وصف و معنى و تعريف كلمة قبطان:

• الجمع : قَباطنَة و قباطِينُ
• قَبْطَانُ : رُبّان ؛ قائدُ السَّفينة أو الطّائرة

• قَبَطَ قَبْطًا
• قَبَطَ الشيءَ : جمعَهُ بيده
• قَبَطَ الشيءَ بغيره : خلطه

• قَبْط : مصدر قَبَطَ

• الجمع : أقْباطٌ
• القِبْطُ : كلمة يونانيَّةُ الأصل بمعنى سُكَّان مصر ، ويقصد بهم اليوم : المسيحيون من المصريين

• قِبط : جمع قِبطيّ

• قَبْطَانُ السَّفِينَةِ : رُبَّانُهَا .

المعجم: الغني

• قُبْطان :-
  جمع قَباطنَة وقباطِينُ : رُبّان ؛ قائدُ السَّفينة أو الطّائرة :- تفادى قبطان السَّفينة اصطدامها بالشِّعاب المرجانيّة ، - رحّب قبطان الطَّائرة بالرُّكاب وتمنى لهم رحلة سعيدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قبطان
  1 - قائد السفينة

المعجم: الرائد

• " ابن الأَعرابي : القَبْط الجمع ، والبَقْط التَّفْرقة ‏ .
  ‏ وقد قَبَط الشيءَ يَقْبِطه قَبْطاً : جمعه بيده ‏ .
  ‏ والقُبّاط والقُبَّيْط والقُبَّيْطى والقُبَيْطاء : الناطِف ، مشتقّ منه ، إِذا خففت مددت وإِذا شددت الباء قصرت ‏ .
  ‏ وقَبَّط ما بين عينيه كقَطَّب مقلوب منه ؛ حكاه يعقوب ‏ .
  ‏ والقِبْط : جِيل بمصر ، وقيل : هم أَهل مصر وبُنْكُها ‏ .
  ‏ ورجل قِبْطِيّ ‏ .
  ‏ والقُبْطِيَّة : ثياب كتان بيض رِقاق تعمل بمصر وهي منسوبة إِلى القِبْط على غير قياس ، والجمع قُباطِيٌّ ، والقِبْطِيَّة قد تضم لأَنهم يغيّرون في النسبة كما ، قالوا سُهِليّ ودُهْريّ ؛ قال زهير : ليَأْتِيَنَّك منِّي منطِقٌ قَذَعٌ باقٍ ، كما دنَّس القُبْطِيَّة الوَدَك ؟
  
  ‏ قال الليث : لما أُلزِمت الثيابُ هذا الاسم غيروا اللفظ فالإِنسان قِبْطيّ ، بالكسر ، والثوب قُبْطيّ ، بالضم ‏ .
  ‏ شمر : القُباطِيّ ثياب إِلى الدقَّة والرقَّة والبياض ؛ قال الكميت يصف ثوراً : لِياح كأَنْ بالأَتْحَمِيَّةِ مُسْبَعٌ إِزاراً ، وفي قُبْطِيِّه مُتَجَلْبِبُ وقيل : القُبْطُرِيّ ثياب بيض ، وزعم بعضهم أَن هذا غلط ، وقد قيل فيه : إِن الراء زائدة مثل دَمِثٍ ودِمَثْر ؛ وشاهده قول جرير : قومٌ ترى صَدَأَ الحديد عليهمُ ، والقُبْطُرِيّ من اليَلامِقِ سُودا وفي حديث أُسامة : كساني رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، قُبْطِيّةً ؛ القُبْطِيَّةُ : الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكأَنه منسوب إِلى القِبْط وهم أَهل مصر ‏ .
  ‏ وفي حديث قتل ابن أَبي الحُقَيْقِ : ما دلنا عليه إِلا بياضه في سواد الليل كأَنه قُبْطِيَّة ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَنه كَسا امرأَةً قُبْطِيَّة فقال : مُرْها فلتتخذ تحتها غلالة لا تصِف حَجْم عظامها ، وجمعها القُباطِيّ ؛ ومنه حديث عمر ، رضي اللّه عنه : لا تُلْبسوا نِساءكم القَباطِيَّ فإِنه إِن لا يَشِفَّ فإِنه يَصِفُ ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن عمر : أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه القَباطِيَّ والأَنْماطَ ‏ .
  ‏ والقُنَّبِيطُ : معروف ؛ قال جندل : لكن يَرَوْنَ البَصَل الحِرِّيفا ، والقُنَّبِيطَ مُعْجِباً طَرِيفا ورأَيت حاشية على كتاب أَمالي ابن بري ، رحمه اللّه تعالى ، صورتها :، قال أَبو بكر الزبيدي في كتابه لحن العامّة : ويقولون لبعض البقول قَنَّبيط ، قال أَبو بكر : والصواب قُنَّبيط ، بالضم ، واحدته قُنَّبيطة ؛ قال : وهذا البناء ليس من أَمثلة العرب لأَنه ليس في كلامهم فُعَّليل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَبْطُ : جَمْعُكَ الشيء بيدِكَ ،
  ـ قِبْطُ : أهْلُ مِصْرَ ، وبُنْكُها ، وإليهم تُنْسَبُ الثِّيَابُ القُبْطِيَّةُ ، على غيرِ قياسٍ ، ج : قُباطِي ، وقَباطِي . ورجلٌ قِبْطِيٌّ ، وهي قِبْطِيَّةٌ ، ومنهم مارِيَةُ القِبْطِيَّةُ أمُّ إبراهيمَ ، وناحِيَةٌ كانَتْ بِسُرَّ من رأى تَجْمَعُ أهلَ الفَسادِ .
  ـ قُبَّاطُ وقُبَّيْطُ وقُبَّيْطَى وقُبَيْطاءُ : الناطِفُ .
  ـ تَقْبِيطُ الوَجْهِ : تَقْطِيبُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• قباط
  1 - نوع من الحلوى هو مربى العنب

المعجم: الرائد

• ق ب ط : القِبْطُ بوزن السبط أهل مصر وهم بنكها أي أصلها ورجل قِبْطِيٌّ و القُبَّاطُ بالضم والتشديد الناطف وكذا القُبَّيْطُ بوزن العليق و القُبَّيْطَى و القُبَيْطاءُ إن شدّدت قصرت وإن خففت مددت و القُنَّبيطُ بضم القاف وفتح النون وتشديدها بقل

المعجم: مختار الصحاح

• قَبَطَ الشيءَ قَبَطَ ِ قَبْطًا : جمعَهُ بيده .
  و قَبَطَ الشيءَ بغيره : خلطه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أَقْبَاطٌ . : جَمَاعَةٌ مِنَ الْمَسِيحِيِّينَ سَكَنُوا مِصْرَ مُنْذُ القِدَمِ . وَهُمْ طَائِفَتَانِ : الأَقْبَاطُ الأُرْثُوذُكْس ، وَالأَقْبَاطُ الكَاثُولِيك .

المعجم: الغني

• قِبْط :-
  جمع أقباط : كلمة يونانيَّة الأصل بمعنى : سكّان مصر ، ويُقصد بهم اليوم : المسيحيُّون من المصريِّين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قبط - و قبط
  1 - جيل من النصارى يسكنون « مصر » منذ القدم ، جمع : أقباط . وهم طائفتان : الأقباط الأرثوذكس ، وهم الأكثرية ، والأقباط الكاثوليك

المعجم: الرائد

• القِبْطُ : كلمة يونانيَّةُ الأصل بمعنى سُكَّان مصر ، ويقصد بهم اليوم : المسيحيون من المصريين . والجمع : أقْباطٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قبط - يقبط ويقبط ، قبطا
  1 - قبط الشيء : جمعه بيده . 2 - قبط الشيء بالشيء : خلطه به .

المعجم: الرائد

• قبط - تقبيطا
  1 - وجهه : قطبه ، ضم حاجبيه وعبس

المعجم: الرائد

• " ابن الأَعرابي : القَبْط الجمع ، والبَقْط التَّفْرقة ‏ .
  ‏ وقد قَبَط الشيءَ يَقْبِطه قَبْطاً : جمعه بيده ‏ .
  ‏ والقُبّاط والقُبَّيْط والقُبَّيْطى والقُبَيْطاء : الناطِف ، مشتقّ منه ، إِذا خففت مددت وإِذا شددت الباء قصرت ‏ .
  ‏ وقَبَّط ما بين عينيه كقَطَّب مقلوب منه ؛ حكاه يعقوب ‏ .
  ‏ والقِبْط : جِيل بمصر ، وقيل : هم أَهل مصر وبُنْكُها ‏ .
  ‏ ورجل قِبْطِيّ ‏ .
  ‏ والقُبْطِيَّة : ثياب كتان بيض رِقاق تعمل بمصر وهي منسوبة إِلى القِبْط على غير قياس ، والجمع قُباطِيٌّ ، والقِبْطِيَّة قد تضم لأَنهم يغيّرون في النسبة كما ، قالوا سُهِليّ ودُهْريّ ؛ قال زهير : ليَأْتِيَنَّك منِّي منطِقٌ قَذَعٌ باقٍ ، كما دنَّس القُبْطِيَّة الوَدَك ؟
  
  ‏ قال الليث : لما أُلزِمت الثيابُ هذا الاسم غيروا اللفظ فالإِنسان قِبْطيّ ، بالكسر ، والثوب قُبْطيّ ، بالضم ‏ .
  ‏ شمر : القُباطِيّ ثياب إِلى الدقَّة والرقَّة والبياض ؛ قال الكميت يصف ثوراً : لِياح كأَنْ بالأَتْحَمِيَّةِ مُسْبَعٌ إِزاراً ، وفي قُبْطِيِّه مُتَجَلْبِبُ وقيل : القُبْطُرِيّ ثياب بيض ، وزعم بعضهم أَن هذا غلط ، وقد قيل فيه : إِن الراء زائدة مثل دَمِثٍ ودِمَثْر ؛ وشاهده قول جرير : قومٌ ترى صَدَأَ الحديد عليهمُ ، والقُبْطُرِيّ من اليَلامِقِ سُودا وفي حديث أُسامة : كساني رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، قُبْطِيّةً ؛ القُبْطِيَّةُ : الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكأَنه منسوب إِلى القِبْط وهم أَهل مصر ‏ .
  ‏ وفي حديث قتل ابن أَبي الحُقَيْقِ : ما دلنا عليه إِلا بياضه في سواد الليل كأَنه قُبْطِيَّة ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَنه كَسا امرأَةً قُبْطِيَّة فقال : مُرْها فلتتخذ تحتها غلالة لا تصِف حَجْم عظامها ، وجمعها القُباطِيّ ؛ ومنه حديث عمر ، رضي اللّه عنه : لا تُلْبسوا نِساءكم القَباطِيَّ فإِنه إِن لا يَشِفَّ فإِنه يَصِفُ ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن عمر : أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه القَباطِيَّ والأَنْماطَ ‏ .
  ‏ والقُنَّبِيطُ : معروف ؛ قال جندل : لكن يَرَوْنَ البَصَل الحِرِّيفا ، والقُنَّبِيطَ مُعْجِباً طَرِيفا ورأَيت حاشية على كتاب أَمالي ابن بري ، رحمه اللّه تعالى ، صورتها :، قال أَبو بكر الزبيدي في كتابه لحن العامّة : ويقولون لبعض البقول قَنَّبيط ، قال أَبو بكر : والصواب قُنَّبيط ، بالضم ، واحدته قُنَّبيطة ؛ قال : وهذا البناء ليس من أَمثلة العرب لأَنه ليس في كلامهم فُعَّليل .
  "

المعجم: لسان العرب