وصف و معنى و تعريف كلمة قزنا:

• قَزَا قَزْواً
• قَزَا: تقزَّزَ
• قَزَا بعصاهُ الأَرضَ: نكتَها بها

• نقَزَ يَنقُز ويَنقِز ، نَقْزًا ونَقَزانًا ، فهو ناقز
• نقَز الحيوانُ ونحوُه: قفَز، ووثب صُعُدًا
• نَقَزان القِرْدِ،

• أَنْقَزَ فلانٌ: اقتنى النَّقَز
• أَنْقَزَ دام على شُرْب النِّقْز
• أَنْقَزَ وقع في ماشيته النُّقَاز
• أَنْقَزَ عن الشيء: كفَّ عنه وأَقْلَع
• أَنْقَزَ عدوَّهُ: قَتَلَهُ قتلاً سريعًا

• أَقِزَّاءُ : جمع قَزُّ

• قَزَّ / قَزَّ عن / قَزَّ من قَزَزْتُ ، يَقُزّ ويَقِزّ ، اقْزُزْ / قُزَّ واقْزِزْ / قِزَّ ، قَزًّا وقَزَازةً ، فهو قازّ ، والمفعول مَقْزوز
• قزَّت نفسُهُ الشّيءَ/ قزَّت نفسُهُ عن الشّيءِ/ قزَّت نفسُهُ من الشّيءِ قَزَازَةً :عافَتْهُ وتجَنَّبَتْهُ ورفضته
• قَزَّ الرَّجُل قَزّاً: قعدَ كالمستَوْفِزِ ثم وَثَبَ

• ابن الأَعرابي: يقال أَقْزَنَ زيدٌ ساقَ غلامِه إِذا كسرها.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ قَزْمَلُ : القصيرُ الدَّميمُ .
  ـ قِزْمِيلَةُ : الذَّكَرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القَزَمُ : الدَّناءَةُ ، والقَماءَةُ ، أو صِغَرُ الجِسْمِ في المالِ ، وصِغَرُ الأخْلاقِ في الناسِ ، ورُذالُ الناسِ ، للواحِدِ والجَمْعِ ، والذَّكَرِ والأنْثَى ، وقد يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ ، يقالُ : رجلٌ قَزَمٌ ، ورجُلانِ قَزَمَانِ ، وامرأةٌ قَزَمَةٌ ، ورِجالٌ أقْزامٌ وقُزامَى وقُزُمٌ ، وقد قَزِمَ ، فهو قَزْمٌ وقَزِمٌ وقُزُمٌ وقَزَمٌ ، وهي : قَزْمَه ، وأرْدَأُ المال .
  ـ قِزامٌ : اللئامُ .
  ـ قُزامٌ : الذي لا يَغْلِبُه أحدٌ ، والمَوْت الوَحِيُّ .
  ـ قَزِمٌ وقَزَمٌ : الصَّغيرُ الجُثَّةِ اللئيمُ لا غَناءَ عندَهُ , ج : قُزُمٌ وأَقْزامٌ .
  ـ رجلٌ وامرأةٌ قَزَمَةٌ : قَصيرةٌ ، والاسمُ : القَزَمُ .
  ـ قَزَمَهُ : عابَه .
  ـ قُزْمانُ : ابن الحَارِثِ العَبْسِيُّ المُنافِقُ الذي قال فيه رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم : '' إنَّ الله لَيُؤَيِّدُ هذا الدينَ بالرَّجلِ الفاجِرِ ''.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَزْوُ : التَّقَزُّزُ .
  ـ قَزا بعصاهُ الأرضَ : نَكَتَها .
  ـ أقْزَى : تَلَطَّخَ بعَيْبٍ بعدَ استواءٍ .
  ـ قُزَةُ : الحَيَّةُ ، أو حَيَّةٌ بَتْراءُ عَوْجاءُ ، ج : قُزاتٌ ، ولُعْبَةٌ .
  ـ قَزَا : لَعِبَ بها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قِزْحُ : بِزْرُ البَصَلِ ، والتابَلُ ، وبائِعهُ : قَزَّاحٌ .
  ـ قَزَحَ القِدْرَ وقَزَّحَهَا : جَعَله فيها .
  ـ مَلِيحٌ قَزِيحٌ : إتْباعٌ .
  ـ المِقْزَحَةُ : نَحْوٌ من المِمْلَحَةِ .
  ـ تَقازِيحُ : الأبازِيرُ .
  ـ تَقْزِيحُ الحديثِ : تَزْيينُهُ .
  ـ قَزَحَ الكَلْبُ بِبَوْلِهِ وقَزِحَ قَزْحاً وقُزوحاً : أرسَلَهُ دَفْعاً ،
  ـ قَزَحَ القِدْرُ قَزْحاً وقَزحاناً : أقْطَرَتْ ( ماخَرَجَ منها ).
  ـ قَزْحُ : بَوْلُ الكلبِ ،
  ـ قِزْحُ : خُرْءُ الحَيَّةِ .
  ـ قَزَحَ أصلَ الشجرةِ : بَوَّلَه .
  ـ قَوْسُ قُزَحَ : سُمِّيَت لِتَلَوُّنِهَا ،
  ـ من القُزْحَةِ : للطَّريقةِ من صُفْرَةٍ وحُمْرَةٍ وخُضْرَةٍ ، أو لارْتِفَاعِها ،
  ـ من قَزَحَ : ارتَفَعَ ،
  ـ سِعْرٌ قازِحٌ : غالٍ ،
  ـ قُزَحُ : اسْمُ مَلَكٍ مُوَكَّلٍ بالسَّحابِ ، أو اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوكِ العَجَمِ أُضيفَتْ قَوْسُ إلى أحدِهِما ، وجَبَلٌ بالمُزْدَلِفَةِ .
  ـ قازِحُ : الذَّكَرُ الصُّلْبُ .
  ـ تَقَزَّحَ النَّباتُ : تَشَعَّبَ شُعَبَاً كثيرةً .
  ـ مُقَزَّحُ : شجرٌ يُشْبِهُ التينَ .
  ـ قُزَاحُ : مَرَضٌ يصيبُ الغَنَمَ .
  ـ قَوَازِحُ الماء : نُفَّاخاتُهُ .
  ـ تَقْزِيحُ : شيءٌ على رأسِ نَبْتٍ أو شجرةٍ يَتَشَعَّبُ كبُرْثُنِ الكَلْبِ .

المعجم: القاموس المحيط

• القَزْوُ : الذي لا يلهو .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَزَمَهُ قَزَمَهُ قَزْماً : عابَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• قزا - يقزو ، قزوا
  1 - قزا الأرض بعصاه : ضربها بها فأثر فيها . 2 - قزا : تقزز ، تجنب الدنس والمعايب . 3 - قزا الولد : لعب بالقزة .

المعجم: الرائد

• قزمة
  1 -« رجل قزمة وامرأة قزمة » : قصير أو قصيرة

المعجم: الرائد

• القَزَمَةُ : القصيرُ من الرجال والنِّساء .
  و القَزَمَةُ من الشِّياهِ : الرَّدِيئةُ الصغيرةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أَقْزَامٌ ، قُزُمٌ ، قَزَامَى . [ ق ز م ]. ( مصدر قَزَمَ ).
  1 . :- رَجُلٌ قَزَمٌ :- : إِنْسَانٌ قَصِيُر القَامَةِ ، مَنْ تَوَقَّفَ نُمُوُّ جِسْمِهِ وَهُوَ طِفْلٌ . يُقَالُ أَيْضاً : رَجُلٌ قَزَمَةٌ وَامْرَأَةٌ قَزَمَةٌ .
  2 . :- رَجُلٌ قَزَمٌ :-: دَنِيءٌ ، لَئِيمٌ .

المعجم: الغني

• " القَزَمُ ، بالتحريك : الدَّناءَة والقَماءةُ .
  وفي الحديث : أَنه كان يتعَوَّذ من القَزَم : هو اللُّؤم والشحُّ ، ويروى بالراء ، وقد تقدم .
  والقَزَمُ : اللئيم الدَّنيء الصغير الجُثة الذي لا غناء عنده ، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء لأَنه في الأَصل مصدر ، تقول العرب : رجل قَزَمٌ وامرأَة قَزَمٌ ، وهو ذو قَزَم ، ولغة أُخرى رجل قَزَم ورجُلان قَزَمان ورجال أَقْزامٌ وامرأَة قَزَمةٌ وامرأَتان قَزَمتانِ ونِساء قَزَمات ، وقيل : الجمع أَقْزام وقَزامَى وقُزُمٌ .
  وفي الحديث عن علي ، عليه السلام ، في ذمّ أهل الشام : جُفاة طَغامٌ عَبيدٌ أَقْزامٌ ؛ هو جمع قَزَمٍ .
  والقِزامُ : اللِّئام ؛
  
  وقال : أَحْصَنُوا أُمَّهُمُ مِن عَبْدِهِمْ ، تِلْكَ أَفْعالُ القِزامِ الوَكَعَهْ وقد قَزِمَ قَزَماً فهو قَزِمٌ وقُزُمٌ ، والأُنثى قَزِمة وقُزُمة .
  وشاة قَزَمة : رديئة صغيرة .
  وغنم قَزَم أَي رُذال لا خير فيها ، وإِن شئت غنم أَقْزام ، وكذلك رُذالُ الإِبل وغيرها .
  والقَزَمُ : أَردأُ المال .
  وقَزَمُ المالِ : صغاره ورديئه .
  قال بعضهم : القَزَمُ في الناس صِغر الأخلاق ، وفي المال صغر الجسم .
  ورجل قَزَمة : قصير ، وكذلك الأُنثى ، والاسم القَزَم .
  والقَزَمُ : رذال الناس وسَفِلَتُهم ؛ قال زياد بن منقذ : وهُمْ ، إِذا الخَيْلُ جالُوا في كَواثِبِها ، فَوارِسُ الخيلِ ، لا مِيلٌ ولا قَزَمُ
  
  ويقال للرذال من الأَشياء : قَزَم ، والجمع قُزُمٌ ؛
  
  وأَنشد : لا بَخَلٌ خالَطَه ولا قَزَم والقَزَمُ : صِغار الغنم وهي الحَذَف .
  وسُودَدٌ أَقْزَمُ : ليس بقديم ؛ قال العجاج : والسُّودَدُ العاديُّ غَيرُ الأَقْزَم وقَزَمَه قَزْماً : عابه كَقَرَمَه .
  والتَّقَزُّمُ : اقتحام الأُمور بِشدَّة .
  والقُزامُ : الموت ؛ عن كراع .
  وقُزْمانُ : اسم رجل .
  وقُزْمانُ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ابن الأَعرابي : يقال أَقْزَنَ زيدٌ ساقَ غلامِه إِذا كسرها .
  

المعجم: لسان العرب

• " القِزْحُ : بِزْرُ البصل ، شاميةٌ .
  والقِزْحُ والقَزْحُ : التابَلُ ، وجمعهما أَقْزاحٌ ؛ وبائعه قَزَّاح .
  ابن الأَعرابي : هو القِزْحُ والقَزْحُ والفِحا والفَحا .
  والمِقْزَحةُ : نحوٌ من المِمْلَحة .
  والتقازيح : الأَبازير .
  وقَزَحَ القِدْرَ وقَزَّحها تقزيحاً : جعل فيها قِزْحاً وطرح فيها الأَبازيرَ .
  وفي الحديث : إِن الله ضَرَبَ مَطْعَم ابن آدم للدنيا مثلاً ، وضَرَبَ الدنيا لمطْعَمِ ابن آدم مثلاً ، وإِن قَزَّحه ومَلَّحه أَي تَوْبَلَه ، من القِزْح ، وهو التابَلُ الذي يُطرح في القِدْر كالكَمُّون والكُزْبَرَةِ ونحو ذلك ، والمعنى : أَن المَطْعَمَ وإِن تكلف الإِنسان التَّنَوُّقَ في صنعته وتطييبه فإِنه عائد إِلى حال تُكره وتتقذر ، فكذلك الدنيا المَحْرُوصُ على عِمارَتِها ونظم أَسبابها راجعة إِلى خراب وإِدبار .
  وإِذا جعلت التَّوابلَ في القِدْرِ ، قلت : فَحَّيْتُها وتَوْبَلْتُها وقَزَحْتُها ، بالتخفيف .
  الأَزهري :، قال أَبو زيد قَزَحَت القِدْرُ تَقْزَحُ قَزْحاً وقَزَحاناً إِذا أَقْطَرَتْ ما خَرَجَ منها ، ومَليح قَزيحٌ ؛ فالمَلِيحُ من المِلْحِ والقَزيحُ من القِزْح .
  وقَزَّحَ الحديثَ : زَيَّنه وتَمَّمه من غير أَن يكذب فيه ، وهو من ذلك .
  والأَقْزاحُ ، خُرْءُ الحَيَّات ، واحدها قِزْحٌ .
  وقَزَحَ الكلبُ (* قوله « وقزح الكلب إلخ » بابه منع وسمع كما في القاموس .) ببوله ، وقَزِحَ يَقْزَحُ في اللغتين جميعاً قَزْحاً ، بالفتح ، وقُزوحاً : بالَ ، وقيل : رَفَعَ رجله وبالَ ، وقيل : رَمَى به ورَشَّه ، وقيل : هو إِذا أَرسله دفعاً .
  وقَزَّحَ أَصلَ الشجرة : بَوَّلَه .
  والقازحُ : ذَكَرُ الإِنسان ، صفة غالبة .
  وقوسُ قُزَحَ : طرائق متقوسةٌ تَبْدو في السماءِ أَيام الربيع ، زاد الأَزهري : غِبَّ المَطر بحمرة وصُفْرة وخُضْرة ، وهو غير مصروف ، ولا يُفْصَلُ قُزَحُ من قوس ؛ لا يقال : تأَمَّلْ قُزَحَ فما أَبْيَنَ قوسه ؛ وفي الحديث عن ابن عباس : لا تقولوا قوسُ قُزَحَ فإِن قُزَحَ اسم شيطان ، وقولوا : قوس الله عز وجل ؛ قيل : سمي به لتسويله للناس وتحسينه إِليهم المعاصي من التقزيح ، وهو التحسين ؛ وقيل : من القُزَحِ ، وهي الطرائق والأَلوان التي في القوس ، الواحدة قُزْحة ، أَو من قَزَحَ الشيءُ إِذا ارتفع ، كأَنه كره ما كانوا عليه من عادات الجاهلية وأَن يقال قوسُ الله (* قوله « وأن يقال قوس الله » كذا في النهاية وبهامشها ، قال الجاحظ : كأنه كره ما كانوا عليه من عادات الجاهلية ، وكأنه أحب أن يقال قوس الله إلخ .) فَيُرْفَعَ قدرُها ، كما يقال بيت الله ، وقالوا : قوسُ الله أَمانٌ من الغرق ؛ والقُزْحة : الطريقة التي في تلك القَوس .
  الأَزهري : أَبو عمرو : القُسْطانُ قَوْسُ قُزَحَ .
  وسئل أَبو العباس عن صَرْفِ قُزَحَ ، فقال : من جعله اسم شيطان أَلحقه بزُحَل ؛ وقال المبرد : لا ينصرف زُحل لأَن فيه العلتين : المعرفة والعدل ؛ قال ثعلب : ويقال إِن قُزَحاً جمع قُزْحة ، وهي خطوط من صفة وحمرة وخضرة ، فإِذا كان هذا ، أَلحقته بزيد ، قال : ويقال قُزَحُ اسم ملك مُوكَّل به ، قال ؛ فإِذا كان هكذا أَلحقته بعُمر ؛ قال الأَزهري : وعمر لا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة .
  الأَزهري : وقَوازِحُ الماء نُفَّاخاته التي تنتفخ فتذهب ؛ قال أَبو وَجْزَة : لهم حاضِرٌ لا يُجْهَلُونَ ، وصارِخٌ كسَيْل الغَوادِي ، تَرْتَمِي بالقَوازِحِ وأَما قول الأَعشى يصف رجلاً : جالساً في نَفَرٍ قد يَئِسُوا في مَحيلِ القَدِّ من صَحْبٍ ، قُزَحْ فإِنه عَنى بقُزَحَ لَقَباً له ، وليس باسم ، وقيل : هو اسم .
  والتقزيح : رأْسُ نَبْتٍ (* قوله « رأس نبت إلخ » عبارة القاموس شيء على رأْس نبت إلخ .) أَو شجرةٍ إِذا تَشَعَّبَ شُعَباً مثلُ بُرْثُن الكلب ، وهو اسم كالتَّمْتِينِ والتَّنْبيتِ ؛ وقد قَزَّحتْ .
  وفي حديث ابن عباس : نهى عن الصلاة خَلْفَ الشجرة المُقَزَّحة ؛ هي التي تشعبت شُعَباً كثيرة ؛ وقد تَقَزَّح الشجر والنبات ؛ وقيل : هي شجرة على صورة التِّين لها أَغصان قِصارٌ في رؤوسها مثل بُرْثُن الكلب ؛ وقيل : أَراد بها كل شجرة قَزَّحَت الكلابُ والسباع بأَبوالها عليها ؛ يقال : قَزَّح الكلبُ ببوله إِذا رفع رجله وبال .
  قال ابن الأَعرابي : من غريب شجر البرِّ المُقَزَّحُ ، وهو شجر على صورة التين له غِصَنَة قِصار في رؤوسها مثلُ بُرْثُنِ الكلب ؛ ومنه خبر الشَّعْبي : كره أَن يصلي الرجل في الشجرة المُقَزَّحة وإِلى الشجرة المُقَزَّحة .
  وقَزَّحَ العَرْفَجُ : وهو أَول نباته .
  وقُزَحُ أَيضاً : اسم جبل بالمزدلفة ؛ ابن الأَثير : وفي حديث أَبي بكر : أَنه أَتى على قُزَحَ وهو يَخْرِشُ بعيره بِمِحْجَنِه ؛ هو القَرْنُ الذي يقف عنده الإِمام بالمزدلفة ، ولا ينصر للعدل والعلمية كعُمَرَ ؛ قال : وكذلك قوس قُزَحَ إِلا مَن جعل قُزَحَ من الطرائق ، فهو جمع قُزْحةٍ ، وقد ذكرناه آنفاً .
  "

المعجم: لسان العرب