وصف و معنى و تعريف كلمة قفاطين:

• قَفاطينُ : جمع قُفطان

• الجمع : قَفاطينُ
• القُفْطَانُ : ثوب فضفاض سابغ مشقوق المقدَّم ، يضمُّ طرفَيه حزام ، ويتخذ من الحرير أَو القطن ، وتُلبَسُ فوقَهُ الجُبّة

• قَفَطَ قَفْطًا
• قَفَطَهُ بخير : كافَأَهُ

• قَفْط : مصدر قَفَطَ

• " قَفَط الطائرُ الأُنثى وقَمَطها يَقْفُطُها ويَقْفِطُها قَفْطاً وقَفِطَها : سَفَدها ، وقيل : القَفْطُ إِنما يكون لذواتِ الظِّلف ، وذَقط الطائرُ يَذْقِطُ ذَقْطاً .
  ابن شميل : القَفْطُ شدَّة لَحاقِ الرَّجل المرأَةَ أَي شدة احْتِفازه ، والذَّقْطُ غَمْسُه فيها ، والقَفْطُ نحوه .
  يقال : مَقَطها ونَخَسها وداسها يَدُوسها ، والدَوْسُ النَّيْكُ .
  وقَفَطَ الماعِزُ : نَزا .
  واقْفاطَّتِ المِعزى اقْفيطاطاً : حَرَصَت على الفحل فمدَّت مُؤخّرها إِليه .
  واقْتَفَط التيْس إِليها واقْتَفَطها وتَقافَطا تَعاوَنا على ذلك .
  والقَفَطى والقَيْفطُ ، كلاهما : الكثير الجماع ؛ القَيْفَطُ على فَيْعل من القَفْط مثل خَيْطف من الخَطْف ، والتيْسُ يَقْتَفِطُ إِليها ويَقْتَفِطها إِذا ضم مُؤخّره إِليها .
  وقَفَطنا بخير : كافأَنا .
  وقال الليثُ : رُقْيةُ العقرب « شَجّة قَرنِيّة مِلْحة بَحْري قَفَطي » يقرؤها سبع مرات ، وقل هو اللّه أَحد ، سبع مرات .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَفْعَةُ : كالزَّبِيلِ من خُوصٍ بِلا عُرْوَةٍ ، أو جُلَّةُ التَّمْرِ ، أو مُسْتَدِيرةٌ يُجْتَنَى فيها الرُّطَبُ ونحوهُ ، والدُّوَّارةُ التي يَجْعَلُ الدَّهَّانونَ فيها السِمْسِمَ المَطْحُونَ ، ثم يُوضَعُ بعضُها على بعضٍ حتى يَسيلَ منها الدُّهْنُ ، ج : قِفاعٌ .
  ـ قَفْعُ : جُنَّةٌ من خَشَبٍ ، يَدْخُلُ تَحْتَهُ الرِّجالُ ، يَمْشُونَ به في الحَرْبِ إلى الحُصُونِ .
  ـ قَفْعاءُ : خَشَبَةٌ خَوَّارَةٌ ، أو شَجَرَةٌ يَنْبُتُ فيها حَلَقٌ كحَلَقِ الخَواتيمِ إلاَّ أنها لا تَلْتَقِي ، تكونُ كذلك ما دامَتْ رَطْبَةً ، فإذا يَبِسَتْ سَقَطَتْ ،
  ـ أُذُنُ قَفْعاءُ : التي كأَنَّها أصابَتْها نارٌ فَتَزَوّتْ من أعْلاها إلى أسْفَلِهَا ، والفِعْلُ : قَفِعَ ،
  ـ رِجْلُ قَفْعاءُ : التي ارْتَدَّتْ أصابِعُها إلى القَدَمِ ،
  ـ أقْفَعُ : صاحِبُهَا ، والمُنَكِّسُ الرَّأسِ أبَداً ، كالمُقَفِّعِ .
  ـ مِقْفَعَةُ : خَشَبَةٌ يُضْرَبُ بها الأَصابعُ ،
  ـ قَفَعَهُ بها : ضَرَبَهُ ،
  ـ قَفَعَ عَنْهُ : مَنَعَهُ .
  ـ قَفَعُ : الضيقُ ، والنَّصَبُ .
  ـ قُفاعِيُّ : الأحْمَرُ يَنْقَشرُ أنْفُهُ لِشِدَّةِ حُمْرَتِهِ .
  ـ أحْمَرُ قُفاعِيٌّ : لُغَيَّةٌ في : فُقاعِيٍّ مُقَدَّمَةَ الفاء .
  ـ هو قَفَّاعٌ لِمالِهِ : لا يُنْفِقُه .
  ـ قُفاعُ وقُفَّاعُ ، والأُولى القِياسُ كسائرِ الأَدْواءِ : داءٌ في قَوائِمِ الشاةِ يُعَوِّجُها .
  ـ قُفَّاعُ : نَبَاتٌ مُتَقَفِّعٌ كأَنَّهُ قُرُونٌ ، صَلابَةً ، يقالُ ليابِسِهِ : كَفُّ الكَلْبِ ،
  ـ قُفَّاعَةُ : شيءٌ يُتَّخَذُ من جَرِيدِ النَّخْلِ ، ثم يُغْدَفُ به على الطَّيْرِ فَيُصَادُ .
  ـ رجُلٌ مُقَفَّعُ اليَدَيْنِ : مُتَشَنِّجُهُما ،
  ـ مَرْوَانُ بنُ المُقَفَّعِ : تابِعِيٌّ ، وأبو محمدٍ عبدُ اللّهِ بنُ المُقَفَّعِ : فَصيحٌ بَليغٌ ، وكان اسْمُهُ : رُوزْبَةَ أو داذبَةَ بنُ داذجِشْنِش قَبْلَ إسْلاَمِهِ ، وكُنْيَتُه أبو عُمَرَ ، ولُقِّبَ أبوهُ بالمُقَفَّعِ ، لأن الحَجَّاجَ ضَرَبَهُ فَتَقَفَّعَتْ يَدُهُ .
  ـ قَفِّعْ هذا : أوعِهْ .
  ـ انْقَفَعَ : امْتَنَعَ .
  ـ تَقَفَّعَ : تَقَبَّضَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَفيفُ : يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكورِها .
  ـ قَفَّ العُشْبُ قُفوفاً : يَبِسَ ،
  ـ قَفَّ الثوبُ : جَفَّ بعدَ الغَسْلِ ،
  ـ قَفَّ شَعَرُه : قامَ فَزَعَاً ،
  ـ قَفَّ الصَّيْرَفيُّ : سَرَقَ الدَّراهِمَ بين أصابِعِه ، فهو قَفَّافٌ .
  ـ أتَيْتُه على قَفَّانِ ذاكَ ، وقافِيَتِه : أثَرِه .
  ـ هذا قَفَّانُه : حِينُه وأوانُه .
  ـ هو قَفَّانٌ : أمينٌ .
  ـ قَفَّانُ كلِّ شيءٍ : جُمَّاعُه ، واسْتِقْصاءُ مَعْرِفَتِه .
  ـ قُـفَّةُ وقَـفَّةُ لقِـفَّةُ : رِعْدَةٌ تأخُذُ من الحُمّى ، وقُشَعْرِيرَةٌ ،
  ـ قِـفَّةُ : أوّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِ المَوْلودِ ،
  ـ قُـفَّةُ : كهيئةِ القَرْعَةِ تُتَّخَذُ من الخُوصِ ، والقارَةُ ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ ، كالقُفِّ ، والرجلُ الصغيرُ ، أو القصيرُ الضعيفُ ، والأَرْنَبُ ، وشيءٌ كالفأْسِ ، كالقُفِّ ، والشجرةُ الباليةُ اليابِسةُ .
  ـ قَفَّ : انْضَمَّ بعضُهُ إلى بعضٍ حتى صارَ كالقُفَّةِ .
  ـ قَيْسُ قُفَّةَ ، مَمْنوعةً : لَقَبٌ .
  ـ قُفُّ : القصيرُ ، وظَهْرُ الشيءِ ، وخُرْتُ الفَأسِ ، والسُّدُّ من الغَيْمِ كأنه جَبَلٌ ، وحِجارَةٌ غاصَ بعضُها ببعضٍ لا تُخالِطُها سُهولَةٌ ، وهو جَبَلٌ ، غيرَ أنه ليسَ بِطَويلٍ في السَّماءِ ، فيه إِشْرافٌ على ما حَوْلَهُ ، وفيه حِجارَةٌ مُتَقَلِّعَةٌ عِظامٌ كالإِبِلِ البرُوكِ وأعْظَمُ وصِغارٌ ، ورُبَّ قُفٍّ حِجارَتُهُ فَناديرُ أمثالُ البُيوتِ ، وقد يكون فيه رِياضٌ وقِيعانٌ ، ج : قِفافٌ وأقْفافٌ ، ووادٍ بالمدينةِ ، وأضافَ إليه زُهَيْرٌ شيئاً آخَرَ وثَنَّاهُ فقالَ : كَمْ للمنَازِلِ من عامٍ ومن زَمَنٍ **** لآِلِ أسْماءَ فالقُفَّيْنِ فالرُّكُنِ
  ـ قُفُّ من الناسِ : الأَوْباشُ والأَخْلاطُ ،
  ـ قَفْقفا البَعيرِ : لَحْياهُ .
  ـ أقَفَّتِ الدَّجاجةُ : انْقَطَعَ بَيْضُها ، أو جَمَعَتْ بَيْضَها ،
  ـ أقَفَّ العَيْنُ : ذَهَبَ دَمْعُها ، وارْتَفَعَ سَوادُها .
  ـ قَفْقَفَ : ارْتَعَدَ من البَرْدِ وغيرِهِ ، أو اضْطَرَبَ حَنَكاهُ واصْطَكَّتْ أسْنانُهُ ،
  ـ قَفْقَفَ النَّبْتُ : يَبِسَ ، كتَقَفْقَفَ فيهما .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَفَص الظَّبْيَ : شَدَّ قوائمَه ، وجَمَعَهَا ،
  ـ قَفَص الشيءَ : قَرَّبَ بعضَه من بعضٍ ،
  ـ قَفَص اليَعْسُوبَ : شَدَّه في الخَلِيَّةِ بخَيْطٍ لئلاَّ يَخْرُجَ ، وأوجَعَ ، وصَعِدَ ، وارْتَفَعَ ، ومنه : التِّلاعُ القَوافِصُ .
  ـ قَفْصَةُ : بلد بطَرَفِ إفْرِيقِيَّةَ ، منها : مالِكُ بنُ عيسى ، وإبراهيمُ بنُ محمدٍ المُحَدِّثَانِ ،
  ـ قَفْصَةُ وقُفْصَةُ : وموضع بدِيارِ العَرَبِ .
  ـ قُفَاصُ : الوَعِلُ ، وداءٌ في الدَّوابِّ يُيَبِّسُ قَوائمَها .
  ـ قَفِيْصُ : عِيانُ الفَدَّانِ ، وحَلْقَتُه .
  ـ قَفُوْصُ وقُفُوصُ : بلد ، ومنه لُبْنَى قَفُوصٍ ، وهي طَيِّبَةُ الرائحةِ .
  ـ قُفْصُ : جَبَلٌ بكِرْمانَ ، وقرية بينَ بَغْدَادَ وعُكْبَراءَ ، منها : أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمدَ المُحَدِّثُ الصالحُ ، وجَماعةٌ محدِّثونَ .
  ـ في الحديثِ : ‘‘ في قُفْصٍ من المَلائكةِ ’‘ أو ‘‘ قُفْصٍ من النُّورِ ’‘ ويُحَرَّكُ ، وهو المُشْتَبِكُ المُتداخِلُ بعضُه في بعضٍ ،
  ـ قَفَصُ : مَحْبِسُ الطَّيْرِ ، وأداةٌ لِلزَّرْعِ يُنْقَلُ فيها البُرُّ إلى الكُدْسِ ، والخِفَّةُ ، والنَّشاطُ ، والتَّشَنُّجُ من البَرْدِ ، وحَرارةٌ في الحَلْقِ ، وحُموضةٌ في المَعِدَةِ من شُرْبِ الماءِ على التَّمْرِ ، قَفِصَ في الكلِّ .
  ـ فرسٌ قَفِصٌ : مُنْقَبِضٌ لا يُخْرِجُ ما عنده كلَّه .
  ـ جَرادٌ قَفِصٌ : يَجْسُو جَنَاحاهُ من البَرْدِ .
  ـ أقْفَصَ : صارَ ذَا قَفَصٍ من الطَّيْرِ .
  ـ ثَوْبٌ مُقَفَّصٌ : مُخَطَّطٌ كهيئةِ القَفَصِ .
  ـ تَقافَصَ : اشْتَبَكَ .
  ـ تَقَفَّصَ : تَجَمَّعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• قُفّاصة :-
  قفص صغير يُستخدم محبسًا للطُّيور .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قِفاصَة :-
  مِهْنَة القَفّاص .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القِفَاصَةُ : حرفة القفَّاص .

المعجم: المعجم الوسيط

• قفاف
  1 - قفاف : صيرفي يسرق الدراهم بين أصابعه . 2 - قفاف : صانع القفف .

المعجم: الرائد

• قفاع - و قفاع
  1 - مرض في قوائم الشاة يعوجها

المعجم: الرائد

• قفاع
  1 - الذي لا ينفق ماله ، بخيل

المعجم: الرائد

• القَفَّافُ : صفة مبالغة من قَفَّ ، بمعنى سرق الدراهم بين أَصَابعه .
  و القَفَّافُ صَانعُ القُفَف .

المعجم: المعجم الوسيط

• القُفَاعُ : داءٌ تتقبَّضَ منه الأَصابع .

المعجم: المعجم الوسيط

• قفّاص :-
  صانِعُ الأقْفاص ، أو بائِعُها :- صنع القفّاصُ القَفَصَ من جريد النَّخل ، - ابتعت من القفّاص قفصًا للببّغاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قفاص
  1 - قفاص : مرض يصيب الدواب فتيبس معه قوائمها . 2 - قفاص : وعل .

المعجم: الرائد

• قف - ج ، قفاف وأقفاف
  1 - قف : قصير القامة . 2 - قف : ظهر الشيء . 3 - قف : ما ارتفع من الأرض . 4 - قف : ثقب الفأس . 5 - قف : شيء كالفأس . 6 - قف : سحاب أسود يسد الأفق كأنه جبل . 7 - قف من الناس الأوباش ، الأوغاد .

المعجم: الرائد

• القَفَّاصُ : صَانعُ الأَقفاص .

المعجم: المعجم الوسيط

• القُفَاصُ : داءٌ يصيب الدوابَّ أَو الغنمَ فتيبس قوَائمُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القُفَّة : الزَّبيل ، والقُفَّة : قَرعة يابسة ، وفي المحكم : كهيْئةِ القَرْعَة تُتَّخذ من خوص ونحوه تجعل فيها المرأَةُ قُطنها ؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً على قول الجوهري القُفّة القَرعة اليابسة للراجز : رُبَّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفّهْ تَمْشي بخُفٍّ ، معها هِرْشَفَّهْ ويروى كالكُفّه .
  ويروى : تحمل خفّاً ، قال أَبو عبيدة : القُفْة مثل القُفّة من الخوص .
  قال الأَزهري : ورأَيت الأَعراب يقولون القُفعة القُفّة ويجعلون لها مَعاليق يُعَلّقونها بها من آخرة الرحل ، يلقي الراكب فيها زاده وتمره ، وهي مُدوَّرة كالقَرْعة ، وفي حديث أَبي ذر : وضَعي قُفَّتك ؛ القُفة : شبه زَبيل صغير من خوص يُجْتَنى فيه الرُّطب وتضَع فيه النساء غزلهن ويشبّه به الشيخ والعجوز .
  والقُفَّة : الرجل القصير القليل اللحم .
  وقيل : القفة الشيخ الكبير القصير القليل اللحم .
  الليث : يقال شيخ كالقفة وعجوز كالقفة ؛
  
  وأَنشد : كلُّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفّهْ واسْتَقَفّ الشيخ : تَقَبَّض وانضم وتشنج .
  ومنه حديث رقيقة : فأَصْبَحْتُ مَذْعورة وقد قَفَّ جلدي أَي تَقَبَّض كأَنه يَبس وتَشَنَّج ، وقيل : أَرادت قَفَّ شعري فقام من الفزَع ؛ ومنه حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : لقد تَكَلَّمْتَ بشيء قفَّ له شعري .
  والقُفَّة : الشجرة اليابسة البالية ، يقال : كَبِرَ حتى صار كأَنه قُفّة .
  الأَزهري : القفة شجرة مستديرة ترتفع عن الأَرض قدر شبر وتيبس فيشبه بها الشيخ إذا عسا فيقال : كأَنه قُفَّة .
  وروي عن أَبي رَجاء العُطارِديّ أَن ؟
  
  ‏ قال : يأْتونني فيَحْمِلونني كأَنني قُفة حتى يَضَعُوني في مَقام الإمام ، فأَقرأُ بهم الثلاثين والأَربعين في ركعة ؛ قال القتيبي : كَبِرَ حتى صار كأَنه قفة أَي شجرة بالية يابسة ؛ قال الأَزهري : وجائز أَن يشبه الشيخ بقفة الخوص .
  وحكى ابن الأَثير : القَفّة الشجرة ، بالفتح ، والقُفة : الزَّبيل ، بالضم .
  وقَفّتِ الأَرض تَقِفُّ قَفّاً وقُفوفاً : يبس بقلها ، وكذلك قَفَّ البَقل .
  والقَفُّ والقَفِيفُ : ما يبس من البقل وسائر النبت ، وقيل ما تم يبسه من أَحرار البقول وذكورها ؛
  
  قال : صافَتْ يَبيساً وقَفِيفاً تَلْهَمُهْ وقيل : لا يكون القَفُّ إلا من البقْل والقَفْعاء ، واختلفوا في القفعاء فبعض يبَقِّلها وبعض يُعَشِّبُها ؛ وكلُّ ما يبس فقد قَفَّ .
  وقال الأَصمعي : قفَّ العُشب إذا اشتدّ يُبْسه .
  يقال الإبل فيما شاءت من جَفيف وقَفِيف .
  الأَزهري : القَفّ ، بفتح القاف ، ما يَبس من البُقول وتناثر حبه وورقه فالمال يرعاه ويَسْمَنُ عليه ، يقال : له القَفّ والقَفِيف والقَمِيم .
  ويقال للثوب إذا جفّ بعد الغَسل : قد قفّ قُفُوفاً .
  أَبو حنيفة : أَقَفَّت السائمة وجدت المراعي يابسة ، وأَقَفَّت عينُ المريض إقْفافاً والباكي : ذهب دمعُها وارتفع سوادها .
  وأَقفَّت الدجاجة إقْفافاً ، وهي مُقِفٌّ : انقطع بيضها ، وقيل : جَمَعت البيض في بطنها .
  وفي التهذيب : أَقفَّت الدجاجة إذا أَقطعت وانقطع بيضها .
  والقَفَّة من الرجال ، بفتح القاف : الصغير الجُثَّة القليل .
  والقُفّة : الرِّعدة ، وعليه قُفة أَي رِعدة وقُشَعْريرة .
  وقفَّ يَقِفُّ قُفوفاً : أَرْعَدَ واقْشَعَرَّ .
  وقَفَّ شعري أَي قام من الفزَع .
  الفراء : قَفَّ جلده يَقِفُّ قُفوفاً يريد اقْشَعَرَّ ؛
  
  وأَنشد : وإني لَتَعْرُوني لذِكْراكِ قُفَّةٌ ، كما انْتَفَضَ العُصعفُور من سَبَل القَطْرِ وفي حديث سهل بن حُنَيْف : فأَخذته قَفْقَفَة أَي رِعْدة .
  يقال : تَقَفْقَفَ من البَرد إذا انضمْ وارتعد .
  وقُفُّ الشيء : ظهره .
  والقُفّة والقُفُّ : ما ارتفع من مُتون الأَرض وصلُبت حجارته ، وقيل : هو كالغبيط من الأَرض ، وقيل : هو ما بين النَشْزَيْن وهو مَكْرَمة ، وقيل : القف أَغلظ من الجَرْم والحَزْن ، وقال شمر : القُفُّ ما ارتفع من الأَرض وغلظ ولم يبلغ أَن يكون جبلاً .
  والقَفْقَفَة : الرِّعدة من حمّى أَو غضب أَو نحوه ، وقيل : هي الرِّعْدة مَغْمُوماً ، وقد تَقَفْقَفَ وقَفْقَف ؛
  
  قال : نِعْمَ ضَجِيعُ الفتى ، إذا بَرَدَ الْلَيلُ سُحَيْراً ، فقَفْقَفَ الصُّرَدُ وسُمع له قَفْقفةٌ إذا تَطَهّر فسُمع لأَضراسه تَقَعْقُع من البرد .
  وفي حديث سالم بن عبداللّه : فلما خرج من عند هشام أَخذته قَفْقَفَةٌ ؛ الليث : القَفقفة اضطراب الحنكين واصْطِكاك الأَسْنان من الصرْدِ أَو من نافِضِ الحُمَّى ؛
  
  وأَنشد ابن بري : قَفْقاف أَلحِي الواعِساتِ العُمَّه (* قوله « الواعسات » كذا في الأصل بالواو ولعله بالراء .) الأَصمعي : تَقَفْقَف من البرد وتَرَفْرف بمعنى واحد .
  ابن شميل : القُفّة رِعْدة تأْخذ من الحُمَّى .
  وقال ابن شميل : القُفُّ حجارة غاصٌّ بعضُها ببعض مُترادِف بعضها إلى بعض حمر لا يخالطها من اللِّين والسهولة شيء ، وهو جبل غير أَنه ليس بطويل في السماء فيه إشراف على ما حوله ، وما أَشرف منه على الأَرض حجارة ، تحت الحجارة أَيضاً حجارة ، ولا تلقى قُفّاً إلا وفيه حجارة متقلِّعةٌ عِظام مثل الإبل البُروك وأَعْظم وصِغار ، قال : ورُبّ قُفّ حجارته فنادير أَمثال البيوت ، قال : ويكون في القف رِياض وقيعان ، فالروضة حينئذ من القفّ الذي هي فيه ولو ذهبْت تحفر فيه لغَلبتك كثرة حجارتها ، وهي إذا رأَيتها رأَيتها طيناً وهي تُنبت وتُعشِب ، قال : وإنما قُفُّ القفِّ حجارته ؛ قال رؤبة : وقُفّ أَقفافٍ ورَمْلٍ بَحْوَن ؟
  
  ‏ قال أَو منصور : وقِفافُ الصَّمَّانِ على هذه الصفة ، وهي بلاد عريضة واسِعة فيها رِياض وقِيعان وسُلْقان كثيرة ، وإذا أَخصبت رَبَّعت العرب جميعاً لسعَتها وكثرة عُشب قِيعانها ، وهي من حُزون نجد .
  وفي حديث أَبي موسى : دخلت عليه فإذا هو جالس على رأْس البئر وقد تَوَسَّط قُفّها ؛ قُفُّ البئر : هو الدَّكَّة التي تُجْعل حولها .
  وأَصل القُفِّ ما غلُظ من الأَرض وارتفع ، أَو هو من القَفِّ اليابس لأَنَّ ما ارتفع حول البئر يكون يابساً في الغالب .
  والقُفّ أَيضاً : وادٍ من أَودية المدينة عليه مال لأَهلها ؛ ومنه حديث معاوية : أُعيذك باللّه أَن تنزل وادياً فتدَع أَوله يَرِفُّ وآخِرَه يَقِفُّ أَي يَيْبَس ، وقيل : القُف آكام ومَخارِمُ وبِراق ، وجمعه قِفاف وأَقفاف ؛ عن سيبويه .
  وقال في باب معدول النسب الذي يجيء على غير قياس : إذا نسبت إلى قِفاف قلت قُفِّيٌّ ، فإن كان عنى جمع قُفّ فليس من شاذ النسب إلا أَن يكون عنى به اسم موضع أَو رجل ، فإن ذلك إذا نسبت إليه قلت قِفافي لأَنه ليس بجمع فيرد إلى واحد للنسب .
  والقِفّةُ ، بالكسر : أَوَّل ما يخرج من بطن الصبي حين يولد : الليث : القُفَّة بُنّة الفأْس ؛ قال الأَزهري : بُنّة الفأْس أَصلها الذي فيه خُرْتها الذي يجعل فيه فَعَّالها ، والقفة : الأَرنب ؛ عن كراع ،.
  وقَيْسُ قُفّةَ : لَقَبٌ .
  قال سيبويه : لا يكون في قفةَ التنوين لأَنك أَردت المعرفة التي أَردتها حين قلت قيس ، فلو نَوَّنْتَ قفة كان الاسم نكرة كأَنك قلت قفّة معرفة ثم لَصقت قيساً إليها بعد تعريفها .
  والقُفّانِ : موضع ؛ قال البُرْجميّ : خَرَجْنا من القُفَّينِ ، لا حَيّ مِثْلنا ، بآيتنا نُزْجي اللِّقاح المَطافِلا والقَفَّانُ : الجماعة .
  وقَفَّانُ كل شيء : جُمّاعُه .
  وفي حديث عمر : أَن حذيفة ، رضي اللّه عنهما ، قال له : إنك تستعين بالرجل الفاجر فقال : إني لأَستعين بالرجل لقوته ثم أَكون على قَفّانه ؛ قال أَبو عبيد : قَفّان كل شيء جُمّاعه واستقصاء معرفته ، يقول : أَكون على تتبع أَمره حتى أَستَقصِيَ علمه وأَعرفه ، قال أَبو عبيد : ولا أَحسب هذه الكلمة عربية إنما أَصلها قَبَّان ، ومنه قولهم : فلان قبّانٌ على فلان إذا كان بمنزلة الأَمين عليه والرئيس الذي يتتَبع أَمره ويحاسبه ، ولهذا قيل للميزان الذي يقال له القَبّان قَبّان .
  قال ابن الأَثير : يقال أَتيته على قَفّان ذلك وقافيته أَي على أَثره ، وقيل في حديث عمر إنه يقول : أَستعين بالرجل الكافي القويّ وإن لم يكن بذلك الثقةِ ، ثم أَكون من ورائه وعلى إثره أَتتبَّع أَمره وأَبحث عن حاله ، فكفايته لي تنفعني ومُراقبتي له تمنعه من الخيانة .
  وقَفَّانٌ : فَعَّالٌ من قولهم في القَفا القَفَنّ ، ومن جعل النون زائدة فهو فَعْلان ، قال : وذكره الهروي والأَزهري في قفف على أَن النون زائدة ، وذكره الجوهري في قفن ، وقال : القفّان القَفا والنون زائدة ، وقيل : هو معرَّب قَبَّان الذي يوزن به .
  وجاء على قَفَّان ذلك أَي على أَثره .
  والقَفَّاف : الذي يَسرِق الدراهم بين أَصابعه ، وقد قفَّ يقُفُّ ، وأَهل العراق يقولون للسُّوقي الذي يَسرِق بكفيه إذا انتقد الدراهم : قَفَّاف .
  وقد قَفَّ منها كذا وكذا درهماً ؛
  
  وقال : فَقَفَّ ، بَكَّفِّه ، سبعين منها من السُّود المُرَوَّقةِ الصِّلابِ وفي الحديث أَن بعضهم ضرب مثلاً فقال : إن قَفَّافاً ذهب إلى صَيرَفيّ بدراهم ؛ القَفَّافُ : الذي يَسْرِق الدراهم بكفه عند الانتقاد .
  يقال : قَفَّ فلان دِرْهماً .
  والقَفَّان : القرسْطون ؛ قال ابن الأَعرابي : هو عربي صحيح لا وضع له في العجمية ، فعلى هذا تكون فيه النون زائدة لأن ما في آخره نون بعد ألف فإن فَعْلاناً فيه أَكثر من فَعَّال .
  وقدِم وفد على النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : من أَنتم ؟ فقالوا : بنو غَيّانَ ، فقال : بل بنو رَشْدان ، فلو تصورت عنده غَيّان فَعَّالاً من الغين وهو النو (* قوله « النو » كذا بالأصل .) والعطش لقال بنو رَشَّاد ، فدل قول النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَن فَعْلاناً مما آخره نون أَكثر من فعّال مما آخره نون .
  وأَما الأَصمعي فقال : قَفَّان قبَّان بالباء التي بين الباء والفاء ، أُعربت بإخلاصها فاء ، وقد يجوز إخلاصها باء لأَن سيبويه قد أَطلق ذلك في الباء التي بين الفاء والباء .
  وقَفْقفا الظَّلِيم : جناحاه ؛ وقول ابن أَحمر يصف الظَّلِيم والبيض : فَظَلَّ يَحُفُّهنَّ بِقَفْقَفَيْه ، ويَلْحَفُهنَّ هَفْهافاً ثَخِينا يصف ظليماً حضن بيضه وقَفْقَف عليه بجناحيه عند الحِضان فيريد أَنه يحُفُّ بيضه ويجعل جناحيه له كاللحاف وهو رقيق مع ثخنه .
  وقفقفا الطائر : جناحاه .
  والقفقفان : الفَكَّان .
  وقفْقَف النَّبْتُ وتَقَفْقفَ وهو قَفْقاف : يبس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " قَفِعَ قَفَعاً وتَقَفَّعَ وانْقَفَعَ ؛
  
  قال : حَوْزَها من عَقبٍ إِلى ضَبُعْ في ذَنَبانٍ ويَبِيسٍ مُنْقَفِعْ ، وفي رُفُوضِ كَلإٍ غيرِ قَشِعْ والقَفَعُ : انْزِواء أَعالي الأُذن وأَسافِلِها كأَنما أَصابتها نار فانْزَوَتْ ، وأُذُنٌ قَفْعاء ، وكذلك الرِّجْلُ إِذا ارتدَّت أَصابعها إِلى القدم فَتَزَوَّتْ عِلّةً أَو خِلْقةً ، ورِجْلٌ قَفْعاءُ ، وقد قَفِعَتْ قَفَعاً .
  يقال : رجُل أَقْفَعُ وامرأَة قَفْعاءُ بيِّنةُ القَفَعِ .
  وقَفَّعَ البَرْدُ أَصابِعَه : أَيْبَسَها وقَبَّضَها ، وبذلك سمي المُقَفَّعُ ؛ ورجل أَقْفَعُ وامرأَة قَفْعاءُ وقوم قُفْعُ الأصابع ورجل مُقَفَّعُ اليدين .
  ونظر أَعرابي إِلى قُنْفُذةٍ وقد تقبضت فقال : أَتُرى البرد قَفَّعَها ؟ أَي قَبَّضَها .
  والقُفاعُ : داءٌ تَشَنَّجُ منه الأَصابع ، وقد تَقَفَّعَت هي .
  والمِقْفَعةُ : خشبة تضرب بها الأَصابع .
  وفي حديث القاسم بن مُخَيْمِرةَ : أَنّ غُلاماً مرّ به فَعَبَث به فتناوله القاسِمُ بمِقْفَعةٍ قَفْعةً شديدةً أَي ضربه ؛ المِقْفَعةُ : خشبة يضرب بها الأَصابع ؛ قال ابن الأَثير : وهو من قَفَعَه عما أَراد إِذا صرفه عنه .
  يقال قَفَعْتُه عما أَراد إِذا مَنَعْتَه فانْقَفَعَ انقِفاعاً .
  والقَفْعُ : نبت .
  والقُفّاعُ : نبات مُتَقَفِّعٌ كأَنه قُرُونٌ صَلابةً إِذا يَبِسَ ؛ قال الأَزهري : يقال له كَفُّ الكلْبِ .
  والقَفْعاءُ : حَشِيشةٌ ضعيفة خَوّارةٌ وهي من أَحرار البُقُولِ ، وقيل : هي شجرة تنبت فيها حَلَقٌ كحَلَقِ الخَواتِيمِ إِلا أَنها لا تلتقي ، تكون كذلك ما دامت رَطْبة ، فإِذا يَبِسَت سقط ذلك عنها ؛ قال كعب بن زهير يصف الدُّرُوعَ : بِيضٌ سَوابِغُ قد شُكَّتْ لها حَلَقٌ ، كأَنَّه حَلَقُ القَفْعاء مَجْدُولُ والقَفْعاءُ : شجر .
  قال أَبو حنيفة : القَفْعاءُ شجرة خضراء ما دامت رَطْبةً ، وهي قُضْبانٌ قِصارٌ تخرج من أَصل واحد لازمة للأَرض ولها وريق صغير ؛ قال زهير : جُونيَّة كَحصاةِ القَسْمِ ، مَرْتَعُها بالسِّيّ ، ما تُنْبتُ القَفْعاءُ والحَسَك ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : القَفْعاءُ من أَحْرارِ البُقُولِ رأَيتها في البادية ولها نَوْرٌ أَحمر وذكرها زهير في شعره فقال : جُونِيَّة ؛ قال الليث : القَفْعاءُ حشيشةٌ خَوّارةٌ من نبات الربيع خَشْناء الورَقِ ، لها نَور أَحمر مثل شَرَرِ النار ، وورَقُها تَراها مُسْتَعْلِياتٍ من فوق وثمرها مُقَفَّعٌ من تحت ؛ وقال بعض الرواة : القَفْعاء من أَحرار البقول تنبت مُسْلَنْطِحةً ، ورقها مثل ورق اليَنْبُوتِ وقد تَفَقَّعَتْ هي ، والقَيْفُوعُ نحوها ، وقيل : القَيْفُوعُ نِبْتةٌ ذات ثمرة في قرونٍ ، وهي ذاتُ ورق وغِصنَةٍ تنبُتُ بكل مكان .
  وشاة قَفْعاءُ : وهي القصِيرةُ الذنب وقد قَفِعَتْ قَفَعاً ، وكَبْشٌ أَقْفَعُ ، وهنّ الكِباشُ القُفْعُ ؛؛ قال الشاعر : إِنَّ وَجَدْنا العِيسَ خَيراً بَقِيّةً من القُفْعِ أَذْناباً ، إِذا ما اقْشَعَرَّت ؟
  
  ‏ قال الأَزهريّ : كأَنه أَراد بالقُفْع أَذناباً المِعْزَى لأَنها تَقْشَعِرُّ إِذا صَرِدَتْ ، وأَما الضأْنُ فإِنها لا تَقْشَعِرُّ من الصَّرَدِ .
  والقَفْعاءُ : الفَيْشَلةُ .
  والقَفْعُ : جُنَنٌ كالمَكابِّ من خشب يدخل تحتها الرجال إِذا مشوا إِلى الحُصونِ في الحرب ؛ قال الأَزهري : هي الدّبّاباتُ التي يُقاتَلُ تحتها ، واحدتها قَفْعةٌ .
  والقَفْعُ : ضَبْرٌ تُتَّخَذُ من خشَبٍ يمشي بها الرجالُ إِلى الحُصونِ في الحرب يدخل تحتها الرجال .
  والقُفّاعةُ : مِصْيَدةٌ للصيْدِ ، قال ابن دري : ولا أَحسبها عربية .
  والقَفعاتُ : الدُّوّاراتُ التي يجعل فيها الدّهّانون السِّمْسِمَ المطحون يضعون بعضه على بعض ثم يَضْغَطُونَه حتى يَسِيل منه الدهن .
  والقَفَعةُ : جماعةُ الجرادِ .
  وفي حديث عمر : أَنه ذكر عنده الجراد فقال : لَيْتَ عندنا منه قَفْعةً أَو قَفْعَتَيْن ؛ القَفْعةُ : هو هذا الشبيه بالزَّبِيل ، وقال الأَزهري : هو شيء كالقفة يتخذ واسعَ الأَسفل ضَيِّقَ الأَعلى ، حَشْوُها مكانَ الحلفاءِ عَراجِينُ تُدَقُّ ، وظاهرها خُوص على عمَلِ سِلالِ الخوص .
  وفي المحكم : القَفْعةُ هَنةٌ تُتَّخَذُ من خوص تشبه الزَّبِيلَ ليس بالكبير ، لا عُرى لها ، يُجْنى فيها الثمر ونحوه وتسمى بالعِراق القُفّة .
  وقال ابن الأَعرابي : القُفْعُ القِفافُ ، واحدتها قَفْعةٌ .
  وقال محمد بن يحيى : القَفْعةُ الجُلّة بلغة اليمن يحمل فيها القطن .
  ويقال : أَقْفِعْ هذا أَي أَوْعِ ؟
  
  ‏ قال : ورجل قَفّاع لماله إِذا كان لا يُنْفِقُه ، ولا يبالي ما وقع في قَفْعَتِه أَي في وِعائِه .
  وحكى الأَزهري عن الليث : يقال أَحمر قُفاعِيّ ، وهو الأَحمر الذي يَتَقَشَّر أَنفه من شدة حُمْرته ، وقال : لم أَسمع أَحمر قُفاعِيّ ، القاف قبل الفاء ، لغير الليث ، والمعْروفُ في باب تأْكيد صفة الألوان أَصفر فاقعٌ وقُفاعِيٌّ ، وقد ذكر في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَفْصُ : الخفّة والنشاطُ والوَثْبُ ، قَفَصَ يَقْفِصُ قَفْصاً وقَفِصَ قَفَصاً ، فهو قَفِصٌ ، والقَبْصُ نحوه .
  والقَفِصُ : النشيط .
  والقُفَاصُ : الوَعِلُ لوثَبانِه .
  وقَفِصَ الفرسُ قَفَصاً : لم يُخْرِجْ كلَّ ما عنده من العَدْوِ .
  والقَفِصُ : المُتَقبِّض .
  وفرسٌ قَفِصٌ ، وهو المتقبض الذي لا يُخْرِج كلَّ ما عنده ، يقال : جَرَى قَفِصاً ؛ قال ابن مقبل : جَرَى قَفِصاً ، وارْتَدّ من أَسْرِ صُلْبِه إِلى مَوْضعٍ من سَرْجِه ، غيرَ أَحْدَبِ أَي يَرْجِعُ بعضُه إِلى بعض لقَفَصِه وليس من الحدَب .
  وقَفِصَ قَفَصاً ، فهو قَفِصٌ : تقَبَّض وتَشَنَّجَ من البرد ، وكذلك كل ما شَنِجَ ؛ عن اللحياني ؛ قال زيد الخيل : كأَنّ الرِّجالَ التَّغْلَبيّين ، خَلْفَها ، قَنافذُ قَفْصَى عُلِّقَتْ بالجَنائِب قَفْصَى جمع قَفِصٍ مثل جَرِب وجَرْبى وحَمِقٍ وحَمْقَى .
  والقَفَص : مصدر قَفِصَت أَصابِعُه من البرد يَبِسَت .
  وقَفَصَ الشيءَ قَفْصاً : جمَعَه .
  وقَفَّصَ الظَبْيَ : شدَّ قوائمه وجمَعَها .
  وفي حديث أَبي جرير : حَجَجْت فلَقِيَني رجل مُقَفِّصٌ ظَبْياً فاتَّبَعْتُه فذَبَحْتُه وأَنا ناسٍ لإِحْرامي ؛ المقَفَّصُ : الذي شُدَّت يداه ورِجْلاه ، مأْخوذ من القَفَصِ الذي يُحْبَسُ فيه الطيرُ .
  والقَفِصُ : المُتَقَبض بعضُه إِلى بعض .
  الأَصمعي : أَصْبَحَ الجرادُ قَفِصاً إِذا أَصابَه البرْدُ فلم يستطع أَن يَطِيرَ .
  والقُفَاصُ : داء يصيب الدوابّ فَتَيْبَسُ قوائمها .
  وتقافَصَ الشيء : اشْتَبَك .
  والقَفَصُ : واحدُ الأَقْفاصِ التي للطير .
  والقَفَصُ : شيء يُتَّخذُ من قصب أَو خشَبٍ للطير .
  والقَفَصُ : خشبتان مَحْنُوّتان بين أَحْنائِهما شبَكةٌ يُنْقَل بها البُرُّ إِلى الكُدْسِ .
  وفي الحديث : في قُفْصٍ من الملائكة أَو قَفْصٍ من النور ، وهو المُشْتَبِك المتَداخِل .
  والقَفِيصة : حَدِيدة من أَداة الحَرّاث .
  وبَعيرٌ قَفِصٌ : مات من حَرٍّ .
  وقَفِصَ الرجل قَفَصاً : أَكل التمر وشرِبَ عليه النَّبيذ فوَجَد لذلك حرارة في حَلْقِه وحُموضةً في معدته .
  قال أَبو عوْن الحِرْمازِيّ : إِن الرجل إِذا أَكل التمر وشرِبَ عليه الماء قَفِصَ ، وهو أَن يُصِيبَه القَفَصُ ، وهو حرارةٌ في حَلْقِه وحُموضةٌ في معدته .
  وقال الفراء :، قالت الدُّبَيرِيّة قَفِصَ وقَبِصَ ، بالفاء والباء ، إِذا عَرِبَتْ معدته .
  والقُفْصُ : قوم في جَبَل من جبال كِرْمان ، وفي التهذيب : القُفْصُ جيلٌ من الناس مُتَلَصِّصُون في نواحي كِرْمان أَصحاب مِراسٍ في الحرْب .
  وقَفُوصٌ : بَلدٌ يُجْلَب منه العُود ؛ قال عدي بن زيد : يَنْفَحُ مِنْ أَرْدانِها المِسْكُ والهِنْدِيُّ والغَلْوَى ، ولُبْنى قَفُوصْ وفي حديث أَبي هريرة : وأَن تَعْلوَ التُّحُوتُ الوُعُولَ ، قيل : وما التحُوتُ ؟، قال : بيوتُ القافِصَةِ يُرْفَعُون فوق صالحيهم ؛ القافصةُ اللئام ، والسين فيه أَكثر ، قال الخطابي : ويحتمل أَن يكون أَراد بالقافصة ذوي العيوب من قولهم أَصبح فلان قَفِصاً إِذا فسدت معدته وطبيعته .
  والقَفْصُ : القُلَة التي يُلْعَبُ بها ، قال : ولست منها على ثقة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " قَفَط الطائرُ الأُنثى وقَمَطها يَقْفُطُها ويَقْفِطُها قَفْطاً وقَفِطَها : سَفَدها ، وقيل : القَفْطُ إِنما يكون لذواتِ الظِّلف ، وذَقط الطائرُ يَذْقِطُ ذَقْطاً .
  ابن شميل : القَفْطُ شدَّة لَحاقِ الرَّجل المرأَةَ أَي شدة احْتِفازه ، والذَّقْطُ غَمْسُه فيها ، والقَفْطُ نحوه .
  يقال : مَقَطها ونَخَسها وداسها يَدُوسها ، والدَوْسُ النَّيْكُ .
  وقَفَطَ الماعِزُ : نَزا .
  واقْفاطَّتِ المِعزى اقْفيطاطاً : حَرَصَت على الفحل فمدَّت مُؤخّرها إِليه .
  واقْتَفَط التيْس إِليها واقْتَفَطها وتَقافَطا تَعاوَنا على ذلك .
  والقَفَطى والقَيْفطُ ، كلاهما : الكثير الجماع ؛ القَيْفَطُ على فَيْعل من القَفْط مثل خَيْطف من الخَطْف ، والتيْسُ يَقْتَفِطُ إِليها ويَقْتَفِطها إِذا ضم مُؤخّره إِليها .
  وقَفَطنا بخير : كافأَنا .
  وقال الليثُ : رُقْيةُ العقرب « شَجّة قَرنِيّة مِلْحة بَحْري قَفَطي » يقرؤها سبع مرات ، وقل هو اللّه أَحد ، سبع مرات .
  "

المعجم: لسان العرب