وصف و معنى و تعريف كلمة قرميدي:

• الجمع : قَرَامِيدُ
• القِرْمَيدُ : القَرْمَدُ
• القِرْمَيدُ طابَق الدّار

• الجمع : قَرَاميدُ
• قَرْمَد، حجارة مصنوعة تُنْضَجُ بالنَّار يُبْنَى بها، أو يُغطّى بها وجه البناء
• قرمد، كل ما يُطْلى به للزِّينة كالجِصّ ونحوه

• قرمدَ يقرمد ، قَرْمَدةً ، فهو مُقرْمِد ، والمفعول مُقرْمَد
• قَرْمَدَ الْحَائِطَ بِالْجَصِّ : طَلاَهُ بِهِ
• قَرْمَدَ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ : ضَمَّخَهُ بِهِ
• قَرْمَدَ البِنَاءَ : بَنَاهُ بِالآجُرِّ وَالْحِجَارَةِ
• قَرْمَدَ الشَّيْءَ : ضَيَّقَهُ
• قَرْمَدَ الشيءَ: طلاهُ بالقرمَد
• قَرْمَدَ الشيءَ: علاَّهُ
• قَرْمَدَ الشيءَ: ضَيَّقَهُ

• قَرمَد : كُلُّ مَا طُلِيَ بِهِ للزِّينَةِ كَالزَّعْفَرَانِ وَالْجَصِّ
• قَرمَد : الآجُرُّ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى حَافَةِ سَطْحِ الدَّارِ أَوْ حَافَةِ شُرْفَةِ البَهْوِ، وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ حِجَارَةٍ مَصْنُوعَةٍ مُجَوَّفَةٍ تُنْضَجُ بِالنَّارِ

• مُقرْمَد : اسم المفعول من قَرمَدَ

• مُقرْمِد : فاعل من قَرمَدَ

• قَرْمَدة : مصدر قَرمَدَ

• الجمع : قَرَامِيدُ
• القُرْمُودُ : ولدُ الوَعْل

• قَرَامِيْد :جمع قُرْمُود

• قَرَامِيدُ : جمع قُرمود

• قَرَامِيدُ : جمع قِرمَيد

• بناه بالقِرْميد، وهي حجارة مصنوعة تنضج بالنار.

• طلاه بالقَرْمَد (كلّ ما يطلى به للزِّينة كالجصّ وغيره).

• طَلاَهُ بِهِ.

• ضَمَّخَهُ بِهِ.

• المَدَرُ : الطِّين اللَّزِجُ المتماسك
• أهل المَدَر: سكان البيوت المبنيّة، خلاف أهل الوبَر وهم البدو سكان الخِيام

• مَدَر : جمع مَدَرة

• مَدَرَ مَدْرًا فهو مَمْدُورٌ
• مَدَرَ الحوضَ : سدّ خِلالَ حجارته بالمدَر

• مَدِرَ مَدَرًا فهو أمْدَرُ، وهي مَدْراءُ
• مَدِرَ: ضخُم بطنُه وانتفخ جنباه
• مَدِرَ الصّبِيُّ وغيرُه: تغوّطَ في ثيابه
• مَدِرَ الصّبِيُّ وغيرُه:غلَبه الغائطُ فعجَز عن حبسه
• مَدِرَ الضَّبُعُ: اغبرّ جنباه من المَدَر فهو أمْدَرُ، وهي مَدْراءُ

• مَدْر : مصدر مَدَرَ

• مَدَّرَ الحوضَ: مَدَرَهُ

• مُدَرّ : اسم المفعول من أَدَرَّ

• مُدِرّ : فاعل من أَدَرَّ

• مُدْرٍ : فاعل من أَدْرَى

• مُدرٍّ : فاعل من دَرَّى

• "القَرْمَد: كل ما طلي به؛ زاد الأَزهري: للزينة كالجَِصِّ والزعفرانِ.
  وثوب مُقَرْمَدٌ بالزعفرانِ والطيب أَي مَطْلِيٌّ؛ قال النابغة يصف هَناً: رابي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَد وذكر البُشتي أَن عبد الملك بن مروان، قال لشيخ من غَطَفان: صف لي النساء، فقال: خُذْها مَلِيسَةَ القَدَمَيْنِ مُقَرْمَدَةَ الرُّفْغَيْنِ؛ قال البشتي: المُقَرْمَدَةَ المجتمع قَصَبها؛ قال أَبو منصور: وهذا باطل معنى المقرمدة الرفغين الضَّيِّقَتُهما وذلك لالتِفافِ فَخِذَيْها واكْتِنازِ بادَّيْها؛ وقيل في قول النابغة: رابي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِ إِنه الضيِّقُ؛ وقيل: المطليُّ كما يطلى الحوض بالقرمد.
  ورُفْغا المرأَة: أُصول فَخِذَيْها.
  والقَرْمَدُ: الآجُرُّ، وقيل: القَرْمَدُ والقِرْمِيدُ حجارة لها خُروقٌ يوقد عليها حتى إِذا نَضِجَتْ بُنِيَ بها؛ قال ابن دريد: هو رومي تكلمت به العرب قديماً.
  وقد قُرمِدَ البِناءُ.
  قال العدبس الكناني: القَرْمَدُ حجارة لها نَخاريبُ، وهي خروق يوقد عليها حتى إِذا نَضِجت قُرْمِدَتْ بها الحِياض والبِرَك أَي طليت، وأَنشد بيت النابغة «بالعبير مقرمد»، قال: وقال بعضهم المُقَرْمَدُ المطلي بالزعفران، وقيل: المُقَرْمَدُ المُضَيَّق، وقيل: المقرمد المُشَرَّف.
  وحوض مُقَرْمَد إِذا كان ضيقاً، وأَنشد بيت النابغة أَيضاً وقال: أَي ضُيَّقَ بالمِسْك.
  وبناء مُقَرْمَدٌ: مبني بالآجُرِّ أَو الحجارة؛ وقال الأَصمعي في قوله: يَنْفي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَعِل؟
  
  ‏قال: القراميد في كلام أَهل الشام آجُرُّ الحمامات، وقيل: هي بالرومية قِرْمِيدي.
  ابن الأَعرابي: يقال لِطَوابيقِ الدارِ القَرامِيدُ، واحدها قِرْمِيدٌ.
  والقَرْمَدُ: الصخُورُ؛ ابن السكيت في قول الطرماح: حَرَجاً كَمِجْدَلِ هاجِرِيٍّ، لَزَّه تَذْوابُ طَبْخِ أَطِيمَةٍ لا تَخْمُدُ قُدِرَتْ على مِثْلٍ، فَهُنَّ تَوائِمٌ شَتَّى، يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ القَرْمَد؟
  
  ‏قال: القَرْمَدُ خَزَفٌ يُطْبَخُ.
  والحَرَجُ: الطويلة.
  والأَطِيمَةُ: الأَتُّون وأَراد تَذْوابَ طَبْخِ الآجُرِّ.
  والقِرْمِيدُ: الأُرْوِيَّةُ.
  والقُرْمُودُ: ذكر الوُعُول.
  الأَزهري: القرامِيدُ والقراهِيدُ أَولادُ الوُعُول، واحدها قُرْمُودٌ؛
  
  وأَنشد لابن الأَحمر: ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ ذي عَلَق يَنْفي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَقِلُ والقِرْمِيدُ: الآجُرُّ، والجمع القَرامِيدُ.
  والقُرْمودُ: ضَرْب من ثمر العِضاه.
  التهذيب: وقُرْمُوطٌ وقُرْمُودٌ ثَمرُ الغَضا.
  وقَرْمَدَ الكِتابَ: لغة في قَرْمَطَه.
  "

المعجم: لسان العرب

• قرمدَ يقرمد ، قَرْمَدةً ، فهو مُقرْمِد ، والمفعول مُقرْمَد :-
  • قرمد البناءَ بناه بالقِرْميد، وهي حجارة مصنوعة تنضج بالنار.
  • قرمد الشّيءَ: طلاه بالقَرْمَد (كلّ ما يطلى به للزِّينة كالجصّ وغيره).

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ قَرْمَدُ: ما طُلِيَ به كالزَّعْفَرانِ والجِصِّ، وحِجارةٌ لها خُروقٌ تُنْضَجُ ويُبْنَى بها، والخَزَفُ المَطْبوخُ، والآجُرُّ كالقِرْميدِ، وموضع .
  ـ قُرْمودُ: ثَمَرُ الغَضَى، وذَكَرُ الوُعولِ.
  ـ قِرْميدُ: الإِرْدَبَّةُ والأُرْوِيَةُ، أو هو تَصْحيفٌ.
  ـ قَرْمَدَ الكتابَ، وقَرْمَدَ في المَشْيِ: قَرْمَطَ.
  ـ ثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ: مَطْلِيٌّ بشِبْهِ الزَّعْفرانِ.
  ـ بناءٌ مُقَرْمَدٌ: مَبْنِيٌّ بالآجُرِّ والحِجارَةِ، أو مُشْرِفٌ عالٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• [ق ر م د]. (فعل: با. متعد بحرف). قَرْمَدْتُ، أُقَرْمِدُ، قَرْمِدْ، مصدر قَرْمَدَةٌ.
  1. :-قَرْمَدَ الْحَائِطَ بِالْجَصِّ :- : طَلاَهُ بِهِ.
  2. :-قَرْمَدَ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ :- : ضَمَّخَهُ بِهِ.
  3. :-قَرْمَدَ البِنَاءَ :- : بَنَاهُ بِالآجُرِّ وَالْحِجَارَةِ.
  4. :-قَرْمَدَ الشَّيْءَ :- : ضَيَّقَهُ.

المعجم: الغني

• قرمد - قرمدة
  1- قرمد الشيء : طلاء بـ«القرمد»، وهو ما يطلى به للزينة. 2- قرمد البناء : بناء بالقرميد والحجارة. 3- قرمد : قرمط ( : أنظر قرمط)

المعجم: الرائد

• قَرْمَدَ الشيءَ: طلاهُ بالقرمَد.
  يقال: قَرْمَد الحائطَ بالجِصِّ: طلاه به، وقرمد الثوبَ بالزعفران أَو الطِّيب: ضمَّخَه به.
  و قَرْمَدَ البناءَ: بناه بالآجُرِّ والحجارة.
  و قَرْمَدَ الشيءَ: علاَّهُ.
  و قَرْمَدَ ضَيَّقَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قرمود - ج، قراميد
  1- قرمود : ذكر الوعول. 2- قرمود : ولد الوعول. 3- قرمود : ثمر الغضا.

المعجم: الرائد

• القِرْمَيدُ : القَرْمَدُ.
  و القِرْمَيدُ طابَق الدّار. والجمع : قَرَامِيدُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قرميد - ج، قراميد
  1- قرميد : طين مطبوخ، آجر. 2- قرميد : ما يطلى به للزينة كالجص ونحوه.

المعجم: الرائد

• قِرْميد :-
  جمع الجمع قَرَاميدُ:
  1 - قَرْمَد، حجارة مصنوعة تُنْضَجُ بالنَّار يُبْنَى بها، أو يُغطّى بها وجه البناء.
  2 - قرمد، كل ما يُطْلى به للزِّينة كالجِصّ ونحوه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قرمد
  1- قرمد : ما طلي به للزينة، كالزعفران والجص. 2- قرمد : طين مطبوخ، آجر، قرميد.

المعجم: الرائد

• القَرْمَدُ : كلُّ ما طُلِيَ به للزِّينة، كالزَّعفران والجِصِّ.
  و القَرْمَدُ حجارةٌ مصنوعةٌ تُنْضَج بالنار ويبنى بها أَو يُغطَّى بها وجه البناء.

المعجم: المعجم الوسيط

• القُرْمُودُ : ولدُ الوَعْل. والجمع : قَرَامِيدُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: قَرَامِيدُ.[ق ر م د]. :-قِرْمِيدُ الدَّارِ :- :الآجُرُّ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى حَافَّةِ سَطْحِ الدَّارِ أَوْ حَافَّةِ شُرْفَةِ البَهْوِ، وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ حِجَارَةٍ مَصْنُوعَةٍ مُجَوَّفَةٍ تُنْضَجُ بِالنَّارِ.

المعجم: الغني

• قرميدة
  1-واحدة القرميد

المعجم: الرائد

• بناه بالقِرْميد، وهي حجارة مصنوعة تنضج بالنار.

المعجم: عربي عامة

• طلاه بالقَرْمَد (كلّ ما يطلى به للزِّينة كالجصّ وغيره).

المعجم: عربي عامة

• قَرْمَد :-
  1 - كلّ ما طُلِى به للزِّينة كالجصّ ونحوه.
  2 - حجارة مصنوعة تُنضج بالنار ويبنى بها أو يغطَّى بها وجه البناء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ق ر م د].
  1. : كُلُّ مَا طُلِيَ بِهِ للزِّينَةِ كَالزَّعْفَرَانِ وَالْجَصِّ.
  2. : الآجُرُّ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى حَافَةِ سَطْحِ الدَّارِ أَوْ حَافَةِ شُرْفَةِ البَهْوِ، وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ حِجَارَةٍ مَصْنُوعَةٍ مُجَوَّفَةٍ تُنْضَجُ بِالنَّارِ.

المعجم: الغني

• "المَدَرُ: قِطَعُ الطينِ اليابِسِ، وقيل: الطينُ العِلْكُ الذي لا رمل فيه، واحدته مَدَرَةٌ؛ مأَما قولُهُم الحِجارَةُ والمِدارَةُ فعَلى الإِتْباعِ ولا يُتَكَلَّم به وجَدَه مُكَسَّراً على فِعالَة، هذا معنى قول أَبي رياش.
  وامْتَدَر المَدَرَ: أَخَذَه.
  ومدَرَ المكانَ يَمْدُرُهُ مَدْراً ومَدَّرَه: طانَه.
  ومَكانٌ مَدِيرٌ: مَمْدُورٌ.
  والمَدْرُ لِلْحَوْضِ: أَنْ تُسَدَّ خصاصُ حِجارَتِه بالمَدَرِ، وقيل: هو كالْقَرْمَدَةِ إِلا أَنّ القَرْمَدَةَ بالجِصِّ والمدْر بالطين.
  التهذيب: والمَدْرُ تَطْيينُك وجْهَ الحَوْضِ بالطين الحُرّ لئلا يَنْشَفَ.
  الجوهري: والمَدَرَةُ، بالفتح،الموضع الذي يُؤخَذُ مِنهُ المَدَرُ فَتُمْدَرُ به الحِياضُ أَي يُسَدُّ خَصاصُ ما بَيْنَ حِجارَتِها.
  ومَدَرْتُ الحَوْضَ أَمْدُرُه أَي أَصلحته بالمَدَرِ.
  وفي حديث جابر: فانطلق هو وجَبَّارُ بن صخر فنزعا في الحض سَجْلاً أَو سَجْلَيْن ثم فَدَاره أَي طَيَّناه وأَصلحاه بالمدر، وهو الطين المتماسك، لئلا يخرج منه الماء؛ ومنه حديث عمر وطلحة في الإِحرام: إِنما هو مَدَرٌ أَي مَصْبُوغٌ بالمَدَرِ.
  والمِمْدَرَةُ والمَمْدَرَةُ، الأَخيرة نادرة: موضع فيه طين حُرٌّ يُسْتَعَدُّ لذلك؛ فأَما قوله: يا أَيُّها السَّاقي، تَعَجَّلْ بِسَحَرْ،وأَفْرِغِ الدَّلْو على غَيْر مَدَر؟
  
  ‏قال ابن سيده: أَراد بقوله على غير مدر أَي على غير إصلاح للحوض؛ يقول: قد أَتتك عِطاشاً فلا تنتظر إِصلاح الحوض وأَنْ يَمْتَلئَ فَصُبَّ على رُؤوسها دَلْواً دلواً؛ قال: وقال مرة أُخرى لا تصبه على مَدَرٍ وهو القُلاعُ فَيذُوبَ ويَذْهَبَ الماء:، قال: والأَوّل أَبين.
  ومَدَرَةُ الرجلِ: بَيْتُه.
  وبنو مَدْراءَ: أَهل الحَضَر.
  وقول عامر للنبي، صلى الله عليه وسلم: لنا الوَبَرُ ولكُمُ المَدَرُ؛ إِنما عن به المُدُنَ أَو الحَضَرَ لأَن مبانيها إِنما هي بالمَدَرِ، وعنى بالوبر الأَخبية لأَن أَبنية البادية بالوبر.
  والمَدَرُ: ضِخَمُ البِطْنَةِ.
  ورجل أَمْدَرُ: عظيمُ البَطْنِ والجنْبَيْنِ مُتَتَرِّبُهما، والأُنثى مَدْراءُ.
  وضَبُعٌ مَدْراءُ: عظيمةُ البَطْنِ.
  وضِبْعانٌ أَمْدَرُ: على بَطْنِه لُمَعٌ من سَلْحِه.
  ورجل أَمْدَرُ بيِّن المدَر إِذا كان منتفخ الجنبين.
  وفي حديث إِبراهيم النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه يأْتيه أَبوه يوم القيامة فيسأَلُه أَن يشفَعَ له فيلتفتُ إِليه فإِذا هو بِضِبْعانٍ أَمْدَرَ، فيقول: ما أَنت بأَبي، قال أَبو عبيد: الأَمدَرُ المنتفِخُ الجنبين العظيمُ البطْنِ؛ قال الراعي يصف إِبلاً لها قَيِّم: وقَيِّمٍ أَمْدَرِ الجَنْبَيْن مُنْخَرِقٍ عنه العَباءَةُ، قَوَّام على الهَمَلِ قوله أَمدر الجنبين أَي عظيمهما.
  ويقال: الأَمْدَرُ الذي قد تَتَرَّبَ جنباه من المَدَر، يذهب به إِلى التراب، أَي أَصابَ جسدَه الترابُ.
  قال أَبو عبيد: وقال بعضهم الأَمْدَرُ الكَثيرُ الرَّجيع الذي لا يَقْدِرُ على حَبْسه؛ قال: ويستقيم أَن يكون المعنيان جميعاً في ذلك الضِّبْعان.
  ابن شميل: المَدْراءُ من الضِّباعِ التي لَصِقَ بِها بَوْلُها.
  ومَدِرَتِ الضَّبُعُ إِذا سَلَحَتْ.
  الجوهري: الأَمْدَرُ من الضباع الذي في جسده لُمَعٌ من سَلْحِه ويقال لَوْنٌ له.
  والأَمْدَرُ: الخارئُ في ثيابه؛ قال مالك بن الريب: إِنْ أَكُ مَضْرُوباً إِلى ثَوْبِ آلِفٍ منَ القَوْمِ، أَمْسى وَهْوَ أَمْدَرُ جانِبُهْ ومادِرٌ؛ وفي المثل: أَلأَمُ من مادِرٍ، هو جد بني هلال بن عامر، وفي الصحاح: هو رجل من هلال بن عامر بن صَعْصَعَةَ لأَنه سقى إِبله فبقي في أَسفل الحوْضِ ماء قليل، فَسَلَحَ فيه ومدَرَ به حَوْضَهُ بُخْلاً أَنْ يُشْرَبَ مِن فَضْلِه؛ قال ابن بري: هذا هلال جدّ لمحمد بن حرب الهلالي، صاحب شرطة البصرة، وكانت بنو هلال عَيَّرَتْ بني فَزارَة بأَكل أَيْرِ الحِمار، ولما سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة: نَشَدْتُكَ يا فزارُ، وأَنت شيْخٌ،إِذا خُيِّرْتَ تُخطئُ في الخِيارِ أَصَيْحانِيَّةٌ أُدِمَتْ بِسَمْنٍ أَحَبُّ إِليكَ أَمْ أَيْرُ الحمارِ؟ بَلى أَيْرُ الحِمارِ وخُصْيَتاهُ،أَحَبُّ إِلى فَزارَةَ مِنْ فَزَار؟
  
  ‏قالت بنو فزارة: أَليس منكم يا بَني هِلالٍ مَنْ قرى في حوضه فسقى إِبله، فلما رَوِيَتْ سلح فيه ومدره بخلاً أَن يُشرب منه فضلُهُف وكانوا جعلوا حَكَماً بينهم أَنس بن مُدْرِك، فقضى على بني هلال بعظم الخزي، ثم إِنهم رمَوْا بني فَزَارَةَ بِخِزْيٍ آخرَ، وهو إِتيان الإِبل؛ ولهذا يقول سالم بن دارَة: لا تأْمَنَنَّ فزارِيًّا، خَلَوْتَ به، على قَلُوصِكَ، واكْتُبْها بِأَسْيارِ لا تَأْمَنَنْهُ ولا تَأْمَنْ بَوائِقَه،بَعد الَّذي امْتَكَّ أَيْرَ العَيْرِ في النَّارِ (* وفي رواية أخرى امتلَّ.) فقال الشاعر: لَقَدْ جَلَّلَتْ خِزْياً هِلالُ بنُ عامِرِ،بَني عامِرٍ طُرًّا، بِسَلْحةِ مادِرِ فأُفٍّ لَكُم لا تَذكُروا الفَخْرَ بَعْدَها،بني عامِرٍ، أَنْتُمْ شِرارُ المَعاشِرِ
  
  ويقال للرجل أَمْدَرُ وهو الذي لا يَمْتَسِحُ بالماء ولا بالحجر.
  والمَدَرِيَّةُ: رِماحٌ كانت تُرَكَّبُ فيها القُرونُ المُحدّدةُ مكانَ الأَسِنَّة؛ قال لبيد يصف البقرة والكلاب: فَلحِقْنَ واعْتَكَرَتْ لَها مَدَرِيَّةٌ،كالسَّمْهَرِيَّةِ حَدُّها وتَمامُها يعني القرون.
  ومَدْرَى: مَوْضِعٌ (* قوله« مدرى موضع» في ياقوت: مدرى، بفتح اوّله وثانيه والقصر: جبل بنعمان قرب مكة.
  ومدرى، بالفتح ثم السكون: موضع.) وثَنِيَّةُ مِدْرانَ: من مَساجِدِ رسولِ الله،صلى الله عليه وسلم، بين المدينة وتَبُوكَ.
  وقال شمر: سمعت أَحمد بن هانئ يقول: سمعت خالد بن كلثوم يروي بيت عمرو بن كلثوم: ولا تُبْقِي خُمُورَ الأَمْدَرِينَا بالميم، وقال: الأَمْدَرُ الأَقْلَفُ، والعرب تسمي القَرْيَةَ المبنية بالطين واللَّبِنِ المَدَرَةَ، وكذلك المدينة الضخْمةُ يقال لها المَدَرَةُ، وفي الصحاح: والعرب تسمي القرية المَدَرَةَ؛ قال الراجز يصف رجلاً مجتهداً في رَعْيَهِ الإِبل يقوم لوردها من آخر الليل لاهتمامه بها: شَدَّ على أَمْرِ الوُرُودِ مِئْزَرَهْ،لَيْلاً، وما نادَى أَذِينُ المَدَرَهْ والأَذِينُ ههنا: المُؤَذِّن؛ ومنه قول جرير: هَلْ تَشْهَدُونَ مِنَ المشاعِرِ مَشْعَراً،أَوْ تَسْمَعُونَ لَدَى الصَّلاةِ أَذِينا؟ ومَدَر: قرية باليمن، ومنه فلان المَدَرِيُّ.
  وفي الحديث: أَحَبُّ إِليَّ من أَن يكونَ لي أَهْلُ الوَبَرِ والمَدَرِ؛ يريد بأَهْلِ المَدَرِ أَهْلَ القُرَى والأَمْصارِ.
  وفي حديث أَبي ذرّ: أَمَا إِنَّ العُمْرَةَ مِنْ مَدَرِكم أَي من بَلَدكم.
  ومَدَرَةُ الرجلِ: بَلْدَتُه؛ يقول: من أرادَ العُمْرَةَ ابْتَدَأَ لها سَفَراً جديداً من منزله غيرَ سفَرِ الحج،وهذا على الفضِيلة لا الوجوب.
  "

المعجم: لسان العرب