وصف و معنى و تعريف كلمة قسطل:

• الجمع : قَسَاطِلُ
• القَسْطَلُ : الغُبارُ في الموقعة
• القَسْطَلُ : شجَرٌ من الفصيلة البلُّوطِيّة ، له ثمرٌ كثير النّشاء يُؤكَلُ مَشوِياً ، ويُعْرفُ في مصر بـ [ أَبي فَرْوَة ]
• أُمُّ قَسْطَلٍ : الدَّاهِيَةُ ، الْمَنِيَّةُ
• أنبوب من خزف أو حديد أو غيرهما يجري فيه الماء

• ـ قَسْطَلُ وقَسْطالُ وقَسْطلانُ وقُسْطولُ : الغُبارُ .
  ـ أُمُّ قَسْطَلٍ : الداهيةُ .
  ـ قَسْطَلانِيَّةُ : قَوسُ قُزَحَ ، وحُمْرَةُ الشَّفَقِ ، وثَوبٌ مَنْسوبٌ إلى عامِلٍ ، أو إلى قَسْطَلَةَ بلد بالأنْدَلُسِ .
  ـ قَسْطِيلِيَةُ : بلد بها .
  ـ قَسْطَلَةُ الجَمَلِ : هديرُه ،
  ـ قَسْطَلَةٌ من النَّهْرِ : حِسُّه وصَوتُه . وهو نَهْرٌ قِسْطالٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : قَسَاطِلُ .
  1 . :- تَعَالَى قَسْطَلُ الْمَعْرَكَةِ :- : الْغُبَارُ السَّاطِعُ فِي الْمَعَارِكِ الْحَرْبِيَّةِ .
  2 . :- أُمُّ قَسْطَلٍ :- : الدَّاهِيَةُ ، الْمَنِيَّةُ .
  فَإِنْ تَبْتَئِسْ بِالشَّنْفَرَى أُمُّ قَسْطَلٍ ... ... لَمَا اغْتَبَطَتْ بِالشَّنْفَرَى قَبْلُ أَطْوَلُ
  ( الشنفرى ).
  
  3 . : شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْبَلُّوطِيَّاتِ ، كَسْتَنَاء . ن . كَسْتَنَاء .

المعجم: الغني

• قَسْطَل :-
  مفرد قسطلة :
  1 - ( النبات ) شجر من الفصيلة البلوطيّة له ثمر كثيرُ النّشاء يُؤكل مَشْويًّا ، يسمّى كذلك أبو فروة .
  2 - أنبوب من خزف أو حديد أو غيرهما يجري فيه الماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القَسْطَلُ : الغُبارُ في الموقعة .
  و القَسْطَلُ شجَرٌ من الفصيلة البلُّوطِيّة ، له ثمرٌ كثير النّشاء يُؤكَلُ مَشوِياً ، ويُعْرفُ في مصر بـ [ أَبي فَرْوَة ].
  48 .

المعجم: المعجم الوسيط

• أم - قسطل
  1 - أم الداهية ، المصيبة . 2 - أم الموت . `

المعجم: الرائد

• قسطل - ج ، قساطل
  1 - قسطل : غبار ساطع منتشر في الحرب . 2 - قسطل : أنبوب يجري فيه الماء . 3 - قسطل : « قساطل الخيل » : أصواتها .

المعجم: الرائد

• " القَسْطَل والقَسْطال والقُسْطُول والقَسْطَلان ، كله : الغُبار الساطِع .
  والقَصْطَل ، بالصاد أَيضاً ؛ زاد التهذيب : وكَسْطَل وكَسْطَن وقَسْطان وكَسْطان .
  قال الأَزهري : جعل أَبو عمرو قَسْطان بفتح القاف ، فَعلاناً لا فَعْلالاً ، ولم يجز قَسْطالاً ولا كَسْطالاً لأَنه ليس في كلام العرب فَعْلال من غير المضاعف غير حرف واحد جاء نادراً وهو قولهم : ناقة بها خَزْعالٌ ؛ قال ابن سيده : هذا قول الفراء .
  وقال الجوهري : القَسْطال لغة فيه كأَنه ممدود منه مع قلة فَعْلال في غير المضاعف ؛
  
  وأَنشد أَبو مالك لأَوس بن حَجَر يَرْثي رجلاً : ولَنِعْم رِفْدُ القوم ينتظرونه ، ولنعم حَشْوُ الدِّرْع والسِّرْبال ولنعم مأْوى المُسْتَضيف إِذا دَعا ، والخيل خارجة من القَسْطال وقال آخر : كأَنه قَسْطال ريح ذي رَهَجْ وفي خبر وقعة نَهاوَنْد : لما التقى المسلمون والفُرْس غَشِيتهم قَسْطلانية أَي كثرة الغبار ، بزيادة الأَلف والنون للمبالغة ؛ والقَسْطَلانِيَّة : قُطُف منسوبة إِلى بلد أَو عامل . غيره : القَسْطَلانيُّ قُطُف ، الواحدة قَسْطَلانِيَّة ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ عليها القَسْطَلانيَّ مُخْمَلاً ، إِذا ما التقَتْ شُقَّاتُهُ بالمَناكِب والقَسْطَلانِيَّة : بَدْأَة الشَّفَق .
  والقَسْطَلانيُّ : قوسُ قُزَح .
  الجوهري : القَسْطَلانِيَّة قوس قُزَح وحمرة الشفق أَيضاً ؛ قال مالك بن الرَّيْب : تَرى جَدَثاً قد جَرَّت الريحُ فوقه تُراباً ، كَلَوْن القَسْطَلانيِّ ، هابِيَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والقُسْطالة والقُسْطالة قوسُ قُزَح .
  وقال أَبو حنيفة : القَسْطَلانيُّ خُيوط كخُيُوط خَيْط المُزْن (* قوله « كخيوط خيط المزن » هكذا في الأصل هنا ، وتقدم في مادة قسط : كخيوط قوس المزن ) تحِيط بالقمر ، وهي من علامة المطر ؛ قال ابن سيده : وإِنما ، قال أَبو حنيفة خُيوط ، وإِن لم تكن خُيوطاً ، على التشبيه ، وكثيراً ما يأْتي بمثل هذا في كتابه المَوْسوم بالنَّبات .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَسْطَلُ وقَسْطالُ وقَسْطلانُ وقُسْطولُ : الغُبارُ .
  ـ أُمُّ قَسْطَلٍ : الداهيةُ .
  ـ قَسْطَلانِيَّةُ : قَوسُ قُزَحَ ، وحُمْرَةُ الشَّفَقِ ، وثَوبٌ مَنْسوبٌ إلى عامِلٍ ، أو إلى قَسْطَلَةَ بلد بالأنْدَلُسِ .
  ـ قَسْطِيلِيَةُ : بلد بها .
  ـ قَسْطَلَةُ الجَمَلِ : هديرُه ،
  ـ قَسْطَلَةٌ من النَّهْرِ : حِسُّه وصَوتُه . وهو نَهْرٌ قِسْطالٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قُسْطَنَاسُ : صَلابَةُ الطِّيبِ ، وشجرٌ ، والأصْلُ : قُسْطَنَسُ ، فَمُدّ .

المعجم: القاموس المحيط

• قسطلان
  1 - غبار ساطع منتشر في الحرب

المعجم: الرائد

• قسطلاني
  1 - قوس قزح

المعجم: الرائد

• قسطلانية
  1 - قسطلانية : قوس قزح . 2 - قسطلانية : كثرة الغبار . 3 - قسطلانية : حمرة الشفق .

المعجم: الرائد

• قسطلة
  1 - قسطلةه دير الجمل ، صوته . 2 - قسطلة : خرير الماء .

المعجم: الرائد

• ق س ط س : الِقُسْطاسُ بضم القاف وكسرها الميزان

المعجم: مختار الصحاح

• هو القسط , وهو ضربان أحدهما الأبيض المسمى البحري والآخر الهندي وهو غليظ أسود خفيف مر المذاق

المعجم: الأعشاب

• أيضاً قسط بحري ، تعريب اليونانية قسطس والأصل سنسكريتي كوستا أوكث وتدل على نبات راجع كلمة قسط .

المعجم: الأعشاب

• " القَسْطَل والقَسْطال والقُسْطُول والقَسْطَلان ، كله : الغُبار الساطِع .
  والقَصْطَل ، بالصاد أَيضاً ؛ زاد التهذيب : وكَسْطَل وكَسْطَن وقَسْطان وكَسْطان .
  قال الأَزهري : جعل أَبو عمرو قَسْطان بفتح القاف ، فَعلاناً لا فَعْلالاً ، ولم يجز قَسْطالاً ولا كَسْطالاً لأَنه ليس في كلام العرب فَعْلال من غير المضاعف غير حرف واحد جاء نادراً وهو قولهم : ناقة بها خَزْعالٌ ؛ قال ابن سيده : هذا قول الفراء .
  وقال الجوهري : القَسْطال لغة فيه كأَنه ممدود منه مع قلة فَعْلال في غير المضاعف ؛
  
  وأَنشد أَبو مالك لأَوس بن حَجَر يَرْثي رجلاً : ولَنِعْم رِفْدُ القوم ينتظرونه ، ولنعم حَشْوُ الدِّرْع والسِّرْبال ولنعم مأْوى المُسْتَضيف إِذا دَعا ، والخيل خارجة من القَسْطال وقال آخر : كأَنه قَسْطال ريح ذي رَهَجْ وفي خبر وقعة نَهاوَنْد : لما التقى المسلمون والفُرْس غَشِيتهم قَسْطلانية أَي كثرة الغبار ، بزيادة الأَلف والنون للمبالغة ؛ والقَسْطَلانِيَّة : قُطُف منسوبة إِلى بلد أَو عامل . غيره : القَسْطَلانيُّ قُطُف ، الواحدة قَسْطَلانِيَّة ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ عليها القَسْطَلانيَّ مُخْمَلاً ، إِذا ما التقَتْ شُقَّاتُهُ بالمَناكِب والقَسْطَلانِيَّة : بَدْأَة الشَّفَق .
  والقَسْطَلانيُّ : قوسُ قُزَح .
  الجوهري : القَسْطَلانِيَّة قوس قُزَح وحمرة الشفق أَيضاً ؛ قال مالك بن الرَّيْب : تَرى جَدَثاً قد جَرَّت الريحُ فوقه تُراباً ، كَلَوْن القَسْطَلانيِّ ، هابِيَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والقُسْطالة والقُسْطالة قوسُ قُزَح .
  وقال أَبو حنيفة : القَسْطَلانيُّ خُيوط كخُيُوط خَيْط المُزْن (* قوله « كخيوط خيط المزن » هكذا في الأصل هنا ، وتقدم في مادة قسط : كخيوط قوس المزن ) تحِيط بالقمر ، وهي من علامة المطر ؛ قال ابن سيده : وإِنما ، قال أَبو حنيفة خُيوط ، وإِن لم تكن خُيوطاً ، على التشبيه ، وكثيراً ما يأْتي بمثل هذا في كتابه المَوْسوم بالنَّبات .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : القُسْطانِيَّة نُدْأَةُ قَوْسِ قُزَحَ أَي عَوَجُه (* قوله « أي عوجه » كذا في الأصل ونسخة من التهذيب ، والذي في القاموس وغيره : إن الندأة هي قوس قزح ).
  وأَنشد : ونُؤْي كقُسْطانِيَّة الدَّجْنِ مُلْبِد ابن الأَعرابي : القُسْطالة قوس قُزَحَ ، وهي القُسْطانة .
  أَبو عمرو : القَسْطانُ والكَسْطان الغُبار ؛
  
  وأَنشد : يُثِير قَسْطانَ غُبارٍ ذي وهَج ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : جعل أَبو عمرو قَسْطان وكسطان بفتح القاف فَعْلاناً لا فَعْلالاً ، ولم يُجِزْ قَسْطالاً ولا كَسْطالاً لأَنه ليس في كلام العرب فَعْلال من غير المضاعف غير حرف واحد جاء نادراً ، وهو قولهم : ناقة بها خَزْعالٌ ؛ هكذا ، قال الفراء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القُسْطَناسُ والقُسْنَطاسُ : صلاية الطِّيب ، وقال مرة أُخرى : صلاية العَطَّار .
  قال سيبويه : قُسْطَناس أَصله قُسْطَنَس يُمَدُّ بأَلف كما مَدُّوا عَضْرَفُوطَ بالواو والأَصل عَضْرَفُط .
  التهذيب في الرباعي : الخليل قُسْطَناس اسم حَجَر وهو من الخُماسي المترادف أَصله قُسْطَنَس ؛ قال الشاعر : رُدِّي عَليَّ كُمَيْتَ اللَّوْنِ صافِيَةً ، كالقُسْطَناس عَلاها الوَرْسُ والجَسَدُ "

المعجم: لسان العرب

• " قال اللَّه عز وجل وعلا : وزِنُوا بالقسطاس المستقيم ؛ القِسْطاس والقُسطاس : أَعدل الموازين واَقومُها ، وقيل : هو شاهينٌ .
  الزجاج : قيل القِسطاس القَرَسْطون وقيل هو القَيَّان .
  والقِسْطاس : هو ميزان العدل أَيَّ ميزان كان من موازين الدراهم وغيرها ؛ وقول عديّ : في حَديد القسطاسِ يَرْقُبُني الحَا رِث ، والمَرءُ كلَّ شيء يُلاقِ ؟
  
  ‏ قال الليث : أَراه حديد القَبَّان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " في أَسماء اللّه تعالى الحسنى المُقْسِطُ : هو العادِلُ .
  يقال : أَقْسَطَ يُقْسِطُ ، فهو مُقْسِطٌ إِذا عدَل ، وقَسَطَ يَقْسِطُ ، فهو قاسِطٌ إِذا جارَ ، فكأَن الهمزة في أَقْسَطَ للسَّلْب كما يقال شَكا إِليه فأَشْكاه .
  وفي الحديث : أَنّ اللّهَ لا يَنامُ ولا ينبغي له أَن ينامَ ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويرفَعُه ؛ القِسْطُ : المِيزانُ ، سمي به من القِسْطِ العَدْلِ ، أَراد أَن اللّه يَخفِضُ ويَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه وأَرزاقَهم النازلةَ من عنده كما يرفع الوزَّانُ يده ويَخْفِضُها عند الوَزْن ، وهو تمثيل لما يُقَدِّرُه اللّه ويُنْزِلُه ، وقيل : أَراد بالقِسْط القِسْمَ من الرِّزقِ الذي هو نَصِيبُ كل مخلوق ، وخَفْضُه تقليلُه ، ورفْعُه تكثيره .
  والقِسْطُ : الحِصَّةُ والنَّصِيبُ .
  يقال : أَخذ كل واحد من الشركاء قِسْطَه أَي حِصَّتَه .
  وكلُّ مِقدار فهو قِسْطٌ في الماء وغيره .
  وتقَسَّطُوا الشيءَ بينهم : تقسَّمُوه على العَدْل والسَّواء .
  والقِسْط ، بالكسر : العَدْلُ ، وهو من المصادر الموصوف بها كعَدْل ، يقال : مِيزانٌ قِسْط ، ومِيزانانِ قسط ، ومَوازِينُ قِسْطٌ .
  وقوله تعالى : ونضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ ؛ أَي ذواتِ القِسْط .
  وقال تعالى : وزِنُوا بالقِسْطاس المستقيم ؛ ‏
  
  يقال : ‏ هو أَقْوَمُ المَوازِين ، وقال بعضهم : هو الشَّاهِينُ ، ويقال : قُسْطاسٌ وقِسْطاسٌ .
  والإِقساطُ والقِسْطُ : العَدْلُ .
  ويقال : أَقْسَطَ وقَسَطَ إِذا عدَلَ .
  وجاءَ في بعض الحديث : إِذا حكَمُوا عدَلوا وإِذا قسَموا أَقْسَطُوا أَي عَدَلُوا (* قوله « وإِذا قسموا أَي عدلوا ههنا فقد جاء إلخ » هكذا في الأَصل .) ههنا ، فقد جاءَ قَسَطَ في معنى عدل ، ففي العدل لغتان : قَسَطَ وأَقْسَطَ ، وفي الجَوْر لغة واحدة قسَطَ ، بغيرِ الأَلف ، ومصدره القُسُوطُ .
  وفي حديث عليّ ، رضوان اللّه عليه : أُمِرْتُ بِقتالِ الناكثِينَ والقاسِطِينَ والمارِقِينَ ؛ الناكِثُون : أَهلُ الجمَل لأَنهم نَكَثُوا بَيْعَتهم ، والقاسِطُونَ : أَهلُ صِفَّينَ لأَنهم جارُوا في الحُكم وبَغَوْا عليه ، والمارِقُون : الخوارِجُ لأَنهم مَرَقُوا من الدين كما يَمْرُق السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ .
  وأَقْسطَ في حكمه : عدَلَ ، فهو مُقْسِطٌ .
  وفي التنزيل العزيز : وأَقْسِطُوا إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ المُقْسِطينَ .
  والقِسْط : الجَوْر .
  والقُسُوط : الجَوْرُ والعُدُول عن الحق ؛
  
  وأَنشد : يَشْفِي مِنَ الضِّغْنِ قُسُوطُ القاسِط ؟
  
  ‏ قال : هو من قَسَطَ يَقْسِطُ قُسوطاً وقسَطَ قُسوطاً : جارَ .
  وفي التنزيل العزيز : وأَمَّا القاسِطُون فكانوا لجهنَّم حَطَباً ؛ قال الفراء : هم الجائرون الكفَّار ، قال : والمُقْسِطون العادلُون المسلمون .
  قال اللّه تعالى : إِن اللّه يُحب المقسطين .
  والإِقْساطُ : العَدل في القسْمة والحُكم ؛ يقال : أَقْسَطْتُ بينهم وأَقسطت إِليهم .
  وقَسَّطَ الشيءَ : فرَّقَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : لو كان خَزُّ واسِطٍ وسَقَطُهْ ، وعالِجٌ نَصِيُّه وسَبَطهْ ، والشَّامُ طُرّاً زَيْتُه وحِنَطُهْ يأْوِي إِليها ، أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ
  
  ويقال : قَسَّطَ على عِيالِه النفَقةَ تَقْسِيطاً إِذا قَتَّرَها ؛ وقال الطرمَّاح : كَفَّاه كَفٌّ لا يُرَى سَيْبُها مُقَسَّطاً رَهْبةَ إِعْدامِها والقِسْطُ : الكُوزُ عنه أَهل الأَمصار .
  والقِسْطُ : مِكْيالٌ ، وهو نِصْف صاعٍ ، والفَرَقُ ستةُ أَقْساطٍ .
  المبرد : القِسْطُ أَربعمائة وأَحد وثمانون دِرهماً .
  وفي الحديث : إِنَّ النِّساءَ من أَسْفَهِ السُّفَهاء إِلاّ صاحِبةَ القِسْطِ والسِّراج ؛ القِسْطُ : نصف الصاع وأَصله من القِسْطِ النَّصِيبِ ، وأَراد به ههنا الإِناء الذي تُوَضِّئُه فيه كأَنه أَراد إِلاَّ التي تَخْدُم بعْلها وتَقُوم بأُمُورِه في وُضُوئه وسِراجه .
  وفي حديث علي ، رضوان اللّه عليه : أَنه أَجْرى للناسِ المُدْيَيْن والقِسْطَيْن ؛ القِسْطانِ : نَصِيبانِ من زيت كان يرزُقُهما الناسَ .
  أَبو عمرو : القَسْطانُ والكَسْطانُ الغُبارُ .
  والقَسَطُ : طُول الرِّجل وسَعَتُها .
  والقَسَطُ : يُبْسٌ يكون في الرِّجل والرأْس والرُّكْبةِ ، وقيل : هو في الإِبل أَن يكون البعير يابس الرِّجلين خِلْقة ، وقيل : هو الأَقْسَطُ والناقةُ قَسْطاء ، وقيل : الأَقْسَطُ من الإِبل الذي في عَصَب قَوائمه يُبْسٌ خِلقَةً ، قال : وهو في الخيل قِصَرُ الفخذ والوَظِيفِ وانْتِصابُ السَّاقين ، وفي الصحاح : وانْتصابٌ في رِجلي الدابة ؛ قال ابن سيده : وذلك ضَعْف وهو من العُيوب التي تكون خلقة لأَنه يستحب فيهما الانْحناءُ والتوْتِيرُ ، قَسِطَ قَسَطاً وهو أَقْسَطُ بَيِّنُ القَسَطِ .
  التهذيب : والرِّجل القَسْطاءُ في ساقها اعْوِجاجٌ حتى تَتَنَحَّى القَدَمانِ ويَنْضَمَّ السَّاقانِ ، قال : والقَسَطُ خِلافُ الحَنَفِ ؛ قال امرؤُ القَيْس يَصفُ الخيل : إِذْ هُنَّ أَقْساطٌ كَرِجْلِ الدَّبى ، أَوْ كَقَطا كاظِمةَ النَّاهِلِ (* قوله « إذ هن أقساط إلخ » أورده شارح القاموس في المستدركات وفسره بقوله أي قطع .) أَبو عبيد عن العَدَبَّس : إِذا كان البعير يابسَ الرجلين فهو أَقْسَطُ ، ويكون القَسَطُ يُبْساً في العنُق ؛ قال رؤْبة : وضَرْبِ أَعْناقِهِم القِساطِ ‏
  
  يقال : ‏ عُنُقٌ قَسْطاء وأَعْناقٌ قِساطٌ .
  أَبو عمرو : قَسِطَتْ عِظامُه قُسُوطاً إِذا يَبِسَتْ من الهُزال ؛
  
  وأَنشد : أَعطاه عَوْداً قاسِطاً عِظامُه ، وهُوَ يَبْكي أَسَفاً ويَنْتَحبْ ابن الأَعرابي والأَصمعي : في رِجله قَسَطٌ ، وهو أَن تكون الرِّجل مَلْساء الأَسْفل كأَنَّها مالَجٌ .
  والقُسْطانِيَّةُ والقُسْطانيُّ : خُيوطٌ كخُيوطِ قَوْسِ المُزْنِ تخيط بالقمر (* قوله « تخيط بالقمر » كذا بالأَصل وشرح القاموس .) وهي من علامة المطر .
  والقُسْطانةُ : قَوْسُ قُزحَ (* قوله « والقسطانة قوس إلخ » كذا في الأَصل بهاء التأنيث .)؛ قال أَبو سعيد : يقال لقوس اللّه القُسْطانيُّ ؛
  
  وأَنشد : وأُديرَتْ خفَفٌ تَحْتَها ، مِثْلُ قُسْطانيِّ دَجْن الغَما ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : القُسْطانيُّ قَوْسُ قُزَحَ ونُهِي عن تسمية قَوْسِ قزحَ .
  والقُسْطَناس : الصَّلاءَةُ .
  والقُسْطُ ، بالضم : عود يُتَبخَّر به لغة في الكُسْطِ عُقَّارٌ من عَقاقِير البحر ، وقال يعقوب : القاف بدل ، وقال الليث : القُسط عُود يُجاءُ به من الهِند يجعل في البَخُور والدَّواء ، قال أَبو عمرو : يقال لهذا البَخُور قُسْطٌ وكُسْطٌ وكُشْط ؛
  
  وأَنشد ابن بري لبشر ابن أَبي خازِم : وقَدْ أُوقِرْنَ من زَبَدٍ وقُسْطٍ ، ومن مِسْكٍ أَحَمَّ ومن سَلام وفي حديث أُمّ عطِيَّة : لا تَمَسُّ طِيباً إِلاَّ نُبْذةً من قُسْطٍ وأَظْفارٍ ، وفي رواية : قُسْط أَظْفار ؛ القُسْطُ : هو ضَرْب من الطِّيب ، وقيل : هو العُودُ ؛ غيره : والقُسْطُ عُقَّار معروف طيِّب الرِّيح تَتَبخَّر به النفساء والأَطْفالُ ؛ قال ابن الأَثير : وهو أَشبه بالحديث لأَنه أَضافه إِلى الأَظفار ؛ وقول الراجز : تُبْدِي نَقِيّاً زانَها خِمارُها ، وقُسْطةً ما شانَها غُفارُها ‏
  
  يقال : ‏ هي الساق نُقِلت من كتاب (* قوله : نقلت من كتاب ، هكذا في الأَصل .).
  وقُسَيْطٌ : اسم .
  وقاسطٌ : أَبو حَيّ ، وهو قاسِطُ ابن هِنْبِ بن أَفْصَى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلةَ بن أَسَدِ ابن رَبيعةَ .
  "

المعجم: لسان العرب