وصف و معنى و تعريف كلمة قطراوي:

• "سُقُطْرَى: موضع، يمدّ ويقصر، فإِذا نسبت إِليه بالقصر قلت: سُقُطْرِيٌّ، وإِذا نسبت بالمد قلت: سُقُطْراوِيٌّ؛ حكاه ابن سيده عن أَبي حنيفة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَطْرُ : ما قَطَرَ ، الواحِدَةُ قَطْرَةٌ ، ج : قِطارٌ ، وموضع بينَ واسِطَ والبِصْرَةِ ، وقُطْرٌ ، وبلد بينَ شِيرازَ وكِرْمانَ . قَطَرَ الماءُ والدَّمْعُ قَطْراً وقُطُوراً وقَطَراناً وقَطَرَهُ اللّهُ وأَقْطَرَه وقَطَّرَه .
  ـ سَحابٌ قَطُورٌ ومِقْطارٌ : كثيرُ القَطْرِ .
  ـ قُطَارُ : عظيمُهُ .
  ـ أرضٌ مَقْطورَةٌ : مَمْطُورةٌ .
  ـ اسْتَقْطَرَهُ : رامَ قَطَرانَهُ .
  ـ أقْطَرَ : حانَ أن يَقْطُرَ .
  ـ قُطارَةُ : ما قَطَرَ من الشيءِ ، والقَليلُ من الماءِ .
  ـ قَطَرَتِ اسْتُهُ : مَصَلَتْ .
  ـ قَطْرانُ وقِطْرانُ وقَطِرَانُ : عُصارَةُ الأَبْهَلِ والأَرْزِ ونحوِهما .
  ـ مَقْطورُ ومُقَطْرَنُ : المَطْلِيُّ به .
  ـ قَطِرَانُ : شاعِرٌ ، وفَرَسٌ أدْهَمُ لِعَمْرِو بنِ عَبَّادٍ العَدَوِيِّ ، وآخرُ لِعَبَّادِ بنِ زِيادِ ابن أبيهِ .
  ـ قِطْرُ : النُّحاسُ الذائِبُ ، أو ضَرْبٌ منه ، وضَرْبٌ من البُرُودِ ، كالقِطْرِيَّةِ .
  ـ بَذَّرْتُ قِطْرَ أبي : أكَلْتُ مالَهُ ،
  ـ قُطْرُ : الناحِيَةُ ، ج : أقْطارٌ ، والعُودُ الذي يُتَبَخَّرُ به . قَطَّرَ ثَوْبَهُ تَقْطيراً ، وتَقَطَّرَت المرأةُ ،
  ـ قَطَرُ : أن يَزِنَ الرجُلُ جُلَّةً أو عِدْلاً من حَبٍّ ، فَيَأخُذَ ما بَقِي على حِسابِ ذلك ، ولا يَزِنُهُ ، كالمُقاطَرَةِ ، وبلد بينَ القَطِيفِ وعُمانَ . وثِيابٌ قِطْرِيَّةٌ ، ونَجائِبُ قَطَرِيَّاتٌ .
  ـ تَقَاطُرُ : تَقابُلُ الأَقْطارِ .
  ـ قَطَّرَه على فَرَسِه تَقْطِيراً وأقْطَرَه وتَقَطَّرَ به : ألقاهُ على قُطْرِهِ .
  ـ تَقَطَّرَ : تَهَيأ للقِتالِ ، ورَمَى بنفسِهِ من عُلْوٍ ،
  ـ تَقَطَّرَ الجِذْعُ : انْجَعَفَ .
  ـ حَيَّةٌ قُطارِيَّةٌ وقُطارِيٌّ : سَوْداءُ ، أو تَأْوِي إلى جِذْعِ النَّخْلِ ، أو يَقْطُرُ منها السَّمُّ لكَثْرَتِهِ .
  ـ اقْطَارَّ النَّبْتُ اقْطيراراً : وَلَّى ، وأخَذَ يَجِفُّ . كاقْطَرَّ اقْطِراراً ،
  ـ اقْطَارَّ الرجلُ : غَضِبَ ،
  ـ اقْطَارَّتِ الناقةُ : نَفَرَتْ .
  ـ اقْطَرَّتْ الناقةُ فهي مُقْطَرَّةٌ : لَقِحَتْ ، فَشالَتْ بِذَنَبِها ، وشَمَخَتْ برَأسِها .
  ـ قَطَرَ الإِبِلَ قَطْراً وقَطَّرَها وأقْطَرَها : قَرَّبَ بعضَها إلى بعضٍ على نَسَقٍ .
  ـ جاءَتِ الإِبِلُ قِطاراً : مَقْطُورَةً .
  ـ مِقْطَرَةُ : المِجْمَرَةُ ، كالمِقْطَرِ ، وخَشَبَةٌ فيها خُروقٌ على قَدْرِ سَعَةِ رِجْلِ المَحْبُوسِينَ .
  ـ قَطَرَ قُطُوراً : ذَهَبَ ، وأسْرَعَ ،
  ـ قَطَرَ فلاناً : صَرَعَهُ صَرْعَةً شديدةً ،
  ـ قَطَرَ الثَّوْبَ : خاطَهُ .
  ـ ما أدْرِي من قَطَرَهُ ومَنْ قَطَرَ به : أخَذَه .
  ـ مُقْطَئِرُّ : الغَضْبانُ .
  ـ قَطْراءُ : موضع .
  ـ قَطَّارُ : ماءٌ .
  ـ قاطِرُ : دَمُ الأَخَوَيْنِ ، وبَعيرٌ لا يَزالُ يَقْطُرُ بَوْلُهُ ، وكلُّ صَمغٍ يَقْطُرُ .
  ـ قَطُوراءُ : نَبْتٌ .
  ـ مُرِّيُّ بنُ قَطَرِيٍّ : تابِعيٌّ .
  ـ قَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَةِ : شاعِرٌ .
  ـ أكْرَاهُ مُقاطَرَةً : ذاهِباً وجائِياً .
  ـ قُطْرَةُ : التافِهُ اليسيرُ الخسيسُ . أعْطِني منه قُطْرَةً وقُطَيْرَةً .
  ـ به تَقْطيرٌ : لم يَسْتَمْسِكْ بَوْلُهُ .
  ـ تَقَطَّرَ عنه : تَخَلَّفَ .
  ـ قَطْرِيَّةُ : ناحيةٌ باليمامةِ .
  ـ قَطْرُونيَةُ : بلد بالرُّومِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الفَحَمُ ، والفَحْمُ وفَحيمُ : الجَمْرُ الطافِئُ ، والفَحْمَةُ : واحِدَتُه ،
  ـ الفَحَمُ من الليلِ : أوَّلُه ، أو أشَدُّ سوادِه ، أو ما بينَ غُروبِ الشَّمْسِ إلى نَوْمِ الناسِ ، خاصٌّ بالصَّيْفِ , ج : فِحامٌ وفُحومٌ .
  ـ الفَحْمُ : الشَّرْبَةُ في هذه الأوْقاتِ .
  ـ أفْحِموا عَنْكُمْ من الليلِ ، وفَحِّموا : لا تَسيروا في فَحْمَتِه .
  ـ فَحْمَةُ السَّحَرِ : حِينُه .
  ـ فَحْمَةُ بنُ جُمَيْرٍ : نِصْفُ الليلِ .
  ـ الفاحِمُ : الأسْوَدُ بيِّنُ الفُحُومَةِ ، كالفَحيمِ ، وقد فَحُمَ فُحوماً .
  ـ المُفْحَمُ : العَيِيُّ ، ومن لا يَقْدِرُ يقولُ شِعْراً .
  ـ أفْحَمَه الهَمُّ : منعه قولَ الشِّعْرِ .
  ـ هاجاه فأَفْحَمَه : صادَفَهُ مُفْحَماً .
  ـ فَحِمَ الصَّبِيُّ ، فَحَمَ وفَحِمَ وفُحِمَ ، فَحْماً وفُحاماً وفُحوماً ، وأُفْحِمَ : بَكَى حتى انْقَطَعَ نَفَسُه ،
  ـ فَحِمَ الكَبْشُ : صاحَ ، فهو فاحِمٌ وفَحِمٌ .
  ـ الفاحِمُ : الماءُ الساكِنُ لا يَجْرِي ، وقد فَحَمَت القَليبُ فُحوماً .
  ـ فَحَمَ الرَّجُلُ : لَمْ يُطِقْ جواباً .
  ـ الافْتِحامُ : الاعْتِناقُ .
  ـ فَحَّمَه تَفْحِيماً : سَوَّدَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حُمَّ الأمْرُ ، حَمّاً : قُضِيَ ،
  ـ حُمَّ له ذلك : قُدِّرَ .
  ـ حَمَّ حَمَّهُ : قَصَدَ قَصْدَهُ ،
  ـ حَمَّ التَّنُّورَ : سَجَرَهُ ،
  ـ حَمَّ الشَّحْمَةَ : أذابها ،
  ـ حَمَّ الماءَ : سَخَّنَه ، كأَحَمَّه وحَمَّمَه ،
  ـ حَمَّ ارْتِحالَ البَعِيرِ : عَجَّلَهُ ،
  ـ حَمَّ اللّهُ له كذا : قَضاهُ له ، كأَحَمَّه .
  ـ حِمامٍ : قَضاءُ المَوْتِ وقَدَرُه .
  ـ حُمامٍ : حُمَّى جَميعِ الدَّوابِّ ، والسَّيِّدُ الشَّريفُ ، ورجلٌ .
  ـ ذو الحُمَامِ بنُ مالِكٍ : حِميْرَيٌّ .
  ـ حَمامٍ : طائرٌ بَرّيٌّ لا يألَفُ البُيوتَ معروف ، أو كُلُّ ذي طَوْقٍ ، وتَقَعُ واحِدَتُه على الذَّكَرِ والأنْثَى ، كالحَيَّةِ , ج : حمَائِم ، ولا تَقُلْ للذَّكَرِ حَمامٌ . مُجاوَرَتُها أمانٌ من الخَدَرِ ، والفالِجِ ، والسَّكْتَةِ ، والجُمودِ ، والسُّباتِ . ولَحْمُه باهِيٌّ ، يَزيدُ الدَّمَ والمَنِيَّ ووَضْعُها مَشْقوقَةً ، وهي حَيَّةٌ ، على نَهْشَةِ العَقْربِ مُجَرَّبٌ للبُرْءِ ، ودَمُها يَقْطَعُ الرُّعافَ ،
  ـ محمدُ بنُ يَزِيدَ الحَمَامِيُّ ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ فَوارِسَ ، وأبو سَعيدٍ الطُّيورِيُّ ، وهِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ ، وداودُ بنُ علِيِّ بنِ رَئيسِ الرُّؤَساءِ الحَمامِيُّونَ : محدِّثونَ ،
  ـ حَمامُ بنُ الجَموحِ ، وآخَرُ غيْرُ مَنْسوبٍ : صَحابيانِ .
  ـ حُمَّةُ الفِراقِ : ما قُدِّرَ وقُضِيَ , ج : حُمُم وحِمامٍ .
  ـ حامَّهُ : قارَبَهُ .
  ـ أحَمَّ : دَنا ، وحَضَرَ ،
  ـ أحَمَّ الأمْرُ فلاناً : أهَمَّهُ ، كحَمَّهُ ،
  ـ أحَمَّ نَفْسَه : غَسَلَها بالماءِ البارِدِ ،
  ـ أحَمّتْ تالأرضُ : صارَتْ ذاتَ حُمَّى .
  ـ الحَمِيمُ : القَرِيبُ ، كالمُحِمِّ , ج : أحِمَّاءُ ، وقد يكونُ الحَمِيمُ للجَمْعِ والمُؤَنَّثِ ، والماءُ الحارُّ ، كالحَمِيمَةِ , ج : حَمائمُ ،
  ـ اسْتَحَمَّ : اغْتَسَلَ به ، والماءُ البارِدُ ، ضِدٌّ ، والقَيْظُ ، والمَطَرُ يأتي بعدَ اشْتِدادِ الحَرِّ والعَرَقُ ،
  ـ حَمَّه : اللَّبَنُ المُسَخَّنُ ، والكَريمَةُ من الإِبِلِ , ج : حَمائِمُ .
  ـ احْتَمَّ : اهْتَمَّ باللَّيْلِ ، أو لم يَنَمْ من الهَمِّ ،
  ـ احْتَمَّتْ العَيْنُ : أرِقَتْ من غيرِ وَجَعٍ .
  ـ مالَهُ حَمٌّ ولا سَمٌّ ، وحُمٌّ : هَمٌّ ، أو لا قَليلٌ ولا كثيرٌ ،
  ـ ماله عنه حُمٌّ : بُدٌّ
  ـ الحامَّةُ : العامَّةُ ، وخاصَّةُ الرجُلِ من أهْلِهِ ووَلَدِهِ ، وخِيارُ الإِبِلِ .
  ـ حَمُّ الشيء : مُعْظَمُهُ ،
  ـ حَمُّ من الظَّهيرةِ : شدَّةُ حَرِّها ، والكَريمةُ من الإِبِلِ , ج : حَمائِمُ .
  ـ الحَمَّامُ : الدِيماسُ , ج : حَمَّاماتٌ ،
  ـ لا يقالُ : طابَ حَمَّامُكَ ، وإنما يقالُ : طابَتْ حِمَّتُكَ ، أي : حَمِيمُكَ ، أي : طابَ عَرَقُكَ .
  ـ أبو الحَسَنِ الحَمَّامِيُّ : مُقْرِئُ العِراقِ .
  ـ ذاتُ الحَمَّامِ : قرية بينَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وإفْرِيقِيَّةَ .
  ـ الحَمَّةُ : كُلُّ عَيْنٍ فيها ماءٌ حارٌّ يَنْبَعُ ، يَسْتَشْفِي بها الأعِلاَّءُ ، وواحِدَةُ الحَمِّ ، لِما أذَبْتَ إِهالَتَهُ من الأُلْيَةِ والشَّحْمِ ، أو ما يَبْقَى من الشَّحْمِ المُذابِ ، ووادٍ باليَمامَةِ .
  ـ حَمَّتا الثُّوَيْرِ : جَبَلانِ ،
  ـ حِمَّتا : المَنِيَّةُ ،
  ـ حُمَّتا : لَوْنٌ بينَ الدُّهْمةِ والكُمْتَةِ ودُونَ الحُوَّةِ ، وبلد ، ولُغَةٌ في الحُمَةِ المُخَفَّفَةِ ، وموضع ،
  ـ الحُمَّى ، وحُمَّ : أصابَتْه .
  ـ أحَمَّهُ الله تعالى ، فهو مَحْمُومٌ ، يقالُ : حُمِمْتُ حُمَّى ، والاسْمُ : الحُمَّى ،
  ـ أرضٌ مَحَمَّةٌ ، مُحِمَةٌ : ذاتُ حُمَّى ، أو كثيرَتُها ، وكُلُّ ما حُمَّ عليه فَمَحَمَّةٌ . ومَحَمَّةُ أيضاً : قرية بالصَّعيدِ ، وكورَةٌ بالشَّرْقِيَّةِ ، وقرية بضَواحِي الإِسْكَنْدَرِيَّةِ .
  ـ الأَحَمُّ : القِدْحُ ، والأَسْوَدُ من كُلِّ شيء ، كاليَحْمومِ والحِمْحِمِ وحُماحِم ، والأَبْيَضُ ، ضِدٌّ . وقد حَمِمْتُ ، حَمَمَاً واحْمَوْمَيْتُ وتَحَمَّمْتُ وتَحَمْحَمْتُ ، والاسْمُ : الحُمَّةُ . وأحَمَّهُ اللُّه تعالى .
  ـ الحَمَّاء : الاسْتُ , ج : حُمٌّ .
  ـ اليَحْمومُ : الدُّخانُ ، وطائرٌ ، والجبَلُ الأَسْود ، وفَرَسُ الحُسَيْنِ بنِ علِيٍّ ، وفَرَسُ هِشامِ بنِ عبدِ المَلِكِ من نَسْلِ الحَرونِ ، وفَرَسُ حَسَّانَ الطائِيِّ ، وفَرَسُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ ، وجَبَلٌ بِمصْرَ ، وماءٌ غَرْبِيَّ المُغِيثَةِ ، وجَبَلٌ بِدِيارِ الضبابِ .
  ـ الحُمَمُ : الفَحْمُ ، واحِدَتُهُ : الحُمَه .
  ـ حَمَّمَ : سَخَّمَ الوَجْهَ به ،
  ـ حَمَّمَ الغُلامُ : بَدَتْ لِحْيَتُهُ ،
  ـ حَمَّمَ الرَّأسُ : نَبَتَ شعَرُهُ بعدَما حُلِقَ ،
  ـ حَمَّمَ المرأةَ : مَتَّعَها بالطَّلاقِ ،
  ـ حَمَّمَتْ الأرضُ : بدا نَباتُها أخْضَرَ إلى السَّوادِ ،
  ـ حَمَّمَ الفَرْخُ : نَبَتَ ريشُه .
  ـ الحَمَامَة : وسَطُ الصَّدْرِ ، والمرأةُ ، أو الجميلةُ ، وماءةٌ ، وخيارُ المالِ ، وسَعْدَانَةُ البَعيرِ ، وساحَةُ القَصْرِ النَّقِيَّةُ ، وبَكَرَةُ الدَّلْوِ ، وحَلْقَةُ البابِ ،
  ـ الحَمَامَة من الفَرَسِ : القَصُّ ، وفَرَسُ إياسِ بنِ قَبيصَةَ ، وفَرَسُ قُرادِ بنِ يَزيدَ .
  ـ حَمامَةُ الأَسْلَمِيُّ ، وحبيبُ بنُ حَمَامَةَ : ذُكِرا في الصَّحابَةِ .
  ـ حِمَّانُ : حَيٌّ من تَميمٍ .
  ـ حَمُومَةُ : مَلِكٌ يَمَنِيٌّ .
  ـ عبدُ الرحمنِ بنُ عَرَفَةَ بنِ حَمَّةَ ، وأحمدُ بنُ العبَّاسِ بن حَمَّةَ : مُحَدِّثانِ .
  ـ الحَمْحَمَةُ : صَوْتُ البِرْذَوْنِ عندَ الشَّعيرِ ، وعَرُّ الفَرَسِ حينَ يُقَصِّرُ في الصَّهيلِ ويَسْتَعِينُ بنَفْسِهِ ، كالتَّحَمْحُمِ ، ونَبيبُ الثَّوْرِ للسِّفَادِ ،
  ـ الحِمْحِمَة والحُمْحُمَة : نباتٌ ، أو لِسانُ الثّوْرِ , ج : حِمْحِمٌ .
  ـ الحَماحِمُ : الحَبَقُ البُسْتَانِيُّ العريضُ الوَرَقِ ، ويُسَمَّى الحَبَقَ النَّبَطِيَّ ، واحِدَتُهُا : الحَماحِمه ، جَيِّدٌ للزُكامِ ، مُفَتَحٌ لسُدَدِ الدِماغِ ، مُقَوٍّ للقَلْبِ ، وشُرْبُ مَقْلُوِّهِ يَشْفِي من الإِسْهالِ المُزْمِنِ بِدُهْنِ وَرْدٍ وماءٍ بارِدٍ .
  ـ الحُمْحُمُ وحِمْحِمٍ : طائِرٌ .
  ـ آلُ حامِيمَ ، وذَواتُ حاميمَ : السُّوَرُ المُفَتْتَحَةُ بها ، ولا تَقُلْ : حَوامِيمُ ، وقد جاء في شِعْرٍ ، وهو اسْمُ الله الأَعْظَمُ ، أو قَسَمٌ ، أو حُروفُ الرحمنِ مُقَطَّعَةً وتَمامُهُ الرون .
  ـ حَمَّتِ الجَمْرَةُ تَحَمُّ : صارَتْ حُمَمَةً ،
  ـ حَمَّ الماءُ : سَخُنَ .
  ـ حامَمْتُهُ مُحامَّةً : طَالَبْتُهُ .
  ـ أنا مُحامٌّ على هذا : ثابِتٌ .
  ـ حَمْحَامِ ، أي : لم يَبْقَ شيء .
  ـ محمد بنُ عبدِ اللهِ أبو المُغيثِ الحَماحِمِيُّ : مُحدِّثٌ .
  ـ حُمَيْمَةُ : بُلَيْدَةٌ بالبَلْقَاء .
  ـ حِمٌّ : وادٍ بِديار طَيِّئٍ ،
  ـ حُمُّ : جُبَيْلاَتٌ سودٌ بِديارِ بَنِي كِلابٍ .
  ـ الحمائِمُ : باليَمامَةِ .
  ـ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَمُّويَةَ السَّرْخَسِيُّ : راوي الصَّحيح .
  ـ بَنو حَمُّويَةَ الجُوَيْنِيِّ : مَشْيَخَةٌ ، وسَمَّوا : حَمَّاً وحُمَّا وحِمْان وحُمْان وحَمامَة وحُمَمَة وحُمام وحِمحِمة .
  ـ حُمَّى مُمالَةً , وحُمامَى . والحُمَيْمَاتُ : الجَمْرَة .
  ـ أحَمَّ نَفْسَهُ : غَسلَهَا بالماء البارِدِ ،
  ـ ثيابُ التَّحِمّةِ : ما يُلْبِسُ المُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ إذا مَتَّعها .
  ـ اسْتَحَمَّ : عَرِقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• السائرُ : الباقي .

المعجم: المعجم الوسيط

• السائِرُ من الشيء : باقيه .
  والمثل السائر : الجاري الشائعُ بين الناس . والجمع : سَوائِرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قطرة - ج ، قطرات
  1 - 1 - المرة من قطر . 2 - نقطة : « قطرة الماء ». 3 - كل دواء يسال في العين أو الأنف أو الأذن قطرة قطرة .

المعجم: الرائد

• قطار - ج ، قطر وقطرات
  1 - قطار : عدد من الجمال يلي بعضها بعضها الآخر على نسق واحد . 2 - قطار : عربات السكة الحديد المتتابعة .

المعجم: الرائد

• ( كم ) معدن كربونيّ أسود برّاق ، تكوَّن من أخشاب الأشجار التي طُمرت في جوف الأرض خلال عصور طويلة ° فحم نباتيّ

المعجم: عربي عامة

• ( كم ) معدن كربونيّ أسود برّاق ، تكوَّن من أخشاب الأشجار التي طُمِرت في جوف الأرض خلال عصور طويلة .

المعجم: عربي عامة

• ( كم ) فحم ينتج من حرق الخشب حرقًا غير كامل في حرارة كافية بمعزل عن الهواء .

المعجم: عربي عامة

• ( كم ) الفحم الحجريّ السريع الاحتراق بدخان كثيف .

المعجم: عربي عامة

• الفَحْمُ ، والفَحَمُ : مادةٌ سوداءُ ذاتُ مسام تتخلف من إحراق الخشب والعظام ونحوهما إحراقًا جزئيًّا . والجمع : فِحَامٌ ، وفُحُومٌ .
  و ( الفَحْمُ النباتيُّ ) : ما تخلف من إحراق النبات خاصة .
  و ( الفَحْمُ الحجريُّ ) : معدِنٌ أسودُ .
  براقٌ أو ضاربٌ إلى السواد تكوَّنَ من موادَّ نباتيةٍ في جوف الأرض خلالَ عصور متطاولة .

المعجم: المعجم الوسيط

• سائل أسود لزج يحوي العديد من المكوِّنات العضويّة وهو مُنتج عن طريق تحطيم جزئيات الفحم ويستخدم في صناعة العوازل أو الدِّهانات .

المعجم: عربي عامة

• مادّة سوداء لزجة .

المعجم: عربي عامة

• [ ق ط ر ].
  1 . : إِفْرَازَاتُ شَجَرِ الصَّنَوْبَرِ وَالأَرْزِ وَنَحْوِهِمَا .
  2 . :- قَطْرَانٌ :- : سَائِلٌ لَزِجٌ أَسْوَدُ يُسْتَخْرَجُ مِنَ الْخَشَبِ وَالْفَحْمِ الْحَجَرِيِّ بِالتَّقْطِيرِ .
  3 . :- الْقَطْرَانُ الْمَعْدِنِيُّ :- : نَوْعٌ مِنَ الزِّفْتِ يُسْتَعْمَلُ لِتَعْبِيدِ الطُّرُقِ .

المعجم: الغني

• قَطَران :-
  مصدر قطَرَ 1 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قَطْران / قَطِران / قِطْران :-
  1 - عُصارة شجر الأرز والأبهل تُطبخ ثم تُطلى بها الإبلُ الجربى ، وهي مادّة شديدة الاشتعال :- { سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطْرَانٍ } [ ق ]، - { سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قِطْرَانٍ } [ ق ]، - { سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ } .
  2 - ( الكيمياء والصيدلة ) مادّة سوداء سائلة لزجة تستخرج من الخشب والفحم ونحوهما بالتقطير الجافّ وتستعمل لحفظ الخشب من التسوّس ، والحديد من الصدأ وتستخدم في رصف الطرق .
  • قَطِران الفحمِ : سائل أسود لزج يحوي العديد من المكوِّنات العضويّة وهو مُنتج عن طريق تحطيم جزئيات الفحم ويستخدم في صناعة العوازل أو الدِّهانات .
  • قَطِران فلزيّ : مادّة سوداء لزجة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قد ذكر في حرف الشين المعجمة في رسم شربين .

المعجم: الأعشاب

• قطران - و قطران
  1 - قطران : عصارة شجر الصنوبر والأرز ونحوهما ، تطبخ وتستعمل في بعض الحاجات . 2 - قطران : سائل لزج أسود إلى سمرة ، يستخرج من الخشب والفحم بالتقطير .

المعجم: الرائد

• القَطِرَانُ : عُصارةُ شجر الأرز والأبهل تُطبَخُ ثم تُطلَى بها الإبل .
  وفي التنزيل العزيز : إبراهيم آية 50 سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ ) ) ؛ لأنه شديد الاشتعال .
  و القَطِرَانُ مادة سوداء سائلة لزجة تستخرج من الخشب والفحم ونحوهما بالتقطير الجاف ، وتستعمل لحفظ الخشب من التسوس والحديد من الصدإِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هر الشربين الذي يكون منه القطران وهى شجرة عظيمة لها ثمر شبيه بثمر السرو وقد تكون شجر شربين صغيرة مشوكة لها ثمر شبيه بثمر العرعر وعظمه مثل حب الاس مستديره .

المعجم: الأعشاب

• قطر - يقطر ، قطرا وقطورا وقطرانا
  1 - قطر الماء أو غيره : سال وسقط قطرة قطرة . 2 - قطر الصمغ من الشجرة : خرج .

المعجم: الرائد

• قطَرَ 1 يَقْطُر ، قَطْرًا وقُطُورًا وقَطَرانًا ، فهو قاطِر ، والمفعول مقطور ( للمتعدِّي ) :-
  • قطَر الماءُ ونحوُه سال قطْرُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً :- ما زال يقطُر عَرَقًا :-
  • قطَر قلبُه دَمًا : أُدْمِي قَلْبُه .
  • قطَر البعيرَ : طلاه بالقَطِران .
  • قطَر الدواءَ في عينيه : أساله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قَطَرَ الماءُ والدَّمْعُ وغيرهما من السَّيَّالِ يَقْطُر قَطْراً وقُطُوراً وقَطَراناً وأَقْطَر ؛ الأَخيرةُ عن أَبي حنيفة ، وتَقاطَرَ ؛ أَنشد ابن جني : كأَنه تَهْتانُ يومٍ ماطرِ ، من الربِيعِ ، دائمُ التَّقاطُرِ وأَنشده دائب بالباء ، وهو في معنى دائم ، وأَراد من أَيام الربيع ؛ وقَطَره اللهُ وأَقْطَره وقَطَّره وقد قَطَرَ الماءُ وقَطَرْتُه أَنا ، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى ؛ وقَطَرانُ الماء ، بالتحريك ، وتَقْطِيرُ الشيء : إِسالته قَطْرَةً قَطْرَةً .
  والقَطْرُْ : المَطَرُ .
  والقِطارُ : جمع قَطْرٍ وهو المطر .
  والقَطْرُ : ما قَطَرَ من الماء وغيره ، واحدته قَطْرة ، والجمع قِطار .
  وسحابٌ قَطُورٌ ومِقْطار : كثير القَطْرِ ؛ حكاهما الفارسي عن ثعلب .
  وأَرض مَقْطورة : أَصابها القَطْر .
  واسْتَقْطَر الشيءَ : رامَ قَطَرَانَه .
  وأَقْطَرَ الشيءُ : حان أَن يَقْطُرَ .
  وغيث قُطارٌ : عظيم القَطْر .
  وقَطَرَ الصَّمْغُ من الشجرة يَقْطُر قَطْراً : خرج .
  وقُطَارةُ الشيء : ما قَطَرَ منه ؛ وخص اللحياني به قُطارةَ الحَبِّ ، قال : القُطارة ، بالضم ، ما قَطَر من الحَبِّ ونحوه .
  وقَطَرَتِ اسْتُه : مَصَلَتْ ، وفي الإِناء قُطارَة من ماء أَي قليلٌ ؛ عن اللحياني .
  والقَطْرانُ والقَطِرانُ : عُصارَة الأَبْهَلِ والأَرْزِ ونحوهما يُطْبَخ فيُتحلب منه ثم تُهْنَأُ به الإِبِل .
  قال أَبو حنيفة : زعم بعض من ينظر في كلام العرب أَن القَطِرانَ هو عَصير ثمر الصَّنَوْبَر ، وأَن الصَّنَوْبَر إِنما هو اسم لَوْزَةِ ذاك ، وأَن شجرته به سميت صَنَوْبراً ؛ وسمع قول الشماخ في وصف ناقته وقد رَشَحَتْ ذِفْراها فشبه ذفراها لما رشحت فاسْوَدَّت بمناديلِ عُصارة الصَّنَوْبَر فقال : كأَن بذِفْراها مَنادِيلَ فارقتْ أَكُفَّ رِجالٍ ، يَعْصِرُونَ الصَّنَوْبَرا فظن أَن ثمره يعصر ، وفي التنزيل العزيز : سَرابيلُهم من قَطِرانٍ ؛ قيل ، وا أَعلم : إِنها جعلت من القطران لأَنه يُبالِغُ في اشْتِعالِ النار في الجلود ، وقرأَها ابن عباس : من قِطْرٍ آنٍ .
  والقِطْرُ : النُّحاسُ والآني الذي قد انتهى حَرُّه .
  والقَطِرانُ : اسم رجل سمي به لقوله : أَنا القَطِرانُ والشُّعَراءُ جَرْبى ، وفي القَطِرانِ للجَرْبى هِناءُ وبعير مَقْطُورٌ ومُقَطْرَنٌ ، بالنون كأَنه رَدُّوه إِلى أَصله : مَطْليٌّ بالقَطِرانِ ؛ قال لبيد : بَكَرَتْ به جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ ، تَرْوِي المَحاجِرَ بازلٌ عُلْكُومُ وقَطَرْتُ البعير : طَلَيْتُه بالقَطِرانِ ؛ قال امرؤ القيس : أَتَقْتُلني ، وقد شَغَفْتُ فؤادَها ، كما قَطَرَ المَهْنُوءةَ الرَّجُلُ الطالي ؟ قوله : شغفت فؤادها أَي بلغ حبي منها شِغافَ قلبها كما بلغ القَطِرانُ شِغافَ الناقة المهنوءة ؛ يقول : كيف تقتلني وقد بلغ من حبها لي ما ذكرته ، إِذ لو أَقدمت على قتله لفسد ما بينه وبينها ، وكان ذلك داعياً إِلى الفرقة والقطيعة منها .
  والقِطْرُ ، بالكسر : النحاس الذائب ، وقيل : ضرب منه ؛ ومنه قوله تعالى : من قِطْرٍ آنٍ .
  والقِطْرُ ، بالكسر ، والقِطْرِيَّة : ضرب من البُرود .
  وفي الحديث : أَنه ، عليه السلام ، كان مُتَوَشِّحاً بثوبٍ قِطْرِيّ .
  وفي حديث عائشة :، قال أَيْمَنُ دَخَلْتُ على عائشة وعليها دِرْعٌ قِطْرِيٌّ تَمَنُهُ خمسة دراهم ؛ أَبو عمرو : القِطْرُ نوع من البُرود ؛
  
  وأَنشد : كَساكَ الحَنْظَليُّ كساءَ صُوفٍ وقِطْرِيّاً ، فأَنتَ به تَفِيدُ شمر عن البَكْراوِيّ ، قال : البُرُود والقِطْرِيّة حُمْرٌ لها أَعلام فيها بعض الخشونة ، وقال خالد بن جَنْبَةَ : هي حُلَلٌ تُعْمَلُ بمكان لا أَدري أَين هو .
  قال : وهي جِيادٌ وقد رأَيتها وهي حُمْرٌ تأْتي من قِبَلِ البحرين .
  قال أَبو منصور : وبالبحرين على سِيف وعُمان (* قوله « على سيف وعمان » كذا بالأصل ، وعبارة ياقوت :، قال ابو منصور في اعراض البحرين على سيف الخط بين عمان والقعير قرية يقال لها قطر .) مدينة يقال لها قَطَرٌ ، قال : وأَحسبهم نسبوا هذه الثياب إِليها فخففوا وكسروا القاف للنسبة ، وقالوا : قِطْرِيٌّ ، والأَصل قَطَرِيٌّ كما ، قالوا فِخْذٌ لِلفَخِذِ ؛ قال جرير : لَدَى قَطَرِيَّاتٍ ، إِذا ما تَغَوَّلَتْ بها البِيدُ غاولنَ الحُزُومَ الفَيافِيا أَراد بالقَطَرِيَّاتِ نَجائبَ نسبها إِلى قَطَر وما والاها من البَرِّ ؛ قال الراعي وجعل النعام قَطَرِيَّةً : الأَوْبُ أَوْبُ نَعائِمٍ قَطَريَّةٍ ، والآلُ آلُ نَحائِصٍ حُقْبِ نسب النعائم إِلى قَطَرٍ لاتصالها بالبَرِّ ومحاذاتها رِمالَ يَبْرِينَ .
  والقُطْر ، بالضم : الناحية والجانب ، والجمع أَقْطار .
  وقومُك أَقْطارَ البلادِ : على الظرف وهي من الحروف التي عزلها سيبويه ليفسر معانيها ولأَنها غرائب .
  وفي التنزيل العزيز : من أَقطار السموات والأَرض ؛ أَقطارُها : نواحيها ، واحدها قُطْر ، وكذلك أَقتارُها ، واحدها قُتْرٌ .
  قال ابن مسعود : لا يعجبنك ما ترى من المرء حتى تنظر على أَيِّ قُطْرَيْه يقع أَي على أَي شِقَّيه يقع في خاتمة عمله ، أَعلى شق الإِسلام أَو غيره .
  وأَقطارُ الفَرَس : ما أَشرف منه وهو كاثِبَتُه وعَجُزُه ، وكذلك أَقطار الخيل والجمل ما أَشْرَفَ من أَعاليه .
  وأَقطارُ الفَرس والبعير : نواحيه .
  والتَّقاطُرُ : تقابُلُ الأَقطارِ .
  وطَعَنه فَقَطَّرَه أَي أَلقاه على قُطْرِه أَي جانبه ، فَتَقَطَّر أَي سقط ، قال الهُذَليُّ المُتَنَخِّلُ : التَّارِك القِرْنَ مُصْفَرّاً أَنامِلُه ، كأَنه من عُقارِ قَهْوَةٍ ثَمِلُ مُجَدَّلاً يتَسَقَّى جِلْدُه دَمَهُ ، كما يُقَطَّرُ جِذْعُ الدَّوْمَةِ القُطُلُ ‏
  
  ويروى : ‏ يتَكَسَّى جِلْدُه .
  والقُطُلُ : المقطوعُ .
  وقول : مُصْفَرّاً أَنامِلُه يريد أَنه نُزِفَ دَمُه فاصْفَرَّتْ أَنامِلُه .
  والعُقار : الخَمْر التي لازَمَتِ الدَّنَّ وعاقَرَتْه .
  والثَّمِلُ : الذي أَخذ منه الشَّرابُ .
  والمُجَدَّلُ : الذي سقط بالجَدالَةِ وهي الأَرض .
  والدَّوْمَةُ : واحدةُ الدَّوْمِ وهو شجر المُقْل .
  الليث : إِذا صَرَعْتَ الرجلَ صَرْعَةً شديدة قلت قَطَّرْتُه ؛
  
  وأَنشد : قد عَلِمَتْ سَلْمَى وجاراتُها ما قَطَّرَ الفارِسَ إِلاَّ أَنا وفي الحديث : فَنَفَرَتْ نَقَدَةٌ فَقَطَّرَتِ الرجلَ في الفُراتِ فغَرِقَ أَي أَلقته في الفُرات على أَحد قُطْرَيْه أَي شِقَّيْهِ .
  والنَّقَدُ : صِغارُ الغَنَم .
  وفي الحديث : أَن رجلاً رمى امرأَةً يوم الطائف فما أَخطأَ أَن قَطَّرَها .
  وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها ، رضي الله عنهما : قد جمع حاشِيَتَيْه وضَمَّ قُطْرَيْه أَي جمع جانبيه عن الإنتشارِ والتَّبَدُّدِ والتَّفَرُّقِ ، والله أَعلم .
  وقَطَرَه فَرَسُه وأَقْطَرَه وتَقَطَّر به : أَلقاه على تلك الهيئة .
  وتَقَطَّرَ هو : رَمى بنَفْسه من عُلْوٍ .
  وتَقَطَّر الجِذْعُ : قُطِعَ أَو انْجَعَبَ كَتَقَطَّلَ .
  والبعيرُ القاطِرُ : الذي لا يزال يَقْطُرُ بولُه .
  الفراء : القُطارِيُّ الحَيّةُ مأْخوذ من القُطارِ وهو سَمُّه الذي يَقْطُرُ من كثرته .
  أَبو عمرو : القُطارِيَّةُ الحية .
  وحيةٌ قُطارِيَّةٌ : تأْوي إِلى قُطْرِ الجبل ، بَنى فُعالاً منه وليست بنسبة على القُطْرِ وإِنما مَخْرَجُه مَخْرَجُ أُيارِيّ وفُخاذِيّ ؛ قال تأَبَّطَ شرّاً : أَصَمُّ قُطارِيٌّ يكونُ خروجُه ، بُعَيْدَ غُروبِ الشمسِ ، مُخْتَلِفَ الرَّمْسِ وتَقَطَّر للقتال تَقَطُّراً : تَهَيَّأَ وتحَرَّقَ له .
  قال : والتَقَطُّر لغة في التَّقَتُّر وهو التَّهَيُّؤُ للقتال .
  والقُطْرُ والقُطُرُ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ : العُودُ الذي يُتَبَخَّر به ؛ وقد قَطَّر ثوبَه وتَقَطَّرَتِ المرأَةُ ، قال امرؤ القيس : كأَنَّ المُدامَ وصَوْبَ الغَمامْ ، ورِيحَ الخُزامى ونَشرَ القُطُرْ يُعَلُّ بها بَرْد أَنْيابِها ، إِذا طَرّبَ الطائرُ المُسْتَحِرْ شَبَّهَ ماءَ فيها في طيبه عند السَّحَر بالمُدم وهي الخمر ، وصَوْب الغَمام : الذي يُمْزَجُ به الخمر ، وريح الخُزامى : وهو خِيْرِيُّ البَرِّ .
  ونَشْر القُطُر : وهو رائحة العود ، والطائر المُسْتَحِرُ : هو المُصَوِّتُ عند السَّحَر .
  والمِقْطَرُ والمِقْطَرَة : المِجْمَر ؛
  
  وأَنشد أَبو عُبيد للمُرَقِّشِ الأَصْغَر : في كلِّ يومٍ لها مِقْطَرَةٌ ، فيها كِباءٌ مُعَدٌّ وحَمِيمْ أَي ماء حارٌّ تُحَمُّ به .
  الأَصمعي : إِذا تَهَيَّأَ النبتُ لليُبْسِ قيل : اقْطارَّ اقْطِيراراً ، وهو الذي يَنْثَني ويَعْوَجُّ ثم يَهِيجُ ، يعني النبات .
  وأَقْطَرَ النبتُ واقْطارَّ : وَلَّى وأَخذ يَجِفُّ وتَهَيَّأَ لليُبْسِ ؛ قال سيبويه : ولا يستعمل إِلا مزيداً .
  وأَسْوَدُ قُطارِيٌّ : ضَخْمٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَتَرْجُو الحَياةَ يا ابنَ بِشْرِ بنِ مُسْهِرٍ ، وقد عَلِقَتْ رِجْلاكَ من نابِ أَسْوَدا أَصَمَّ قُطارِيٍّ ، إِذا عَضَّ عَضَّةً ، تَزَيَّلَ أَعْلى جِلْدِه فتَرَبَّدا ؟ وناقة مِقْطار على النسب ، وهي الخَلِفةُ .
  وقد اقْطارَّتْ : تَكَسَّرَتْ .
  والقِطارُ : أَن تَقْطُر الإِبل بعضها إِلى بعض على نَسَقٍ واحد .
  وتَقْطِيرُ الإِبل : من القِطارِ .
  وفي حديث ابن سيرين : أَنه كان يكره القَطَرَ ؛ قال ابن الأَثير : هو بفتحتين أَن يَزِنَ جُلَّةً من تمر أَو عِدْلاً من متاع أَو حَبٍّ ونحوهما ويأْخُذَ ما بقي على حساب ذلك ولا يزنه ، وهو المُقاطَرة ؛ وقيل : هو أَن يأْتي الرجل إِلى آخر فيقول له : بعني ما لك في هذا البيت من التمر جُزافاً بلا كيل ولا وزن ، فيبيعه ، وكأَنه من قِطارِ الإِبل لاتِّباع بعضه بعضاً .
  وقال أَبو معاذ : القَطَرُ هو البيع نفسه ؛ ومنه حديث عُمارة : أَنه مَرَّتْ به قِطارةُ جمال ؛ القِطارَةُ والقِطارُ أَن تُشَدَّ الإِبلُ على نَسَقٍ واحداً خَلفَ واحد .
  وقَطَرَ الإِبلَ يَقْطُرها قَطْراً وقَطَّرها : قَرَّب بعضَها إِلى بعض على نَسَقٍ .
  وفي المثل : النُّفاضُ يُقَطِّرُ الجَلَبَ ؛ معناه أَن القوم إِذا أَنْفَضُوا ونَفِدَتْ أَموالهُم قَطَروا إِبلهم فساقوها للبيع قِطاراً قِطاراً .
  والقطارُ : قِطارُ الإِبل ؛ قال أَبو النجم : وانْحَتَّ من حَرْشاءِ فَلْجٍ حَرْدَلُه ، وأَقْبَلَ النملُ قِطاراً تَنْقُلُه والجمع قُطُرٌ وقُطُراتٌ .
  وتَقَاطَرَ القومُ : جاؤوا أَرسالاً ، وهو مأْخوذ من قِطارِ الإِبل : وجاءت الإِبل قطاراً أَي مَقْطورة .
  الرِّياشِيُّ : يقال أَكْرَيْتُهُ مُقاطَرَةً إِذاأَكراه ذاهباً وجائياً ، وأَكريته وضعة وتوضعة (* قوله « وضعة وتوضعة » كذا بالأصل .) إِذا أَكراه دَفْعةً .
  ويقال : اقْطَرَّتِ الناقة اقْطِراراً ، فهي مُقْطَرَّةٌ ، وذلك إِذا لَقِحتْ فشالتْ بذنبها وشَمَختْ برأْسها .
  قال الأَزهري : وأَكثر ما سمعت العرب تقول في هذا المعنى : اقْمَطَرَّت ، فهي مُقْمَطِرَّة ، وكأَن الميم زائدة فيها .
  والقُطَيْرة : تصغير القُطْرَة وهو الشيء التافه الخسيس .
  والمِقْطَرَةُ : الفَلَقُ ، وهي خشبة فيها خروق ، كل خرق على قدرِ سَعَةِ الساق ، يُدْخَلُ فيها أَرجل المحبوسين ، مشتق من قِطار الإِبل لأَن المحبوسين فيها على قِطارٍ واحد مضموم بعضهم إِلى بعض ، أَرجلهم في خروق خشبة مفلوقة على قَدْرِ سَعَةِ سُوقِهم .
  وقَطَرَ في الأَرض قُطوراً ومَطَر مُطُوراً : ذهب فأَسرع .
  وذهب ثوبي وبعيري فما أَدري من قَطَره ومن قَطَرَ به أَي أَخذه ، لا يستعمل إِلا في الجَحْدِ .
  ويقال : تَقَطَّرَ عني أَي تَخَلَّفَ عني ، وأَنشد : إِنِّي على ما كانَ من تَقَطُّري عنكَ ، وما بي عنكَ من تأَسُّري ولمُقطَئِرُّ : الغضبانُ المُنْتَشِرُ من الناس .
  وقَطُوراءُ ، مدودٌ : نبات ، وهي سَوادِيَّة .
  والقَطْراء ، ممدود : موضع ؛ عن الفارسي .
  وقَطَرٌ : موضع بالبحرين ؛ قال عَبْدَةُ بن الطبيب : تَذَكَّرَ ساداتُنا أَهْلَهُمْ ، وخافوا عُمانَ وخافوا قَطَرْ والقَطَّارُ : ماء معروف .
  وقَطَرِيُّ بنُ فُجاءةَ المازنيُّ زعم بعضهم أَن أَصل الاسم مأْخوذ من قَطَريّ النِّعالِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " السُّؤْرُ بَقِيَّة الشيء ، وجمعه أَسآرٌ ، وسُؤْرُ الفأْرَةِ وغيرها ؛ وقوله أَنشده يعقوب في المقلوب : إِنَّا لَنَضْرِبُ جَعْفَراً بِسُيوفِنا ، ضَرْبَ الغَريبَةِ تَرْكَبُ الآسارا أَراد الأَسآر فقلب ، ونظيره الآبارُ والآرامُ في جمع بِئْر ورِئْم .
  وَأَسْأَرَ منه شيئاً : أَبْقَى .
  وفي الحديث : إِذا شَرِبْتُم فَأَسْئِرُوا ؛ أَي أَبْقَوا شيئاً من الشراب في قَعْرِ الإِناء ، والنَّعْت منه سَأْآرٌ على غير قياس لأَن قياسه مُسْئِرٌ ؛ الجوهري : ونظيره أَجْبَرَه فهو جَبَّارٌ .
  وفي حديث الفَضْلِ بن عباس : لا أُوثِرُ بِسُؤْرِكَ أَحَداً أَي لا أَتْرُكُه لأَحَدٍ غَيْري ؛ ومنه الحديث : فما أَسأَروا منه شيئاً ، ويستعمل في الطعام والشراب وغيرهما .
  ورجل سَأْآر : يُسْئِرُ في الإِناء من الشراب ، وهو أَحَدُ ما جاء من أَفْعَل على فَعَّال ؛ وروى بعضهم بيت الأَخطل : وشارِبٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نادَمَني لا بالحَصورِ ولا فيها بِسأْآرِ بوَزْن سَعّار ، بالهمز .
  معناه أَنه لا يُسْئِرُ في الإِناء سُؤْراً بل يَشْتَفُّه كله ، والرواية المشهورة : بِسوَّار أَي بِمُعَرْبِدٍ وَثَّابٍ ، من سار إِذا وَثَبَ وَثْبَ المُعَرْبِدِ على من يُشارِبه ؛ الجوهري : وإِنما أَدخل الباء في الخبر لأَنه ذَهَبَ بلا مَذْهَبَ ليس لِمُضَارَعَتِه له في النفي .
  قال الأَزهري : ويجوز أَن يكون سَأْآر من سَأَرْتُ ومِنْ أَسْأَرْتُ كأَنه رُدَّ في الأَصل ، كما ، قالوا دَرَّاك مِنْ أَدْرَكْتُ وجَبَّار من أَجْبَرْتُ ؛ قال ذو الرمة : صَدَرْنَ بما أَسْأَرْتُ مِنْ ماءٍ مُقْفِرٍ صَرًى لَيْس مِنْ أَعْطانِه ، غَيْرَ حائِل يعني قَطاً وردت بقية ما أَسأَره في الحوض فشربت منه .
  الليث : يقال أَسأَر فلان من طعامه وشرابه سُؤْراً وذلك إِذا أَبقى بقيَّة ؛ قال : وبَقِيَّة كل شيء سُؤْرُه .
  ويقال للمرأَة التي قد جاوزت عُنْفُوان شبابها وفيها بقية : إِنَّ فيها لَسُؤْرةً ؛ ومنه قول حميد ابن ثور : إِزاءَ مَعاشٍ ما يُحَلُّ إِزارُها من الكَيْسِ ، فيها سُؤْرَةٌ ، وهي قاعدُ أَراد بقوله وهي قاعد قُعودها عن الحيض لأَنها أَسَنَّتْ .
  وتَسَأَّر النبيذَ : شَرِبَ سُؤْرَه وبقاياه ؛ عن اللحياني : وأَسْأَر مِنْ حِسابِه : أَفْضَلَ .
  وفيه سُؤْرَة أَي بقية شباب ؛ وقد روي بيت الهلالي : إِزاءَ مَعاشٍ لا يَزَالُ نِطاقُها شَديداً ، وفيها سُؤْرَةٌ ، وهي قاعِد (* هذه رواية أخرى للبيت الذي قبله لأَن الشاعر واحد وهو حميد ابن ثور الهلالي ).
  التهذيب : وأَما قوله : « وسائِرُ الناسِ هَمَج » فإِن أَهل اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمْثال هذا الموضع بمعنى الباقي ، من قولك : أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَة إِذا أَفْضَلْتَها وأَبقيتها .
  والسَّائِرُ : الباقي ، وكأَنه من سَأَرَ يَسْأَرُ فَهُوَ سائِر .
  قال ابن الأَعرابي فيما رَوَى عنه أَبو العباس : يقال سَأَر وأَسْأَرَ إِذا أَفْضَلَ ، فهو سائِر ؛ جعل سَأَرَ وأَسْأَرَ واقعين ثم ، قال وهو سائر .
  قال :، قال فلا أَدري أَراد بالسَّائِرِ المُسْئِر .
  وفي الحديث : فَضْلُ عائشة على النساء كفَضْلِ الثَّريد على سائر الطعام ؛ أَي باقيه ؛ والسائر ، مهموز : الباقي ؛ قال ابن الأَثير : والناس يستعملونه في معنى الجميع وليس بصحيح ؛ وتكررت هذه اللفظة في الحديث وكله بمعنى باقي الشيء ، والباقي : الفاضِلُ .
  ومن همز السُّؤْرَة من سُوَرِ القرآن جعلها بمعنى بقيَّة من القرآن وقطْعَة .
  والسُّؤْرَةُ من المال : جَيِّدُهُ ، وجمعه سُؤَر .
  والسورةُ من القرآن : يجوز أَن تكون من سُؤْرة المال ، تُرِكَ هَمْزُه لما كثر في الكلام .
  "

المعجم: لسان العرب