وصف و معنى و تعريف كلمة قطبتماه:

• أقْطَبَ القومُ: اجتمعوا
• أقْطَبَ الشَّرَابَ: مزجَهُ

• تقطَّبَ يتقطَّب ، تقطُّبًا ، فهو مُتقطِّب
• تقطَّب الوجهُ : تغطى بالتجعُّدات ،عبَسَ

• استقطبَ يستقطب ، استِقطابًا ، فهو مُسْتَقْطِب ، والمفعول مُسْتَقْطَب
• استقطب الأمرُ اهْتمامَه: اجتذبَه، جعله يهتمّ به دون سواه
• استقطب الناسَ: جمعهم إليه وصار لهم مرجعًا وقطبًا،
• استقطب الآراءَ: جمعها حول رأيه وركَّزها عليه
• استقطب شُعاعًا ضَوْئيًّا: أخضعه للاسْتَقطاب، جمع أجزاءَه في ناحِيَة واحدة

• ـ قَطَبَ يَقْطِبُ قَطْباً وقُطوباً ، فهو قاطِبٌ وقَطُوبٌ : زَوى ما بينَ عَيْنَيْهِ ، وكَلَحَ ، كقَطَّبَ ،
  ـ قَطَبَ الشيءَ : قَطَعَهُ ، وجَمَعَهُ ،
  ـ قَطَبَ الشَّرابَ : مَزَجَهُ ، كقَطَّبَهُ وأقْطَبَهُ ، وشرابٌ قَطِيبٌ ومَقْطوبٌ ،
  ـ قَطَبَ فلاناً : أغْضَبَهُ ،
  ـ قَطَبَ الإِناءَ : ملأَهُ ،
  ـ قَطَبَ الجُوالِقَ : أدْخَلَ إحْدَى عُرْوَتَيْهِ في الأُخْرى ، ثم ثنى وجَمَعَ بينهما ،
  ـ قَطَبَ القوْمُ : اجْتَمَعوا ، كأقْطَبوا .
  ـ قُطْبُ وقِطْبُ وقَطْبُ وقُطُبُ : حَديدَةٌ تَدورُ عليها الرَّحى ، كالقَطْبَةِ ،
  ـ قُطْبُ : نَجْمٌ تُبْنى عليه القِبْلَةُ ، وسَيِّدُ القَوْمِ ، وملاكُ الشَّيءِ ومَدارُهُ ، الجمع : أقْطابٌ وقُطوبٌ وقِطَبَةٌ ، وموضع بالعَقيقِ ، أو هو ذُو القُطْبِ .
  ـ قُطْبَةُ : نَصْلُ الهَدَفِ ، ونَباتٌ ، الجمع : قُطَبٌ .
  ـ هَرِمُ بنُ قُطْبَةَ الفَزارِيُّ نافَرَ إليه عامرُ بنُ الطُّفَيْلِ وعَلْقَمَةُ بنُ عُلاثَةَ .
  ـ قُطابَةُ : القِطْعَةُ من اللَّحْمِ ، وقرية بِمِصْر .
  ـ قِطابُ : المِزاحُ ، ومَجْمَعُ الجَيْبِ ، وموضع .
  ـ قاطِبُ وقَطوبُ : الأَسَدُ .
  ـ قَطيبُ : فَرَسُ صُرَدِ بنِ حَمْزَةَ اليرْبوعي .
  ـ قُطَيْبٌ : فَرَسُ سابِقِ بنِ صُرَدٍ .
  ـ قُطَبِيَّةُ ، ماءٌ ، ومنه قولُ عَبيدٍ : فالقُطَبِيَّاتُ ........ فالذنوبُ جَمَعَهَا بما حَوْلَها .
  ـ قُطَّبِيَّاتُ : جَبَلٌ .
  ـ قطْبانُ : نَبْتٌ .
  ـ قِطِبَّى : نَبْتٌ آخَرُ يُصْنَعُ منه حَبْلٌ مُبْرَمٌ ، وهو خيرٌ من الكِنْبارِ .
  ـ قَطَبُ المَنهيُّ عنه : أن يأخُذ َ الشيءَ ، ثم يأخُذَ ما بَقي على حَسَبِ ذلك جِزافاً بغيرِ وزْنٍ يُعْتَبَرُ فيه بالأَوَّلِ .
  ـ جاؤوا قاطِبَةً : جميعاً ، لا يُسْتَعْمَلُ إلاَّ حالاً .
  ـ جاؤوا بقَطيبَتِهِم : بجمَاعَتِهِم .
  ـ قَطيبَةُ : لَبَنُ المِعْزى والضَّأنِ يُخْلَطانِ ، أو لَبَنُ الناقَةِ والشَّاةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• استقطبَ يستقطب ، استِقطابًا ، فهو مُسْتَقْطِب ، والمفعول مُسْتَقْطَب :-
  • استقطب الأمرُ اهْتمامَه اجتذبَه ، جعله يهتمّ به دون سواه :- استقطبت قضيّةُ الحريّة جهود الدوْلة كُلَّها ، - استقطب الناسَ : جمعهم إليه وصار لهم مرجعًا وقطبًا ، - استقطب الآراءَ : جمعها حول رأيه وركَّزها عليه .
  • استقطب شُعاعًا ضَوْئيًّا : أخضعه للاسْتَقطاب ، جمع أجزاءَه في ناحِيَة واحدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استقطابيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى اسْتِقطاب : :- حركة استقطابيّة .
  2 - مصدر صناعيّ من اسْتِقطاب : قابليّة الاستقطاب :- استقطابيّة الضّوء .
  3 - تجاذُبيّة ، حالة الجذب بين قطبين متضادّين :- عبّرت أفكاره عن استقطابيّة شديدة بين الخير والشرّ .
  4 - نزعة لدى البعض تتَّسم بمحاولة اجتذاب بؤرة الاهتمام نحوهم :- دفعته نزعته الاستقطابيّة إلى الكذب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اجتذبَه ، جعله يهتمّ به دون سواه :- استقطبت قضيّةُ الحريّة جهود الدوْلة كُلَّها - استقطب الناسَ

المعجم: عربي عامة

• أخضعه للاسْتَقطاب ، جمع أجزاءَه في ناحِيَة واحدة .

المعجم: عربي عامة

• أقْطَبَ القومُ : اجتمعوا .
  و أقْطَبَ الشَّرَابَ : مزجَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أقطب - إقطابا
  1 - أقطب القوم : اجتمعوا . 2 - أقطب الشراب : مزجه .

المعجم: الرائد

• مجموعة الإجراءات والأساليب الخاصة باجتذاب الأفراد لشغل الوظائف الخالية .
  المجال : الادارة

المعجم: عربي عامة

• مجموعة الإجراءات والأساليب الخاصة باجتذاب الأفراد لشغل الوظائف الخالية
  ( مصطلحات عمل )

المعجم: عربي عامة

• ( كم ) نقْص القُوّة المحرّكة الكهربائيَّة بسبب التفاعلات الكيميائيّة التي تحدُث في المسار .

المعجم: عربي عامة

• اسْتِقطاب :-
  1 - مصدر استقطبَ .
  2 - أسلوب سياسيّ تتبعه دولة كبيرة لتجذب نحوها مجموعة من الدول الصغيرة .
  3 - ( الطبيعة والفيزياء ) حالة وجود قطبين متضادّيْن كما في المغناطيس ، شماليّ وجنوبيّ ، والكهرباء سالب وموجب .
  4 - ( الكيمياء والصيدلة ) عدم تكافؤ توزيع الشحنات على ذرّتين مرتبطتين بوصلة كيميائيّة .
  • اسْتِقطاب بطَّاريَّة : ( الكيمياء والصيدلة ) نقْص القُوّة المحرّكة الكهربائيَّة بسبب التفاعلات الكيميائيّة التي تحدُث في المسار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الاستِقْطَابُ : حالة وجود قُطبين متضادين كما في المغناطيس ( شمالي ، وجنوبي ) ، والكهربا ( سالب وموجب ) .
  و الاستِقْطَابُ ( في الكيمياء ) : عدم تكافؤ توزيع الشِّحنات على ذرتين مرتبطتين بوصلة كيميائية .

المعجم: المعجم الوسيط

• " قَطَبَ الشيءَ يَقْطِـبُهُ قَطْباً : جَمَعه .
  وقَطَبَ يَقْطِبُ قَطْباً وقُطوباً ، فهو قاطِبٌ وقَطُوبٌ .
  والقُطوبُ : تَزَوِّي ما بين العينين ، عند العُبوس ؛ يقال : رأَيتُه غَضْبانَ قاطِـباً ، وهو يَقْطِبُ ما بين عينيه قَطْباً وقُطوباً ، ويُقَطِّبُ ما بين عينيه تقطيباً .
  وقَطَبَ يَقْطِبُ : زَوَى ما بين عينيه ، وعَبَس ، وكَلَح من شَرابٍ وغيره ، وامرأَة قَطُوبٌ .
  وقَطَّبَ ما بين عينيه أَي جَمعَ كذلك .
  والـمُقَطَّبُ والـمُقَطِّبُ والـمُقْطِبُ ما بين الحاجبين .
  وقَطَّبَ وجهَه تَقْطيباً أَي عَبَسَ وغَضِبَ .
  وقَطَّب بين عينيه أَي جَمعَ الغُضُونَ .
  أَبو زيد في الجَبِـينِ : الـمُقَطِّبُ وهو ما بين الحاجبين .
  وفي الحديث : أَنه أُتِـيَ بنَبيذٍ فشَمَّه فقَطَّبَ أَي قَبَضَ ما بين عينيه ، كما يفعله العَبُوسُ ، ويخفف ويثقل .
  وفي حديث العباس : ما بالُ قريش يَلْقَوْننا بوُجُوهٍ قاطبةٍ ؟ أَي مُقَطَّبة .
  قال : وقد يجيءُ فاعل بمعنى مفعول ، كعيشة راضية ؛ قال : والأَحسن أَن يكون فاعل ، على بابه ، مِنْ قَطَبَ ، المخففة .
  وفي حديث المغيرة : دائمةُ القُطوب أَي العُبُوس .
  يقال : قَطَبَ يَقْطِبُ قُطوباً ، وقَطَبَ الشرابَ يَقْطِـبُه قَطْباً وقَطَّبه وأَقْطَبه : كلُّه مَزَجه ؛ قال ابن مُقْبِل : أَناةٌ ، كأَنَّ الـمِسْكَ تحت ثيابِها ، * يُقَطِّبُه ، بالعَنْبَرِ الوَرْدِ ، مُقْطِبُ .
  (* قوله « تحت ثيابها » رواه في التكملة دون ثيابها .
  وقال : ويروى يبكله أي بدل يقطبه .) وشَرابٌ قَطِـيبٌ : مَقْطُوبٌ .
  والقِطابُ : الـمِزاجُ ، وكل ذلك من الجمع .
  التهذيب : القَطْبُ الـمَزْجُ ، وذلك الخَلْطُ ، وكذلك إِذا اجتمع القومُ وكانوا أَضيافاً ، فاختلَطوا ، قيل : قَطبوا ، فهم قاطِـبون ؛ ومن هذا يقال : جاءَ القومُ قاطِـبَةً أَي جميعاً ، مُخْتَلِطٌ بعضُهم ببعض .
  الليث : القِطابُ الـمِزاجُ فيما يُشْرَبُ ولا يُشْرَبُ ، كقول الطائفية في صَنْعَةِ غِسْلَة ؛ قال أَبو فَرْوة : قَدِمَ فَرِيغُونُ بجارية ، قد اشتراها من الطائف ، فصيحةٍ ، قال : فدخلتُ عليها وهي تُعالِـجُ شيئاً ، فقلتُ : ما هذا ؟ فقالت : هذه غِسْلة .
  فقلتُ : وما أَخلاطُها ؟ فقالت : آخُذُ الزبيبَ الجَيِّدَ ، فأُلْقِـي لَزَجَه ، وأُلَجِّنُه وأُعَبِّيه بالوَخِـيف ، وأَقْطِـبه ؛
  
  وأَنشد غيره : يَشرَبُ الطِّرْمَ والصَّريفَ قِطاب ؟
  
  ‏ قال : الطِّرْم العَسل ، والصَّريفُ اللَّبن الحارُّ ، قِطاباً : مِزاجاً .
  والقَطْبُ : القَطْع ، ومنه قِطابُ الجَيب ؛ وقِطابُ الجَيْب : مَجمَعُه ؛ قال طرفة : رَحِـيبُ قِطابِ الجَيبِ منها ، رَقيقَةٌ * بجَسِّ النَّدامى ، بَضَّةُ الـمُتَجَرَّدِ يعني ما يَتَضامُّ من جانبي الجَيب ، وهي استعارة ؛ وكلُّ ذلك من القَطْبِ الذي هو الجمع بين الشيئين ؛ قال الفارسي : قِطابُ الجَيبِ أَسفلُه .
  والقَطِـيبَةُ : لَبَنُ الـمِعْزى والضأْن يُقْطَبانِ أَي يُخلَطانِ ، وهي النَّخِـيسَةُ ؛ وقيل : لبنُ الناقة والشاة يُخلَطان ويُجمَعان ؛ وقيل اللبنُ الحليب أَو الـحَقِـينُ ، يُخلَطُ بالإِهالة .
  وقد قَطَبْتُ له قَطِـيبةً فشَرِبَها ؛ وكلُّ مَمْزوج قَطِـيبَةٌ .
  والقَطِـيبة : الرَّثِـيئَةُ .
  وجاءَ القومُ بقَطِـيبِهم أَي بجَماعَتهم .
  وجاؤُوا قاطِـبةً أَي جميعاً ؛ قال سيبويه : لا يُستعمل إِلاَّ حالاً ، وهو اسم يَدُلُّ على العموم .
  الليث : قاطبة اسم يجمع كلَّ جِـيل من الناس ، كقولك : جاءَت العربُ قاطبةً .
  وفي حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : لما قُبِضَ سيدنا رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، ارْتَدَّتِ العَرَبُ قاطبةً أَي جميعُهم ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في الحديث ، نكرة منصوبة ، غير مضافة ، ونصبها على المصدر أَو الحال .
  والقَطْبُ أَن تُدْخَلَ إِحْدى عُرْوَتي الجُوالِقِ في الأُخرى عند العَكْم ، ثم تُثْنى ، ثم يُجمَع بينهما ، فإِن لم تُثْنَ ، فهو السَّلْقُ ؛ قال جَنْدَلٌ الطُّهَويّ : وحَوْقَلٍ ساعِدُه قد انْمَلَقْ ، * يقول : قَطْباً ونِعِمّا ، إِنْ سَلَقْ ومنه يقال : قَطَبَ الرجلُ إِذا ثَنَى جِلْدةَ ما بين عينيه .
  وقَطَبَ الشيءَ يَقْطِـبُه قَطْباً : قَطَعه .
  والقُطَابة : القِطْعة من اللحم ، عن كُراع .
  وقِرْبة مَقْطُوبة أَي مملوءة ، عن اللحياني .
  والقُطْبُ والقَطْبُ والقِطْبُ والقُطُبُ : الحديدة القائمة التي تدور عليها الرَّحَى .
  وفي التهذيب : القُطْبُ القائم الذي تَدُور عليه الرَّحَى ، فلم يذكر الحديدة .
  وفي الصحاح : قُطْبُ الرَّحى التي تَدُورُ حَوْلَـها العُلْيا .
  وفي حديث فاطمة ، عليها السلام : وفي يدها أَثَرُ قُطْبِ الرَّحَى ؛ قال ابن الأَثير : هي الحديدة المركبة في وسط حجَر الرَّحَى السُّفْلى ، والجمع أَقْطابٌ وقُطُوبٌ .
  قال ابن سيده : وأُرَى أَنَّ أَقْطاباً جمع قُطْبٍ وقُطُبٍ وقِطْبٍ ، وأَنَّ قُطُوباً جمعُ قَطْبٍ .
  والقَطْبة : لُغة في القُطْب ، حكاها ثعلب .
  وقُطْبُ الفَلَك وقَطْبُه وقِطْبُه : مَدَاره ؛ وقيل القُطْبُ : كوكبٌ بين الجَدْيِ والفَرْقَدَيْن يَدُورُ عليه الفَلَكُ ، صغير أَبيضُ ، لا يَبْرَحُ مكانه أَبداً ، وإِنما شُبِّه بقُطْبِ الرَّحَى ، وهي الحديدة التي في الطَّبَقِ الأَسْفَل من الرَّحَيَيْنِ ، يدور عليها الطَّبَقُ الأَعْلى ، وتَدُور الكواكبُ على هذا الكوكب الذي يقال له : القُطْبُ .
  أَبو عَدْنان : القُطْب أَبداً وَسَطُ الأَربع من بَنَات نَعْش ، وهو كوكب صغير لا يزول الدَّهْرَ ، والجَدْيُ والفَرْقدانِ تَدُور عليه .
  ورأَيت حاشية في نسخة الشيخ ابن الصلاح المحدّث ، رحمه اللّه ، قال : القَطْبُ ليس كوكباً ، وإِنما هو بقعة من السماءِ قريبة من الجَدْي .
  والجَدْيُ : الكوكب الذي يُعْرَفُ به القِـبلة في البلاد الشَّمالية .
  ابن سيده : القُطْبُ الذي تُبْنَى عليه القِـبْلَة .
  وقُطْبُ كل شيء : مِلاكُه .
  وصاحبُ الجيش قُطْبُ رَحَى الـحَرْب .
  وقُطْبُ القوم : سيدُهم .
  وفلان قُطْبُ بني فلان أَي سيدُهم الذي يدور عليه أَمرهم .
  والقُطْبُ : من نِصالِ الأَهْداف .
  والقُطْبةُ : نَصْلُ الـهَدَفِ .
  ابن سيده : القُطْبةُ نَصْلٌ صغير ، قصير ، مُرَبَّع في طَرَف سهم ، يُغْلى به في الأَهْداف ؛ قال أَبو حنيفة : وهو من الـمَرامي .
  قال ثعلب : هو طَرَفُ السهم الذي يُرْمى به في الغَرَض .
  النضر : القُطْبةُ لا تُعَدُّ سَهْماً .
  وفي الحديث : أَنه ، قال لرافع بن خَديج ، ورُمِـيَ بسهم في ثَنْدُوَتِه : إِن شِئْتَ نَزَعْتُ السهم ، وتركتُ القُطْبة ، وشَهِدْتُ لك يوم القيامة أَنك شهيدُ القُطْبة .
  والقُطْبُ : نصلُ السهم ؛ ومنه الحديث : فيأْخذ سهمَه ، فينظر إِلى قُطْبه ، فلا يَرَى عليه دَماً .
  والقُطْبة والقُطْبُ : ضربان من النبات ؛ قيل : هي عُشْبة ، لها ثمرة وحَبٌّ مثل حَبِّ الـهَراسِ .
  وقال اللحياني : هو ضربٌ من الشَّوْك يَتَشَعَّبُ منها ثلاثُ شَوْكات ، كأَنها حَسَكٌ .
  وقال أَبو حنيفة : القُطْبُ يذهب حِـبالاً على الأَرض طولاً ، وله زهرة صفراء وشَوْكةٌ إِذا أَحْصَدَ ويَبِسَ ، يَشُقُّ على الناس أَن يطؤُوها مُدَحْرَجة ، كأَنها حَصاةٌ ؛
  
  وأَنشد : أَنْشَيْتُ بالدَّلْوِ أَمْشِـي نحوَ آجنةٍ ، * من دونِ أَرْجائِها ، العُلاَّمُ والقُطَبُ واحدتُه قُطْبةٌ ، وجمعها قُطَبٌ ، وورَقُ أَصلِها يشبه ورق النَّفَل والذُّرَقِ ؛ والقُطْبُ ثَمَرُها .
  وأَرض قَطِـبةٌ : يَنْبُتُ فيها ذلك النَّوْعُ من النبات .
  والقِطِبَّـى : ضَرْبٌ من النبات يُصْنَعُ منه حَبْل كحبل النارَجيلِ ، فَيَنْتَهي ثمنُه مائةَ دينار عَيْناً ، وهو أَفضل من الكِنْبارِ .
  والقَطَبُ المنهيُّ عنه : هو أَن يأْخذَ الرجلُ الشيء ، ثم يأْخذ ما بقي من المتاع ، على حسب ذلك بغير وزن ، يُعْتَبر فيه بالأَول ؛ عن كراع .
  والقَطِـيبُ : فرس معروف لبعض العرب . والقُطَيبُ : فرسُ سابقِ بن صُرَدَ .
  وقُطْبَة وقُطَيْبة : اسمان .
  والقُطَيْبِـيَّةُ : ماءٌ بعينه ؛ فأَما قول عَبيدٍ في الشعر الذي كَسَّرَ بعضَه : أَقْفَرَ ، من أَهْلِه ، مَلْحُوبُ ، * فالقُطَبِـيَّاتُ ، فالذَّنُوبُ إِنما أَراد القُطَبِـيَّة هذا الماءَ ، فجمعه بما حَوْلَه .
  وهَرمُ بنُ قُطْبَةَ الفَزاريّ : الذي نافَرَ إِليه عامِرُ ابنُ الطُّفيل وعَلْقَمةُ بنُ عُلاثَةَ .
  "

المعجم: لسان العرب