وصف و معنى و تعريف كلمة قدفته:

• قَدَفَ قَدْفًا
• قَدَفَ الماءَ: غَرَفهُ

• قَدْف : مصدر قَدَفَ

• القُدَافُ : الغُرفةُ من الحوض أَو من الماءِ
• القُدَافُ :الجَفْنة
• القُدَافُ:جَرَّةٌ من فَخَّار

• "القَدْف: غَرْف الماء من الحوض أَو من شيءٍ تَصُبُّه بكفك،عُمانيّة، والقُداف: الغُرْفة منه.
  وقالت العُمانية بنت جُلَنْدى حيث أَلْبَسَت السُّلَحْفاةَ حليها فغاصت فأَقبلت تَغْتَرِفُ من البحر بكفها وتَصبّه على الساحل وهي تنادي: يا لقومي، نَزافِ نَزافِ لم يَبق في البحر غيرُ قُداف أَي غير حَفْنَة.
  ابن دريد وذكر قصة هذه الحمقاء ثم، قال: والقُداف جَرَّةٌ من فَخّار.
  والقَدْف: الكَرَبُ الذي يقال له الرَّفُوج من جريد النخل وهو أَصل العِذْق.
  والقَدْفُ: الصبّ.
  والقَدْفُ: النَّزْح.
  والقَدْف: أَن يَثْبُت للكَرَب أَطراف طِوال بعد أَن تقطع عنه الجريد، أَزْدِيّةٌ.
  وذو القداف: موضع؛
  
  قال: كأَنه بذي القدافِ سِيدُ،وبالرِّشاء مُسْبِل وَرودُ (* قوله «وبالرشاء» هو بالكسر والمدّ موضع فضبطه بالفتح في مادة ورد خطأ.)"

المعجم: لسان العرب

• قدف - يقدف ، قدفا
  1- قدف الماء : استقاه حتى ينفد أو يقل. 2- قدف الماء : غرفه. 3- قدف الماء : صبه.

المعجم: الرائد

• القُدَافُ : الغُرفةُ من الحوض أَو من الماءِ.
  و القُدَافُ الجَفْنة.
  و القُدَافُ جَرَّةٌ من فَخَّار.

المعجم: المعجم الوسيط

• قَدَفَ الماءَ قَدَفَ ُ قَدْفًا: غَرَفهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قداف
  1- قداف : جرة من فخار. 2- قداف : قصعة كبيرة

المعجم: الرائد

• ـ قَدْفُ: النَّزْحُ، والصَّبُّ، وغَرْفُ الماءِ من الحَوْضِ، أو من شيءٍ يَصُبُّهُ، وأصْلُ كَرَبِ النَّخْل، وهو الذي قُطِعَ عنه الجَريدُ وبَقِيَتْ له أطْرافٌ طِوالٌ.
  ـ قُدافُ: الجَفْنَةُ، وجَرَّةٌ من فَخَّارٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَدَعَهُ : كفَّهُ ، كأقْدَعَهُ ،
  ـ قَدَعَ فَرَسَه : كبَحَه ،
  ـ قَدَعَ الشيءَ : أمضاهُ ،
  ـ قَدَعَ الفَحْلَ : ضَرَبَ أنْفَهُ بالرُّمْح ، وذلك إذا كان غير كَريمٍ ،
  ـ قَدَعَ عينُهُ : ضَعُفَتْ ،
  ـ قَدَعَ لِيَ الخمسونَ : دَنَتْ .
  ـ قَدوعُ : المَقْدوعُ ، الكافُّ عن الصَّوتِ ، والفَرَسُ المُحْتاجُ إلى القَدْعِ لِيَكُفَّ بعضَ جَرْيِهِ ، والمُنْصَبُّ على الشيءِ ، والذَّلِيلُ الذي يُقْدَعُ ،
  ـ امرأةٌ قَدِعَةٌ : قَليلَةُ الكلامِ حَيِيَّةٌ ،
  ـ كذا فَرَسٌ قَدِعٌ : هَيُوبٌ .
  ـ ماءٌ قَدِعٌ : لا يُشْرَبُ مُلُوحةً .
  ـ رجُلٌ قَدِعٌ : كثيرُ البُكاءِ .
  ـ اقْدَعْ من هذا الشَّرابِ : اشْرَبْهُ قِطَعاً قِطَعاً .
  ـ قِدْعَةُ : المِجْوَلُ ، وهي الدُّرَّاعَةُ القصيرَةُ .
  ـ مِقْدَعَةُ : العَصا .
  ـ شيءٌ مُقَدَّعٌ : مُغَضَّنٌ .
  ـ تَقادُعُ : التَّتابُعُ في الشيءِ ، والتَّهافُتُ ، كأن كلَّ واحِد يَدْفَعُ صاحِبَه ، أي : يَسْبِقُه ، والتَّكافُّ ، والموتُ بعضٌ في إثْرِ بعضٍ ، والتَّطاعُنُ .
  ـ تَقَدَّعَ له بالشَّر : اسْتَعَدَّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القَدُّ : القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ أو المُسْتَطيلُ ، أو الشَّقُّ طُولاً ، كالاقْتِدادِ والتَّقْديدِ في الكُلِّ . وقد انْقَدَّ وتَقَدَّدَ .
  ـ قَدُّ : جِلْدُ السَّخْلَةِ ، ومنه : " ما يَجْعَلُ قَدَّكَ إلى أديمِكَ "، أي : أيُّ شيءٍ يُضيفُ صَغيرَكَ إلى كبيركَ ، يُضْرَبُ لِلمُتَعَدِّي طَوْرَهُ ، ولِمَنْ يَقيسُ الحَقيرَ بالخَطيرِ ، والسَّوْطُ ، ومنه الحديثُ : " لَقابُ قَوْسِ أحدِكُمْ ، ومَوْضِعُ قَدِّه في الجَنَّةِ ، خَيْرٌ من الدُّنْيا وما فيها "، والقَدْر ، وقامةُ الرَّجُلِ ، وتَقْطيعُه ، واعْتِدالُهُ ، الجمع : أقُدٌّ وقِدادٌ وأقِدَّةٌ وقُدودٌ ، وخَرْقُ الفلاةِ ، وقَطْعُ الكَلامِ ،
  ـ " ما يَجْعَلُ قَدَّكَ إلى أديمِكَ ": أيُّ شيءٍ يُضيفُ صَغيرَكَ إلى كبيركَ ، يُضْرَبُ لِلمُتَعَدِّي طَوْرَهُ ، ولِمَنْ يَقيسُ الحَقيرَ بالخَطيرِ ،
  ـ قُدُّ : سَمَكٌ بَحْرِيٌّ ،
  ـ قِدُّ : إِناءٌ من جلْدٍ ، والسَّوْطُ ، والسَّيْرُ يُقَدُّ من جلْدٍ غير مَدْبوغٍ .
  ـ قِدَّةُ : واحِدُه ، والطَّريقَةُ ، وماءٌ لكِلابٍ ، كالقِدَةُ ، والفِرْقَةُ من الناسِ هَوَى كُلِّ واحِدٍ على حِدَة ، ومنه : { كُنَّا طرائِقَ قِدَداً }، أي : فِرَقاً مُخْتَلِفَةً أهْواؤُها .
  ـ { كُنَّا طرائِقَ قِدَداً }: فِرَقاً مُخْتَلِفَةً أهْواؤُها . وقد تَقَدَّدُوا ،
  ـ مِقَدُّ : حَديدةٌ يُقَدُّ بها .
  ـ مَقَدُّ : الطريقُ ، والمكانُ المُسْتَوِي ، وقرية بالأُرْدُنِّ يُنْسَبُ إليها الخَمْرُ ، وغَلِطَ الجوهريُّ في تخفيفِ دالِها وذِكْرِها في مَقَدَ .
  ـ الشَّرابُ المَقَدِيُّ ، غيرُ المَقَدِّيِّ .
  ـ مُقَادٌ : وجَعٌ في البَطْنِ ، وقَدْ قُدَّ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ بنِ مُعاوِيَةَ من بَجيلَةَ .
  ـ قَدَادٌ : القُنْفُذُ ، واليَرْبوعُ .
  ـ قَدْقُدٌ : جبلٌ به مَعْدِنُ البرامِ .
  ـ قُدَيْدٌ : مُسَيْحٌ صغيرٌ ، ورجلٌ ، ووادٍ ، وموضع ، وفَرَسُ قَيْسٍ الغاضِرِيِّ .
  ـ قُدْقُداءُ وقَدْقَداءُ : موضع .
  ـ قَديدُ : اللَّحْمُ المُشَرَّرُ المُقَدَّدُ ، أو ما قُطِعَ منه طِوالاً ، والثَّوْبُ الخَلَقُ .
  ـ قَديدِيُّونَ ، ولا يُضَمُّ : تُبَّاعُ العَسْكَرِ من الصُّنَّاعِ ، كالشَّعَّابِ والبَيْطارِ .
  ـ مِقْدادُ بنُ عَمْرٍو ابنُ الأَسْوَدِ : صحابِيٌّ ، والأَسْوَدُ رَبَّاهُ أو تَبَنَّاهُ ، فَنُسِبَ إليه ، ويَلْحَنُ فيه قُرَّاءُ الحديثِ ظَنًّا أنه جَدُّه .
  ـ قَيْدودُ : الناقَةُ الطويلةُ الظَّهْرِ ، الجمع : قَياديد .
  ـ تَقَدَّدَ : يَبِسَ ،
  ـ تَقَدَّدَ القومُ : تَفَرَّقوا ،
  ـ تَقَدَّدَ الثَّوْبُ : تَقَطَّعَ ،
  ـ تَقَدَّدَتِ الناقَةُ : هُزِلَتْ بعضَ الهُزالِ ، أو كانتْ مَهْزولةً فابْتَدَأَتْ في السِّمَنِ .
  ـ اقْتَدَّ الأُمور : دَبَّرَها ومَيَّزَها .
  ـ اسْتَقَدَّ : اسْتَمَرَّ ، واسْتَوَى ،
  ـ اسْتَقَدَّ الإِبِلُ : اسْتَقامَتْ على وجْهٍ واحدٍ .
  ـ قد : حَرْفِيَّةٌ واسْمِيَّةٌ ، وهي على وجهين : اسمُ فِعْلٍ مُرادِفةٌ ليَكْفي .
  ـ قَدْكَ دِرْهَمٌ ، وقد زيْداً دِرْهَمٌ : يكفي ، واسمٌ مُرادِفٌ لحَسْبُ ، وتُسْتَعْمَلُ مَبْنِيَّةً غالباً ، قدْ زَيْدٍ دِرْهَمٌ ، ومُعْرَبَةً ، قدُ زَيْدٍ ، والحَرْفِيَّةُ مُخْتَصَّةٌ بالفعلِ المُتَصَرِّفِ الخَبَرِيِّ المُثْبَتِ ، المُجَرَّدِ من جازِمٍ وناصِبٍ وحرفِ تَنْفيسٍ ، ولها سِتةُ مَعانٍ : التَّوَقُّعُ : قد يَقْدَمُ الغائِبُ ، وتَقْريبُ الماضي من الحالِ : قد قامَ زيدٌ ، والتحقيقُ : { قد أفلح مَنْ زَكّاها }، والنفي : قد كنتَ في خيرٍ فتَعْرِفَه ، بنَصْبِ تَعْرِفَ ، والتَّقْليلُ : قد يَصْدُقُ الكَذوبُ ، والتَّكْثيرُ : قد أتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرّاً أنامِلُهُ . وقولُ الجوهريِّ : وإن جَعَلْتَه اسْماً شَدَّدْتَه ، غَلَطٌ ، وإنما يُشَدَّدُ ما كان آخِرُهُ حَرْفَ عِلَّةٍ ، تَقولُ في هُوَ : هُوَّ ، وإنما شُدِّدَ لِئلاَّ يَبْقَى الاسمُ على حرْفٍ واحدٍ ، لسكونِ حرفِ العِلَّةِ مع التَّنْوينِ . وأما قد ، إذا سَمَّيْتَ بها تقولُ : قدٌ ، ومَنْ مَنٌ ، وعَنْ عَنٌ ، بالتخفيف لا غيرُ ، ونظيرُهُ يَدٌ ودَمٌ وشِبْهُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَدْفُ : النَّزْحُ ، والصَّبُّ ، وغَرْفُ الماءِ من الحَوْضِ ، أو من شيءٍ يَصُبُّهُ ، وأصْلُ كَرَبِ النَّخْل ، وهو الذي قُطِعَ عنه الجَريدُ وبَقِيَتْ له أطْرافٌ طِوالٌ .
  ـ قُدافُ : الجَفْنَةُ ، وجَرَّةٌ من فَخَّارٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• قَدَفَ الماءَ قَدَفَ ُ قَدْفًا : غَرَفهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قدف - يقدف ، قدفا
  1 - قدف الماء : استقاه حتى ينفد أو يقل . 2 - قدف الماء : غرفه . 3 - قدف الماء : صبه .

المعجم: الرائد

• قدعة
  1 - جبة مشقوقة المقدم صغيرة ، جمع : قدع

المعجم: الرائد

• القَدِعَةُ : القليلةُ الكلام الكثيرةُ الحياءِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• القِدْعَةُ من الثِّياب : الدُّرَّاعةُ القصيرةُ لا تبلغ الساقين .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القَدْعُ : الكَفُّ والمَنْعُ .
  قَدَعَه يَقْدَعُه قَدْعاً وأَقْدَعَه فانْقَدَعَ وقَدِعَ إِذا كَفَّه عنه ؛ ومنه حديث الحسن : اقْدَعُوا هذه النُّفُوسَ فإِنها طُلَعةٌ .
  وفي حديث الحَجَّاج : اقْدَعُوا هذه الأَنْفُسَ فإنها أَسْأَلُ شيءٍ إِذا أُعْطِيَتْ وأَمْنَعُ شيءٍ إِذا سُئِلَتْ ، أَي كُفُّوها عما تَتَطَلَّعُ إِليه من الشهوات .
  وقَدَعْتُ فَرَسي أَقْدَعُه قَدْعاً : كَبَحْتُه وكَفَفْتُه .
  وهو فرس قَدُوعٌ : يحتاج إِلى القَدْع ليَكُفَّ بعض جريه .
  وفي حديث أَبي ذر : فذهبت أُقبل بين عينيه فَقَدَعَني بعض أَصحابه أَي كفني .
  قال ابن الأَثير : يقال قَدَعْتُه وأَقْدَعْتُه قَدْعاً وإِقْداعاً ، ومنه حديث ابن عباس : فجعلت أَجِدُ بي قَدَعاً (* قوله « أجد بي قدعاً » القدع ، محركة : الجبن والانكسار ) من مَسْأَلَتِه أَي جُبْناً وانكِساراً ، وفي رواية : أَجِدُني قَدِعْتُ عن مسأَلته .
  والقَدُوعُ : القادِعُ والمَقْدُوعُ جميعاً : ضد ، فَعُولٌ بمعنى مفعول .
  والقَدُوعُ : الفَحْل الذي إِذا قرب من الناقةِ ليَقْعُوَ عليها قُدِعَ وضُرِبَ أَنفه بالرمح أَو غيره وحُمِلَ عليها غيره ؛ قال الشماخ : إِذا ما اسْتافَهُنَّ ضَرَبْنَ منه مكانَ الرُّمْحِ من أَنْفِ القَدُوعِ وفلان لا يَقْدَعُ أَي لا يَرْتَدِعُ .
  وهذا فَحْلٌ لا يُقْدَعُ أَي لا يُضْرَبُ أَنفه وذلك إِذا كان كريماً .
  وفي حديث زواجِه خديجةَ :، قال ورَقةُ بن نَوْفَلٍ : محمد يخطب خديجة ، هو الفَحْلُ لا يُقْدَعُ أَنفُه ؛ قال ابن الأَثير : يقال قَدَعْتُ الفحل وهو أَن يكون غير كريم فإِذا أَراد ركوب الناقة الكريمة ضُرِبَ أَنفه بالرمح أَو غيره حتى يرتدع ويَنْكَفَّ ، ويروى بالراء ، ومنه الحديث أَيضاً : فإِن شاء الله أَن يَقْدَعَه بها قَدَعَه .
  وفرس قَدُوعٌ : يَكُفُّ بعض جريه .
  أَبو مالك : يقال مَرَّ به فَرَسُه يَقْدَعُ أَي يَعْدُو .
  وفرسٌ قَدِعٌ أَي هَيُوبٌ .
  ويقال : اقْدَعْ من هذا الشراب أَي اقْطَع منه أَي اشْرَبْه قِطَعاً قِطَعاً .
  والمِقْدَعةُ : عَصاً يَقْدعُ بها ويَدْفَعُ بها الإِنسانُ عن نفسه .
  ورجل قَدِعٌ ، على النسب : يَنْقَدِعُ لكل شيء ؛ قال عامر بن الطفيل : وإِنِّي سَوْفَ أَحْكُم غيرَ عادٍ ، ولا قَدِعٍ ، إِذا التُمِسَ الجَوابُ والقِدْعةُ من الثياب : دُرَّاعةٌ قصيرة ؛ قال مُلَيْحٌ الهُذَليُّ : بِتِلْكَ عَلِقْت الشوْقَ ، أَيامَ بِكْرُها قَصِيرُ الخُطى ، في قِدْعةٍ يَتَعَطَّفُ وامرأَة قَدِعةٌ وقَدُوعٌ : كثيرةُ الحَياءِ قليلةُ الكلامِ .
  وامرأَة قَدُوعٌ : تأْنَفُ كل شيء ؛ قال الطرماح : وإِلاَّ فَمَدْخُولُ الفِناءِ قَدُوعُ قَدُوعٌ معنى المَقْدُوعِ ههنا .
  وانْقَدَع فلان عن الشيء إِذا استَحْيا منه .
  وتَقَادَعَ الذُّبابُ في المَرَقِ إِذا تَهافَتَ .
  والتَّقادُعُ : التَّتابُع والتهافت في الشر ، وفي الصحاح : في الشيء : وتَقادَعَ الفَراشُ في النار : تَساقَط كأَنّ كل واحد يَدْفَعُ صاحبَه أَن يَسْبِقَه .
  وأقْدَعَ الرجلَ : شَتَمه .
  والمَقادِعُ : عِوارُ الكلامِ .
  وتَقَادَعَ القومُ بالرّماحِ : تَطاعَنُوا .
  وفي الحديث : يُحْمَلُ الناسُ على الصراط يوم القيامة فَتَتقادَعُ بهم جَنَبَتا الصراط تَقادُعَ الفَراشِ في النار أَي تُسقِطُهم فيها بعضهم فوق بعض .
  وتَقادَعَ القومُ : هلك بعضُهم في إِثْرِ بعض في شهر واحد أَو عام واحد ، وقيل : تَقادَعَ القومُ تَقادُعاً وتَعادَوْا تَعادِياً مات بعضهم في إِثر بعض فلم يُخَصَّ يومٌ ولا شهر .
  والتَّقادُعُ : التراجع ؛ عن ثعلب .
  ابن الأَعرابي : القَدَعُ انْسِلاقُ العين من كثرة البكاء .
  وفي الحديث : كان عبد الله بن عمر قَدِعاً .
  وقد قَدِعَ ، فهو قَدِعٌ ، وقَدِعَتْ عينُه تَقْدَعُ قَدَعاً : ضَعُفَتْ من طول النظر إِلى الشيء ؛ قال الشاعر : كَمْ فيهمُ مِن هَجِينٍ أُمُّه أَمَةٌ ، في عَيْنِها قَدَعٌ ، في رِجْلِها فَدَع وقَدَعَ الخمسين : جاوَزها ، بفتح الدال ؛ عن ابن الأَعرابي .
  الأَزهري : قَدَعَ الستين جازَها ، قال : فاحتمَلَ أَن تُقْدَعَ فَتَقْدَعَ كما تقول قَدَعْتُ الرجل عن الأَمر فَقَدِعَ أَي كَفَفْتُه فكَفَّ وارْتَدَعَ .
  وقَدِعَتْ له الخمسون : دنت ؛ قال المَرّارُ الفَقْعَسِيّ : ما يسْأَلُ الناسُ عن سِنِّي ، وقد قَدِعَتْ لي الأَرْبَعُونَ ، وطالَ الوِرْدُ والصَّدَرُ قل ابن بري :، قال الجرمي رواه ثعلب قُدِعَتْ عن ابن الأَعرابي ، بضم القاف ؛ وقال أَبو الطيب : الأَكثر في الرواية قَدِعَتْ ، قال ابن الأَعرابي : قُدِعَتْ لي أَربعون أَي أُمْضِيَتْ .
  يقال : قَدَعَها أَي أَمضاها كما يَقْدَعُ الرجلُ الشيء .
  قال ابن الأَعرابي : وقِدْعةُ اسم عَنْزٍ ؛
  
  وأَنشد : فَتَنازَعا شَطْراً لِقِدْعةَ واحِداً ، فَتَدارآ فيه ، فكانَ لِطام ؟
  
  ‏ قال أَبو العباس : المِجْوَلُ الصُّدْرةُ وهي الصِّدارُ والقِدْعةُ والعِدْقةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَدْف : غَرْف الماء من الحوض أَو من شيءٍ تَصُبُّه بكفك ، عُمانيّة ، والقُداف : الغُرْفة منه .
  وقالت العُمانية بنت جُلَنْدى حيث أَلْبَسَت السُّلَحْفاةَ حليها فغاصت فأَقبلت تَغْتَرِفُ من البحر بكفها وتَصبّه على الساحل وهي تنادي : يا لقومي ، نَزافِ نَزافِ لم يَبق في البحر غيرُ قُداف أَي غير حَفْنَة .
  ابن دريد وذكر قصة هذه الحمقاء ثم ، قال : والقُداف جَرَّةٌ من فَخّار .
  والقَدْف : الكَرَبُ الذي يقال له الرَّفُوج من جريد النخل وهو أَصل العِذْق .
  والقَدْفُ : الصبّ .
  والقَدْفُ : النَّزْح .
  والقَدْف : أَن يَثْبُت للكَرَب أَطراف طِوال بعد أَن تقطع عنه الجريد ، أَزْدِيّةٌ .
  وذو القداف : موضع ؛
  
  قال : كأَنه بذي القدافِ سِيدُ ، وبالرِّشاء مُسْبِل وَرودُ (* قوله « وبالرشاء » هو بالكسر والمدّ موضع فضبطه بالفتح في مادة ورد خطأ .)"

المعجم: لسان العرب