وصف و معنى و تعريف كلمة قداته:

• القَدَا : الرائحة

• قَدَا قَدْوًا
• قَدَا : قَرُب
• قَدَا الفرسُ ونحوُه : أَسرع
• قَدَا الطعامُ : طاب طعمُه ورائحتُه

• " القَدْوُ : أَصل البناء الذي يَتَشَعَّبُ منه تصريف الاقتداء ، يقال : قِدْوةٌ وقُدْوةٌ لما يُقْتَدى به .
  ابن سيده : القُدْوة والقِدْوة ما تَسَنَّنْتَ به ، قلبت الواو فيه ياء للكسرة القريبة منه وضَعْف الحاجز .
  والقِدَى : جمع قِدْوة يكتب بالياء (* قوله « جمع قدوة يكتب بالياء » هي عبارة التهذيب عن أَبي بكر ).
  والقِدَة : كالقِدْوة .
  يقال : لي بك قِدْوةٌ وقُدْوة وقِدةٌ ، ومثله حَظِيَ فلانٌ حِظْوةً وحُظْوةً وحِظة ، وداري حِذْوةَ دارِك وحُذْوةَ دارك وحِذةَ دارك ، وقد اقتدى به .
  والقُدوة والقِدوة : الأُسْوة .
  يقال : فلان قدوة يقتدى به .
  ابن الأَعرابي : القَدْوةُ التقَدُّمُ .
  يقال فلان لا يُقاديه أَحد ولا يُماديه أَحد ولا يُباريه أَحد ولا يُجاريه أَح ، وذلك إِذا بَرَّز في الخِلال كلها .
  والقِدْيةُ : الهِدْيةُ ، يقال :: خُذْ في هِدْيَتِك وقِدْيَتِك أَي فيما كنت فيه .
  وتَقَدَّت به دابَّته : لَزِمَتْ سَنَنَ الطريق ، وتَقَدَّى هو عليها ، ومن جعله من الياء أَخذه من القَدَيان ، ويجوز في الشعر جاء تَقْدُو به دابته .
  وقَدى الفرسُ يَقْدي قَدَياناً : أَسرع ، ومر فلان تَقْدُو به فرسُه .
  يقال : مرَّ بي يَتَقَدَّى فرسُه أَي يلزَم به سَنَنَ السِّيرة .
  وتَقدَّيْتُ على فرسي ، وتَقدَّى به بعيرُه : أَسرع .
  أَبو عبيد : من عَنَقِ الفرس التَّقَدِّي ، وتَقَدِّي الفرسِ اسْتِعانَتُه بهاديه في مشيه برَفْع يديه وقَبْض رجليه شِبْه الخَبَب .
  وقَدا اللحمُ والطعامُ يَقْدُو قَدْواً وقَدى يَقْدي قَدْياً وقَدِيَ ، بالكسر ، يَقْدى قَدًى كله بمعنى إِذا شَمِمْت له رائحة طيبة .
  يقال : شمِمت قَداةَ القِدْر ، وهي قَدِيةٌ على فَعِلة أَي طيبة الريح ؛
  
  وأَنشد ابن بري لمبشر بن هذيل الشَّمْخِي : يقاتُ زاداً طَيِّباً قَداتُه
  
  ويقال : هذا طعام له قَداةٌ وقَداوة ؛ عن أَبي زيد ، قال : وهذا يدل أَن لام القَدا واو .
  وما أَقْدى طعامَ فلانٍ أَي ما أَطيَبَ طَعْمه ورائحته .
  ابن سيده : وطعام قَدِيٌّ وقَدٍ طيب الطَّعم والرائحة ، يكون ذلك في الشِّواء والطبيخ ، قَدِيَ قَدًى وقَداوةً وقَدُوَ قَدْواً وقَداةً وقَداوةً .
  وحكى كراع : إِني لاأَجد لهذا الطعام قَداً أَي طيباً ، قال : فلا أَدري أَطِيبَ طَعْمٍ عَنى أَم طِيب رائحة .
  قال أَبو زيد : إِذا كان الطبيخ طَيِّب الريح قلت قَدِيَ يَقْدى وذَمِيَ يَذْمى .
  أَبو زيد : يقال : أَتَتْنا قادِيةٌ من الناس أَي جماعة قليلة ، وقيل : القادِيةُ من الناس أَول ما يطرأُ عليك ، وجمعها قَوادٍ .
  وقَدْ قَدَت ، فهي تَقْدي قَدْياً ، وقيل : قَدَتْ قادية إِذا أَتى قوم قد أَنْجَمُوا (* قوله « انجموا » الذي في المحكم والقاموس : اقحموا ) من البادية ، وقال أَبو عمرو : قاذِيةٌ ، بالذال المعجمة ، والمحفوظ ما ، قال أَبو زيد .
  أَبو زيد : قَدًى وأَقْداء وهم الناس يتساقطون بالبلد فيقيمون به ويَهْدؤون .
  ابن الأَعرابي : القَدْر القُدوم من السفر ، والقَدْوُ القُرْب .
  وأَقْدى إِذا استوى في طريق الدين ، وأَقْدى أَيضاً إِذا أَسَنَّ وبلغ الموت .
  أَبو عمرو : وأَقْدى إِذا قَدِمَ من سَفَر ، وأَقْدى إِذا استقام في الخير .
  وهو مني قِدى رُمْحٍ ، بكسر القاف ، أَي قَدْرَه ، كأَنه مقلوب من قِيدَ .
  الأَصمعي : بيني وبينه قِدى قَوْسٍ ، بكسر القاف .
  وقِيد قوس وقادَ قوس ؛
  
  وأَنشد : ‏ ولكنَّ إِقْدامي إِذا الخيلُ أَحْجَمَتْ ، وصَبْري إِذا ما الموتُ كان قِدى الشِّبْرِ وقال هُدبة بن الخَشْرم : وإِني ، إِذا ما الموتُ لم يَكُ دُونَه قِدَى الشِّبْرِ ، أَحْمِي الأَنْفَ أَن أَتأَخر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : قِدى وقادَ وقِيدَ كله بمعنى قدر الشيء .
  أَبو عبيد : سمعت الكسائي يقول سِنْدَأْوةٌ وقِنْدَأْوةٌ ، وهو الخفيف ؛ قال الفراء : وهي من النوق الجرىئة .
  قال شمر : قِنْداوة يهمز ولا يهمز .
  ابن سيده : وقِدةُ هو هذا الموضع الذي يقال له الكُلاب ، قال : وإِنما حمل على الواو لأَن ق د و أَكثر من ق د ي .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قُدْوَةُ وقِدْوَةُ وقَدْوَةُ وقِدَةُ : ما تَسَنَّنْتَ به ، واقْتَدَيْتَ به .
  ـ تَقَدَّتْ به دابَّتُه : لَزِمَتْ سَنَنَ الطَّريقِ ، وتَقَدَّى هو عليها .
  ـ طَعامٌ قَدِيٌّ وقَدٍ : طَيِّبُ الطَّعْمِ والرِيحِ .
  ـ قَدِيَ ، قَدًى وقَدَاوةً ، وقَدَا يَقْدُو قَدْواً .
  ـ ما أقْداهُ : ما أطْيَبَهُ .
  ـ أقْدَى : أسَنَّ ، وبَلَغَ المَوْتَ ، واسْتَقَامَ في الخَيْرِ وفي طَريقِ الدينِ ،
  ـ أقْدَى المِسْكُ : فاحَتْ رائِحَتُهُ .
  ـ قَدْوُ : القُرْبُ ، والقُدُومُ من السَّفَرِ ، كالإِقْداءِ ،
  ـ قِدْوُ : الأصْلُ تَتَشَعَّبُ منه الفُروعُ .
  ـ قَدْوَى : الاسْتقامةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَدَتْ قادِيةٌ : جاءَ قومٌ قد أُقْحِمُوا من البادِيَةِ ،
  ـ قَدَتْ الفَرَسُ قَدَياناً : أسْرَعَ .
  ـ قِدَةُ : حَيَّةٌ ، ج : قِداتٌ .
  ـ قَدِيَّةُ : الهَدِيَّةُ .
  ـ قِدَى رُمْحٍ : قِيدُهُ .
  ـ لا يُقادِيه أحدٌ : لا يُبارِيه .
  ـ مُتَقَدِّي : الأسَدُ ، والمُتَبَخْتِرُ .
  ـ قِنْداوَةُ : في ق د أ .

المعجم: القاموس المحيط

• اقتدى بـ يقتدي ، اقْتَدِ ، اقْتدَاءً ، فهو مُقْتَدٍ ، والمفعول مُقْتَدًى به :-
  • اقتدى التِّلميذُ بمعلِّمه فَعَل مِثْلَ فِعْلِه تشبُّهًا به :- اقتدتِ البنتُ بأمِّها ، - { وَإِنَّا عَلَى ءَاثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ }: متّبِعون ، - { فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَقْدَى فلانٌ : قَدِم من السَّفَر .
  و أَقْدَى استقام في الخير وفي طريق الدِّين .
  و أَقْدَى أَسَنَّ .
  وقاربَ المَوتَ .
  و أَقْدَى المِسْكُ : فاحَتْ رائحتُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَقَدَّى الرَّاكبُ على الدَّابة : لزِمَ بها ما استقام ووضَح من الطَّريق .
  ويقال : تقدَّت الدَّابَّةُ بفلان كذلك .
  و تَقَدَّى تبختر واختال .

المعجم: المعجم الوسيط

• أقدى - إقداء
  1 - أقدى : قدم من السفر . 2 - أقدى : شاخ وقارب الموت . 3 - أقدى : إستقام في الخير وفي طريق الدين . 4 - أقدى المسك : فاحت رائحته . 5 - أقدى : « ما أقدى طعامه » : أي ما أطيب طعمه ورائحته .

المعجم: الرائد

• تقدى - تقديا
  1 - تقدى على الدابة : لزم بها وسط الطرق . 2 - تقدت به الدابة : لزمت به وسط الطريق . 3 - تقدى : تبختر .

المعجم: الرائد

• فَعَل مِثْلَ فِعْلِه تشبُّهًا به :- اقتدتِ البنتُ بأمِّها - { وَإِنَّا عَلَى ءَاثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ }

المعجم: عربي عامة

• اقْتَدَى به : فَعَل مثل فِعْله تشبُّهًا به .
  وفي التنزيل العزيز : الأنعام آية 90 فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق د ي ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِقْتَدَيْتُ ، أقْتَدِي ، اِقْتَدِ ، مصدر اِقْتِداءٌ . :- اِقْتَدَى خَطْوَهُ :- : اِقْتَفَى خَطْوَهُ ، تَمثَّلَ بِهِ ، أيْ فَعَل مِثلَ فِعْلِهِ . :- كانَ شَابّاً مِثَالِيّاً ، اِقْتَدَى بِهِ أَصْدِقَاؤُهُ سُلُوكاً وَخُلُقاً .

المعجم: الغني

• [ ق د ي ]. ( مصدر اِقْتَدَى ). :- إنَّهُ الرَّجُلُ الَّذِي يَنْبَغِي الاقْتِدَاءُ بِهِ :- : تَمثُّلُ مِثالِهِ .

المعجم: الغني

• اقتداء :-
  مصدر اقتدى بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إقتدى - اقتداء
  1 - إقتدى به : فعل مثل فعله

المعجم: الرائد

• قَدَا قَدَا ُ قَدْوًا : قَرُب .
  و قَدَا الفرسُ ونحوُه : أَسرع .
  و قَدَا الطعامُ : طاب طعمُه ورائحتُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• القَدَا : الرائحة .
  يقال : ما أَطيب قَدَا اللَّحمِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قدا - يقدو ، قدوا
  1 - قدا : قرب . 2 - قدا : قدم من سفر . 3 - قدا به فرسه : أسرع . 4 - قدا الطعام : طاب طعمه ورائحته .

المعجم: الرائد

• " القَدْوُ : أَصل البناء الذي يَتَشَعَّبُ منه تصريف الاقتداء ، يقال : قِدْوةٌ وقُدْوةٌ لما يُقْتَدى به .
  ابن سيده : القُدْوة والقِدْوة ما تَسَنَّنْتَ به ، قلبت الواو فيه ياء للكسرة القريبة منه وضَعْف الحاجز .
  والقِدَى : جمع قِدْوة يكتب بالياء (* قوله « جمع قدوة يكتب بالياء » هي عبارة التهذيب عن أَبي بكر ).
  والقِدَة : كالقِدْوة .
  يقال : لي بك قِدْوةٌ وقُدْوة وقِدةٌ ، ومثله حَظِيَ فلانٌ حِظْوةً وحُظْوةً وحِظة ، وداري حِذْوةَ دارِك وحُذْوةَ دارك وحِذةَ دارك ، وقد اقتدى به .
  والقُدوة والقِدوة : الأُسْوة .
  يقال : فلان قدوة يقتدى به .
  ابن الأَعرابي : القَدْوةُ التقَدُّمُ .
  يقال فلان لا يُقاديه أَحد ولا يُماديه أَحد ولا يُباريه أَحد ولا يُجاريه أَح ، وذلك إِذا بَرَّز في الخِلال كلها .
  والقِدْيةُ : الهِدْيةُ ، يقال :: خُذْ في هِدْيَتِك وقِدْيَتِك أَي فيما كنت فيه .
  وتَقَدَّت به دابَّته : لَزِمَتْ سَنَنَ الطريق ، وتَقَدَّى هو عليها ، ومن جعله من الياء أَخذه من القَدَيان ، ويجوز في الشعر جاء تَقْدُو به دابته .
  وقَدى الفرسُ يَقْدي قَدَياناً : أَسرع ، ومر فلان تَقْدُو به فرسُه .
  يقال : مرَّ بي يَتَقَدَّى فرسُه أَي يلزَم به سَنَنَ السِّيرة .
  وتَقدَّيْتُ على فرسي ، وتَقدَّى به بعيرُه : أَسرع .
  أَبو عبيد : من عَنَقِ الفرس التَّقَدِّي ، وتَقَدِّي الفرسِ اسْتِعانَتُه بهاديه في مشيه برَفْع يديه وقَبْض رجليه شِبْه الخَبَب .
  وقَدا اللحمُ والطعامُ يَقْدُو قَدْواً وقَدى يَقْدي قَدْياً وقَدِيَ ، بالكسر ، يَقْدى قَدًى كله بمعنى إِذا شَمِمْت له رائحة طيبة .
  يقال : شمِمت قَداةَ القِدْر ، وهي قَدِيةٌ على فَعِلة أَي طيبة الريح ؛
  
  وأَنشد ابن بري لمبشر بن هذيل الشَّمْخِي : يقاتُ زاداً طَيِّباً قَداتُه
  
  ويقال : هذا طعام له قَداةٌ وقَداوة ؛ عن أَبي زيد ، قال : وهذا يدل أَن لام القَدا واو .
  وما أَقْدى طعامَ فلانٍ أَي ما أَطيَبَ طَعْمه ورائحته .
  ابن سيده : وطعام قَدِيٌّ وقَدٍ طيب الطَّعم والرائحة ، يكون ذلك في الشِّواء والطبيخ ، قَدِيَ قَدًى وقَداوةً وقَدُوَ قَدْواً وقَداةً وقَداوةً .
  وحكى كراع : إِني لاأَجد لهذا الطعام قَداً أَي طيباً ، قال : فلا أَدري أَطِيبَ طَعْمٍ عَنى أَم طِيب رائحة .
  قال أَبو زيد : إِذا كان الطبيخ طَيِّب الريح قلت قَدِيَ يَقْدى وذَمِيَ يَذْمى .
  أَبو زيد : يقال : أَتَتْنا قادِيةٌ من الناس أَي جماعة قليلة ، وقيل : القادِيةُ من الناس أَول ما يطرأُ عليك ، وجمعها قَوادٍ .
  وقَدْ قَدَت ، فهي تَقْدي قَدْياً ، وقيل : قَدَتْ قادية إِذا أَتى قوم قد أَنْجَمُوا (* قوله « انجموا » الذي في المحكم والقاموس : اقحموا ) من البادية ، وقال أَبو عمرو : قاذِيةٌ ، بالذال المعجمة ، والمحفوظ ما ، قال أَبو زيد .
  أَبو زيد : قَدًى وأَقْداء وهم الناس يتساقطون بالبلد فيقيمون به ويَهْدؤون .
  ابن الأَعرابي : القَدْر القُدوم من السفر ، والقَدْوُ القُرْب .
  وأَقْدى إِذا استوى في طريق الدين ، وأَقْدى أَيضاً إِذا أَسَنَّ وبلغ الموت .
  أَبو عمرو : وأَقْدى إِذا قَدِمَ من سَفَر ، وأَقْدى إِذا استقام في الخير .
  وهو مني قِدى رُمْحٍ ، بكسر القاف ، أَي قَدْرَه ، كأَنه مقلوب من قِيدَ .
  الأَصمعي : بيني وبينه قِدى قَوْسٍ ، بكسر القاف .
  وقِيد قوس وقادَ قوس ؛
  
  وأَنشد : ‏ ولكنَّ إِقْدامي إِذا الخيلُ أَحْجَمَتْ ، وصَبْري إِذا ما الموتُ كان قِدى الشِّبْرِ وقال هُدبة بن الخَشْرم : وإِني ، إِذا ما الموتُ لم يَكُ دُونَه قِدَى الشِّبْرِ ، أَحْمِي الأَنْفَ أَن أَتأَخر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : قِدى وقادَ وقِيدَ كله بمعنى قدر الشيء .
  أَبو عبيد : سمعت الكسائي يقول سِنْدَأْوةٌ وقِنْدَأْوةٌ ، وهو الخفيف ؛ قال الفراء : وهي من النوق الجرىئة .
  قال شمر : قِنْداوة يهمز ولا يهمز .
  ابن سيده : وقِدةُ هو هذا الموضع الذي يقال له الكُلاب ، قال : وإِنما حمل على الواو لأَن ق د و أَكثر من ق د ي .
  "

المعجم: لسان العرب