وصف و معنى و تعريف كلمة قعي:

• قَعِيَ قَعًّا فهو أَقْعَى ، وهي قَعْواء والجمع : قُعْيٌ
• قَعِيَ : أَشرفت أَرنبةُ أَنْفه ثم مالت نحو القصبة

• قُعِيّ : جمع قَعْوُ

• قَعَّ قَعًّا
• قَعَّهُ : اجْتَرَأَ علَيْهِ بالكلام

• القَعْوُ : البَكرةُ من خشب
• والقَعْوانِ : حديدتان أَو خشبتان فيهما المحور ، وتَجرِي بينهما البَكَرَةُ والجمع : قُعِيٌّ

• وقَعَ / وقَعَ على / وقَعَ في / وقَعَ من يَقَع ، قَعْ ، وَقْعًا و وُقُوعًا و وَقْعةً ‏ و وَقِيعةً ‏ ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع
• وقَعَ الأمرُ : تمّ ، حدَث
• ‏ وقَع تحت طائلة القانون : خضَع للعقاب بحسب أحكام القانون ‏
• وقَعَ الحيوانُ وغيرُه في الشَّركِ ونحوِه : دخَلَ فيه ‏
• وَقَع في أيديهم : قبضوا ‏ عليه ، أمْسكوا به ،
• وقَع في التَّجربة : ما يدفع إلى الشَّرِّ والخطيئة ،
• وقَع في الحُبّ : أحبّ فجأة ،
• وقَع في فخٍّ : انخدع ، جازت عليه ‏ حيلة ،
• وقَع في قَبْضَته : حازه ، تحكَّم فيه
• وقَع القومُ بالعدوِّ : بالغوا في قِتالِهم ‏
• وَقَعَ عِنْدَهُ مَوْقِعاً حَسَناً : أَيْ نَالَ مِنْهُ حَظّاً وَمَنْزِلَةً ‏
• وَقَعَ ‏ مِنْ قَلْبِهِ فِي مَكَانٍ : اِسْتَحْوَذَ ، اِسْتَوْلَى ‏
• ‏ وَقَعَ الكلامُ في نفسه : أَثَّر فيها . ‏
• وقَع في فلانٍ : سبَّه وعابَه واغتابه وقَع في أعراض النّاس / ‏ جارِه ‏
• وقَع في يده : ندِم ، تحسَّر ‏
• وقَع الكتابُ في مائة صفحة : اشتمل عليها ‏
• وَقَعَ فِي العَمَلِ وُقُوعاً : أَخَذَهُ
• وَقع بالأَمر : أَحدثه وأَنزله
• ‏ وَقَعَ الشئ : سقَطَ . ‏
• وَقَعَ الدَّوابُّ : ربضَت . ‏
• وَقَعَت الإِبلُ : بَرَكَتْ . ويقال : وقَعَ الطَّيرُ على أَرض أَو شجر . ‏
• وَقَعَ المطرُ بالأَرض : ‏ حَصَلَ . ‏
• وَقَعَ الحقُّ : ثَبَتَ . ‏
• وَقَعَ القولُ عليه : وَجَب . ‏
• وَقَعَ في العمل وقوعًا : أخَذَه . أَصابَ الرِّفْقَ فيه . ‏
• وَقَعَ في الشَّرَك : حَصَل فيه . ‏
• وَقَعَ في أَرضِ فلاةٍ : صار فيها . ‏
• وَقَعَ إِلى كذا وَقْعًا : أَسرع بانطلاقه . ‏
• وَقَعَ فلانٌ البعيرَ وَقْعًا : كواه على أمِّ رأسه . ‏
• وَقَعَ النَّصلَ ‏ بالمِيقعة : حدَّده بها . يقال : وَقَعَ السكِّينَ والسَّيفَ . ‏
• وَقَعَت الحجارةُ الحافرَ : أَصابتْه ورقَّقَته . ‏ فهو وقيعٌ . ‏
• نعلٌ لا تَقَعُ على رِجْلي : أَي لا ‏ تناسب رجلي .
• وقع على الشيء : وجده

• وَقِعَ ( يَوْقَع ) وَقَعًا فهو وَقِعٌ
• وَقِعَ الوَلَدُ : حَفِيَ
• وَقِعَ السَّائِرُ : اِشْتَكَى لَحْمَ قَدَمَيْهِ مِنْ غِلَظِ الأَرْضِ وَالحِجَارَةِ وَالشَّوْكِ

• وُقِعَ فِي يَدِهِ : سُقِطَ فِي يَدِهِ ، نَدِمَ
• وُقِعَ في يده : سُقِطَ في يده ونَدِم

• ـ قَعْوُ : البَكَرَةُ ، أو من خَشَبٍ ، أو مُشْبِهُها ، أو المِحْوَرُ من الحَدِيدِ .
  ـ قَعْوانِ : الخَشَبَتَانِ فيهما المِحْوَرُ ، ، أو الحَدِيدَتانِ تَجري بينهما البَكْرَةُ ، جَمْعُ الكُلِّ : قُعِيٌّ .
  ـ قَعَا الفَحْلُ الناقَةَ ، وَقَعَا عليها قَعْواً وقُعُوًّا : أرسَلَ نَفْسَه عليها ، ضَرَبَ أم لا ، كاقتَعَاها ،
  ـ قَعَا الطائِرُ : سَفَدَ .
  ـ رجلٌ قَعْوُ العَجِيزَتَيْنِ : أرْسَحُ ، أو غَليظُهُما ، أو ناتِئُهُما غيرُ مُنْبَسِطِهِما .
  ـ قَعْواءُ : الدَّقِيقةُ ، أو الدَّقِيقةُ الفَخِذَيْنِ .
  ـ أقْعَى في جُلُوسِهِ : تَسَانَدَ إلى ما وَراءَهُ ،
  ـ أقْعَى الكَلْبُ : جَلَسَ على اسْتِهِ ،
  ـ أقْعَى فرسَه : رَدَّه القَهْقَرَى .
  ـ قَعا : أن تُشْرِفَ الأرْنَبَةُ ثم تَقْعَى نحوَ القَصَبة ، والفِعْلُ كَرَضِيَ ، وهو أقْعَى ، وهي قَعْواءُ ، وقَدْ أقْعَى أنْفُه .

المعجم: القاموس المحيط

• قَعِيَ قَعِيَ َ قَعًّا : أَشرفت أَرنبةُ أَنْفه ثم مالت نحو القصبة .
  فهو أَقْعَى ، وهي قَعْواء . والجمع : قُعْيٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قعو - ج ، قعي
  1 - قعو بكرة من خشب . 2 - قعو : محور من حديد .

المعجم: الرائد

• قعي - يقعى ، قعا
  1 - أشرفت أرنبة أنفه ثم مالت نحو القصبة

المعجم: الرائد

• ـ قَعْوُ : البَكَرَةُ ، أو من خَشَبٍ ، أو مُشْبِهُها ، أو المِحْوَرُ من الحَدِيدِ .
  ـ قَعْوانِ : الخَشَبَتَانِ فيهما المِحْوَرُ ، ، أو الحَدِيدَتانِ تَجري بينهما البَكْرَةُ ، جَمْعُ الكُلِّ : قُعِيٌّ .
  ـ قَعَا الفَحْلُ الناقَةَ ، وَقَعَا عليها قَعْواً وقُعُوًّا : أرسَلَ نَفْسَه عليها ، ضَرَبَ أم لا ، كاقتَعَاها ،
  ـ قَعَا الطائِرُ : سَفَدَ .
  ـ رجلٌ قَعْوُ العَجِيزَتَيْنِ : أرْسَحُ ، أو غَليظُهُما ، أو ناتِئُهُما غيرُ مُنْبَسِطِهِما .
  ـ قَعْواءُ : الدَّقِيقةُ ، أو الدَّقِيقةُ الفَخِذَيْنِ .
  ـ أقْعَى في جُلُوسِهِ : تَسَانَدَ إلى ما وَراءَهُ ،
  ـ أقْعَى الكَلْبُ : جَلَسَ على اسْتِهِ ،
  ـ أقْعَى فرسَه : رَدَّه القَهْقَرَى .
  ـ قَعا : أن تُشْرِفَ الأرْنَبَةُ ثم تَقْعَى نحوَ القَصَبة ، والفِعْلُ كَرَضِيَ ، وهو أقْعَى ، وهي قَعْواءُ ، وقَدْ أقْعَى أنْفُه .

المعجم: القاموس المحيط

• أقعى - إقعاء
  1 - أقعى في جلوسه : جلس على إليتيه ونصب ساقيه وفخذيه . 2 - أقعى الأنف : أشرفت أرنبته ثم مالت نحو القصبة . 3 - أقعى الكلب : جلس على مؤخره وبسط ذراعيه . 4 - أقعى : فرسه : رده رجوعا إلى الوراء .

المعجم: الرائد

• أقعى في يُقعي ، أقْعِ ، إقعاءً ، فهو مُقْعٍ ، والمفعول مُقْعًى فيه :-
  • أقعى الرَّجلُ في جلوسه جلس على أليتيه ونصب ساقيه وفخذيه .
  • أقعى الكلبُ في جلوسه : جلس على استه وبسط ذراعيه مفترشًا رجليه وناصبًا يديه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القَعْواءُ : الدَّقيقةُ الفخِذَيْن أَو السَّاقين .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَعِيَ قَعِيَ َ قَعًّا : أَشرفت أَرنبةُ أَنْفه ثم مالت نحو القصبة .
  فهو أَقْعَى ، وهي قَعْواء . والجمع : قُعْيٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• إقعاء :-
  مصدر أقعى في .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قعو - ج ، قعي
  1 - قعو بكرة من خشب . 2 - قعو : محور من حديد .

المعجم: الرائد

• قعي - يقعى ، قعا
  1 - أشرفت أرنبة أنفه ثم مالت نحو القصبة

المعجم: الرائد

• جلس على أليتيه ونصب ساقيه وفخذيه .

المعجم: عربي عامة

• جلس على استه وبسط ذراعيه مفترشًا رجليه وناصبًا يديه .

المعجم: عربي عامة

• أَقْعَى في جلوسه : جلس على أَليتيه ونصَبَ ساقيه وفخذيه .
  و أَقْعَى الكلبُ ونحوُه .
  جلس على اسْتِهِ وبسط ذراعيه مفترشًا رجليه وناصبًا يديه .
  و أَقْعَى الأنفُ : كان به قَعًا .
  و أَقْعَى فرسَهُ : ردَّه القهقرى .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ع ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَقْعَى ، يُقْعِي ، مصدر إقْعَاءٌ .
  1 . :- أقْعَى فِي جُلُوسِهِ :- : جَلَسَ عَلَى أَلْيَتَيْهِ وَنَصَبَ سَاقَيْهِ وَفَخِذَيْهِ .
  2 . :- أقْعَى الكَلْبُ :- : جَلَسَ عَلَى اِسْتِهِ وَبَسَطَ ذِرَاعَيْهِ مُفْتَرِشاً رِجْلَيْهِ ونَاصِباً يَدَيْهِ .
  3 . :- أقْعَى الأنْفُ :- : كانَ بِه قَعىً .
  4 . :- أقْعَى فَرَسَهُ :- : رَدَّهُ إلَى الوَراءِ ، القَهْقَرى .

المعجم: الغني

• أقعى
  1 - من أشرفت أرنبة أنفه ثم مالت نحو القصبة ، جمع : قعي ، مؤنث قعواء

المعجم: الرائد

• " القَعْو : البكرة ، وقيل : شبهها ، وقيل : البكرة من خشب خاصة ، وقيل : هو المِحْور من الحديد خاصة ، مدنية ، يَسْتَقي عليها الطيَّانُون .
  الجوهري : القَعْو خشبتان في البكرة فيهما المحور ، فإن كانا من حديد فهو خُطّاف .
  قال ابن بري : القَعْوُ جانب البكرة ، ويقال خدّها ؛ فسر ذلك عند قول النابغة : له صَريفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ وقال : الأَعلم : القَعْوُ ما تدور فيه البكرة إذا كان من خشب ، فإن كان من حديد فهو خطاف .
  والمِحْور : العود الذي تدور عليه البكرة ، فبان بهذا أَن القَعْوَ هو الخشبتان اللتان فيهما المحور ؛ وقال النابغة في الخطاف : خَطاطِيفُ حُجْنٌ في حِبالٍ مَتِنَةٍ ، تَمُدُّ بها أَيدٍ إليك نَوازِعُ والقَعْوانِ : خشبتان تَكْتَنِفان البكرة وفيهما المحور ، وقيل : هما الحديدتان اللتان تجري بينهما البكرة ، وجمع كل ذلك قُعِيٌّ لا يَكسَّر إلا عليه .
  قال الأصمعي : الخُطاف الذي تجري البكرة وتدور فيه إذا كان من حديد ، فإن كان من خشب فهو القَعْو ؛
  
  وأَنشد غيره : إنْ تَمْنَعي قَعْوَكِ ، أَمْنَعْ مِحْوَرِي لِقَعْوِ أُخْرَى حَسَنٍ مُدَوّرِ والمحور : الحديدة التي تدور عليها البكرة .
  ابن الأعرابي : القَعْوُ خدّ البكرة ، وقيل : جانبها .
  والقَعْوُ : أَصل الفخذ ، وجمعه القُعَى .
  والعُقَى : الكلمات المكروهات .
  وأَقْعَى الفرس إذا تَقَاعَس على أَقْتاره ، وامرأَة قَعْوَى ورجل قَعْوانُ .
  وقَعا الفحل على الناقة يَقْعُو قَعْواً وقُعُوًّا ، على فُعُول ، وقَعاها واقْتَعاها : أَرسل نفسه عليها ، ضَرب أَو لم يَضرب ؛ الأصمعي : إذا ضرب الجمل الناقة قيل قَعا عليها قُعُوٌّا ، وقاعَ يَقُوع مثله ، وهو القُعُوُّ والقَوْعُ ، ونحو ذلك ، قال الليث ؛ يقال : قاعَها وقَعا يَقْعُو عن الناقة وعلى الناقة ؛
  
  وأَنشد : قاعَ وإِنْ يَتْرُكْ فَشَوْلٌ دُوَّخُ وقَعا الظليم والطائر يَقْعُو قُعُوًّا : سَفِدَ .
  ورجل قَعُوّ العجيزتين (* قوله « قعوّ العجيزتين إلخ » هو بهذا الضبط في الأصل والتكملة والتهذيب ، وضبط في القاموس بفتح فسكون خطأ .
  أَرْسَح ؛ وقال يعقوب : قَعُوّ الأَليتين ناتئهما غير منبسطهما .
  وامرأَة قَعْواء : دقيقة الفخذين أَو الساقين ، وقيل : هي الدقيقة عامّة .
  وأَقْعَى الرجل في جُلُوسه : تَسانَدَ إلى ما وراءه ، وقد يُقْعِي الرجل كأَنه مُتَسانِدٌ إلى ظهره ، والذئب والكلب يُقْعِي كل واحد منهما على استه .
  وأَقْعَى الكلب والسبعُ : جلس على استه .
  والقَعا ، مقصور : رَدَّة في رأَس الأَنف ، وهو أَن تُشْرِفَ الأَرنبة ثم تُقْعِي نحو القصبة ، وقد قَعِيَ قَعاً فهو أَقْعَى ، والأُنثى قَعْواء ، وقد أَقْعَتْ أَرنبته ، وأَقْعَى أَنفه .
  وأَقعى الكلب إذا جلس على استه مفترشاً رجليه وناصباً يديه .
  وقد جاء في الحديث النهي عن الإقْعاء في الصلاة ، وفي رواية : نَهى أَن يُقْعِيَ الرجل في الصلاة ، وهو أَن يضع أَليتيه على عقبيه بين السجدتين ، وهذا تفسير الفقهاء ، قال الأَزهري : كما روي عن العبادلة ، يعني عبد الله بن العباس ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن مسعود ، وأَما أَهل اللغة فالإقْعاء عندهم أَن يُلْصِقَ الرجل أَليتيه بالأرض وينْصِب ساقيه وفخذيه ويضع يديه على الأرض كما يُقْعِي الكلب ، وهذا هو الصحيح ، وهو أَشبه بكلام العرب ، وليس الإقْعاء في السباع إلا كما قلناه ، وقيل : هو أَن يلصق الرجل أَليتيه بالأَرض وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره ؛ قال المخبل السعدي يهجو الزبرقان ابن بدر : فَأَقْعِ كما أَقْعَى أَبُوك على اسْتِه ، رَأَى أَنَّ رَيْمًا فَوقَه لا يُعادِلُه ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إنشاد هذا البيت وأَقْعِ بالواو لأَن قبله : فإنْ كُنْتَ لم تُصْبِحْ بحَظِّك راضِياً ، فَدَعْ عنكَ حَظّي ، إنَّني عنك شاغِلُهْ وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، أَكل مُقْعِياً ؛ أَراد أَنه كان يجلس عند الأكل على وركيه مستوفزاً غير متمكن .
  قال ابن شميل : الإقْعاء أَن يجلس الرجل على وركيه ، وهو الاحتفاز والاستِيفازُ .
  "

المعجم: لسان العرب