وصف و معنى و تعريف كلمة قس:

• الجمع : قُسُوس
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَسَّ
• القَسُّ : رئيسٌ من رؤساء النَّصارى في الدِّين وهو الآن في مرتبة بين الأَسقف القَسُّ والشماس
• القَسُّ : الحاذق
• فلان قَسُّ إِبل : عالمٌ بها والجمع : قُسوسٌ ، على زنة فُلوس

• قَسّ : فاعل من قَسَّ

• قَسَّ قُسوسَةً ، فهو قَسّ وقِسِّيس
• قَسَّ فلانٌ : صَار قِسِّيساً

• قَسَّ ، يَقُسُّ ، مصدر قَسٌّ
• قَسَّ الوَلَدُ : نَمَّ ، وَشَى
• قَسَّ الْحَدِيثَ : نَمَّهُ ، نَشَرَهُ
• قَسَّ النَّاسَ : آذَاهُمْ بِالْحَدِيثِ
• قَسَّ مَا عَلَى العَظْمِ : أَكَلَ لَحْمَهُ وَ أَخْرَجَ مُخَّهُ
• قَسَّ الإِبِلَ : أَحْسَنَ رَعْيَهَا
• قَسَّ السَّيْرَ : غَذَّ السَّيْرَ أَوْ فيهِ ، أَسْرَعَ فِيهِ
• قَسَّ الشيءَ : طَلَبَهُ وتتبَّعه

• ‏ قسيس ‏ . ( فقهية )

• أَقِسَّة : جمع قِسِّيْسُ

• قَسِيَّة : فاعل من قسا

• قسَّى يقسِّى ، قَسِّ ، تقسيةً ، فهو مقسٍّ ، والمفعول مقسًّى
• قسَّى قلبَه : جعله قاسيًا ، جافًّا ، خاليًا من الرَّحمة قليل الإحساس والشُّعور

• القَسّاسُ : النَّمَّامُ

• قَساوسة : جمع قِسّيس

• قُسَاة : جمع قاس

• قُسُس : جمع قَسُوسُ

• قُسُوس : جمع قَسّ

• قُسّان : جمع قِسِّيْسُ

• قُساة : جمع قاسي

• قُسوسَة : مصدر قَسَّ

• مصدر قَسَّ

• قِسِّيس : فاعل من قَسَّ

• قِسِّيسونَ : جمع قِسّيس

• الجمع : قَساوسةٌ ، و قساقِسَةٌ ، و قِسِّيسونَ
• القِسِّيسُ : قَسّ ، وهو خادم دين المسيحيين وإمامهم في أمور عبادتهم ، له الصلاحية في إقامة المناسك
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَسَّ

• الجمع : قَاسُون و قُسَاة و قُسيّ ، المؤنث : قاسية ، و الجمع للمؤنث : قاسِيات و قَواسٍ
• قَاسٍ ، الْقَاسِيٌ
• القَاسُ : القَدْرُ
• بينهما قاسُ رمح
• : اسم فاعل من قسا / قسا على : : يابسة صلبة
• أَرْض قاسية : لا تنبت شيئًا ،
• لَيْلَةٌ قاسية : شديدة الظُّلمة
• رَجُلٌ قَاسٍ : صَلْبٌ ، شَدِيدُ الْمُعَامَلَةِ
• شِتَاءٌ قَاسٍ : شِتَاءٌ شَدِيدُ الْبُرُودَةِ
• كَلاَم قَاسِي : عَنِيفً ، شَدِيد اللَّهْجَةِ

• قاسٍ : فاعل من قسا

• قاسَ يَقُوس ، يَقِيس ، قُسْ ، قياسًا وقَوْسًا ، فهو قائِس ، والمفعول مَقوس
• قَاسَ الطَّبِيبُ غَوْرَ الْجُرْحِ : قَدَّرَ غَوْرَهُ
• قَاسَ الثَّوْبَ بِالْمِتْرِ : قَدَّرَ طُولَهُ
• قاسَ الشيءَ بغيره ، وعلى غيره ، وإليه : قَدّره على مثاله
• قَاسَ الثَّوْبَ عَلَيْهِ : قَدَّرَهُ عَلَى مَقَاسِه
• قَاسَ النَّاسَ : سَبَقَهُمْ
• قاسَ الفَقِيرُ : جاعَ

• قسا / قسا على يَقسُو ، اقْسُ ، قَسَاوَةً وقَسْوةً وقَسْوًا ، فهو قاسٍ ، وقَسِيٌّ ، وهي قاسيةٌ ، وقَسِيَّةٌ ، والمفعول مقسوّ عليه
• قَسَا الْجِسْمُ : اِشْتَدَّ ، صَلُبَ
• قسَا قَلبُه : اشتدَّ وصَلُب فذهبت منه الرَّحمةُ واللِّين والخشوع : ذهبت منه الرحمة واللِّين
• قَسَتِ الأَرْضُ : صَارَتْ جَافَّةً
• قَسَا الْخُبْزُ : يَبِسَ
• قَسَا اللَّيْلُ : أَظْلَمَ
• قسَا الأستاذُ على تلاميذه : عاملهم بقسوة وشدَّة
• قسَا الأَرضُ : لم تُنْبتْ شيئاً
• قسَا اليومُ أَو العامُ : اشتدَّت أَحداثُه

• قساقِسَة : جمع قِسّيس

• صار قِسّيسًا .

المعجم: عربي عامة

• قَسَّ فلانٌ قَسَّ ُ قُسُوسَةً : صَار قِسِّيساً .
  و قَسَّ قَسّاً : نَمَّ .
  ويقَال : قسَّ الحديث : نمَّه ونشَرَه .
  و قَسَّ القَومَ : آذاهم بالحديث .
  و قَسَّ الشيءَ : طَلَبَهُ وتتبَّعه .
  و قَسَّ الرجلُ ما على العظْم من اللحم : استخلصه وامتَخَّه .
  و قَسَّ الإِبلَ : أَحسن رَعْيَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق س س ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). قَسَّ ، يَقُسُّ ، مصدر قُسُوسَةٌ . :- قَسَّ الرَّجُلُ :- : صَارَ قِسِّيساً .

المعجم: الغني

• [ ق س س ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). قَسَّ ، يَقُسُّ ، مصدر قَسٌّ .
  1 . :- قَسَّ الوَلَدُ :- : نَمَّ ، وَشَى .
  2 . :- قَسَّ الْحَدِيثَ :- : نَمَّهُ ، نَشَرَهُ .
  3 . :- قَسَّ النَّاسَ :- : آذَاهُمْ بِالْحَدِيثِ .
  4 . :- قَسَّ مَا عَلَى العَظْمِ :- : أَكَلَ لَحْمَهُ وَ أَخْرَجَ مُخَّهُ .
  5 . :- قَسَّ الإِبِلَ :- : أَحْسَنَ رَعْيَهَا .
  6 . :- قَسَّ السَّيْرَ :- : غَذَّ السَّيْرَ أَوْ فيهِ ، أَسْرَعَ فِيهِ .

المعجم: الغني

• جمع : قُسُوسٌ . [ ق س س ].
  1 . : مَنْ كَانَ بَيْنَ الأُسْقُفِ وَالشَّمَّاسِ .
  2 . : الْكَاهِنُ .

المعجم: الغني

• قَسّ :-
  جمع قُسُوس :
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَسَّ .
  2 - ( الديانات ) عند المسيحيِّين : كاهن ، وهو من كان بين الأسقفّ والشَّمّاس ، وهو خادمُ دين المسيحيين ، وإمامهم في أمور عبادتهم :- ترفَّع الشَّمّاس إلى مرتبة القَسّ في الكنيسة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ قسيس ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• القَسُّ : رئيسٌ من رؤساء النَّصارى في الدِّين .
  وهو الآن في مرتبة بين الأَسقف القَسُّ والشماس .
  و القَسُّ الحاذق .
  يُقال : فلان قَسُّ إِبل : عالمٌ بها . والجمع : قُسوسٌ ، على زنة فُلوس .

المعجم: المعجم الوسيط

• قس - ج ، قسوس
  1 - مصدر قس . 2 - من كان في الرتبة الكهنوتية بين الأسقف والشماس . 3 - كاهن . 4 - حاذق ، ماهر .

المعجم: الرائد

• قس - يقس ، قسا وقسا وقسا
  1 - قس : نم ، وشى ، أفسد . 2 - قسه : آذاه بكلام قبيح . ô

المعجم: الرائد

• قس - يقس ، قسوسة وقسيسية
  1 - صار قسيسا

المعجم: الرائد

• قَسَّ قَسَسْتُ ، يَقُسّ ، اقْسُسْ / قُسَّ ، قُسوسَةً ، فهو قَسّ وقِسِّيس :-
  • قسَّ الشَّخصُ صار قِسّيسًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قسَّى يقسِّى ، قَسِّ ، تقسيةً ، فهو مقسٍّ ، والمفعول مقسًّى :-
  • قسَّى قلبَه جعله قاسيًا ، جافًّا ، خاليًا من الرَّحمة قليل الإحساس والشُّعور :- قسَّته التَّجاربُ والشَّدائد التي مرَّ بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قاسَ يَقُوس ، قُسْ ، قياسًا وقَوْسًا ، فهو قائِس ، والمفعول مَقوس :-
  • قاسه إلى غيره / قاسه بغيره / قاسه على غيره قدَّره على مثاله :- قاس نتيجتَه بنتيجة صديقه : - قاس معاناته على معاناة غيره ، - قاس طولَ القماش بالأمتار ، - قاس العملَ بالنَّتائج ، - قاس المسافةَ بالخطوات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قاسَ يَقِيس ، قِسْ ، قَيْسًا وقِياسًا ، فهو قائِس ، والمفعول مَقِيس :-
  • قاسَ الأرضَ قدَّر طولَها وعرضَها :- قاس القُماشَ .
  • قاسَه إلى غيره / قاسَه بغيره / قاسَه على غيره : قدَّره على مثاله :- قاس نتيجتَه بنتيجة صديقه ، - قاس معاناته على معاناة غيره ، - قاس طولَ القماش بالأمتار ، - قاس العملَ بالنَّتائج : - قاس المسافةَ بالخطوات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ابن الأَعرابي : القُسُسُ العُقَلاء ، والقُسُسُ السَّاقة الحُذّاق ، والقُِسُّ النَّميمة ، والقَسّاس النَّمَّام ‏ .
  ‏ وقَسَّ يَقُسُّ قَسّاً : من النميمة وذِكرِ الناس بالغِيبَة ‏ .
  ‏ والقَِسُّ : تَتَبُّع الشيء وطَلَبه ‏ .
  ‏ اللحياني : يقال للنمَّام قَسَّاس وقَتَّات وهَمَّاز وغَمَّاز ودَرَّاج ‏ .
  ‏ والقَِس في اللغة : النميمة ونشْرُ الحديث ؛ يقال : قَسَّ الحديث يقُسُّه قَسّاً ‏ .
  ‏ ابن سيده : قَسَّ الشيء يقُسُّه قَسّاً وقَسَساً تتبَّعه وتطلبه ؛ قال رؤبة بن العجاج يصف نساء عفيفات لا يتتبعن النَّمائم : يُمْسِينَ من قَسَّ الأَذى غَوافِلا ، لا جَعْبَريّات ولا طَهامِلا الجَعْبَرِيّات : القِصار ، واحدتها جَعْبَرة ، والطَّهامِل الضِّخام القِباح الخلقة ، واحدتها طَهْمَلة ‏ .
  ‏ وقَسَّ الشيءً قَسّاً : تتلاه وتَبَغَّاه ‏ .
  ‏ واقْتَسَّ الأَسدُ : طَلب ما يأْكل ‏ .
  ‏ ويقال : تَقَسَّسْت أَصواتَ الناس بالليل تَقَسُّساً أَي تسمَّعتها ‏ .
  ‏ والقَسْقَسَة : السؤال عن أَمْرِ الناس ‏ .
  ‏ ورجل قَسْقاسٌ : يسأَل عن أُمور الناس ؛ قال رؤبة : يَحْفِزها ليلٌ وحادٍ قَسْقاسُ ، كأَنهنَّ من سَراءٍ أَقْواسْ والقَسْقاس أَيضاً : الخفيف من كل شيء ‏ .
  ‏ وقَسْقَس العظم : أَكل ما عليه ن اللحم وتَمَخَّخَه ؛ يمانيَة ‏ .
  ‏ قال ابن دريد : قَسَسْت ما على العظم أَقُسُّه قَسّاً إِذا أَكلتَ ما عليه من اللحم وامْتَخَخْتَه ‏ .
  ‏ وقَسْقَسَ ما على المائدة : أَكَلَه ‏ .
  ‏ وقَسَّ الإِبل يَقُسُّها قَسّاً وقَسْقَسَها : ساقَها ، وقيل : هُما شدَّة السَّوْق ‏ .
  ‏ والقَسُوس من الإِبل : التي تَرْعى وحدَها ، مثل العَسُوس ، وجمعها قُسُسٌّ ، قَسَّتْ تَقُسُّ قَسّاً أَي رَعَتْ وحدها ، واقْتَسَّتْ ، وقَسَّها : أَفرَدَها من القَطيع ، وقد عَسَّتْ عند الغَضَب تَعُسّ وقَسَّتْ تَقُسُّ ‏ .
  ‏ وقال ابن السكيت : ناقَة عموس وقَسُوس وضَرُوس إِذا ضجِرت وساء خُلُقها عند الغَضَب ‏ .
  ‏ والقَسُوس : التي لا تَدِرّ حتى تَنْتَبذ ‏ .
  ‏ وفلان قَسُّ إِبل أَي عالم بها ؛ قال أَبو حنيفة : هو الذي يلي الإِبل لا يفارقُها ‏ .
  ‏ أَبو عبيد : القَسُّ صاحب الإِبل الذي لا يفارقُها ؛
  
  وأَنشد : يتبعُها تَرْعِيَّةٌّ قَسٌّ ورَعْ ، تَرى برجْلَيْه شُقُوقاً في كَلَعْ ، لم تَرْتمِ الوَحْشُ إِلى أَيدي الذَّرَعْ جمع الذَّريعَة وهي الدَّريئَة ‏ .
  ‏ وقال أَبو عبيدة : يقال ظَلَّ يَقُسُّ دَّابَّتَه قَسّاً أَي يَسُوقُها ‏ .
  ‏ والقَسُّ : رَئيس من رُؤساء النصارى في الدِّين والعِلْم ، وقيل : هو الكَيِّس العالم ؛
  
  قال : لو عَرَضَتْ لأَيْبُلِيٍّ قَسِّ ، أَشْعَثَ في هَيْكَلِه مُنْدَسِّ ، حَنَّ إِليها كَحَنِينِ الطَّسِّ والقِسِّيسُ : كالقَسِّ ، والجمع قَساقِسة على غير قياس وقِسِّيسُون ‏ .
  ‏ وفي التنزيل العزيز : ذلك بأَن منهم قِسِّيسِينَ ورُهْباناً ؛ والاسم القُسُوسَة والقِسِّيسِيَّة ؛ قال الفرَّاء : نزلت هذه الآية فيمن أَسلم من النصارى ، ويقال : هو النجاشي وأَصحابه ‏ .
  ‏ وقال الفراء في كتاب الجمع والتفريق : يُجمع القِسِّيس قِسِّيسين كما ، قال تعالى ، ولو جمعه قُسُوساً كان صواباً لأَنهما في معنى واحد ، يعني القَسَّ والقِسِّيس ، قال : ويجمع القِسِّيس قَساقِسة (* قوله « ويجمع القسيس قساقسة إلخ » هكذا في الأصل هنا وفيما مر ‏ .
  ‏ وعبارة القاموس : قساوسة ، وبها يظهر قوله بعد فأبدلوا إحداهن واواً ‏ .
  ‏ ويؤخذ من شرح القاموس أن فيه الجمعين حيث نقل رواية البيت بالوجهين .) جمعوه على مثال مَهالِبة فكثرت السينات فأَبدلوا إِحداهن واواً وربما شدّد الجمع (* قوله « وربما شدد الجمع إلخ » الظاهر في العبارة العكس بدليل ما قبله وما بعده .) ولم يشدّد واحده ، وقد جمعت العرب الأَتُّون أَتاتين ؛
  
  وأَنشد لأُمية : لو كان مُنْفَلتٌ كانت قَساقِسَةٌ ، يُحْييهمُ اللَّه في أَيديهم الزُّبُرُ والقَسَّة : القِرْبَة الصغيرة ‏ .
  ‏ قال ابن الأَعرابي : سئل المُهاصِر بن المحلّ عن ليلة الأَقْساسِ من قوله : عَدَدْتُ ذنوبي كُلَّها فوجدتُها ، سوى ليلةٍ الأَقْساسِ ، حِمْلَ بَعير فقيل : ما ليلة الأَقْساس ؟، قال : ليلة زنيت فيها وشربت الخمر وسرقت ‏ .
  ‏ وقال لنا أَبو المحيَّا الأَعرابي يَحْكيه عن أَعرابي حجازي فصيح إِن القُساس غُثاء السَّيْل ؛
  
  وأَنشدنا عنه : وأَنت نَفِيٌّ من صَناديد عامِرٍ ، كما قد نَفى السيلُ القُساسَ المُطَرَّحا وقَسٌّ والقَسُّ : موضع ، والثياب القَِسِّيَّة منسوبة إِليه ، وهي ثياب فيها حرير تجلب من نحو مصر ‏ .
  ‏ وفي حديث علي ، كرم اللَّه وجهه : أَنه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، نهى عن لبس القَسِّيّ ؛ هي ثياب من كتان مخلو بحرير يؤْتى بها من مصر ، نسبت إِلى قرية على ساحل البحر قريباً من تِنِّيس ، يقال لها القَسُّ ، بفتح القاف ، وأَصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف ، وأَهل مصر بالفتح ، ينسب إِلى بلاد القَسِّ ؛ قال أَبو عبيد : هو منسوب إِلى بلاد يقال لها القَسّ ، قال : وقد رأَيتها ولم يعرفها الأَصمعي ، وقيل : أَصل القَسِّيّ القَزِّيّ ، بالزاي ، منسوب إِلى القَزّ ، وهو ضرب من الإِبريسم ، أُبدل من الزاي سين ؛
  
  وأَنشد لربيعة بن مَقْرُوم : جَعَلْنَ عَتِيقَ أَنْماطٍ خُدُوراً ، وأَظْهَرْنَ الكَرادي والعُهُونا (* قوله « وأَظهرن الكرادي » هكذا في الأصل وشرح القاموس ‏ .
  ‏ وفي معجم البلدان لياقوت : الكراري ، بالراء بدل الدال .) على الأَحْداجِ ، واسْتَشْعَرْن رَيْطاً عِراقِيّاً ، وقَسِّيّاً مَصُونا وقيل : هو منسوب إِلى القَسِّ ، وهو الصَقيعُ لبَياضه ‏ .
  ‏ الأَصمعي : من أَسماء السُّيوف القُساسِيّ ‏ .
  ‏ ابن سيده : القُساسيُّ ضرْب من السيوف ، قال الأَصمعي : لا ادري إِلى أَي شيء نسب ‏ .
  ‏ وقُساس ، بالضم : جبل فيه معدن حديد بأَرْمِينِيَّة ، إِليه تنسب هذه السيوف القُساسيَّة ؛ قال الشاعر : إِن القُساسِيَّ الذي يُعْصى به ، يَخْتَصِمُ الدَّارِعَ في أَثوابه وهو في الصحاح : القُساسُ مُعَرَّفٌ ‏ .
  ‏ وقُساس ، بالضم : جبل لبني أَسد ‏ .
  ‏ وقَساس : اسم ‏ .
  ‏ وقُسُّ بن ساعدة الإِياديُّ : أَحد حكماء العرب ، وهو أُسْقُفُّ نَجْران ‏ .
  ‏ وقُسُّ النَّاطف : موضع ‏ .
  ‏ والقَسْقَس والقَسْقاس : الدليل الهادي المُتفقِّد الذي لا يَغْفُل إِنما هو تَلَفُّتاً وتنَظُّراً ‏ .
  ‏ وخِمْسٌ قَسْقاس أَي سريع لا فُتور فيه ‏ .
  ‏ وقَرَبٌ قَسْقاس : سريع شديد ليس فيه فُتور ولا وَتِيرَة ، وقيل : صعب بعيد ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : القَرَب القَسِّيّ البعيد ، وهو الشديد أَيضاً ؛ قال الأَزهري : أَحسبه القسين (* قوله « القسين » هكذا في الأصل .) لأَنه ، قال في موضع آخر من كتابه القسين ‏ .
  ‏ والقِسْيَبُّ : الصُّلْب الطويل الشديد الدُّلجة كأَنه يعني القَرَب ، واللَّه أَعلم ‏ .
  ‏ الأَصمعي : يقال خِمْس قَسْقاس وحَصْحاص وبَصْباص وصَبْصاب ، كل هذا : السير الذي ليست فيه وَتيرة ، وهي الاضطراب والفُتور ‏ .
  ‏ وقال أَبو عمرو : قَرَبٌ قِسْقِيس ‏ .
  ‏ وقد قَسْقَس ليله أَجمع إِذا لم يَنَمْ ؛
  
  وأَنشد : إِذا حداهُنَّ النَّجاء القِسْقِيس ورجل قَسْقاس : يسوق الإِبل ‏ .
  ‏ وقج قَسَّ السير قَسّاً : أَسرع فيه ‏ .
  ‏ والقَسْقَسَة : دَلْجُ الليل الدَّائب ‏ .
  ‏ يقال : سَيْرٌ قِسْقِيس أَي دائب ‏ .
  ‏ وليلة قَسْقاسَة : شديدة الظلمة ؛ قال رؤبة : كَمْ جُبْنَ من بِيدٍ ولَيْلٍ قَسْقاس ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : ليلة قَسْقاسة إِذا اشتد السير فيها إِلى الماء ، وليست من معنى الظلمة في شيء ‏ .
  ‏ وقَسْقَسْت بالكلب : دعوت ‏ .
  ‏ وسيفٌ قَسْقاسٌ : كَهامٌ ‏ .
  ‏ والقَسقاس : بقلة تشبه الكَرَفْسَ ؛ قال رؤبة : وكُنْتَ من دائك ذا أَقْلاسِ ، فاسْتَسقِيَنْ بثمر القَسْقاسِ ‏
  
  يقال : ‏ اسْتقاء واسْتَقى إِذا تَقَيَّأَ ‏ .
  ‏ وقَسْقَس العصا : حَرَّكها ‏ .
  ‏ والقَسْقاسُ : العصا ‏ .
  ‏ وقوله ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لفاطمة بنت قيس حين خطبها أَبو جَهْم ومعاوية : أَمَّا أَبو جَهْم فأَخاف عليك قَسْقَاسَته ؛ القَسْقاسة : العصا ؛ قيل في تفسيره قولان : أَحدهما أَنه أَراد قَسْقَسَتَه أَي تحريكه إِياها لضربك فأَشبع الفتحة فجاءت أَلفاً ، والقول الآخر انه أَراد بِقسقاسَته عصاه ، فالعصا على القول الأَول (* قوله « العصا على القول الأول إلخ » هذا إِنما يناسب الرواية الآتية .) مفعول به ، وعلى القول الثاني بدل ‏ .
  ‏ أَبو زيد : يقال للعصا هي القَسْقاسة ؛ قال ابن الأَثير : أَي أَنه يضربها بالعصا ، من القَسْقَسة ، وهي الحركة والإِسراع في المَشْي ، وقيل : أَراد كثرة الأَسفار ‏ .
  ‏ يقال : رفع عصاه على عاتقه إِذا سافر ، وأَلْقَى عصاه إِذا أَقام ، أَي لا حظَّ لك في صحبته لأَنه كثير السَّفر قليل المُقام ؛ وفي رواية : إِني أَخاف عليك قَسْقاسَتَه العصا ، فذكر العصا تفسيراً للْقُسْقاسة ، وقيل : أَراد بِقَسْقَسَةِ العصا تحريكه إِياها فزاد الأَلف ليفْصل بين توالي الحركات ‏ .
  ‏ وعن الأَعراب القُدمِ : القَسْقاس نبت أَخضر خبيث الريح ينبت في مَسيل الماء له زهرة بيضاء ‏ .
  ‏ والقَسْقاس : شدَّة الجوع والبَرْد ؛ وينشَد لأَبي جهيمة الذهلي : أَتانا به القَسْقاسُ ليلاً ، ودونه جَراثِيمُ رَمْلٍ ، بينهنَّ قِفافُ وأَورده بعضهم : بينهنَّ كِفاف ؛ قال ابن بري : وصوابه قِفافُ ، وبعده : فأَطْعَمْتُه حتى غَدا وكأَنه أَسِيرٌّ يُداني مَنْكِبَيْه كِتافُ وصفَ طارقاً أَتاه به البرد والجُوع بعد أَن قطع قبل وُصوله إِليه جراثيم رمل ، وهي القِطَع العظام ، الواحدة جُرْثُومة ، فأَطعمه وأَشبعه حتى إِنه إِذا مشى تظن أَن في منكِبَيْه كتافاً ، وهو حَبْل تشدُّ به يد الرجل إِلى خلقه ‏ .
  ‏ وقَسْقَسْت بالكلب إِذا صِحْتَ به وقلت له : قُوسْ قُوسْ .
  "

المعجم: لسان العرب