وصف و معنى و تعريف كلمة قت:

• مصدر قَتَّ
• القَتَّةُ : نَبَاتٌ عُشْبِيٌّ كَلْئِيٌّ ، مِنْهُ مَا يُزْرَعُ ، وَمِنْهُ مَا يَنْبُتُ بَرِّيّاً فِي الْمُرُوجِ وَالْحُقُولِ
• القَتُّ : الكذِبُ المهيَّأ
• القَتُّ : الفِصفِصَةُ اليابِسَةُ

• قَتّ : جمع قَتّة

• قَتَتْتُ ، أَقُتُّ ، قُتَّ ، مصدر قَتٌّ فهو قَتَّاتٌ ، وقَتُوتٌ
• قَتَّ الرَّجُلُ : كَذَبَ
• قَتَّ الْحَدِيثَ : زَوَّرَهُ ، أَفْسَدَ فِي إِبْلاَغِهِ
• قَتَّ بَيْنَ النَّاسِ : اِسْتَمَعَ أَحَادِيثَهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ
• قَتَّ الأَثَرَ : قَفا الأَثَرَ ، اِتَّبَعَهُ
• قَتَّ فلانًا : اتَّبَعَهُ سِرًّا ليعلم ما يُريد
• قَتَّ الشَّيْءَ : هَيَّأَه
• قَتَّ الشَّيْءَ : قلَّلَهُ
• قَتَّ الشَّيْءَ : جمعَهُ قليلاً قليلاً

• الجمع : قَتّ
• جنس نباتات عشبيّة كلثيّة ، فيه أنواع تزرع وأخرى تنبت برّيّة في المروج والحقول

• قَتُوت : فاعل من قَتَّ

• قَتَّات : فاعل من قَتَّ

• قَتَّتْتُ ، أُقَتِّتُ ، قَتِّتْ ، مصدر تَقْتِيتٌ فهو مُقَتَّتٌ
• قَتَّتَ الأَحَادِيثَ : زَوَّرَهَا وَنَقَلَهَا عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهَا
• قَتَّتَ الأَفَاوِيهَ : جَمَعَهَا فِي القِدْرِ وَطَبَخَهَا
• قَتَّتَ الزَّيْتَ : طَبَخَ فِيهِ الرَّيَاحِينَ

• رَجُلٌ قَتَّاتٌ : نَمَّامٌ ، مُخْبِرٌ ، من يُبلِّغ كلامَ الناس على جهة الإفساد ، ، لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ
• القَتَّاتُ : الذي يتسمع كلام الناس من حيث لا يعلمون ، سواء أَنمَّها أَم لم يُنِمَّها

• قَتَوْتُ ، أَقْتُو ، اُقْتُ ، مصدر قَتْوٌقَتَا
• قَتا صَاحِبَهُ : خَدَمَهُ

• القات : نبات من الفصيلة السلسترية ، يزرع لأَوراقه التي تمضغ خضراءَ ، قَلِيلُهُ مُنبِّهٌ ، وكثيرُهُ مُخَدِّرٌ ، موطنُهُ الحبشة ، ويُزرَعُ بكثرة في اليمن ، ويُسمَّى : شاي العرب

• قاتَ يَقُوت ، قُتْ ، قَوْتًا ، فهو قائِت ، والمفعول مَقُوت
• قَاتَ الرَّجُلَ : أَعْطَاهُ الْقُوتَ ، عَالَهُ ، أَطْعَمَهُ

• مَقْت : مصدر مَقَتَ

• مصدر مَقَتَ
• يُكِنُّ لَهُ الْمَقْتَ : البُغْضَ الشَّدِيدَ ن غافرآية 10 لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ( قرآن )
• زواج المقت : أَن يتزوَّج الرجلُ امرأَةَ أَبيه بعده ، وكان يُفعَل في الجاهلية وحرَّمَه الإسلام
• جرم يوجب غضبَ الله ، ذنب عظيم

• مُقْتات : فاعل من إِقتاتَ

• مُقْتات : اسم المفعول من إِقتاتَ

• وقَتَ يقِت ، قِتْ ، وَقتًا ، فهو واقت ، والمفعول مَوْقوت
• وقَت الشَّيءَ : جعل له وقتًا محدَّدًا يُفْعل فيه
• وقَتَ اللهُ الصّلاَةَ : حدّد لها وقتًا ،

• ‏ التيقن بدخوله ‏ . ( فقهية )

• الوقت الذي يجب فيه أداء الزكاة ‏ . ( فقهية )

• ‏ الوقت الذي يجلسه المعتكف في المسجد ‏ . ( فقهية )

• ‏ إخفاء وقتها عن الخلائق وعدم معرفة أحد وقتها ‏ . ( فقهية )

• ليلة مباركة في شهر رمضان أنزل فيها القرآن ‏ . ( فقهية )

• الفترة الزمنية خلال العمل اليومي التي يسمح النظام بالتوقّف عن العمل فيها . ( قانونية )

• الوقت اللازم لإعداد فاتورة للدفع أو إعداد مبلغ مستلم للإيداع . ( مالية )

• ‏ آخر الليل قبيل الفجر ‏ . ( فقهية )

• ‏ بلوغ الوقت في حينه ‏ . ( فقهية )

• قَتَّ فلانٌ قَتَّ ُ قَتًّا : كَذَبَ .
  و قَتَّ بيْنَ الناس : استمع أحاديثهم من حيث لا يعلمون ، سواء أَنَمَّها أم لم يُنِمَّها .
  و قَتَّ فلانًا : اتَّبَعَهُ سِرًّا ليعلم ما يُريد .
  و قَتَّ الحديثَ : أَبْلَغَهُ على جهة الفساد .
  ويقال : هو يَقُتُّ الحديث : يزَوِّرُهُ ويحسِّنه .
  و قَتَّ أَثَرَ الشيءِ : قَصَّهُ واتَّبعَهُ .
  و قَتَّ الشَّيْءَ : هَيَّأَه .
  و قَتَّ قلَّلَهُ .
  و قَتَّ جمعَهُ قليلاً قليلاً .
  فهو قَتَّاتٌ ، وقَتُوتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ت ت ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد م . بظرف ). قَتَتْتُ ، أَقُتُّ ، قُتَّ ، مصدر قَتٌّ .
  1 . :- قَتَّ الرَّجُلُ :- : كَذَبَ .
  2 . :- قَتَّ الْحَدِيثَ :- : زَوَّرَهُ ، أَفْسَدَ فِي إِبْلاَغِهِ .
  3 . :- قَتَّ بَيْنَ النَّاسِ :- : اِسْتَمَعَ أَحَادِيثَهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ .
  4 . :- قَتَّ الْمُنَاضِلَ :- : اِتَّبَعَهُ سِرّاً لِيَعْلَمَ مَا يُرِيدُ القِيَامَ بِهِ .
  5 . :- قَتَّ الأَثَرَ :- : قَفا الأَثَرَ ، اِتَّبَعَهُ .
  6 . :- قَتَّ الطَّعَامَ :- : قَلَّلَهُ .

المعجم: الغني

• هو يابس الرطبة والرطبة هي الفصفصة وقد ذكرتها في الفاء .

المعجم: الأعشاب

• قت
  1 - مصدر قت . 2 - كذب . 3 - فصفصة يابسة . 4 - حب بري يؤكل أحيانا بعد دقه وطبخه .

المعجم: الرائد

• القَتُّ : الكذِبُ المهيَّأ .
  و القَتُّ الفِصفِصَةُ اليابِسَةُ .
  واحدتها : قَتَّة .
  و القَتُّ جنسُ نباتات عشبيَّة كَلَئِيَّة ، فيه أَنواع تزرع وأخرى تنبُت بَرّيّةً في المروج والحقُول .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَتَّتَ الأحاديثَ : أَبْلَغها على جهة الفساد .
  و قَتَّتَ الأفاوِيهَ : جَمَعَها في القِدْر وطَبَخَها .
  و قَتَّتَ الزَّيْتَ : طَبَخَ فيه الرياحين ، أَو خلطه بأدهَان طيّبة الريح .
  فهو مُقَتَّتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ت ت ]. ( مصدر قَتَّ ).
  1 . :- لاَ يَحْكِي إِلاَّ القَتَّ :- : الكَذِبَ الْمُهَيَّأَ .
  2 . :- أَطْعَمَ دَابَّتَهُ القَتَّ :- : الفِصْفِصَةَ اليَابِسَةَ .
  3 . :- القَتَّةُ :- : نَبَاتٌ عُشْبِيٌّ كَلْئِيٌّ ، مِنْهُ مَا يُزْرَعُ ، وَمِنْهُ مَا يَنْبُتُ بَرِّيّاً فِي الْمُرُوجِ وَالْحُقُولِ .

المعجم: الغني

• قت - يقت ، قتا
  1 - قت : كذب . 2 - قت الحديث : زوره وأفسد في إبلاغه . 3 - قت اليه : اتبعه سرا ليعلم ما يريد .- الأثر : اتبعه . 4 - قت الشيء : هيأه . 5 - قت الشيء : قلله . 6 - قت الشيء : جمعه قليلا قليلا . 7 - قت الثوب : قدة ، شقه .

المعجم: الرائد

• وقَتَ يقِت ، قِتْ ، وَقتًا ، فهو واقت ، والمفعول مَوْقوت :-
  • وقَت الشَّيءَ جعل له وقتًا محدَّدًا يُفْعل فيه :- وقَت المطالعةَ ، - وقَتَ اللهُ الصّلاَةَ : حدّد لها وقتًا ، - { إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قاتَ يَقُوت ، قُتْ ، قَوْتًا ، فهو قائِت ، والمفعول مَقُوت :-
  • قات الشَّخصَ أطْعَمَهُ قُوتًا يَسُدُّ الرَّمَقَ .
  • قات أسرةً كبيرةً : عالهم وقدَّم لهم القوتَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قتا - يقتو ، قتوا وقتا وقتى ومقتى
  1 - قتا الملوك او نحوهم : خدمهم

المعجم: الرائد

• أمسى 1 يُمسي ، إمساءً ، فهو مُمْسٍ فعل ناقص من أخوات كان يرفع الاسم وينصب الخبر ، ويفيد اتّصافَ المبتدأ بالخبر في وقت المساء ، وقد يُتوسَّع فيه فيُستعمل بمعنى صار :- أمسى الجوُّ حارًّا - أَمْسى الأمرُ واضحًا . :-
  

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَتُّ : الكَذِبُ المُهَيَّأُ ، والنميمة .
  قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا ، وقَتَّ بينهم قَتًّا : نَمَّ .
  وفي الحديث : لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ ، هو النَّمَّام .
  والقِتِّيتَى ، مثالُ الهِجِّيرَى : تَتَبُّعُ النَّمائم ، وهي النميمة .
  ورجل قَتُوتٌ ، وقَتَّاتٌ ، وقِتِّيتى : نَمَّام ، يَقُتُّ الأَحاديثَ قَتًّا أَي يَنِمُّها نَمّاً ؛ وقيل : هو الذي يَسْتَمِعُ أَحاديثَ الناس مِن حيثُ لا يعلمون ، نَمَّها أَو لم يَنُمَّها .
  وقال خالد بن جَنْبة : القَتَّاتُ الذي يَتَسَمَّعُ أَحاديثَ الناس ، فيُخْبر أَعداءهم ؛ وقيل : هو الذي يكون مع القوم يَتَحَدَّثون فَيَنِمُّ عليهم ؛ وقيل : هو الذي يَتَسَمَّع على القوم ، وهم لا يعلمون فيَنِمُّ عليهم .
  وامرأَة قَتَّاتةٌ ، وقَتُوتٌ : نَمُومٌ .
  والقَسَّاسُ : الذي يَسْأَلُ عن الأَخْبار ، ثم يَنِمُّها .
  وقولٌ مَقْتُوتٌ : مكذوبٌ ؛ قال رؤبة : قُلْتُ ، وقَوْلي عِنْدهُمْ مَقْتُوتُ أَي كَذِبٌ ؛ وقيل : مقْتُوتٌ مَوْشِيٌّ به ، مَنْقُولٌ ؛ وقيل : معناه أَنَّ أَمْري عندهم زَرِيٌّ ، كالنَّميمة والكَذِب .
  أَبو زيد : يقال هو حَسَنُ القَدِّ ، وحَسَنُ القَتِّ ، بمعنى واحد ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ ثَدْيَيْها ، إِذا ما ابْرَنْتى ، حُقَّانِ من عاجٍ ، أُجِيدا قَتَّا قوله : إِذا ما ابْرَنْتَى أَي انْتَصَبَ ، جَعَلَه فعلاً للثَّدْيِ .
  وقَتَّ أَثَرَهُ يَقُتُّه قَتًّا : قَصَّه .
  وتَقَتَّتَ الحديثَ : تَتَبَّعه ، وتَسَمَّعَه ، وقيل : إِن القَتَّ ، الذي هو النميمةُ ، مُشْتَقٌّ منه .
  وقَتَّ الشَّيءَ يَقُتُّهُ قَتًّا : هَيَّأَه .
  وقَتَّه : جَمَعَه قليلاً قليلاً .
  وقَتَّه : قَلَّلَه .
  واقْتَتَّهُ : اسْتَأْصَلَه ؛ قال ذو الرمة : سِوَى أَنْ تَرى سَوداءَ من غيرِ خِلْقةٍ تَخاطأَها ، واقْتَتَّ جاراتِها النَّغَلْ والقَتُّ : الفِصْفِصَةُ ، وخَصَّ بعضُهم به اليابسةَ منها ، وهو جمع عند سيبويه ، واحدتُه قَتَّةٌ ؛ قال الأَعشى : ونَأْمُرُ للمَحْمُومِ ، كلَّ عَشِيَّةٍ ، بِقَتٍّ وتَعْليقٍ ، فقد كان يَسسْنَقُ وفي التهذيب : القَتُّ الفِسْفِسةَ ، بالسين .
  والقَتُّ يَكون رطباً ويكون يابساً ، الواحدة : قَتَّةٌ ، مثال تَمْرة وتَمْر .
  وفي حديث ابن سلام : فإِن أَهْدى إِليك حِمْلَ تِبْنٍ ، أَو حِملَ قَتٍّ ، فإِنه رباً .
  القَتُّ : الفِصْفِصةُ ، وهي الرَّطْبةُ من عَلَف الدَّواب .
  ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَيَّبٌ مطبوخ بالرياحين ، وقال ثعلب : مَخْلُوطٌ بغيره من الأَدهان المُطَيَّبة .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه ادَّهَنَ بزَيْتٍ غيرِ مُقَتَّتٍ ، وهو مُحْرِمٌ .
  قوله غير مُقَتَّت أَي غَيْر مُطَيَّبٍ ؛ وقيل : المُقَتَّتُ الذي فيه الرَّياحين ، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً ، لا يُخالِطُه طِيبٌ ؛ وقيل : هو الذي تُطْبَخُ فيه الرياحينُ حتى تَطِيبَ ريحُه ، ويُتَعالَجُ به للرِّياح .
  والمُقَتَّتُ من الزيت : الذي أُغْلِيَ بالنار ومعه أَفواهُ الطِّيبِ .
  ومُقَتَّتُ المدينة لا يُوفي به شيءٌ أَي لا يَغلُو بشيء .
  والتَّقتِيتُ : جمعُ الأَفاويه كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها ؛ ولا يقال قُتِّتَ ، إِلاّ الزَّيتُ ، على هذه الصفة ؛ وقال : يُنَشُّ بالنار كما يُنَشُّ الشَّحمُ والزُّبْدُ ، قال : والأَفْواه من الطِّيبِ كثيرةٌ .
  وقَتَّةُ : اسمُ أُمِّ سُلَيْمان بن قَتَّةَ : نُسِبَ إِلى أُمه .
  "

المعجم: لسان العرب