهَدِيرُه كالقَبْقَبَة وقد مَرَّ آنفاً . والقَبْقَبُ كجَعْفَرٍ وزاد السُّهَيْليّ : والقَبْقَابُ أَيْضاً على ما نَقَلَه شَيْخُنا : البَطْنُ وفي الحَدِيث : من كَفِيَ شَرَّ لَقْلَقِه وقَبْقَبِه وذَبْذَبِه فَقَدْ وُقِيَ وقيل للبَطْنِ قَبْقَبٌ من القَبْقَبَة وهي حكاية صوت البطن . القِبقِبُ بالكَسْرِ : صَدَفٌ بَحْرِيٌّ : فيه لَحْمٌ يُؤْكَل نَقَله الصَّاغَانِيّ . قُبَابٌ كغُرَابٍ : أُطُم بالمَدِينة على ساكِنِهَا أَفضلُ الصّلاة والسَّلام وفي التَّكْمِلَة : القُبَابَةُ بالهاء . القُبَابُ : من السُّيُوفِ ونحْوهَا : القاطِعُ من قبَّ إِذَا قَطَعَ القُبَابُ مِن الأُنُوفِ : الضخْمُ العَظِيمُ . وكَكِتَاب : ع بسَمَرْقَنْد ومَحَلَّةٌ بنَيسَابُور و قِبَاب : ع بِنَجْد في طريق حَاجِّ البَصْرَة و القِبَابُ : ة بأَسْفَلِ مِصْرَ منها المُحدِّث عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ القِبَابِيّ الحَنْبَلِيّ . قلتُ : والصَّوَابُ في هَاتَيْن كَسْرُ أَوَّلهمَا كما قَيَّدهُ الصَّاغَانِيُّ والحَافِظ والأَخِيرةُ تُعرفُ بالكُبْرى و : ة قُربَ بَعْقُوبَا مِن نَوَاحِي بَغْدَاد والصَّوابُ فِيهَا أَيضاً كسرُ الأَول . القِبَابُ نَوْعٌ مِنَ السَّمَكِ يُشْبِهُ الكَنْعَد . قال جَرِيرٌ :

" لا تَحْسَبَنَّ مِرَاسَ الحَرْب إِذْ خَطَرَتْأَكْلَ القِبَابِ وأَدْمَ الرُّغْف بالصِّيرالقِبَابُ جَمْعُ القُبَّة بالضَّمِ كالقُبَبِ بالكَسْر هَكَذَا في نُسْخَتِنا مَضْبُوطٌ بالقلم والظاهر أَنَّه بالضَّمِّ ثم رأَيْتَ شيْخنا ضبطَه كغُرَف فلا مَحِيدَ عنْه . والقُبَّةُ من البنَاء معْرُوفَة . وقيل : هيَ البَنَاءُ من الأَدَم خَاصَّة مُشْتَقٌّ من ذلِكَ . وقال ابنُ الأَثِير : القُبَّة مِنَ الخِبَاء : بَيْتٌ صَغير مُسْتَدِير وهو من بُيُوتِ العَرب . وفي العِنَايَة : القُبَّة : ما يُرفع للدُّخُولِ فيه ولا يَخْتصُّ بالبِناءِ . القَبَّابُ كَكَتَّان : الأَسَدُ كالمُقَبْقِبِ نَقَلَهُمَا الصَّاغَانِيُّ . القَبَّابُ : ع بأَذْرَبِيجَانَ . قلتُ : والصَّوابُ أَنَّه بالنُّون في آخرِهِ كما ضَبَطَه الصَّاغَانِيّ والحَافِظُ . والقُبَقِبُ بالضَّمِّ ومثلُه في الصَّحاحِ وَفِي لِسَانِ العَرَب : قُبَاقِبُ بِلاَ لاَمٍ : العَامُ المُقْبِلُ أَي هو اسمُ عَلَمٍ للعَامِ الَّذِي يَلِي قَابِلَ عَامِك . القُبَاقِبُ : الرَّجُلُ الجَافِي المِهذَارُ . و : ع ونَهَر بالثَّغْرِ ومَاءٌ لِبَنِي تَغْلِب بْنِ وَائِل بأَرْضِ الجَزِيرَة المَعْرُوفَةِ بجَزيرَةِ ابْنِ عُمَر . وفي الصَّحَاح : وتَقُولُ : لا آتِيك العَامَ ولا قَابِلَ ولا قُباقِبَ . قال ابنُ بَرِّيّ : الذِي ذكره الجَوْهَرِيّ هو المَعْرُوف قال : أَعْني قوله : إِنّ قُبَاقِباً هو العَامُ الثَّالِث قال : وأَمَّا العامُ الرَّابِعُ فيُقَال لَه : المُقَبْقِب . قال : ومنهم من يَجْعَلُ القابَّ العَامَ الثَّالث . والقُبَاقِبَ : العَامَ الرَّابِع . والمُقَبْقَبَ : العَامَ الخَامِس . ويُقَالُ وهو المَحْكِيّ عن خَالِد بْنِ صفْوَانَ أَنَّه قال لابْنه في مُعَاتَبةٍ : يا بُنَيَّ إِنَّكَ لن تُفْلِحَ العَامَ ولا قَابِلَ ولا قَابَّ ولا قُبَاقِبَ ولا مُقَبْقِبَ . وقال ابنُ سِيدَه فِيمَا حَكَاه : كُلُّ كلمة مِنْهَا اسْمُ عَلَمٍ لِسَنَةِ بعد سنة وقال : حَكَاهُ الأَصْمَعِيُّ وقال : ولا يَعْرِفُونَ ما وَرَاءَ ذَلِك . وسُرَّتٌ مَقْبُوبَةٌ ومُقَبَّبَةٌ الأَخِيرة كمُعَظَّمَةٍ هكذا في النُّسَخ وَهِي الصَّواب وفي أُخْرَى مُقبقَبة أَي ضَامِرَةٌ قَال :

" جَارِيَةٌ من قَيْسٍ بْنِ ثَعْلَبَهْ

" بَيْضَاءُ ذَاتُ سُرَّة مُقبَّبَهْ

" كأَنَّهَا حِلْيَةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ وقَبَّبَت هكذا في نُسْختِنا وصَوَابُه قَبَّت الرَّطَبَة كهُمَزة إِذا جَفَّت بعض الجُفُوف بَعْدَ التَّرْطِيب . قَبَّبَ الرَّجُلُ إِذا عَمِل قُبَّةً وقبَّبَها تقْبِيباً إِذا بَناهَا وبَيْتٌ مُقبَّبٌ : عُمِلَ وفي نُسْخة جُعِل فوْقه قُبَّةٌ والهَوَادِجُ تُقبَّبُ . وذُو القُبَّة : لقب حنْظلَةَ بْنِ ثعْلَبة بْنِ سَيَّارٍ العِجْلِيّ سُمِّي به لأَنَّه نَصَبَ قُبَّةً بصحْرَاءِ ذِي قارٍ فَتَعطّفَتْ عليه رَبيعَة وهَزَموا الفُرْسَ وتَقَبَّبَها : دَخَلَها . وقُبَّةُ الإِسْلاَمِ : البَصْرَةُ وهي خِزَانة العَرَب قال :

" بنَتْ قُبَّةَ الإِسْلاَم قَيْسٌ لأَهْلِهَاولَوْ لَمْ يُقِيمُوهَا لَطَالَ الْتِوَاؤُهَا وحِمَارُ قَبَّانَ هُنَيٌّ أُمَيْلِس أُسَيْدٌ رأْسُه كرَأْس الخُنْفُسَاء وهي أَصغرُ منها قيل : عَيْرُقَبَّانَ أَبْلقُ مُحَجَّلُ القوائم له أَنْفٌ كأَنف القُنْفُذ إِذا حُرِّك تَماوتَ حتى تَرَاه كأَنَّه بَعْرة فإِذا كُفَّ الصَّوتُ انْطلَق وقيلَ هُوَ دُوَيْبَّة وهو فَعْلاَنُ مِنَ قَبّ لأَنَّ العَرَبَ لا تَصْرِفُه وهو مَعْرِفَة عِنْدَهُم ولو كان فَعَّالا لصرفَته تقولُ : رأَيت قَطِيعاً من حُمُرِ قَبَّانَ . قال الشاعر :

" يا عَجَباً لَقدْ رأَيْتُ عجَبَا

" حِمَارَ قَبَّانَ يَسُوقُ أَرْنَبَاكذا في الصَّحَاحِ . وأَنكرَ شيخُنَا عَيْرَ قَبَّان وأَنَّهم لم يَذْكُرُوه إِلاّ في ضَرُورةٍ عَجَزُوا فِيهَا عن حِمَار فأَبْدَلُوه بالعَيْر ولم يَذْكُرْه أَربَابُ الدَّوَاوِين المَشَاهِير . قُلْتُ : وهو في المُحْكَم ولِسَان العَرَب فأَيُّ دِيوَان أَشْهَر منْهُمَا ونُقِل عن الجَاحِظ في كِتَاب البيان أَنَّ من أَنواعه أَبُو شَحْم وهو الصَّغِيرُ منها قال : وأَهل اليَمَن يُطْلِقُون حِمَارَ قَبَّان على دُوَيْبَّة فوق الجَراد من نوع الفَرَاش . وفي مفردات ابْنِ البَيْطَار : حِمَار قَبَّانَ يُسَمَّى حِمَارَ البَيْت أَيضاً . قلت : ولم يتعَرَّضُوا لِوَجْه التَّسْمِية وهُوَ - واللهُ أَعلم - إِنَّما سُمِّيَ به لكَوْنِ ظَهْرِه كأَنَّه قُبَّة كما صَرَّح به السّيوطِيّ في ديوان الحَيَوَان . ومن أَمثالهم : هو أَذَلُّ من حِمَار قَبَّانَ كذا في مَجْمَع الأَمْثال والمُسْتَقْصَى . قال شيخنا : وقالوا : هو ضَرْبٌ من الخَنَافس يَكُونَ بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَة . والقُبِّيُونَ بالضَّمِّ وقد جاءَ ذِكْره في الحَدِيثِ الذي لا طَرَف له . ونَصُّه خَيْرُ النَّاسِ القُبِّيُّونَ . وسُئل أَحمدَ بنُ يَحْيَى عن القُبِّيِّين فقال : إنْ صحَّ فهم الَّذِين يَسْرُدُونَ الصَّومَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهم وفي رواية أُخْرَى المُقَبَّبُون بدل القَبِّيِّين والمَعْنَى وَاحِد . وقُبِّينُ كقُمِّينَ أَي بضَم فكَسْر مع تَشْدِيد : ع . بالعِراق نقله الصَّاغَانِيّ وَقِبَّةُ الشَّاةِ بالكسر وتُخَفَّفُ أَي الموحدة وبالتَّخْفيف رأَيته في فَصِيح ثَعْلَب مَضْبُوطاً بالقَلم وفي هَامِش الكِتَابِ : وهو الوِعَاءُ الذِي يَتَنَاهى إِلَيْه الفَرْثُ وهي الحِفْثُ بكسر المُهْمَلَة وسُكُون الفَاءِ وآخره ثَاءٌ مَثَلَّثَة هكذا مَضْبُوط عندنا وفي فَصِيح ثَعْلب : وهي الفَحِث أَي ككِتِفٍ وذُكِر في بَاب المَكْسُور الأَوّل من الأَسْمَاء وهي إِنْفَحَةُ الجَدِي . أَي يَكُون له ما دَام يَرْضَع فإِذا أُكِل سُمِّيَت قِبَّة . وقُبَيْبَاتُ مُصَغَّراً : بِئرٌ دُون المُغِيثةِ نقله الصَّاغَانِيّ . وماءٌ لِبَنِي تَغْلِب بْنِ وَائِل وهو غَيْرُ القَباقِب المَارّ ذكره و : ع بِظَاهِر دمَشْقَ . وَمَحَلَّة بِبَغْدَادَ . وَمَاءٌ لِبَنِي تَمِيمٍ . و : ع بالحِجَاز . وقُبِّينُ بالضَّمِّ وقد تقدم ضَبْطُه أَيضاً : اسمُ نَهر . ووِلاَيَةٌ بالعِرَاقِ وكلامه هنا غيرُ مُحَرَّر ؛ فإِنه قال أَوَّلاً : إِنَّه مَوْضِع بالعِراق ثم قال : إِنَّه وِلاَية بالعراق وَهُمَا وَاحِد . وقَبْ قَبْ حِكَايَةُ وَقْعِ السَّيْف عند القِتَال من القَبْقَبَة وهو التَّصْوِيتُ . والقَبِيبُ كأَمِير من الأَقِط الذي خُلِكَ رَطْبُه بِيَابِسه وفي أُخرى يَابِسُه بِرَطْبِه . ومِمَّا بَقِيَ على المُصَنِّف من المادَّة : عن الأَصْمعِيّ قَبَّ ظهرُه يَقِبّ قُبُوباً إِذَا ضُرِب بالسَّوْط وغَيْره فجَفَّ . فذَلِك القُبُوبُ . قال أَبو نَصْر : سَمعْتُ الأَصْمَعِيَّ يقول : ذُكِر عن عُمَر أَنَّه ضَرَب رجلاً حَدّاً فقال : إِذا قَبَّ ظهرُه فرُدُّوه إِليَّ أَي إِذا اندمَلَت آثارُ ضَرْبِهِ وجَفَّت من قَبَّ اللحمُ والتَّمرُ إِذا يَبِسَ ونَشِف . وفي حَدِيث عَلِيٍّ كرَّم الله وجهه : كانَت دِرْعُه صَدْراً لا قَبَّ لَهَا أَي لا ظَهْرَ لها سُمِّي قَبّاً لأَن قِوَامَها به من قَبِّ البَكَرة وقد تَقدَّم . والأَقَبُّ : الضَّامِر وجَمْعُه قُبٌّ . وحَكَى ابنُ الأَعرَابِيّ : قَبِبَت المَرْأَةُ بإِظهار التَّضْعِيف ولَهَا أَخَوَاتٌ حَكَاها يَعْقُوب عَنِ الفَرَّاء كمَشِشت الدَّابَّةُ ولَحِحَتْ عَيْنهُ . والخيْلُ القُبُّ : الضَّوَامرُ . والقَبْقبَة : صَوتُ جَوْفِ الفرَسِ ؛ وهو القَبِيبُ . وقَبَّ الشيءَ وَقبَّبَه : جمع أَطْرَافه والقَبْقَبُ : خَشَبُ السَّرْج . قال :

" يَطَيِّرُ الفَارِسَ لولا قَبْقَبُهوفي الأَسَاسِ : ومن المَجَاز : وَتَرٌ قَبٌّ طَاقَاتُه أَي مُسْتَوِيَةٌ . والقَبُّ : بالفَتْح : مِكْيَالٌ للغَلَّة كالقَبَّانِ وقد نُسِبَ إِليه جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثين كالحَسَن بن محمد النَّيْسَابُوريّ القَبَّانِيّ الحَافِظ . وفَضْلُ بنُ أَبِي طالبٍ القَبَّانيّ الوَزَّانُ عن أَبي الحُسَيْن بن يُوسُف وغَيْرهما . والقِبَابُ ككتَاب : سِتَّة أَماكن ذكر المُصَنِّف منها ثَلاَثة وبَقِيَ عليه : قِبَابُ : موضع بِسَمَرْقَند وأَقْصَى مَحَلَّة بنَيْسَابُور على طَرِيق العِرَاق . ومَوْضِع خَارِج بَغْدَادَ على طَرِيق خُرَاسَان يُعْرَف بقَبَّان الحُسَيْن وقُبَيْبَات بالضَّم : قَرْيَةٌ شَرْقِيّ مِصْر . والقِبَابُ ككِتَابُ : لَقَبُ أَبِي بَكْرٍ عَبدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ فَوْرَك الأَصْبهَانيّ لأَنَّه كان يَعْمَلُ الهَوَادِجَ وَقُبَّ بَطْنُه وقَبَّه غيْرُه وهو شِدَّةُ الدَّمْج للاسْتدَارة . قال امرؤُ القيْس يصِف فرساً :

لسان العرب
قَبَّ القومُ يَقِبُّون قَبّاً صَخِبُوا في خُصومة أَو تَمَارٍ وقَبَّ الأَسَدُ والفَحْلُ يَقِبُّ قَبّاً وقَبِيباً إِذا سَمِعْتَ قَعْقَعةَ أَنْيابه وقَبَّ نابُ الفحل والأَسَد قَبّاً وقَبِيباً كذلك يُضيفُونه إِلى النَّابِ قال أَبو ذؤيب كأَنَّ مُحَرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍ ... يُنازِلُهُمْ لنابَيْهِ قَبِيبُ وقال في الفحل أَرَى ذو كِدْنةٍ لنابَيْهِ قَبِيبُ ( 1 ) ( 1 قوله « أرى ذو كدنة إلخ » كذا أنشده في المحكم أيضاً ) وقال بعضهم القَبِيبُ الصوتُ فعَمَّ به وما سمعنا العام قابَّةً أَي صوتَ رَعْدٍ يُذْهَبُ به إِلى القبيب ذَكَرَه ابن سيده ولم يَعْزُه إِلى أَحد وعزاه الجوهري إِلى الأَصمعي وقال ابن السكيت لم يَرْوِ أَحدٌ هذا الحرف غير الأَصمعي قال والناسُ على خلافه [ ص 658 ] وما أَصابتهم قابَّةٌ أَي قَطْرَة قال ابن السكيت ما أَصابَتْنا العامَ قَطْرَةٌ وما أَصابتنا العامَ قابَّةٌ بمعنًى واحد الأَصمعي قَبَّ ظهرُه يَقِبُّ قُبوباً إِذا ضُرِبَ بالسَّوْطِ وغيره فجَفَّ فذلك القُبوبُ قال أَبو نصر سمعت الأَصمعي يقول ذُكِرَ عن عمَر أَنه ضَرَبَ رجلاً حدّاً فقال إِذا قَبَّ ظهرُه فرُدُّوه إِليَّ أَي إِذا انْدَمَلَتْ آثارُ ضَرْبه وجفَّتْ مِنْ قَبَّ اللحم والتَّمْرُ إِذا يَبِسَ ونَشِفَ وقَبَّه يَقُبُّه قَبّاً واقْتَبَّه قَطَعَه وهو افْتَعَل وأَنشد ابن الأَعرابي يَقْتَبُّ رَأْسَ العَظْمِ دونَ المَفْصِلِ ... وإِنْ يُرِدْ ذلك لا يُخَصِّلِ أَي لا يجعله قِطَعاً وخَصَّ بعضُهم به قَطْعَ اليد يقال اقْتَبَّ فلانٌ يَدَ فُلان اقْتِباباً إِذا قَطَعها وهو افتعال وقيل الاقْتِتابُ كلُّ قَطْعٍ لا يَدَعُ شيئاً قال ابن الأَعرابي كان العُقَيْلِيُّ لا يَتَكَلَّمُ بشيءٍ إِلاَّ كَتَبْتُه عنه فقال ما تَرَكَ عندي قابَّةً إِلا اقْتَبَّها ولا نُقارةً إِلا انْتَقَرَها يعني ما تَرَكَ عندي كلمةً مُسْتَحْسنةً مُصْطَفاةً إِلاَّ اقْتَطَعَها ولا لَفْظَةً مُنْتَخَبة مُنْتَقاةً إِلاَّ أَخَذها لذاته والقَبُّ ما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَمِيصِ من الرِّقاعِ والقَبُّ الثَّقْبُ الذي يجري فيه المِحْوَرُ من المَحالَةِ وقيل القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَط البَكَرة وقيل هو الخشبة التي فوق أَسنان المَحالة وقيل هو الخَشَبَةُ المَثْقُوبة التي تَدور في المِحْوَر وقيل القَبُّ الخَشَبة التي في وَسَط البَكَرة وفوقها أَسنان من خشب والجمعُ من كل ذلك أَقُبٌّ لا يُجاوَزُ به ذلك الأَصمعي القَبُّ هو الخَرْقُ في وَسَط البَكَرَة وله أَسنان من خشب قال وتُسَمَّى الخَشَبَةُ التي فوقها أَسنانُ المَحالة القَبَّ وهي البكَرة وفي حديث علي رضي اللّه عنه كانتْ دِرْعُه صَدْراً لا قَبَّ لها أَي لا ظَهْر لها سُمِّيَ قَبّاً لأَن قِوامها به من قَبِّ البَكَرَة وهي الخشبةُ التي في وسطها وعليها مَدارُها والقَبُّ رئيسُ القوم وسَيِّدُهم وقيل هو المَلِكُ وقيل الخَليفة وقيل هو الرَّأْسُ الأَكْبر ويُقال لشيخ القوم هو قَبُّ القَوْمِ ويقال عليك بالقَبِّ الأَكْبر أَي بالرأْس الاَكبر قال شمر الرأْسُ الأَكبر يُرادُ به الرئيسُ يقال فلانٌ قَبُّ بَني فلانٍ أَي رئيسُهم والقَبُّ ما بَين الوَرِكَينِ وقَبُّ الدُّبُر مَفْرَجُ ما بين الأَلْيَتَيْنِ والقِبُّ بالكسر العَظم الناتئ من الظهر بين الأَلْيَتَيْن يقال أَلزِقْ قِبَّكَ بالأَرض وفي نسخة من التهذيب بخط الأَزهري قَبَّكَ بفتح القاف والقَبُّ ضَرْبٌ من اللُّجُم أَصْعَبُها وأَعظمها والأَقَبُّ الضامر وجمعه قُبٌّ وفي الحديثِ خَيرُ الناسِ القُبِّيُّون وسئل أَحمد بن يحيى عن القُبِّيِّينَ فقال إِنْ صَحَّ فهم الذين يَسْرُدُونَ الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهُم ابن الأَعرابي قُبَّ إِذا ضُمِّر للسِّباق وقَبَّ إِذا خَفَّ والقَبُّ والقَبَبُ دِقَّةُ الخَصْر وضُمُورُ البَطْن ولُحوقه قَبَّ يَقَبُّ قَبَباً وهو أَقَبُّ والأُنثى قَبَّاءُ بيِّنة القَبَبِ قال الشاعر يصف فرساً اليَدُّ سابحَةٌ والرِّجْلُ طامِحةٌ ... والعَيْنُ قادِحةٌ والبطنُ مَقْبُوبُ ( 1 ) ( 1 قوله « والعين قادحة » بالقاف وقد أنشده في الأساس في مادة ق د ح بتغيير في الشطر الأول ) [ ص 659 ] أَي قُبَّ بَطْنُه والفعل قَبَّه يقُبُّه قَبّاً وهو شِدَّة الدَّمْجِ للاستدارة والنعت أَقَبُّ وقَبّاءُ وفي حديث علي رضي اللّه عنه في صفة امرأَة إِنها جَدّاءُ قَبّاءُ القَبّاءُ الخَميصةُ البَطْنِ والأَقَبُّ الضّامِرُ البَطْنِ وفي الحديث خيرُ الناس القُبِّيُّون سُئل عنه ثعلب فقال إِن صَحَّ فهم القوم الذين يسْرُدون الصومَ حتى تَضْمُر بُطُونُهُم وحكى ابن الأَعرابي قَبِبَتِ المرْأَةُ بإِظهار التَّضْعيف ولها أَخواتٌ حكاها يعقوب عن الفراء كَمَشِشَتِ الدابةُ ولَحِحَتْ عينُه وقال بعضهم قَبَّ بَطْنُ الفَرس فهو أَقَبُّ إِذا لَحِقَت خاصرتاه بحالِبَيْه والخَيْلُ القُبُّ الضَّوامِرُ والقَبْقَبةُ صوت جَوْف الفرس وهو القَبِيبُ وسُرَّةٌ مَقْبوبةٌ ومُقَبَّبةٌ ضامرة قال جاريةٌ من قَيْسٍ بنِ ثَعْلَبهْ بَيْضاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَبَّبه كأَنها حِلْيةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ وقَبَّ التَّمْرُ واللحمُ والجِلْدُ يَقِبُّ قُبوباً ذَهَبَ طَراؤُه ونُدُوَّتُه وذَوَى وكذلك الجُرْحُ إِذا يَبِسَ وذهَبَ ماؤُه وجَفَّ وقيل قَبَّت الرُّطَبةُ إِذا جَفَّتْ بعضَ الجُفوف بعْدَ التَّرْطِيب وقَبَّ النَّبْتُ يَقُبُّ ويَقِبُّ قَبّاً يَبِسَ واسم ما يَبِسَ منه القَبِيبُ كالقَفِيفِ سواءً والقَبيبُ من الأَقِط الذي خُلِطَ يابسُه برَطْبِه وأَنْفٌ قُبابٌ ضَخْم عظيم وقَبَّ الشيءَ وقَبَّبَهُ جَمَعَ أَطرافَهُ والقُبَّةُ من البناء معروفة وقيل هي البناء من الأَدَم خاصَّةً مشتقٌّ من ذلك والجمع قُبَبٌ وقِبابٌ وقَبَّبها عَمِلَها وتَقبَّبها دَخَلَها وبيتٌ مُقَبَّبٌ جُعِلَ فوقه قُبَّةٌ والهوادجُ تُقَبَّبُ وقَبَبْتُ قُبَّة وقَبَّبْتها تَقبيباً إِذا بَنَيْتَها وقُبَّةُ الإِسلام البَصْرة وهي خِزانة العرب قال بَنَتْ قُبَّةَ الإِسلامِ قَيْسٌ لأَهلِها ... ولو لم يُقيموها لَطالَ الْتِواؤُها وفي حديث الاعتكاف رأَى قُبَّةً مضروبةً في المسجد القُبَّة من الخِيام بيتٌ صغير مستدير وهو من بيوت العرب والقُبابُ ضَرْبٌ من السَّمَك ( 1 ) ( 1 قوله « والقباب ضرب » بضم القاف كما في التهذيب بشكل القلم وصرح به في التكملة وضبطه المجد بوزن كتاب ) يُشْبِه الكَنْعَد قال جرير لا تَحْسَبَنَّ مِراسَ الحَرْبِ إِذ خَطَرَتْ ... أَكْلَ القُبابِ وأَدْمَ الرُّغْفِ بالصَّيرِ وحِمارُ قَبَّانَ هُنَيٌّ أُمَيْلِسُ أُسَيْدٌ رأْسُه كرأْسِ الخُنْفُساءِ طُوالٌ قَوائمهُ نحوُ قوائم الخُنْفُساء وهي أَصغر منها وقيل عَيْرُ قَبّانَ أَبْلَقُ مُحَجَّلُ القَوائم له أَنْفٌ كأَنف القُنْفُذ إِذا حُرِّكَ تماوَتَ حتى تَراه كأَنه بَعْرةٌ فإِذا كُفَّ الصَّوْتُ انْطَلَق وقيل هو دويبة وهو فَعْلانُ مِن قَبَّ لأَنَّ العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعّالاً لصرفته تقول رأَيت قَطِيعاً من حُمُرِ قَبّانَ قال الشاعر يا عَجباً لقد رأَيتُ عَجبا ... حمارَ قَبّانَ يَسُوقُ أَرْنبا وقَبْقَبَ الرجلُ حَمُقَ والقَبْقَبةُ والقَبِيبُ صوتُ جَوْف الفرس والقَبْقَبةُ والقَبْقابُ صوتُ أَنياب الفحل وهديرُه وقيل هو ترجيع الهَدِير وقَبْقَبَ الأَسدُ والفحل قَبْقَبةً إِذا هَدَر [ ص 660 ] والقَبْقابُ الجمل الهَدَّار ورجلٌ قَبقابٌ وقُباقِبٌ كثير الكلام أَخطأَ أَو أَصابَ وقيل كثير الكلام مُخَلِّطُه أَنشد ثعلب أَو سَكَتَ القومُ فأَنتَ قَبقابْ وقَبْقَبَ الأَسد صَرَفَ نابَيْه والقَبْقَبُ سير يَدُور على القَرَبُوسَين كليهما وعند المولدين سير يَعْتَرض وراء القَرَبُوس المؤخر والقَبْقَبُ خَشَبُ السَّرْج قال يُطيِّرُ الفارسَ لولا قَبْقَبُه والقَبْقَبُ البطْنُ وفي الحديث من كُفِيَ شَرَّ لَقْلَقِه وقَبْقَبِه وذَبْذَبِه فقد وُقِيَ وقيل للبَطْنِ قَبْقَبٌ مِن القَبْقَبَةِ وهي حكاية صوت البَطْنِ والقَبْقابُ الكذَّابُ والقَبْقابُ الخَرَزَة التي تُصْقَلُ بها الثِّياب والقَبْقابُ النعل المتخذة من خَشَب بلغة أَهل اليمن والقَبْقابُ الفرج يُقال بَلَّ البَوْلُ مَجامِع قَبْقابِه وقالوا ذَكَرٌ قَبْقابٌ فوَصَفُوه به وأَنشد أَعرابي في جارية اسمها لَعْساء لَعْساءُ يا ذاتَ الحِرِ القَبْقابِ فسُئِلَ عن معنى القَبْقابِ فقال هو الواسع الكثير الماء إِذا أَوْلَج الرجلُ فيه ذَكَرَهُ قَبْقَبَ أَي صَوَّتَ وقال الفرزدق لكَمْ طَلَّقَتْ في قَيْسِ عَيْلانَ من حِرٍ ... وقد كان قَبْقاباً رِماحُ الأَراقِمِ وقُباقِبٌ بضم القاف العام الذي يلي قابِلَ عامِك اسم عَلَم للعام وأَنشد أَبو عبيدة العامُ والمُقْبِلُ والقُباقِبُ وفي الصحاح القُباقِبُ بالأَلف واللام تقول لا آتيكَ العامَ ولا قابِلَ ولا قُباقِبَ قال ابن بري الذي ذكره الجوهري هو المعروف قال أَعني قوله إِنّ قُباقِباً هو العام الثالث قال وأَما العام الرابع فيقال له المُقَبْقِبُ قال ومِنهم مَن يجعل القابَّ العامَ الثالث والقُباقِبَ العامَ الرابع والمُقَبْقِبَ العامَ الخامسَ وحُكِيَ عن خالدِ بن صَفْوان أَنه قال لابْنِهِ إِنك لا تُفْلِحُ العامَ ولا قابِلَ ولا قابَّ ولا قُباقِبَ ولا مُقَبْقِبَ زاد ابن بري عن ابن سيده في حكاية خالد انظر قابَّ بهذا المعنى وقال ابن سيده فيما حكاه قال كلُّ كلمة منها اسم السنة بعد السنة وقال حكاه الأَصمعي وقال ولا يَعْرِفون ما وراء ذلك والقَبَّابُ والمُقَبْقِبُ الأَسد وقَبْ قَبْ حكاية وَقْعِ السيف وقِبَّةُ الشاة أَيضاً ذاتُ الأَطْباقِ وهي الحِفْثُ وربما خففت
الرائد
* قبب يقب: قببا. البطن أو الخصر: دق وضمر.
الرائد
* قبب تقبيبا. 1-عمل قبة وبناها . 2-البيت: أقام فوقه قبة. 3-الشيء: جمع أطرافه. 4-التمر: جف.
الرائد
* قبب. 1-مص. قب يقب وقبب. 2-ضمور البطن ودقة الخصر. 3-نوع من النبات.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: