وصف و معنى و تعريف كلمة قرامطة:

• قَرَامِطَة : جمع قَرْمَطِيُّ

• فِرْقَةٌ مِنَ الفِرَقِ السِّيَاسِيَّةِ الدِّينِيَّةِ الَّتِي ظَهَرَتْ فِي القَرْنِ الثَّالِثِ ، تُنْسَبُ إِلَى حَمْدَانَ قَرْمَطكَانَ لِأَتْبَاعِهَا نُفُوذٌ فِي البَحْرَيْنِ وَاليَمَنِ ، وَالْجَزِيرَةِ العَرَبِيَّةِ وَكَانَتْ تَدْعُو إِلَى الْمُسَاوَاةِ
• القَرامِطَةُ : فرقة من غلاة الشيعة ، نشأَت بالعراق واتسع سلطانها بالحجاز ؛ وكان من أَهم أَغراضها طلبُ المساواة
• واحدُهم : قرمطي

• قَرْمَطَة : مصدر قَرمَطَ

• قرمطَ يقرمط ، قَرْمَطَةً ، فهو مُقرمِط
• قَرْمَطَ الشَّخصُ : اتَّخذ مذهبَ القرامِطة
• قَرْمَطَ الكَاتِبُ فِي الكِتَابَةِ : كَتَبَ كِتَابَةً متَقارِبَةَ السُّطُورِ وَالْحُرُوفِ
• قَرْمَطَ في خَطْوه : قارَبَ ما بين قدَميه
• قرمطت الدَّابَّة : قاربت خُطاها

• بفتح القاف وكسر الميم ، فرقة من غلاة الشيعة الباطنية . نشأت بالعراق سنة إحدى وثمانين ومائتين للهجرة ومن مبادئها الإباحية ، والواحد قرمطي نسبة إلى حمدان الملقب بقرمط . ( فقهية )

• ـ قَرْمَطَةُ : دِقَّةُ الكِتَابَةِ ، ومُقَارَبَةُ الخَطْوِ ، وهو قَرْمَطِيطٌ .
  ـ قُرْمُوطُ : دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ ، والأحْمَرُ من ثَمَرِ الغَضَى كالرُّمَّانِ ، يُشَبَّهُ به الثَّدْيُ .
  ـ قَرَامِطَةُ : جِيلٌ ، الواحِدُ : قَرْمَطِيٌّ .
  ـ اقْرَمَّطَ : غَضِبَ ، وتَقَبَّضَ .
  ـ قِرْمِطَتانِ من ذي الجَنَاحَيْنِ : كالنُّخْرَتَيْنِ من الدَّابَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• : فِرْقَةٌ مِنَ الفِرَقِ السِّيَاسِيَّةِ الدِّينِيَّةِ الَّتِي ظَهَرَتْ فِي القَرْنِ الثَّالِثِ ، تُنْسَبُ إِلَى حَمْدَانَ قَرْمَط . كَانَ لِأَتْبَاعِهَا نُفُوذٌ فِي البَحْرَيْنِ وَاليَمَنِ ، وَالْجَزِيرَةِ العَرَبِيَّةِ . وَكَانَتْ تَدْعُو إِلَى الْمُسَاوَاةِ .

المعجم: الغني

• قرامطة :-
  مفرد قَرْمَطيّ : ( الفلسفة والتصوُّف ) فِرقة إسماعيليّة باطنيّة أسّسها قِرْمط أو قَرْمَط حمدان ( ت 294 هـ / 906 م ) وانتشر أتباعُها في العراق وسورية والبحرين واليمن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قرامطة
  1 - فرقة من الباطنية متطرقة ثارت بالخلافة العباسية ردحا وبسطت نفوذها على أجزاء من « الجزيرة العربية » و « العراق » و « سوريا »

المعجم: الرائد

• القَرامِطَةُ : فرقة من غلاة الشيعة ، نشأَت بالعراق واتسع سلطانها بالحجاز ؛ وكان من أَهم أَغراضها طلبُ المساواة .
  واحدُهم : قرمطي .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القَرْمَطِيطُ : المُتقارِبُ الخَطْوِ .
  وقَرْمَطَ في خَطْوِه إِذا قارَب ما بين قدميه .
  وفي حديث معاوية :، قال لعمرو قَرْمَطْتَ ، قال : لا ؛ يريد أَكَبِرْت لأَن القَرْمَطة في الخطو من آثار الكِبَر .
  واقْرَمَّط الرجلُ اقْرِمّاطاً إِذا غَضِبَ وتقبَّض .
  والقَرْمَطة : المُقارَبةُ بين الشيئين .
  والقُرْموطُ : زَهْر الغَضَا وهو أَحمر ، وقيل : هو ضرْب من ثمر العِضاه .
  وقال أَبو عمرو : القُرْمُوط من ثمر الغَضَا كالرُّمان يشبَّه به الثَّدْي ؛ وأَنشد في صفة جارية نَهَدَ ثَدْياها : ويُنْشِزُ جَيْبَ الدِّرْع عنها ، إِذا مَشَتْ ، حَمِيلٌ كقُرْمُوطِ الغَضَا الخَضِلِ النَّدِ ؟
  
  ‏ قال : يعني ثديَها .
  واقْرَمَّط الجلدُ إِذا تقارَب فانضم بعضه إِلى بعض ؛ قال زيد الخيل : تَكَسَّبْتُهم في كلِّ أَطْرافِ شِدَّةٍ ، إِذا اقْرَمَّطَتْ يوماً من الفَزَعِ الخُصَى والقَرْمَطةُ في الخَطِّ : دِقَّةُ الكتابة وتَداني الحروف ، وكذلك القَرْمَطةُ في مَشْي القَطُوفِ .
  والقَرْمَطةُ في المشي : مُقارَبةُ الخطو وتداني المشي .
  وقَرْمَطَ الكاتِبُ إِذا قارَب بين كتابته .
  وفي حديث عليّ : فَرِّج ما بين السُّطورِ وقَرْمِطْ ما بين الحروف .
  وقَرْمَط البعيرُ إِذا قارَبَ خُطاه .
  والقَرامِطةُ : جِيلٌ ، واحدهم قَرْمَطِيّ .
  ابن الأَعرابي : يقال لِدُحْرُوجةِ الجُعَل القُرْمُوطةُ .
  وقال أَعرابي : جاءنا فلان (* قوله « وقال أَعرابي جاءنا فلان إِلى آخر المادة » حقه أَن يذكر في مادة : ق ر ط م .) في نِخافَيْن مُلَكَّمَينِ فقاعِيَّين مُقَرْطَمَيْنِ ؛ قال أَبو العباس : مُلَكَّمَيْنِ جَوانِبهما رِقاعٌ فكأَنه يَلْكَم بهما الأَرض ، وقوله فقاعِيَّين يَصِرّان ، وقوله مُقَرْطَمَينِ لهما مِنْقاران .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَرْمَطَةُ : دِقَّةُ الكِتَابَةِ ، ومُقَارَبَةُ الخَطْوِ ، وهو قَرْمَطِيطٌ .
  ـ قُرْمُوطُ : دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ ، والأحْمَرُ من ثَمَرِ الغَضَى كالرُّمَّانِ ، يُشَبَّهُ به الثَّدْيُ .
  ـ قَرَامِطَةُ : جِيلٌ ، الواحِدُ : قَرْمَطِيٌّ .
  ـ اقْرَمَّطَ : غَضِبَ ، وتَقَبَّضَ .
  ـ قِرْمِطَتانِ من ذي الجَنَاحَيْنِ : كالنُّخْرَتَيْنِ من الدَّابَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قِرْمِصُ وقِرْماصُ : حُفْرَةٌ واسِعَةُ الجَوْفِ ، ضَيِّقَةُ الرأسِ ، يَسْتَدْفئُ فيها الصَّرِدُ ، وموْضِعُ خُبْزِ المَلَّةِ ،
  ـ قَرْمَصَ : دخَلَ في القِرْماصِ ، والعُشُّ يَبِيضُ فيه الحَمامُ ، ج : قَرامِيصُ .
  ـ في وجْهِهِ قِرْماصٌ : قِصَرُ الخَدَّيْنِ .
  ـ قَرَامِصُ : اللَّبَنُ القارِصُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قُرْآنُ : التَّنْزيلُ .
  ـ قَرَأهُ ، قَرَأهُ به قَرْءاً وقراءَةً وقُرْآناً ، فهو قارِئٌ من قَرَأَةٍ وقُرّاءٍ وقارِئينَ : تَلاَهُ ، كاقْترَأَهُ ، وأَقْرَأْتُهُ أنا . وصَحيفَةٌ مَقْرُوَّةٌ ومَقْرُوَّةٌ ومَقْرِيَّةٌ .
  ـ قَارَأهُ مُقارَأةً وقِرَاءٌ : دارَسَهُ .
  ـ قَرَّاءُ : الحَسَنُ القراءَةِ ، الجمع : قَرَّاؤُونَ ، لا يُكَسَّرُ .
  ـ قُرَّانُ : النَّاسِكُ المُتَعَبِّدُ ، كالقارِئِ والمُتَقَرِئِ ، الجمع : قُرَّاؤُونَ وقَوارِئُ .
  ـ تَقَرَّأَ : تَفَقَّهَ ،
  ـ قَرَأَ عليه السلام : أبلَغَهُ ، كَأَقْرَأَهُ ، أو لا يُقالُ : أقْرَأهُ إلاَّ إذا كان السلام مَكْتوباً .
  ـ قَرْءُ وقُرْءُ : الحَيْضُ ، والطُّهْرُ ، ضدُّ ‏ . جَمْعُ الطُّهْرِ : قُروءٌ ، جَمْعُ الحَيْضِ : أقْراءٌ
  ـ قَرْءُ وقُرْءُ : ‏ الوقْتُ ، والقَافيَةُ ، الجمع : أقْراءٌ وقُروءٌ وأقْرُؤٌ ،.
  ـ أقْرَأَتْ : حاضَتْ ، وطَهُرَتْ ،
  ـ أقْرَأَتْ النَّاقَةُ : اسْتَقَرَّ الماءُ في رَحِمِها ،
  ـ أقْرَأَتْ الرِّياحُ : هَبَّتْ لوقتها ،
  ـ أقْرَأَ : رجع ، ودنا ، وأخَّرَ ، واسْتَأْخَرَ ، وغابَ ، وانْصَرَفَ ، وتَنَسَّكَ ، كَتَقَرَّأَ .
  ـ قَرَأتِ النَّاقَةُ : حَمَلَتْ ،
  ـ قَرَأَ الشَّيْءَ : جَمَعَهُ وضَمَّهُ ،
  ـ قَرَأتِ الحامِلُ : ولَدَتْ .
  ـ مُقَرَّأةٌ : التي يُنْتَظَرُ بها انْقِضاءُ أقْرائِها .
  ـ قد قُرَّئَتْ : حُبِسَتْ لذلك .
  ـ أَقْراءُ الشِّعْرِ : أنْواعُه وأنْحاؤُهُ .
  ـ مُقْرَأ : بلد باليَمَنِ به مَعْدِنُ العَقِيقِ ، منه : المُقْرَئِيُّونَ من المُحَدِّثينَ وغيرهم ، ويَفْتَحُ ابن الكلبي الميمَ .
  ـ قِرْأَةُ : الوباءُ .
  ـ اسْتَقْرَأَ الجَمَلُ الناقَةَ : تارَكَها ليَنْظُرَ أَلقِحَتْ أم لا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَرْنُ : الرَّوْقُ من الحَيَوانِ ، وموضِعُهُ من رَأسِنا ، أو الجانِبُ الأَعْلَى من الرأسِ , ج : قُرونٌ ، والذُّؤَابَةُ ، أو ذُؤَابَةُ المرأةِ ، والخُصْلَةُ من الشَّعَرِ ، وأعْلَى الجَبَلِ , ج : قِرانٌ ،
  ـ قَرْنُ من الجَرادِ : شَعْرَتانِ في رأسه ، وغِطاء للهَوْدَجِ ، وأوَّلُ الفَلاةِ ،
  ـ قَرْنُ من الشَّمْسِ : ناحِيَتُها ، أو أعْلاَها ، أو أوَّلُ شُعاعِها ،
  ـ قَرْنُ من القومِ : سَيِّدُهُمْ ،
  ـ قَرْنُ من الكَلأَ : خَيْرُهُ ، أو آخِرُهُ ، أو أنفُهُ الذي لم يُوطأْ ، والطَّلَقُ من الجَرْيِ ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ ، ولِدَةُ الرَّجُلِ ،
  ـ هو على قَرْني : على سِنِّيْ وعُمْرِي ، كالقَرِينِ ، وأربعُونَ سَنَةً ، أَو عَشَرَةٌ ، أو عِشْرُونَ ، أَو ثَلاثُونَ ، أَو خَمْسُونَ ، أَو سِتُّونَ ، أَو سَبْعُونَ ، أو ثمانونَ ، أَو مِئةٌ ، أَو مِئَةٌ وعشْرُونَ ، والأوَّلُ أصَحُّ ، لِقَوْلِهِ ، صلى الله عليه وسلم ، لِغُلامٍ :'' عشْ قَرْناً ''، فَعاشَ مِئَةَ سَنَةٍ ، وكُلُّ أُمَّةٍ هَلَكَتْ ، فلمْ يَبْقَ منها أحَدٌ ، والوَقْتُ من الزَّمانِ ، والحَبْلُ المَفْتُولُ من لِحَاءِ الشَّجَرِ ، والخُصْلَةُ المَفْتُولَةُ من العِهْنِ ، وأسْفَلُ الرَّمْلِ ، والعَفَلَةُ الصَّغيرَةُ ، والجَبَلُ الصَّغيرُ ، أَو قِطْعَةٌ تَنْفَرِدُ من الجَبَلِ , ج : قُرونٌ وقِرانٌ ، وحَدُّ السَّيْفِ والنَّصْلِ ، كقُرْنَتِهما ، وحَلْبَةٌ من عَرَق ، وأهْلُ زَمانٍ واحِدٍ ، وأُمَّةٌ بعدَ أُمَّةٍ ، والمِيلُ على فَمِ البِئْرِ للبَكْرَةِ إذا كانَ من حِجَارَةٍ والخَشَبِيُّ دِعامَةٌ ، ومِيلٌ واحِدٌ من الكُحْلِ ، والمَرَّةُ الواحِدَةُ ، وجَبَلٌ مُطِلٌّ على عَرفاتٍ ، والحَجَرُ الأَمْلَسُ النَّقِيُّ ، ومِيقاتُ أهلِ نَجْدٍ ، وهي قرية عندَ الطائِفِ ، أَو اسمُ الوادي كُلِّهِ ، وغَلِطَ الجَوهَرِيُّ في تَحْرِيكِه ، وفي نِسْبَةِ أُوَيْسٍ القَرَنِيِّ إليه ، لأنه مَنْسُوبٌ إلى قَرَنِ بنِ رَدْمَانَ بنِ ناجِيَةَ بنِ مُرادٍ ، أحَدِ أجْدَادِه ، وكَوْكَبانِ حِيالَ الجَدْي ، وشَدُّ الشيء إلى الشيء ، وَوَصْلُه إليه ، وجَمْعُ البعيرَيْنِ في حَبْلٍ ، وقرية بأرضِ النَّحَامةِ ، وقرية بين قُطْرُبُلَّ والمَزْرَقَةِ ، منها خالِدُ بنُ زَيْدٍ ، وقرية بمِصِرَ ، وجَبَلٌ بإفْرِيقِيَّةَ ،
  ـ قَرْنُ باعِرٍ وعِشارٍ والناعي وبَقْلٍ : حُصونٌ باليَمَنِ .
  ـ قَرْنُ البَوْباتِ : وادٍ يَجيء من السَّراةِ ،
  ـ قَرْنُ غَزالٍ : ثَنِيَّةٌ معروف .
  ـ قَرْنُ الذَّهَابِ : موضع .
  ـ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ، وقَرْناهُ : أُمَّتُهُ ، والمُتَّبِعونَ لرأيِهِ ، أو قُوَّتُهُ وانْتِشَارُهُ أَو تَسَلُّطُه .
  ـ ذو قَرْنَيْنِ : إسْكَنْدَرُ الرُّومِيُّ ، لأنه لَمَّا دَعَاهُمْ إلى اللهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، ضَرَبُوهُ على قَرْنِهِ ، فأحْياهُ اللّهُ تعالى ، ثم دَعاهُم ، فضربوهُ على قَرْنِهِ الآخَرِ ، فماتَ ، ثم أحياهُ اللّهُ تعالى ، أَو لأنه بَلَغَ قُطْرَي الأرضِ ، أَو لضَفيرَتَيْنِ له ، والمُنْذِرُ بنُ ماء السَّماء ، لضَفيرَتَيْنِ كانَتَا في قَرْنَيْ رأسِهِ ، وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ، كَرَّمَ اللُّه وجهَهُ ، لقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم : '' إنَّ لَكَ في الجَنَّةِ بَيْتاً ـ ويُرْوَى : كَنْزاً ـ وإنَّكَ لَذو قَرْنَيْهَا ـ أَي : ذُو طَرَفَي الجَنَّةِ ـ ومَلِكُهَا الأَعْظَمُ ، تَسْلُكُ مُلْكَ جميعَ الجنةِ ، كما سَلَكَ ذُو القَرْنَيْنِ جَميعَ الأرضِ ''، أو ذُو قَرْنَيِ الأُمَّةِ ، فأُضْمِرَتْ ، وإن لم يَتَقَدَّمْ ذِكْرُهَا ، أُو ذو جَبَلَيْهَا ، للحَسَنِ والحُسَيْنِ ، أَو ذُو شَجَّتَيْنِ في قَرْنَيْ رأسِه ، إحداهُما من عَمْرِو بنِ وُدٍّ ، والثانِيَةُ من ابنِ مُلْجَمٍ ، لعنَهُ اللّهُ ، وهذا أصحُّ .
  ـ قَرْنُ الثُّمامِ : شَبيهٌ بالباقِلاء .
  ـ ذاتُ قرْنَيْنِ : موضع قُرْبَ المدينةِ بين جَبَلَيْنِ .
  ـ قِرْنُ : كُفْؤُكَ في الشَّجاعَةِ ، أو عامٌّ ،
  ـ قَرَنُ : الجَعْبَةُ ، والسَّيْفُ ، والنَّبْلُ ، وحَبْلٌ يُجْمَعُ به البَعيرانِ ، والبعيرُ المَقْرونُ بآخرَ ، كالقَرِينِ ، وخَيْطٌ من سَلَبٍ يُشَدُّ في عُنُقِ الفَدَّانِ ، كالقِرانِ ، وجَدُّ أُوَيْسٍ المُتَقَدِّمِ ، ومَصْدَرُ الأَقْرَنِ ، للمَقْرُونِ الحاجِبَيْنِ ، وقد قَرِنَ .
  ـ قُرْنَةُ : الطَّرَفُ الشاخِصُ من كلِّ شيء ، ورأسُ الرَّحِمِ ، أو زَاوِيَتُه ، أَو شُعْبَتُهُ ، أَو ما نَتَأَ منه .
  ـ قَرَنَ بين الحَجِّ والعُمْرَةِ قراناً : جَمَعَ ، كأَقْرَنَ في لُغَيَّةٍ ،
  ـ قَرَنَ البُسْرُ : جَمَعَ بين الإِرْطَابِ والإِبْسارِ .
  ـ قَرِينُ : المُقَارِنُ ، كالقُرانى , ج : قُرَناء ، والمُصاحِبُ ، والشَّيْطانُ المَقْرُونُ بالإِنْسانِ لا يُفَارِقُهُ ، وسَيْفُ زَيْدِ الخَيْلِ .
  ـ قَرينُ بنُ سُهَيْلِ بنِ قَرِينٍ ، وأَبوه : مُحدِّثانِ .
  ـ علِيُّ بنُ قَرِينٍ : ضعيفٌ ،
  ـ قَرِينَةُ : رَوْضَةٌ بالصَّمَّانِ ، والنَّفْسُ ، كالقَرونَةِ والقَرُونِ والقَرينِ .
  ـ قَرينانِ : أبو بكرٍ وطَلْحَةُ ، رضي الله تعالى عنهُما ، لأن عثمَانَ أخا طَلْحَةَ ، قَرَنَهُمَا بحَبْلٍ .
  ـ قِرانُ : الجمعُ بين التَّمْرَتَيْنِ في الأَكْلِ ، والنَّبْلُ المُسْتَوِيَةُ من عَمَلِ رجُلٍ واحدٍ ، والمُصاحَبَةُ ، كالمُقارَنةِ .
  ـ قَرْنانُ : الدَّيُّوثُ المُشارَكُ في قَرِينَتِه لزَوْجَتِهِ .
  ـ قَرونٌ : دابَّةٌ يَعْرَقُ سَرِيعاً ، أو تَقَعُ حوافِرُ رِجْلَيْهِ مواقعَ يديهِ . وناقةٌ تَقْرُنُ رُكْبَتَيْها إذا بَرَكَتْ ، والتي يَجْتَمِعُ خِلفاها القادِمانِ والآخِرانِ ، والجامِعُ بين تَمْرَتَيْنِ أو لُقْمَتَيْن في الأكْلِ .
  ـ أقْرَنَ : رَمَى بسَهْمَيْنِ ، ورَكِبَ ناقَةً حَسَنَةَ المَشْيِ ، وحَلَبَ الناقَةَ القَرونَ ، وضَحَّى بكَبْشٍ أقْرَنَ ،
  ـ أقْرَنَ للأمرِ : أطاقَهُ ، وقَوِيَ عليه ، كاسْتَقْرَنَ ،
  ـ أقْرَنَ عن الأمرِ : ضَعُفَ ، ضِدٌّ ،
  ـ أقْرَنَ عن الطَّريقِ : عَدَلَ ، وعَجَزَ عن أمرِ ضَيْعَتِهِ ، وأطاقَ أمْرَها ، ضِدٌّ ، وجَمَعَ بين رُطَبَتَيْنِ ،
  ـ أقْرَنَ الدَّمُ في العِرْقِ : كَثُرَ ، كاسْتَقْرَنَ ،
  ـ أقْرَنَ الدُّمَّلُ : حانَ تَفَقُّؤُهُ ،
  ـ أقْرَنَ فلانٌ : رَفَعَ رأسَ رُمْحِهِ لئَلاَّ يُصيبَ مَن أمَامَهُ ، وباعَ الجَعْبَةَ ، وباعَ الحَبْلَ ، وجاء بأَسِيرَيْنِ في حَبْلٍ ، واكْتَحَلَ كلَّ ليلةٍ مِيلاً ،
  ـ أقْرَنَتْ السماءُ : دامَتْ فلم تُقْلِعْ ،
  ـ أقْرَنَتْ الثُّرَيَّا : ارْتَفَعَتْ .
  ـ قارُونُ : الوَجُّ ، وبِلا لامٍ : عَتِيٌّ من العُتَاةِ ، يُضْرَبُ به المَثَلُ .
  ـ قَرِينَيْنِ : جَبَلاَنِ بِنَواحِي اليمامَةِ ، وموضع بِبَادِيَةِ الشامِ ، وقرية بِمَرْوِ الشاهِجَانِ ، منها أبو المُظَفَّرِ محمدُ بنُ الحسنِ القَرِينَيْنِيُّ .
  ـ ذو قَرينَتَيْنِ : عَصَبَةُ باطِنِ الفَخِذِ , ج : ذَواتُ القَرائِنِ .
  ـ قُرْنَتانِ : جَبَلٌ بساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ في جهَةِ اليَمَنِ .
  ـ قَرِينَةُ : موضع .
  ـ قُرَيْنٌ : قرية بالطائِفِ ،
  ـ ابنُ عُمَرَ ، أو ابنُ إبراهيمَ ، أو ابنُ عامِرِ بنِ سعد بنِ أبي وقَّاصٍ ، وموسى بنُ جَعْفَرٍ بنِ قُرَيْنٍ : مُحَدِّثونَ .
  ـ قُرُونُ البَقَرِ : موضع بِدِيارِ بني عامرٍ .
  ـ قَرَّانٌ : القارُورَةُ .
  ـ قُرَّانٌ : قرية باليَمامَةِ ، واسْمٌ ،
  ـ مُقَرَّنَةٌ : الجِبالُ الصِغَارُ يَدْنُو بعضُها من بَعْضٍ .
  ـ عبدُ اللهِ ، وعبدُ الرحمنِ ، وعَقيلٌ ، ومَعْقِلٌ ، والنُّعْمَانُ ، وسُوَيْدٌ ، وسِنانٌ أولادُ مُقَرِّنٍ : صَحابِيُّونَ .
  ـ دُورٌ قَرائِنُ : يَسْتَقْبِلُ بعضُها بعضاً .
  ـ قَرْنُوَةُ : الهَرْنُوَةُ ، أو عُشْبَةٌ أخْرَى ، ولا نَظِيرَ لَهما سِوَى عَرْقُوَةٍ وعَنْصُوَةٍ وتَرْقُوَةٍ وثَنْدُوَةٍ .
  ـ سِقَاءٌ قَرْنَوِيٌّ ومُقَرْنًى : مَدْبُوغٌ بها .
  ـ حَيَّةٌ قَرْناء : لها كَلَحْمَتَيْنِ في رأسِها ، وأكْثَرُ ما يَكُونُ في الأَفاعِي .
  ـ قَيْرَوانُ : الجَماعَةُ من الخَيْلِ ، والقُفْلُ ، ومُعْظَمُ الكَتِيبَةِ ، وبلد بالمَغْرِبِ .
  ـ أقْرُنُ : موضع بالرُّومِ .
  ـ قُرَيْناء : اللُّوبِيَاء ،
  ـ مَقْرُونُ من أسْبابِ الشِعْرِ : ما اقْتَرَنَتْ فيه ثَلاَثُ حركاتٍ بَعْدَها ساكِنٌ ، كمُتَفا ، مِنْ مُتَفاعِلُنْ ، وعَلَتن ، من مُفَاعَلَتُنْ ، فَمُتَفا : قَدْ قَرنَتِ السَّبَبَيْنِ بالحركةِ .
  ـ قُرَناء من السُّوَرِ : ما يُقْرَأُ بِهِنَّ في كُلِّ ركعةٍ .
  ـ قَرانِيا : شَجَرٌ جَبَلِيٌّ ثَمَرُهُ كالزَّيْتُون ، قابِضٌ مُجَفِّفٌ ، مُدْمِلٌ للجِراحَاتِ الكِبارِ ، مُضَادَّةٌ للجِراحاتِ الصِغَارِ .
  ـ مِقْرَنُ : الخَشَبَةُ تُشَدُّ على رأسِ الثَّوْرَيْنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القُرُّ : البَرْدُ ، أو يُخَصُّ بالشتاءِ .
  ـ قِرَّةُ : ما أصابَكَ من القُرِّ ،
  ـ قُرَّةُ وقَرَّةُ وقِرَّةُ : الضِّفْدِعُ ،
  ـ قُرَّةُ : قرية قُرْبَ القَادِسيَّةِ ، والدُّفْعَةُ ،
  ـ قَرَّرَتِ الناقةُ : رَمَتْ بِبولِها قُرَّةً قُرَّةً .
  ـ قُرَّةُ العَيْنِ : جِرْجِيرُ الماءِ .
  ـ قُرَّ الرجلُ : أصابَهُ القُرُّ . وأقَرَّهُ اللّهُ تعالى ، وهو مَقْرُورٌ ، ولا تَقُلْ : قَرَّهُ .
  ـ أقَرَّ : دَخَلَ فيه .
  ـ يَوْمٌ مَقْرُورٌ وقَرٌّ : باردٌ . وليلةٌ قَرَّةٌ . وقدْ قَرَّ يَقَرُّ ويَقُرُّ ويَقِرُّ .
  ـ قُرَارةُ : ما بَقِيَ في القِدْرِ ، أو ما لَزِقَ بأسفَلِها من مَرَقٍ أو حُطامٍ تابَلٍ وغيرِهِ ، كالقُرُورَةِ والقُرَّةِ والقُرُرَةِ والقُرَرَةُ .
  ـ قَرَّ القِدْرَ : صَبَّ فيها ماءً بارداً .
  ـ قُرُورَةُ وقَرَرَةُ وقَرَارَةُ : اسمُ ذلك الماءِ .
  ـ تَقَرَّرَتِ الإِبِلُ : صَبَّتْ بَوْلَها على أرجُلِها ، وأكَلَتِ اليَبِيسَ فَتَخَثَّرَتْ أبوالُها .
  ـ قَرَّتْ تَقِرُّ : نَهِلَتْ ولم تَعُلَّ ،
  ـ قَرَّتْ الحَيَّةُ قَريراً : صَوَّتَتْ ،
  ـ قَرَّتْ عَيْنُهُ تَقَرُّ قَرَّةً وقُرَّةً وقُرُوراً : بَرَدَتْ ، وانْقَطَعَ بُكاؤُها ، أوْ رَأتْ ما كانَتْ مُتَشَوِّفةً إليه ،
  ـ قَرَّتْ الدَّجَاجَةُ تَقِرُّ قَرّاً وقَريراً : قَطَعَتْ صَوْتَها ،
  ـ قَرَّ الكلامَ في أُذُنِه قَرّاً : فَرَّغَهُ ، أوْ سَارَّهُ ،
  ـ قَرَّ عليه الماءَ : صَبَّهُ ،
  ـ قَرَّ بالمَكانِ يَقَرُّ قَراراً وقُرُوراً وقَرّاً وتَقِرَّةً : ثَبَتَ ، وسَكَنَ ، كاسْتَقَرَّ وتَقَارَّ . وأقَرَّهُ فيه وعليه وقَرَّرَهُ .
  ـ قَرُورُ : الماءُ الباردُ ، والمرأةُ تَقَرُّ لما يُصْنَعُ بها ، لا تَرُدُّ المُقَبِّلَ والمُرَاوِدَ .
  ـ قَرَارُ وقَرَارَةُ : ما قُرَّ فيه ، والمُطْمَئِنُّ من الأرضِ ، والغَنَمُ ، أو يُخَصَّانِ بالضَّأنِ أو النَّقَدِ . وأقَرَّ اللّهُ عَيْنَهُ وبِعَيْنِهِ . وعَيْنٌ قَريرَةٌ وقارَّةٌ .
  ـ قُرَّتُها : ما قَرَّتْ به .
  ـ يَومُ القَرِّ : يَلِي يَومَ النحرِ ، لأَنَّهُم يَقَرُّونَ فيه بمنى .
  ـ مَقَرُّ الرَّحِمِ : آخِرُها .
  ـ مُسْتَقَرُّ الحَمْلِ : منه .
  ـ قَارُورَةُ : حَدَقَةُ العَيْنِ ، وما قَرَّ فيه الشَّرابُ ونحوُهُ ، أو يُخَصُّ بالزُّجَاجِ .
  ـ { قَوَاريرَ مِنْ فِضَّةٍ }: من زُجَاجٍ في بَياضِ الفِضَّةِ ، وصَفَاءِ الزُّجَاجِ .
  ـ اقْتِرَارُ : اسْتِقْرَارُ ماءِ الفَحْلِ في رَحِمِ الناقةِ ، وتَتَبُّعُ ما في بَطْنِ الوادي من باقي الرُّطْبِ ، والشِّبَعُ ، والسِّمَنُ ، أو نِهايَتُهُ ، والائْتِدامُ بالقُرارَةِ ، والاغْتِسالُ بالقَرُورِ .
  ـ ناقةٌ مُقِرٌّ : عَقَدَتْ ماءَ الفَحْلِ ، فأَمْسَكَتْهُ في رَحِمِها .
  ـ إِقْرارُ : الإِذْعانُ للحَقِّ . وقد قَرَّرَهُ عليه .
  ـ قَرُّ : مَرْكَبٌ للرِّجالِ ، والهَوْدَجُ ، والفَرُّوجَةُ ، وموضع .
  ـ قَرَّتانِ : الغَداةُ والعَشِيُّ .
  ـ قُرَرُ : الحَسا .
  ـ قَرُّ الثَّوْبِ : غَرُّهُ .
  ـ مَقَرُّ : موضع .
  ـ قُرَّى : الشِّدَّةُ الواقِعَةُ بعدَ تَوَقِّيها ، وموضع ، أو وادٍ .
  ـ قُرَّانُ : رجلٌ ، ووادٍ بين مكةَ والمدينةِ ، وقرية باليمامةِ ، وقرية قُرْبَ مكةَ بمَرِّ الظَّهْرانِ ، وقَصَبَةٌ بِأذْرَبِيجانَ .
  ـ قَرْقَرَةُ : الضَّحِكُ إذا اسْتُغْرِبَ فيه ورُجِّعَ ، وهَدِيرُ البعيرِ ، والاسمُ : القَرْقارُ ، وصَوْتُ الحَمامِ ، كالقَرْقَريرِ ، وأرضٌ مُطْمَئِنَّةٌ ليِّنَةٌ ، كالقَرْقَرِ ، ولَقَبُ سعدٍ هازلِ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ ،
  ـ قَرْقَرَةُ من الوَجْهِ : ظاهرُهُ ، أو ما بَدا من مَحاسِنِهِ .
  ـ قَرْقارُ : إناءٌ ،
  ـ قَرْقارَةُ : الشِّقْشِقَةُ .
  ـ قُراقِرُ : الحادِي الحَسَنُ الصَّوْتِ ، كالقُراقِرِيِّ ، وفرسٌ لعامِرِ بنِ قَيْسٍ ، وسَيْفُ ابنِ عامِرِ بنِ يزيدَ الكِنانِيِّ ، وفرسُ أشْجَعَ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ ، وموضع بين الكوفةِ وواسِطَ ، وموضع بالسَّماوَةِ ، وقاعٌ بالدَّهْناءِ ،
  ـ قُراقِرَةُ : الشِّقْشِقَةُ ، وماءَةٌ بنَجْدٍ ، والكثيرةُ الكلامِ .
  ـ قُراقِرِيُّ : موضع .
  ـ قَراقِرُ : من أعْراضِ المدينةِ .
  ـ قُرْقُورُ : السفينةُ ، أو الطويلةُ ، أو العظيمةُ .
  ـ قَرْقَرُ : الظَّهْرُ ، كالقِرْقِرَّى ، والقاعُ الأَمْلَسُ ، ولِباسُ المرأةِ ،
  ـ قَرْقَرُ من البَلْدَةِ : نَواحِيها الظاهِرَةُ .
  ـ قِرِّيَّةُ : الحَوْصَلَةُ ، ولَقَبُ جُماعَةَ بنتِ جُشَمَ أمِّ أيُّوبَ بنِ يزيدَ الفَصيحِ المَعْرُوفِ .
  ـ قَرارِيُّ : الخَيَّاطُ ، والقَصَّابُ ، والحَضَرِيُّ الذي لا يَنْتَجِعُ ، أو كلُّ صانِعٍ .
  ـ قَرْقارِ : اسْتَقِرِّي .
  ـ مَقَرَّةُ : الحَوْضُ الصغيرُ ، والجَرَّةُ الصغيرَةُ ، يَمانِيَّةٌ .
  ـ قَرارَةُ : القصيرُ ، والقاعُ المُسْتَديرُ .
  ـ قَرُورَةُ : الحَقيرُ .
  ـ قَرَوْرَى : الفرسُ المَديدُ الطويلُ القوَائِمِ ، وموضع بين الحاجِرِ والنُّقْرَةِ .
  ـ وقَعَتْ بِقُرٍّ : يقالُ عند المُصيبةِ الشديدةِ ، أي : صارَتْ في قَرارِها .
  ـ قارَّهُ مُقارَّةً : قَرَّ معه ، ومنه قولُ ابنِ مَسعودٍ : قارُّوا الصلاةَ .
  ـ وأقَرَّهُ في مكانِهِ ، فاسْتَقَرَّ ،
  ـ أقَرَّتِ الناقةُ : ثَبَتَ حَمْلُها .
  ـ تَقَارَّ : اسْتَقَرَّ .
  ـ قَرُوراءُ : موضع .
  ـ قَرارُ : قبيلةٌ باليمنِ ، وموضع بالرُّومِ ،
  ـ وسَمَّوْا : قُرَّةَ وقُرْقُرٌ وقُرَيْرٌ وقِرَارٌ وقَرَارٌ .
  ـ قُرَارُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• قرامل - و قراميل
  1 - ما تصل به المرأة شعره من شعر أو صوف

المعجم: الرائد

• قرموط - ج ، قراميط
  1 - قرموط : نوع من السمك . 2 - قرموط : ما يدحرجه « الجعل »، وهو نوع من الخنافس . 3 - قرموط : سمك نهري أسمر الجلد .

المعجم: الرائد

• قرمود - ج ، قراميد
  1 - قرمود : ذكر الوعول . 2 - قرمود : ولد الوعول . 3 - قرمود : ثمر الغضا .

المعجم: الرائد

• قرميد - ج ، قراميد
  1 - قرميد : طين مطبوخ ، آجر . 2 - قرميد : ما يطلى به للزينة كالجص ونحوه .

المعجم: الرائد

• قرموص - ج ، قراميص
  1 - قرموص : أنظر قرماص . 2 - قرموص : حفرة الصائد . 3 - قرموص : وكر الطائر حيث يحفر في الأرض .

المعجم: الرائد

• قرماص - ج ، قراميص
  1 - قرماص : حفرة واسعة الجوف ضيقة الفم يستدفأ فيها من البرد . 2 - قرماص : عش الحمام . 3 - قرماص : موضع يخبز فيه الخبز تحت الرماد .

المعجم: الرائد

• [ ق ر ن ]. ( مصدر قَرَنَ ).
  1 . :- عَقَدَ قِرَانَهُ مَعَ ابْنَةِ عَمِّهِ :- : عَقَدَ زَوَاجَهُ . :- عَقْدُ قِرَانٍ :- :- حَفْلَةُ القِرَانِ .
  2 . :- قِرَانُ الْحَاجِّ :- : الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالعُمْرَةِ فِي الإِحْرَامِ .

المعجم: الغني

• قِران :-
  جمع قرانات ( لغير المصدر ) وقُرُن ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر قارنَ وقرَنَ 2 / قرَنَ بـ .
  2 - جمع بين الحجّ والعمرة .
  3 - حبلٌ يقادُ به .
  4 - جمعٌ بين زوجين بعقدٍ
  • عقد القِران : عقد أو وثيقة الزّواج .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لغة هو الجمع ، ومنه القران بين الزوجين أي الجمع على الزوجية . واصطلاحا ; القران في القراءة : هو أن يقرأ سورة مع السورة الواجبة .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ هو الجمع بين الحج والعمرة بإحرام واحد في أشهر الحج ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• قران
  1 - قارورة

المعجم: الرائد

• القِرَانُ : الجمعُ بين الحج والعُمْرة في الإِحرام .
  و القِرَانُ الجمعُ بين الزوجين بالعَقد .
  و القِرَانُ حبل يُقادُ به . والجمع : قُرُنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قران - ج ، قرن
  1 - مصدر قرن وقارن . 2 - حبل يشد به الأسير . 3 - حبل يقاد به الجمل . 4 - خيط من الليف أو من قشر الشجر يشد في عنق الفدان . 5 - زواج .

المعجم: الرائد

• قارن - مقارنة وقرانا
  1 - قارنه صاحبه مقترنا به . 2 - قارن الشيء بالشيء : قاسه به ووازنه .

المعجم: الرائد

• قرن - يقرن ويقرن ، قرانا وقرنا
  1 - قرن بين الشيئين أو الشخصين : جمع بينهما . 2 - قرن الفرس : وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه .

المعجم: الرائد

• قارنَ يقارن ، قِرانًا ومُقارَنَةً ، فهو مُقارِن ، والمفعول مُقارَن ( للمتعدِّي ) :-
  • قارن الشّخصَ صاحَبَهُ واقْتَرَنَ به :- يحاول أن يقارن العالِمَ ليكتسب منه عِلمًا .
  • قارن الشّيءَ بالشّيء / قارن بين الشّيء والشّيء : وازنه به ، قابل بينهما ، وازن بينهما :- قارن نصوصًا بعضها ببعض ، - قارن بين الرأيين / النّتائج / الكاتبين ، - قارن كاتبًا بآخر :-
  • بالمقارنة مع كذا : بالنظر إليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قرَنَ 2 / قرَنَ بـ يَقرُن ويَقرِن ، قِرانًا ، فهو قارِن ، والمفعول مَقْرون ( للمتعدِّي ) :-
  • قرَن بين الزوجين زوّجهما ، جمع بينهما بالعقد .
  • قرَنَ بين الحجِّ والعمرةِ / قرَنَ الحجَّ بالعمرةِ : وصلهما ، جمع بينهما في الإحرام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَرْمَلُ : نبات ، وقيل : شجر صغار ضِعاف لا شوك له ، واحدته قَرْمَلة .
  قال اللحياني : القَرْمَلة شجرة من الحَمْض ضعيفة لا ذُرى لها ولا سُتْرة ولا مَلْجأ ، قال : وفي المثَل : ذليلٌ عاذَ بقَرْمَلة ، وبعضهم يقول : ذليلٌ عائذ بقَرْمَلة ؛ يقال هذا لمَن يستعين بمَن لا دفع له وبأَذَلَّ منه ، والعرب تقوله للرجل الذَّليل يَعُوذ بمن هو أَضعف منه ؛ قال جرير : كأَنِ الفرزدقَ ، إِذْ يَعوذُ بخاله ، مثلُ الذليل يَعوذ تحت القَرْمَل يضرَب لمن استعان بضعيف لا نُصْرة له ، لأَن القَرْمَلة شجرة على ساق لا تُكِنُّ ولا تُظِلُّ ، والقَرْمَلة من دِقّ الشجر لا أَصل له ؛ قال أَبو النجم : يَخْبِطْنَ مُلاَّحاً كَذاوي القَرْمَل وقال أَبو حنيفة : القَرْمَلة شجرة ترتفع على سُوَيْقة قصيرة لا تستر ، ولها زَهْرة صغيرة شديدة الصفرة وطعمها طعم القُلاَّم .
  والقِرْمِلة : إِبل كلها ذو سَنامَيْن .
  الجوهري : القَرامِل الإِبل ذوات السنامين .
  والقُرامِل : البُخْتيُّ (* قوله « والقرامل البختي إلخ » هكذا في الأصل ) أَو ولده .
  والقِرْمِل : الصغار من الإِبل .
  الجوهري : القِرْمِل ، بالكسر ، ولد البُخْتيِّ .
  التهذيب : والقِرْمِلِيَّة من الإِبل الصغار الكثيرة الأَوبار ، وهي إِبل التُّرْك .
  وقال أَبو الدقيش : أُمُّها البُخْتِيَّة وأَبوها الفالِجُ ، والفالِجُ : الجمل الضخم يحمَل من السند للفِحْلة .
  وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : أَنّ قِرْمِلِيّاً تَرَدَّى في بئر .
  وفي حديث مسروق : تَرَدَّى قِرْمَل في بئر فلم يقدروا على نحره فسأَلوه فقال : جُوفوه ثم اقطعوه أَعضاء أَي اطعَنوه في جَوْفه .
  ابن الأَعرابي : يقال رميت أَرْنَباً فَدَرْبَيْتُها وقَصْمَلْتُها وقَرْمَلْتُها إِذا صرعتَها .
  وقَرْمَل : مَلِك من اليمن .
  وقُرْمُل : اسم قَيْل من أَقْيال حِمْير .
  وقَرْمَل : اسم فرس عُرْوة بن الوَرْد ؛
  
  قال : كَلَيلة شَيْباء التي لستُ ناسِياً ولَيْلَتنا ، إِذْ مَنَّ ، ما مَنَّ ، قَرْمَلُ والقَرامِيل : ما وصلت به الشعر من صوف أَو شعر ؛ التهذيب : والقَرامِيل من الشعر والصوف ما وصلت به المرأَة شعرها .
  الجوهري : القَرامِل ما تشدُّه المرأَة في شعرها ؛ قال الراجز : تَخالُ فيه القُنَّة القُنُونا ، أَو قَرْمَلِيّاً مانِعاً دَفُونا (* قوله « تخال فيه إلخ » هكذا في الأصل هنا ، واعاده في مادة قنن ضمن ابيات من المشطور في صفة بحر ).
  وفي الحديث : أَنه رخَّص في القَرامِل ، وهي ضفائر من شعر أَو صوف أَو إِبريسم تصِلُ به المرأَةُ شعرها .
  وحكى ابن الأَثير : القَرْمَل ، بالفتح ، نبات طويل الفروع ليِّن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القُرْمُوص والقِرْماصُ : حفرة يستدفئ فيها الإِنسان الصَّردُ من البَرْدِ ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : أَلِفَ الحَمامةُ مَدْخَلَ القِرْماصِ والجمع القرامِيص ؛
  
  قال : جاءَ الشِّتاء ولمّا أَتخِذْ رَبَضاً ، يا ويْحَ كَفَّيّ من حَفْرِ القَرامِيص وقَرْمَصَ وتَقَرْمَصَ : دخل فيها وتَقَبَّض ، وقَرْمَصَها وتقَرْمَصَها : عمِلَها ؛
  
  قال : فاعمِدْ إِلى أَهل الوَقِير ، فإِنما يَخْشَى أَذاك مُقَرْمِصُ الزَّرْبِ (* قوله « الزرب » هكذا ضبط في الأصل .) والقُرْمُوص : حفرةُ الصائد .
  قال الأَزهري : كنت بالبادية فهبّت ريح غريبة فرأَيت مَنْ لا كِنَّ لهم من خَدَمِهم يحتفرون حُفَراً ويتقَبّضون فيها ويُلْقُون أَهْدامَهم فوقهم يَرُدُّون بذلك بَرْدَ الشَّمال عنهم ، ويسمون تلك الحُفَرَ القرامِيصَ ، وقد تَقَرْمَصَ الرجل في قُرْموصه .
  والقُرْموصُ : وكْرُ الطائر حيث يَفْحَصُ في الأَرض ؛
  
  وأَنشد أَبو الهيثم : عن ذي قرامِيصَ لها مُحَجّ ؟
  
  ‏ قال : قَرامِيصُ ضرعها بواطنُ أَفخاذِها في قول بعضهم ؛ قال : وإِنما أَراد أَنها تؤثّر لعظم ضرعها إِذا بركت مثل قُرْموصِ القطاة إِذا جَثَتْ .
  أَبو زيد : يقال في وجهه قِرْماصٌ إِذا كان قَصِيرَ الخدّين .
  والقُرْموصُ : عشّ الطائر ، وخص بعضهم به عش الحمام ؛ قال الأَعشى : وذا شُرُفاتٍ يقصرُ الطَّرْفُ دونه ، ترى للحَمامِ الوُرْقِ فيها قَرامِصا حذف ياء قراميص للضرورة ولم يقل قراميص ، وإِن احتمله الوزن لأَن القطعة من الضرب الثاني من الطويل ، ولو أَتم لكان من الضرب الأَول منه ، قال ابن بري : والقُرْموصُ وكر الطير ، يقال منه : قَرْمَصَ الرجلُ والطائر إِذا دخلا القُرْموصَ ، وأَنشد بيت الأَعشى أَيضاً .
  وفي مناظرة ذي الرمة ورؤبة : ما تقَرْمَص سبُعٌ قُرْموصاً إِلا بقضاء ؛ القُرْموصُ : حفرة يحتفرها الرجل يَكْتَنّ فيها من البَرْد ويأْوي إِليها الصيد ، وهي واسعة الجوف ضيقة الرأْس ، وتَقَرْمَص السَّبُعُ إِذا دخلَها للاصطياد .
  وقَرامِيصُ الأَمر : سعَتُه من جوانبه ؛ عن ابن الأَعرابي ، واحدها قُرْموص ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا فتفهّم وَجْهَ التخليط فيه .
  ولَبَنٌ قُرامِصٌ : قارِصٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَرْمَد : كل ما طلي به ؛ زاد الأَزهري : للزينة كالجَِصِّ والزعفرانِ .
  وثوب مُقَرْمَدٌ بالزعفرانِ والطيب أَي مَطْلِيٌّ ؛ قال النابغة يصف هَناً : رابي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَد وذكر البُشتي أَن عبد الملك بن مروان ، قال لشيخ من غَطَفان : صف لي النساء ، فقال : خُذْها مَلِيسَةَ القَدَمَيْنِ مُقَرْمَدَةَ الرُّفْغَيْنِ ؛ قال البشتي : المُقَرْمَدَةَ المجتمع قَصَبها ؛ قال أَبو منصور : وهذا باطل معنى المقرمدة الرفغين الضَّيِّقَتُهما وذلك لالتِفافِ فَخِذَيْها واكْتِنازِ بادَّيْها ؛ وقيل في قول النابغة : رابي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِ إِنه الضيِّقُ ؛ وقيل : المطليُّ كما يطلى الحوض بالقرمد .
  ورُفْغا المرأَة : أُصول فَخِذَيْها .
  والقَرْمَدُ : الآجُرُّ ، وقيل : القَرْمَدُ والقِرْمِيدُ حجارة لها خُروقٌ يوقد عليها حتى إِذا نَضِجَتْ بُنِيَ بها ؛ قال ابن دريد : هو رومي تكلمت به العرب قديماً .
  وقد قُرمِدَ البِناءُ .
  قال العدبس الكناني : القَرْمَدُ حجارة لها نَخاريبُ ، وهي خروق يوقد عليها حتى إِذا نَضِجت قُرْمِدَتْ بها الحِياض والبِرَك أَي طليت ، وأَنشد بيت النابغة « بالعبير مقرمد »، قال : وقال بعضهم المُقَرْمَدُ المطلي بالزعفران ، وقيل : المُقَرْمَدُ المُضَيَّق ، وقيل : المقرمد المُشَرَّف .
  وحوض مُقَرْمَد إِذا كان ضيقاً ، وأَنشد بيت النابغة أَيضاً وقال : أَي ضُيَّقَ بالمِسْك .
  وبناء مُقَرْمَدٌ : مبني بالآجُرِّ أَو الحجارة ؛ وقال الأَصمعي في قوله : يَنْفي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَعِل ؟
  
  ‏ قال : القراميد في كلام أَهل الشام آجُرُّ الحمامات ، وقيل : هي بالرومية قِرْمِيدي .
  ابن الأَعرابي : يقال لِطَوابيقِ الدارِ القَرامِيدُ ، واحدها قِرْمِيدٌ .
  والقَرْمَدُ : الصخُورُ ؛ ابن السكيت في قول الطرماح : حَرَجاً كَمِجْدَلِ هاجِرِيٍّ ، لَزَّه تَذْوابُ طَبْخِ أَطِيمَةٍ لا تَخْمُدُ قُدِرَتْ على مِثْلٍ ، فَهُنَّ تَوائِمٌ شَتَّى ، يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ القَرْمَد ؟
  
  ‏ قال : القَرْمَدُ خَزَفٌ يُطْبَخُ .
  والحَرَجُ : الطويلة .
  والأَطِيمَةُ : الأَتُّون وأَراد تَذْوابَ طَبْخِ الآجُرِّ .
  والقِرْمِيدُ : الأُرْوِيَّةُ .
  والقُرْمُودُ : ذكر الوُعُول .
  الأَزهري : القرامِيدُ والقراهِيدُ أَولادُ الوُعُول ، واحدها قُرْمُودٌ ؛
  
  وأَنشد لابن الأَحمر : ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ ذي عَلَق يَنْفي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَقِلُ والقِرْمِيدُ : الآجُرُّ ، والجمع القَرامِيدُ .
  والقُرْمودُ : ضَرْب من ثمر العِضاه .
  التهذيب : وقُرْمُوطٌ وقُرْمُودٌ ثَمرُ الغَضا .
  وقَرْمَدَ الكِتابَ : لغة في قَرْمَطَه .
  "

المعجم: لسان العرب