-
قُبْحُ
- ـ قُبْحُ وقَبْحُ : ضِدُّ الحُسْنِ .
ـ قَبُحَ قُبْحاً وقَبْحاً وقُباحاً وقُبوحاً وقَباحَةً وقُبوحةً ، فهو قبيحٌ من قِباحٍ وقَباحَى وقَبْحَى ، وقَبيحةٌ من قَبائِحَ وقِباحٍ .
ـ قَبَحَهُ الله : نَحَّاهُ عن الخَيْرِ ، فهو مَقْبوحٌ ،
ـ قَبَحَ البَثْرَةَ : فَضَخَها حتى يَخْرُجَ قَيْحُها ،
ـ قَبَحَ البَيْضَةَ : كَسَرَها .
ـ قُبْحاً له وشُقْحاً في : ش ق ح .
ـ أقْبَحَ : أتَى بِقَبيحٍ .
ـ اسْتَقْبَحَهُ : ضِدُّ اسْتَحْسَنَهُ .
ـ قَبَّحَ عليه فِعْلَهُ تَقْبيحاً : بَيَّنَ قُبْحَهُ .
ـ قَبيحُ : طَرَفُ عَظْمِ العَضُدِ مما يَلي المِرْفَقَ ، أو مُلْتَقَى السَّاقِ والفَخِذِ ، كالقَباحِ .
ـ قُبَّاحُ : الدُّبُّ .
ـ مُقابَحَةُ : المُشاتَمَةُ .
ـ ناقةٌ قَبيحةُ الشُّخْبِ : واسِعَةُ الإِحْليل .
ـ قَبْحانُ : مَحَلَّةٌ بالبَصْرَةِ .
المعجم: القاموس المحيط
-
أقْبَح
- أقبح - إقباحا
1 - أتى بعمل قبيح
المعجم: الرائد
-
استقبحَ
- استقبحَ يستقبح ، استقباحًا ، فهو مُستقبِح ، والمفعول مُستقبَح :-
• استقبح كلامَه عَدَّه قبيحًا ، ضدّ اسْتحسنه :- يستقبح المجتمعُ الفعلَ الشاذّ ، - الكذب صفة مستقبحة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
أقبحَ
- أقبحَ يُقبح ، إقباحًا ، فهو مُقبِح :-
• أقبح فلانٌ أتى بقبيح :- أقبح الرّجُلُ ، - أقبحتِ المرأةُ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
اِسْتِقْباحٌ
- [ ق ب ح ]. ( مصدر اِسْتَقْبَحَ ). :- اِسْتِقباحُ الأمْرِ :-: اِسْتِهْجانُهُ .
المعجم: الغني
-
إِستَقبَح
- إستقبح - استقباحا
1 - إستقبح الشيء : عده قبيحا . 2 - إستقبح الشيء : وجده قبيحا .
المعجم: الرائد
-
تَقْبيحٌ
- [ ق ب ح ]. ( مصدر قَبَّحَ ).
1 . :- تَقْبيحُ فِعْلٍ :- : تَبْيانُ قُبْحِهِ .
2 . :- تَقْبيحُ عَمَلٍ :- : تَصيِيرُهُ قَبيحاً .
المعجم: الغني
-
قبَّح
- قبح - تقبيحا
1 - قبحه الله عن الخير : نحاه عنه ، أبعده . 2 - قبح لهوجهه : أنكر عليه ما عمل . 3 - قبح : وجهه : قال إنه قبيح . 4 - قبح عليه فعله : بين قبحه .
المعجم: الرائد
-
استقبح كلامه
- عَدَّه قبيحًا ، ضدّ اسْتحسنه :- يستقبح المجتمعُ الفعلَ الشاذّ - الكذب صفة مستقبحة .
المعجم: عربي عامة
-
اِسْتَقْبَحَ
- [ ق ب ح ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَقْبَحَ ، يَسْتَقْبِحُ ، مصدر اِسْتِقْباحٌ . :- اِسْتَقْبَحَ ما رَآهُ مِنْ مَناظِرَ بَشِعَةٍ :- : اِسْتَهْجَنَ ذَلِكَ . :- اِسْتَقْبَحَ تَصَرُّفَهُ .
المعجم: الغني
-
اسْتَقْبَحَهُ
- اسْتَقْبَحَهُ : عدَّهُ قبِيحًا .
المعجم: المعجم الوسيط
-
قبَّحَ
- قبَّحَ يقبِّح ، تقبيحًا ، فهو مُقبِّح ، والمفعول مُقبَّح :-
• قبَّح الصُّورةَ صيّرها قبيحة ، استهجنها ، سوّأها .
• قبَّح عاملاً : نحّاه عن الخير وأبعَدَه عنه
• قبَّحَه اللهُ : دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير .
• قبَّح وجهَه : قال : إنّه قبيح .
• قبَّح عليه فِعْلَه : بيّن قبحَه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
أقبح فلان
- أتى بقبيح :- أقبح الرّجُلُ - أقبحتِ المرأةُ .
المعجم: عربي عامة
-
أقْبَحَ
- أقْبَحَ فلانٌ : أَتَى بقبيح .
المعجم: المعجم الوسيط
-
أقْبَحُ
- [ ق ب ح ]. ( أَفْعَلُ التَّفْضيلِ ). :- ما رَأيْتُ أقْبَحَ مِنْ هَذَا :- : أشْنَعَ ، أرْدَأَ .
المعجم: الغني
-
أقْبَحَ
- [ ق ب ح ]. ( فعل : رباعي لازم ). أقْبَحَ ، يُقْبِحُ ، مصدر إقْبَاحٌ . :- أقْبَحَ الوَلَدُ :- : أتَى بِشَيءٍ قَبِيحٍ .
المعجم: الغني
-
قبح
- " القُبْحُ : ضد الحُسْنِ يكون في الصورة ؛ والفعل قَبُحَ يَقْبُح قُبْحاً وقُبُوحاً وقُباحاً وقَباحةً وقُبوحة ، وهو قبيح ، والجمع قِباحٌ وقَباحَى والأُنْثَى قَبيحة ، والجمع قَبائِحُ وقِباحٌ ؛ قال الأَزهري : هو نقيض الحُسْنِ ، عامّ في كل شيء .
وفي الحديث : لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ ؛ معناه : لا تقولوا إِنه قبيح فإِن الله مصوّره وقد أَحسن كل شيء خَلَقَه ؛ وقيل : أَي لا تقولوا قَبَح اللهُ وَجْه فلان .
وفي الحديث : أَقْبَحُ الأَسماء حَربٌ ومُرَّة ؛ هو من ذلك ، وإِنما كان أَقبحها لأَن الحرب مما يُتَفَاءل بها وتكره لما فيها من القتل والشرّ والأَذى ، وأَما مُرَّة فَلأَنه من المَرارة ، وهو كريه بغيض إِلى الطِّباع ، أَو لأَنه كنية إِبليس ، لعنه الله ، وكنيته أَبو مرة .
وقَبَّحهُ الله : صيَّره قَبيحاً ؛ قال الحُطَيئة : أَرى لك وَجْهاً قَبَّح اللهُ شَخْصَه فَقُبِّحَ من وَجْهٍ ، وقُبِّحَ حاملُهْ وأَقْبَح فلان : أَتى بقبيح .
واسْتَقْبَحه : رآه قبيحاً .
والاسْتِقْباح : ضد الاستحسان .
وحكى اللحياني : اقْبُحْ إِن كنتَ قابِحاً ؛ وإِنه لقَبيح وما هو بقابِح فوق ما قَبُحَ ، قال : وكذلك يفعلون في هذه الحروف إِذا أَرادوا افْعَلْ ذاك إِن كنتَ تريد أَن تفعل .
وقالوا : قُبْحاً له وشُقْحاً وقَبْحاً له وشَقْحاً ، الأَخيرة إِتباع .
أَبو زيد : قَبَحَ اللهُ فلاناً قَبْحاً وقبوحاً أَي أَقصاه وباعده عن كل خير كقُبُوح الكلب والخِنزير .
وفي النوادر : المُقَابَحةُ والمُكابَحَة المُشَاتمة .
وفي التنزيل : ويومَ القِيَامة هم من المَقْبُوحين أَي من المُبْعَدِين عن كل خير ؛
وأَنشد الأَزهري للجَعْدِيّ : ولَيْسَت بشَوْهاءَ مَقْبُوحةٍ ، تُوافي الدِّيارَ بِوجْهٍ غَبِر ؟
قال أُسَيْدٌ : المَقْبُوح الذي يُرَدُّ ويُخْسَأُ .
والمَنْبُوحُ : الذي يُضْرَبُ له مَثَلُ الكلب .
وروي عن عَمَّار أَنه ، قال لرجل نال بحضرته من عائشة ، رضي الله عنها : اسْكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً ؛ أَراد هذا المعنى ؛ أَبو عمرو : قَبَحتُ له وجهَه ، مُخففة ، والمعنى قلت له : قَبَحه الله وهو من قوله تعالى : ويومَ القيامة هم من المَقْبوحين ، أَي من المُبْعَدين الملعونين ، وهو من القَبْح وهو الإِبعاد .
وقَبَّحَ له وجهَه : أَنْكَرَ عليه ما عمل ؛ وقَبَّح عليه فعله تَقْبيحاً ؛ وفي حديث أُمّ زَرْع : فعنده أَقولُ فلا أُقَبَّح أَي لا يَرُدُّ عليّ قولي لميله إِليَّ وكرامتي عليه ؛ يقال : قَبَّحْتُ فلاناً إِذا قلت له قَبَحه الله ، من القَبْحِ ، وهو الإِبعاد ؛ وفي حديث أَبي هريرة : إِن مُنِع قَبَّحَ وكَلَحَ أَي ، قال له قَبَحَ الله وجهك والعرب تقول : قَبَحَه اللهُ وأُمًّا زَمَعَتْ به أَي أَبعده الله وأَبعد والدته .
الأَزهري : القَبِيح طَرَفُ عَظْمِ المِرْفَقِ ، والإِبرة عُظَيْم آخر رأْسه كبير وبقيته دقيق مُلَزَّز بالقبيح ؛ وقال غيره : القَبيح طَرَفُ عظم العَضُدِ مما يلي المِرْفَق بين القبيح وبين إِبرة الذراع (* قوله « بين القبيح وبين ابرة الذراع » هكذا بالأصل ولعله بين المرفق وبين ابرة الذراع .)، وإِبرة الذراع من عندها يَذرَعُ الذراع ، وطَرَفُ عظم العضد الذي يلي المَنْكِبَ يُسمَّى الحَسَنَ لكثرة لحمه ؛ والأَسفلُ القَبِيحَ ؛ وقال الفراء : أَسلفُ العَضُدِ القبيحُ وأَعلاها الحسَنُ ؛ وقيل : رأْس العضد الذي يلي الذراع ، وهو أَقل العِظام مُشاشاً ومُخًّا ؛ وقيل : القَبِيحان الطَرَفانِ الدقيقان اللذان في رؤُوس الذراعين ، ويقال لطرف الذراع الإِبرة ؛ وقيل : القبيحان مُلْتَقَى الساقين والفخذين ؛ قال أَبو النجم : حيث تُلاقي الإِبْرَةُ القَبيحا
ويقال له أَيضاً : القَباحُ (* قوله « ويقال له أَيضاً القباح » كسحاب كما في القاموس .)؛ وقال أَبو عبيد : يقال لعظم الساعد مما يلي النِّصْفَ منه إِلى المِرْفَق : كَِسْرُ قَبيح ؛
قال : ولو كنتَ عَيْراً ، كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ ، ولو كنتش كَِسْراً ، كنتَ كَِسْرَ قبيحِ وإِنما هجاه بذلك لأَنه أَقل العِظام مُشاشاً ، وهو أَسرعُ العِظام انكساراً ، وهو لا ينجبر أَبداً ، وقوله : كسر قبيح هو من إِضافة الشيء إِلى نفسه لأَن ذلك العظم يقال له كسر .
الأَزهري : يقال قَبَحَ فلانٌ بَثْرَةً خرجت بوجهه ، وذلك إِذا فَضَخَها ليُخْرج قَيْحَها ، وكل شيء كسرته فقد قَبَحْته .
ابن الأَعرابي : يقال قد اسْتَكْمَتَ العُرُّ فاقْبَحْهُ ، والعُرُّ : البَثْرة ، واسْتِكْماتُه : اقترابه للانفقاء .
والقُبَّاحُ : الدُّبُّ (* قوله « والقباح الدب » بوزن رمان كما في القاموس .) الهَرِمُ .
والمَقابِحُ : ما يُسْتَقْبَح من الأَخلاق ، والمَمادِحُ : ما يُسْتَحْسَنُ منها .
"
المعجم: لسان العرب
