وصف و معنى و تعريف كلمة قفاه:

• قفَا يَقفُو ، اقْفُ ، قَفْوًا ، فهو قافٍ ، والمفعول مَقْفُوّ
• قَفَا الرَّجُلَ : ضَرَبَهُ عَلَى قَفَاهُ
• قفَا الأثرَ: تتبَّعه : لا تتَّبع الحدسَ والظُّنونَ
• قَفَا اللَّهُ أَثَرَهُ : مَحَا أَثَرَهُ نِهَائِيّاً
• قَفَا خَصْمَهُ : رَمَاهُ بِالْفُجُورِ وَالأَمْرِ الْقَبِيحِ
• قَفَاهُ بِأَمْرٍ: آثَرَهُ، اِخْتَصَّهُ بِهِ
• ولا أَفعله قفا الدهرِ: أَبدًا
• ورَدَّ الشيخُ على قفاه، ورُدَّ قَفًا: هَرِمَ
• قَلَّبَهُ بِالْقَفَا وَبِالْوَجْهِ : قَلَّبَهُ بِوَجْهَيْهِ

• دَفَعَهُ.

• هَرِمَ. رُدَّ قَفاً.

• ضربه.

• منهزم، خائف.

• آثَرَهُ، اِخْتَصَّهُ بِهِ.

• غمَز بعينه.

• الجمع : أقْفاء و أقْفِيَة و قُفِيّ
• القفا: مؤخّرُ العُنُقِ (يذكَّر ويؤنّث)
• قَفا الدَّهر: آخره
• قفا كُلِّ شيء: خلفه، عكس وجهه
• قَفا العُمْلة: سطحها الذي لا يحمل التصميم الرئيسيّ والتاريخ
• عيناه في قفاه: منهزم، خائف،

• وقَفَ / وقَفَ إلى / وقَفَ بـ / وقَفَ على / وقَفَ في يَقِف ، قِفْ ، وُقوفًا ، فهو واقِف ، والمفعول موقوف إليه
• وقَف الشَّخصُ وغيرُه : قام من جلوسٍ، قام على رجليه
• وقَف على قدميه: قوي بعد ضعف، نهض، استقلّ وأصبح مسئولاً عن نفسه،
• وقَف بعيدًا/ وقَف متفرِّجًا/ وقَف جانبًا: لم يُشارك في الأمر،
• وقَف على باب فلان: طلب عونه، مساعدته
• وقَف : سكَن بعد مشي وحركة
• : حُبِسوا
• وقَف مكتوف اليدين: عجز عن التصرّف،
• وقَف الصديقان صفًّا واحدًا: اتّحدوا، اتّفقوا،
• وقَف بالمرصاد/ وقَف له بالمرصاد: ترقّب،
• وقَف على الحياد: لم يتحيَّز إلى طرف على حساب آخر،
• وقَف مُحَرِّك الكهرباء: تعطَّل
• وقَف شعرُ رأسه: فزِع، خاف خوفًا شديدًا
• وقَفَ دونه أو أمامه: منعه، حال بينه وبين ما يريد
• وقَف معه/ وقَف وراءه/ وقَف خلفه: قوّاه، أيّده، سانده، ساعده
• وقَف من فلان موقفَ كذا: سلك معه مسلكًا معينًا، عامله بطريقة خاصّ
• وقَف إلى جانب المظلوم: ساعَده، قوَّاه، سانده
• وقَف الحاجُّ بعرفات: شهد وقتها
• وقف على ما عند غيره: فهمه وتبيّنه،
• وَقَفَ فِي وَجْهِ العَدُوِّ : وَاجَهَهُ، قَاوَمَهُ، اِعْتَرَضَهُ لاَ يَقِفُ دُونَهُ شَيْءٌ
• وقَف القارئُ على الكلمة: (النحو والصرف) نطق بها مسكَّنة الآخر قاطعًا لها عمَّا بعدها
• وقَف في المسألة: ارتاب فيها
• وقَف في وجهه: عارضه، قاومه، حال بينه وبين ما يريد وقَف في وجه العَدُوّ/ المعارضة،
• وقَف في طريقه: اعترضه، عاق تقدُّمَه،
• وقَف موقفًا ملؤُهُ الحزم: اشتدّ في الأمر وتعامل معه بصلابة

• أوقفَ يُوقف ، إيقافًا ، فهو مُوقِف ، والمفعول مُوقَف
• أَوْقَفَ فلانٌ عن الأَمر الذي كان فيه: اَقلع عنه
• أوْقَفَهُ عِنْدَ حَدِّهِ : جَعَلَهُ لاَ يَتجَاوَزُ حَدَّهُ
• أوْقَفَ سَيَّارَتَهُ فِي الْمَمَرِّ : تَرَكَهَا وَاقِفَةً
• أوْقَفَهُ هُنَيْهَةً فَأجْلَسَهُ : جَعَلَهُ يَقِفُ عَلَى رِجْلَيْهِ
• أوقفَ الشَّخصَ على أمرٍ: وقفَه، أطلعه عليه أوقف المتَّهمُ محاميَه على تفاصيل الحادثة،
• يُوقِفُ وَقْتَهُ عَلَى أعْمَالِ الخَيْرِ : رَكَّزَهُ وَجَعلَهُ مَرْكَزَ اهْتِمَامِهِ
• أوْقَفَ أَمْلاَكَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : حَبَسَهَا لأعْمَالِ الخَيْرِ
• أوْقَفَ القَاضِي تَنْفِيذَ الحُكْمِ : أجَّلَهُ وَأرْجأَهُ لأمْرٍ مَّا
• أوقف فلانٌ الأضحيَةَ: خصَّصها، نذرها للَّه تعالى أو لغرض دينيّ
• أوقف الشَّخصَ عن الشَّيء: وقَفه، منعه عنه، أعاقه، أخَّره أوقفه عن العمل/ ممارسةِ حقّه الانتخابيّ? أوقفه عند حدِّه: قيّده بما هو مرسوم له، وضعه في مكانه المناسب أو عامله بحزم وشدَّة
• أوقف محادثات: منع استمرارها

• توقَّفَ / توقَّفَ على / توقَّفَ عن / توقَّفَ في يتوقّف ، توقُّفًا ، فهو مُتوقِّف ، والمفعول مُتوقَّف عليه
• تَوَقَّفَ فِي مَكَانِهِ لاَ يَتَحَرَّكُ : تَمَكَّثَ فِيهِ
• تَوَقَّفَ عَنِ السَّيْرِ : كَفَّ، تَثَبَّتَ فِي مَكَانِهِ
• تَوَقَّفَ عَلى الأمْرِ : تَشَبَّثَ عَلَيْهِ
• تَوَقَّفتْ عَقَارِبُ السَّاعَةِ : تَعَطَّلَتْ
• توقَّف نَفَسُه: مات
• تَوَقَّفَ عليه: تَثَبَّتَ
• توقَّف على كذا: اعتمد عليه تنفيذ هذا القرار يتوقّف على موافقته،

• الجمع : مواقِفُ
• المَوْقِفُ : اسم مكان من وقَفَ، الموضِعُ يَقِفُ فيه الإِنسانُ أَو الحيوان
• وموقفُ المرأَة: يداها وعيناها وما لا بُدَّ لها من إِظهاره
• تهيُّؤ عقليّ لمعالجة تجربة أو أمر من الأمور تصحبه عادة استجابة خاصّة
• اتّخذ موقفًا: أصدر قرارًا،
• بقِيَ على موقفه: تمسّك برأيه السَّابق،
• بلْور الموقف: أوضحه وأبانه،
• تفاقم الموقف: ازداد خطره،
• فجَّر الموقف: ألهبه، أشعله،
• في موقف حرج: موضع إحراج،
• مَوْقِفٌ حربيّ/ مَوْقِفٌ سياسيّ: متعلِّق بالحرب أو بالسِّياسة،
• هو سيِّد الموقف: صاحب القرار،
• يُبدِّل موقفه: يغيِّر رأيه
• مكان للاستراحة خلال رحلة، خاصة إذا كان مزوَّدًا بوسائل الرَّاحة للمبيت
• المَوْقِفان: جبل عرفات وجبل المزدلفة
• يَوْمُ الْمَوْقِفِ العَظِيمِ : يَوْمُ الْحَشْرِ
• مَوْقِفُ السَّيَّارَاتِ: مَحَلُّ وُقُوفِهَا

• وقَفَ يَقِف ، قِفْ ، وَقْفًا ، فهو واقِف ، والمفعول مَوْقوف
• وقَف الماشِيَ والجالسَ: جعَله يقف
• وقَف المتحرّكَ: قطَع حركتَه
• وقَف فلانًا عن الشّيء: منعه عنه وقَفه عن العمل
• وقَف سدًّا دون كذا: كان عائقًا أو حائلاً دونه
• وقَف الشَّخصَ على الأمر: أطلعه عليه وقَفه على جليّة الأمر،
• وقَف حياتَه على العبادة: خَصَّصها وقَف حياتَه على خدمة قضايا وطنه
• وقَف الأمرَ على حضور فلانٍ: علّق الحكم فيه ورتّبه على حضوره وقَف القاضي الحُكْمَ على حضور المتخاصِمَيْن
• وقَف الدَّارَ ونحوَها على الورثة/ وقَف الدَّارَ ونحوَها للورثة: حبسها لمنفعتهم، أو في سبيل الله وقف الأموالَ في سبيل الله

• وَقْف : مصدر وَقَفَ

• الجمع : أوقاف
• الوَقْفُ (عند الفقهاء) : حبسُ العينِ على مِلْكِ الواقف أَو على مِلْكِ اللهِ تعالى جمع أوقاف:
• الوَقْفُ :سِوارٌ من عاج
• الوَقْفُ :الخَلخالُ من فِضَّة أَو ذَبْل، وأَكثرُ ما يكون من الذَّبْل
• الوَقْفُ: ما يَستديرُ بحافَةِ التُّرس من قَرنٍ أَو حديدٍ وشبههِ والجمع : وُقوفٌ
• وزارة الأوقاف: الوزارة المعنيّة بشئون الأوقاف والمساجد والدَّعوة إلى الله تعالى
• (مصدر وَقَفَ)
• تَقَرَّرَ وَقْفُ إِطْلاَقِ النَّارِ : عَدَمُ إِطْلاَقِ النَّارِ
• مَعَ وَقْفِ التَّنْفِيذِ : أَيْ مَعَ عَدَمِ الدُّخُولِ فِي إِجْرَاءِ التَّنْفِيذِ
• وَقْفُ الْجَلْسَةِ : تَعْلِيقُهَا
• وَقْفُ جَرِيدَةٍ : مَنْعُهَا مِنَ الصُّدُورِ
• الوَقْفُ في القراءَة: قَطْعُ الكلمة عمَّا بعدَها
• عَلاَمَاتُ الوَقْفِ : عَلاَمَاتٌ يَتَوَقَّفُ القَارِئُ عِنْدَهَا فِي أَثْنَاءِ القِرَاءةِ كَالفَاصِلَةِ وَالنُّقْطَةِ، أَيْ بِقَطْعِ الكَلِمَةِ عَمَّا بَعْدَهَا وَهِيَ فِي الرَّسْمِ التَّوْفِيقِيِّ لِكَلاَمِ اللَّهِ وَاوٌ مَقْلُوبَةٌ هَكَذَا (،)، أَيِ الفَاصِلَةِ
• الوَقْفُ فِي العَرُوضِ : إِسْكَانُ الْحَرْفِ السَّابِعِ الْمُتَحَرِّكِ مِنَ الْجُزْءِ كَإِسْكَانِ التَّاءِ فِي مَفْعُولاَتٌ
• وَقْف الحال: كساد الأعمال وعدم رواجها

• وُقْف : جمع واقِف

• وقَّفَ يوقِّف ، توقيفًا ، فهو مُوقِّف ، والمفعول مُوقَّف
• وَقَّفَ الإِنسانَ وغيرَه: جَعلَه يَقِفُ
• وقَّفَ الدَّابّةَ ونحوَها :أوقفها، جعلها تقِف عن العمل
• وقَّف الشَّيءَ: أقامَه
• وقَّف القارِئَ: (تجويد) علَّمَه مواضِع الوَقْف
• وقَّف الشَّخصَ على الأمر: أطلعه عليه
• وَقَّفَ الناسُ في الحجّ: وقفوا في المواقف
• وَقَّفَ الجيشُ: وقفوا واحدًا بعد واحد
• وقَف على السِّرِّ: عرفه أو عاينه، أدركه، فهمه وتبيّنه
• وقَّف المُتَّهمُ محاميا: عيّن، نصّب
• وَقَّفَ سَيَّارَتَهُ أَمَامَ الدَّارِ : جَعَلَهَا تَرْكُنُ
• وَقَّفَ الفَتَاةَ : جَعَلَ فِي يَدِهَا الوَقْفَ
• وَقَّفَتِ الْمَرْأَةُ يَدَيْهَا بِالحِنَّاءِ : نَقَّطَتْ فِيهِمَا نُقَطاً
• وَقَّفَ التُّرسَ: جعل له وقْفًا
• وَقَّفَ الحديثَ: بيَّنه

• استوقفَ يستوقف ، استيقافًا ، فهو مُسْتوقِف ، والمفعول مُسْتوقَف
• اسْتَوْقَفَهُ : سأَله الوقوفَ وحَمَلَهُ عليه
• استوقف الأمرُ الشَّخصَ: حمله على الوقوف

• مصدر توقَّفَ/ توقَّفَ على/ توقَّفَ عن/ توقَّفَ في
• أعْلَنَ العُمَّالُ التَّوَقُّفَ عَنِ العَمَلِ : الإِضْرَابَ، الامْتِنَاعَ عَنِ العَمَلِ
• يَرْغَبُ فِي تَوَقُّفِ القِتَالِ : فِي إنْهَائِهِ
• يَشْتَغِلُ دُونَ تَوَقُّفٍ : بِاسْتِمْرَارٍ دُونَ تَعَطُّلٍ
• توقُّف الحياة: (طب) حالة مؤقّتة تتَّسم بانقطاع النَّفَس وفقدان الوعي، خاصَّة إثر الاختناق
• ضَوْء التَّوقُّف: ضوء خلفيّ يُضاء عند استخدام المكابح في السَّيَّارة

• توقُّف : مصدر تَوَقَّفَ

• مُوقَف : اسم المفعول من أَوقَفَ

• مُوقِف : فاعل من أَوقَفَ

• مُوقَّف : اسم المفعول من وقَّفَ

• مُوقِّف : فاعل من وقَّفَ

• المُوَقَّفُ : الرجلُ المحنَّكُ والمجرَّب
• رجلٌ موقَّفٌ على الحقِّ: ذلولٌ به
• المُوَقَّفُ من الخيل: الأَبرشُ أَعلى الأذنين كأَنَّهما منقوشتانِ ببياضِ، ولونُ سائره ما كان، لا قَيدَ فيه
• المُوَقَّفُ من الأَرْوَى والثِّيران: ما في يديه حُمرةٌ تُخالِف سائرَه
• المُوَقَّفُ: الضَّرعُ به آثارُ الصِّرار
• المُوَقَّفُ :القِدحُ الذي يُقاضُ به في المَيْسِر

• قَفَاهُ قَفَاهُ ُ قَفْوًا: ضَرَبَ قَفاه.
  و قَفَاهُ الشاة ونحوَها: ذَبَحَهَا من قفاها.
  و قَفَاهُ الشيءَ أَو الأَثر: تَبعَه.
  وفي التنزيل العزيز: الإسراء آية 36وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) ) .
  و قَفَاهُ اللهُ أَثرَهُ: عفَّاهُ ومَحَاهُ.
  و قَفَاهُ فلانًا بأَمر: آثرَهُ به.
  و قَفَاهُ فلانًا: رماه بأَمر قبيح.
  و قَفَاهُ السيلُ العُشْبَ: حمَلَ الماءُ الترابَ عليه فصار مُوبئًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الأَزهري: القَفا، مقصور، مؤخر العُنق، أَلفها واو والعرب تؤنثها، والتذكير أَعم ‏.
  ‏ابن سيده: القَفا وراء العنق أُنثى؛
  
  قال: فَما المَوْلَى، وإن عَرُضَت قَفاه، بأَحْمَل للمَلاوِمِ مِن حِمار ‏
  
  ويروى: ‏للمَحامِد، يقول: ليس المولى وإن أَتَى بما يُحمَد عليه بأَكثر من الحِمار مَحامِد‏.
  ‏وقال اللحياني: القَفا يذكر ويؤنث، وحَكَى عن عُكْلٍ هذه قَفاً، بالتأْنيث، وحكى ابن جني المدّ في القَفا وليست بالفاشية؛ قال ابن بري:، قال ابن جني المدّ في القفا لغة ولهذا جمع على أَقفِية؛
  
  وأَنشد: ‏حتى إذا قُلْنا تَيَفَّع مالكٌ، سَلَقَت رُقَيَّةُ مالِكاً لقَفائِه فأَما قوله: يا ابنَ الزُّبَير طالَ ما عَصَيْكا، وطالَ ما عَنَّيْتَنا إلَيْكا، لَنَضْرِبَنْ بسَيْفِنا قَفَيْكا أَراد قَفاك، فأَبدل الأَلف ياء للقافية، وكذلك أَراد عَصَيْتَ، فأَبدل من التاء كافاً لأَنها أُختها في الهمس، والجمع أَقْفٍ وأَقْفِيةٌ؛ الأَخيرة عن ابن الأعرابي، وهو على غير قياس لأنه جمعُ الممدود مثل سَماء وأَسْمِيَةٍ، وأَقفاءٌ مثل رَحاً وأَرْحاء؛ وقال الجوهري: هو جمع القلة، والكثير قُفِيٌّ على فُعُول مثل عَصاً وعُصِيٍّ، وقِفِيٌّ وقَفِينٌ؛ الأَخيرة نادرة لا يوجبها القياس ‏.
  ‏والقافِيَةُ: كالقَفا، وهي أَقلهما ‏.
  ‏ويقال: ثلاثة أَقْفاء، ومن، قال أَقْفِية فإنه جماعة والقِفِيّ والقُفِيّ؛ وقال أَبو حاتم: جمع القَفا أَقْفاء، ومن، قال أَقْفِية فقد أَخطأَ‏.
  ‏ويقال للشيخ إذا هَرِمَ: رُدَّ على قَفاه ورُدَّ قَفاً؛ قال الشاعر: إن تَلْقَ رَيْبَ المَنايا أَو تُرَدُّ قَفاً، لا أَبْكِ مِنْكَ على دِينٍ ولا حَسَبِ وفي حديث مرفوع: يَعْقِدُ الشيطانُ على قافِيةِ رأْس أَحدكم ثلاث عُقَد، فإذا قام من الليل فَتَوَضَّأَ انحلت عُقْدة؛ قال أَبو عبيدة: يعني بالقافية القَفا‏.
  ‏ويقولون:القَفَنُّ في موضع القَفا، وقال: هي قافية الرأْس ‏.
  ‏وقافِيةُ كل شيء: آخره، ومنه قافية بيت الشِّعْر، وقيل قافية الرأْس مؤخره، وقيل: وسطه؛ أَراد تَثْقِيلَه في النوم وإطالته فكأنه قد شَدَّ عليه شِداداً وعَقَده ثلاث عُقَد ‏.
  ‏وقَفَوْتُه: ضربت قَفاه‏.
  ‏وقَفَيْتُه أَقْفِيه: ضربت قَفاه‏.
  ‏وقَفَيْتُه ولَصَيْتُه: رميته بالزنا‏.
  ‏وقَفَوْتُه: ضربت قَفاه، وهو بالواو‏.
  ‏ويقال: قَفاً وقَفوان، قال: ولم أَسمع قَفَيانِ‏.
  ‏وتَقَفَّيْته بالعصا واسْتَقْفَيْته: ضربت قفاه بها ‏.
  ‏وتَقَفَّيت فلاناً بعصا فضربته: جِئته من خَلْف ‏.
  ‏وفي حديث ابن عمر: أَخَذَ المِسْحاةَ فاسْتَقْفاه فضربه بها حتى قتله أَي أَتاه من قِبَل قفاه‏.
  ‏وفي حديث طلحة: فوضعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ أَي وضَعوا السيف على قَفاي، قال: وهي لغة طائِية يشددون ياء المتكلم ‏.
  ‏وفي حديث عمر، رضي الله عنه، كتب إليه صحيفة فيها: فما قُلُصٌ وُجِدْنَ مُعَقَّلاتٍ قَفا سَلْعٍ بمُخْتَلَفِ التِّجارِ سَلْعٌ: جبل، وقَفاه: وراءه وخَلْفه ‏.
  ‏وشاة قَفِيَّة: مذبوحة من قفاها، ومنهم من يقول قَفِينةٌ، والأَصل قَفِيَّة، والنون زائدة؛ قال ابن بري: النون بدل من الياء التي هي لام الكلمة ‏.
  ‏وفي حديث النخعي: سئل عمن ذبح فأَبان الرأْس، قال: تلك القَفِينة لا بأْس بها؛ هي المذبوحة من قِبَل القَفا، قال: ويقال للقَفا القَفَنُ، فهي فَعِيلة بمعنى مَفْعولة‏.
  ‏يقال: قَفَنَ الشاةَ واقْتَفَنَها؛ وقال أَبو عبيدة (* قوله« أَبو عبيدة» كذا بالأصل، والذي في غير نسخة من النهاية: أبو عبيد بدون هاء التأنيث‏.
  ‏هي التي يبان رأْسها بالذبح، قال: ومنه حديث عمر، رضي الله عنه: ثم أَكون على قَفّانِه، عند من جعل النون أَصلية ‏.
  ‏ويقال: لا أَفعله قَفا الدهر أَي أَبداً أَي طول الدهر وهو قَفا الأَكَمَة وبقَفا الأَكَمة أَي بظهرها‏.
  ‏والقَفَيُّ: القَفا ‏.
  ‏وقَفاه قَفْواً وقُفُوّاً واقْتَفاه وتَقَفَّاه: تَبِعَه‏.
  ‏الليث: القَفْوُ مصدر قولك قَفا يَقْفُو قَفْواً وقُفُوّاً، وهو أَن يتبع الشيء‏.
  ‏قال الله تعالى: ولا تَقْفُ ما ليس لك به عِلم؛ قال الفراء: أَكثر القراء يجعلونها من قَفَوْت كما تقول لا تدع من دعوت، قال: وقرأَ بعضهم ولا تَقُفْ مثل ولا تَقُلْ، وقال الأَخفش في قوله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم؛ أَي لا تَتَّبِع ما لا تعلم، وقيل: ولا تقل سمعت ولم تسمع، ولا رأَيت ولم تر، ولا علمت ولم تعلم، إِن السمع والبصر والفؤاد كل أُولئك كان عنه مسؤولاً‏.
  ‏أَبو عبيد: هو يَقْفُو ويَقُوفُ ويَقْتافُ أَي يتبع الأَثر‏.
  ‏وقال مجاهد: ولا تقف ما ليس لك به علم لا تَرُمْ؛ وقال ابن الحنفية: معناه لا تشهد بالزور‏.
  ‏وقال أَبو عبيد: الأَصل في القَفْوِ والتَّقافي البُهْتان يَرمي به الرجل صاحبه، والعرب تقول قُفْتُ أَثره وقَفَوْته مثل قاعَ الجمل الناقة وقَعاها إِذا ركبها، ومثل عاثَ وعَثا‏.
  ‏ابن الأَعرابي: يقال قَفَوْت فلاناً اتبعت أَثره، وقَفَوْته أَقْفُوه رميته بأَمر قبيح‏.
  ‏وفي نوادر الأَعراب: قَفا أَثره أَي تَبِعَه، وضدُّه في الدعاء: قَفا الله أَثَره مثل عَفا الله أَثَره‏.
  ‏قال أَبو بكر: قولهم قد قَفا فلان فلاناً، قال أَبو عبيد: معناه أَتْبَعه كلاماً قبيحاً‏.
  ‏واقْتَفى أَثَره وتَقَفَّاه: اتبعه ‏.
  ‏وقَفَّيْت على أَثره بفلان أَي أَتْبَعْته إِياه‏.
  ‏ابن سيده: وقَفَّيْته غيري وبغيري أَتْبَعْته إِياه‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: ثم قَفَّينا على آثارهم برُسُلنا؛ أَي أَتبعنا نوحاً وإِبراهيم رُسُلاً بعدهم؛ قال امرؤ القيس: وقَفَّى على آثارِهِنَّ بحاصِبِ أَي أَتْبَع آثارَهن حاصباً‏.
  ‏وقال الحوفي: اسْتَقْفاه إِذا قَفا أَثره ليَسْلُبَه؛ وقال ابن مقبل في قَفَّى بمعنى أَتى: كَمْ دُونَها من فَلاةٍ ذاتِ مُطَّرَدٍ، قَفَّى عليها سَرابٌ راسِبٌ جاري أَي أَتى عليها وغَشِيَها‏.
  ‏ابن الأَعرابي: قَفَّى عليه أَي ذهب به؛
  
  وأَنشد: ‏ومَأْرِبُ قَفًى عليه العَرِمْ والاسم القِفْوةُ، ومنه الكلام المُقَفَّى‏.
  ‏وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لي خمسة أَسماء منها كذا وأَنا المُقَفِّي، وفي حديث آخر: وأَنا العاقب؛ قال شمر: المُقَفِّي نحو العاقب وهو المُوَلِّي الذاهب ‏.
  ‏يقال: قَفَّى عليه أَي ذهبَ به، وقد قَفَّى يُقَفِّي فهو مُقَفٍّ، فكأَنَّ المعنى أَنه آخِر الأَنبياءَ المُتَّبِع لهم، فإِذا قَفَّى فلا نبيَّ بعده، قال: والمُقَفِّي المتَّبع للنبيين‏.
  ‏وفي الحديث: فلما قَفَّى، قال كذا أَي ذهب مُوَلِّياً، وكأَنه من القَفا أَي أَعطاه قفاه وظهره؛ ومنه الحديث: أَلا أُخبركم بأَشدَّ حرّاً منه يوم القيامة هَذَيْنِكَ الرجلين المُقَفِّيَيْن أَي المُوَلِّيَين، والحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: أَنا محمد وأَحمد والمُقَفِّي والحاشِر ونبيّ الرحْمة ونبي المَلْحَمة؛ وقال ابن أَحمر: لا تَقْتَفِي بهمُ الشمالُ إِذا هَبَّتْ، ولا آفاقُها الغُبْرُ أَي لا تُقِيم الشمال عليهم، يريد تُجاوِزهم إِلى غيرهم ولا تَستَبِين عليهم لخِصْبهم وكثرة خَيرهم؛ ومثله قوله: إِذا نَزَلَ الشِّتاءُ بدارِ قَومٍ، تَجَنَّبَ دارَ بيتِهمُ الشِّتاءُ أَي لا يظهر أَثر الشتاء بجارهم‏.
  ‏وفي حديث عمر، رضي الله عنه، في الاسْتسقاءِ: اللهم إِنا نتقرب إِليك بعمِّ نبيك وقَفِيَّةِ آبائه وكُبْر رجاله؛ يعني العباس‏.
  ‏يقال: هذا قَفِيُّ الأَشياخ وقَفِيَّتُهم إِذا كان الخَلَف منهم، مأْخوذ من قَفَوْت الرجل إِذا تَبِعْتَه، يعني أَنه خَلَفُ آبائه وتِلْوهم وتابعهم كأَنه ذهب إِلى استسقاء أَبيه عبد المطلب لأَهل الحرمَين حين أَجْدَبوا فسقاهم الله به، وقيل: القَفِيَّةُ المختار‏.
  ‏واقْتفاه إِذا اختاره‏.
  ‏وهو القِفْوةُ: كالصِّفْوة من اصْطَفى، وقد تكرر ذلك القَفْو والاقْتفاء في الحديث اسماً وفعلاً ومصدراً‏.
  ‏ابن سيده: وفلان قَفِيُّ أَهله وقَفِيَّتُهم أَي الخلف منهم لأَنه يَقْفُو آثارهم في الخير‏.
  ‏والقافية من الشعر: الذي يقفو البيت، وسميت قافية لأَنها تقفو البيت، وفي الصحاح: لأَن بعضها يتبع أَثر بعض‏.
  ‏وقال الأَخفش: القافية آخر كلمة في البيت، وإنما قيل لها قافية لأَنها تقفو الكلام، قال: وفي قولهم قافية دليل على أَنها ليست بحرف لأَن القافية مؤنثة والحرف مذكر، وإن كانوا قد يؤنثون المذكر، قال: وهذا قد سمع من العرب، وليست تؤخذ الأَسماء بالقياس، أَلا ترى أَن رجلاً وحائطاً وأَشباه ذلك لا تؤخذ بالقياس إِنما ينظر ما سمته العرب، والعرب لا تعرف الحروف؟، قال ابن سيده: أَخبرني من أَثق به أَنهم، قالوا لعربي فصيح أَنشدنا قصيدة على الذال فقال: وما الذال؟
  
  ‏قال: وسئل بعض العرب عن الذال وغيرها من الحروف فإِذا هم لا يعرفون الحروف؛ وسئل أَحدهم عن قافية: لا يَشْتَكينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْنْ فقال: أَنقين؛ وقالوا لأَبي حية: أَنشدنا قصيدة على القاف فقال: كَفى بالنَّأْيِ من أَسماء كاف فلم يعرف القاف‏.
  ‏قال محمد بن المكرّم: أَبو حية، على جهله بالقاف في هذا كما ذكر، أَفصح منه على معرفتها، وذلك لأَنه راعى لفظة قاف فحملها على الظاهر وأَتاه بما هو على وزن قاف من كاف ومثلها، وهذا نهاية العلم بالأَلفاظ وإِن دق عليه ما قصد منه من قافية القاف، ولو أَنشده شعراً على غير هذا الروي مثل قوله: آذَنَتْنا بِبَيْنِها أَسماءُ ومثل قوله: لِخَوْلةَ أَطْلالٌ ببُرْقةِ ثَهْمَدِ (* قوله« ببرقة» هي بالضم كما في ياقوت، وضبطت في تمهد بالفتح خطأ.) كان يعد جاهلاً وإِنما هو أَنشده على وزن القاف، وهذه معذرة لطيفة عن أَبي حية، والله أَعلم‏.
  ‏وقال الخليل: القافية من آخر حرف في البيت إِلى أَوّل ساكن يليه مع الحركة التي قبل الساكن، ويقال مع المتحرك الذي قبل الساكن كأَن القافية على قوله من قول لبيد: عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها من فتحة القاف إِلى آخر البيت، وعلى الحكاية الثانية من القاف نفسها إِلى آخر البيت؛ وقال قطرب: القافية الحرف الذي تبنى القصيدة عليه، وهو المسمى رَوِيّاً؛ وقال ابن كيسان: القافية كل شيء لزمت إِعادته في آخر البيت، وقد لاذ هذا بنحو من قول الخليل لولا خلل فيه؛ قال ابن جني: والذي يثبت عندي صحته من هذه الأَقوال هو قول الخليل؛ قال ابن سيده: وهذه الأَقوال إِنما يخص بتحقيقها صناعة القافية، وأَما نحن فليس من غرضنا هنا إِلا أَن نعرّف ما القافية على مذهب هؤلاء من غير إسهاب ولا إطناب؛ وأَما ما حكاه الأَخفش من أَنه سأَل من أَنشد: لا يشتكين عملاً ما أَنقين فلا دلالة فيه على أَن القافية عندهم الكلمة، وذلك أَنه نحا نحو ما يريده الخليل، فلَطُف عليه أَن يقول هي من فتحة القاف إِلى آخر البيت فجاء بما هو عليه أَسهل وبه آنَس وعليه أَقْدَر، فذكر الكلمة المنطوية على القافية في الحقيقة مجازاً، وإِذا جاز لهم أَن يسموا البيت كله قافية لأَن في آخره قافية، فتسميتهم الكلمة التي فيها القافية نفسها قافية أَجدر بالجواز، وذلك قول حسان: فَنُحْكِمُ بالقَوافي مَن هَجانا، ونَضْرِبُ حينَ تخْتَلِطُ الدِّماءُ وذهب الأَخفش إِلى أَنه أَراد هنا بالقوافي الأَبيات؛ قال ابن جني: لا يمتنع عندي أَن يقال في هذا إِنه أَراد القصائد كقول الخنساء: وقافِيةٍ مِثْلِ حَدِّ السِّنا نِ تَبْقى، ويَهْلِك مَن، قالَها تعني قصيدة والقافية القصيدة؛ وقال: نُبِّئْتُ قافِيةً قيلَتْ، تَناشَدَها قَوْمٌ سأَتْرُك في أَعْراضِهِمْ نَدَبا وإِذا جاز أَن تسمى القصيدة كلها قافية كانت تسمية الكلمة التي فيها القافية قافية أجدر، قال: وعندي أَن تسمية الكلمة والبيت والقصيدة قافية إِنما هي على إِرادة ذو القافية، وبذلك خَتَم ابن جني رأْيه في تسميتهم الكلمة أَو البيت أَو القصيدة قافية‏.
  ‏قال الأَزهري: العرب تسمي البيت من الشِّعر قافية وربما سموا القصيدة قافية‏.
  ‏ويقولون: رويت لفلان كذا وكذا قافية‏.
  ‏وقَفَّيْتُ الشِّعر تَقْفِية أَي جعلت له قافية ‏.
  ‏وقَفاه قَفْواً: قَدَفه أَو قَرَفَه، وهي القِفْوةُ، بالكسر‏.
  ‏وأَنا له قَفِيٌّ: قاذف‏.
  ‏والقَفْوُ القَذْف، والقَوْفُ مثل القفْو‏.
  ‏وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: نحن بنو النضر بن كِنانة لا نَقْذِفُ أَبانا ولا نقْفُو أُمنا؛ معنى نقفو: نقذف، وفي رواية: لا نَنْتَفي عن أَبينا ولا نَقْفُو أُمنا أَي لا نتهمها ولا نقذفها‏.
  ‏يقال: قَفا فلان فلاناً إِذا قذفه بما ليس فيه، وقيل: معناه لا نترك النَّسَب إِلى الآباءِ ونَنْتَسب إِلى الأُمهات‏.
  ‏وقَفَوْت الرجل إِذا قذفته بفُجور صريحاً‏.
  ‏وفي حديث القاسم بن محمد: لا حَدَّ إِلا في القَفْوِ البيّن أَي القذف الظاهر‏.
  ‏وحديث حسان بن عطية: من قَفا مؤمناً بما ليس فيه وقَفَه الله في رَدْغةِ الخَبال‏.
  ‏وقَفَوْت الرجل أَقْفُوه قَفْواً إِذا رميته بأَمر قبيح‏.
  ‏والقِفْوةُ: الذنب‏.
  ‏وفي المثل: رُبَّ سامع عِذْرَتي لم يَسمَع قِفْوتي؛ العِذْرةُ: المَعْذِرةُ، أَي رب سامع عُذْري لم يَسمع ذَنبي أَي ربما اعتذرت إِلى من لم يعرف ذنبي ولا سمع به وكنت أَظنه قد علم به‏.
  ‏وقال غيره: يقول ربما اعتذرت إِلى رجل من شيء قد كان مني إِلى مَنْ لم يبْلُغه ذنبي‏.
  ‏وفي المحكم: ربما اعتذرت إِلى رجل من شيء قد كان مني وأَنا أَظن أَنه قد بلغه ذلك الشيء ولم يكن بلغه؛ يضرب مثلاً لمن لا يحفظ سره ولا يعرف عيبه، وقيل: القِفْوة أَن تقول في الرجل ما فيه وما ليس فيه ‏.
  ‏وأَقفى الرجلَ على صاحبه: فضَّله؛ قال غيلان الربعي يصف فرساً: مُقْفًى على الحَيِّ قَصِيرَ الأَظْماء والقَفِيَّةُ: المَزِيَّة تكون للإِنسان على غيره، تقول: له عندي قَفِيَّةٌ ومزية إِذا كانت له منزلة ليست لغيره‏.
  ‏ويقال: أَقْفَيته ولا يقال أَمْزَيته، وقد أَقْفاه‏.
  ‏وأَنا قَفِيٌّ به أَي حَفِيٌّ، وقد تَقَفَّى به ‏.
  ‏والقَفِيُّ: الضَّيْف المُكْرَم‏.
  ‏والقَفِيُّ والقَفِيَّةُ: الشيء الذي يُكْرَم به الضيْفُ من الطعام، وفي التهذيب: الذي يكرم به الرجل من الطعام، تقول: قَفَوْته، وقيل: هو الذي يُؤثر به الضيف والصبي؛ قال سلامة بن جندل يصف فرساً: ليس بأَسْفى ولا أَقْنى ولا سَغِلٍ، يُسْقى دَواء قَفِيّ السَّكْنِ مَرْبُوب وإِنما جُعِل اللبنُ دواء لأَنهم يُضَمِّرون الخيل بسَقْي اللبن والحَنْذ، وكذلك القَفاوة، يقال منه: قَفَوْته به قَفْواً وأَقْفَيته به أَيضاً إِذا آثَرْته به‏.
  ‏يقال: هو مُقْتَفًى به إِذا كان مُكْرَماً، والاسم القِفْوة، بالكسر، وروى بعضهم هذا البيت دِواء، بكسر الدال، مصدر داويته، والاسم القَفاوة‏.
  ‏قال أَبو عبيد: اللبن ليس باسم القَفِيِّ، ولكنه كان رُفِعَ لإِنسان خص به يقول فآثرت به الفرس‏.
  ‏وقال الليث: قَفِيُّ السَّكْنِ ضَيْفُ أَهل البيت‏.
  ‏ويقال: فلان قَفِيٌّ بفلان إِذا كان له مُكْرِماً‏.
  ‏وهو مُقْتَفٍ به أَي ذو لُطْف وبِرّ، وقيل: القَفِيُّ الضَّيف لأَنه يُقْفَى بالبِر واللطف، فيكون على هذا قَفِيّ بمعنى مَقْفُوّ، والفعل منه قَفَوته أَقْفُوه‏.
  ‏وقال الجعدي: لا يُشِعْن التَّقافِيا؛ ويروى بيت الكميت: وباتَ وَلِيدُ الحَيِّ طَيَّانَ ساغِباً، وكاعِبُهمْ ذاتُ القَفاوَةِ أَسْغَبُ أَي ذات الأُثْرَة والقَفِيَّةِ؛ وشاهد أَقْفَيْتُه قول الشاعر: ونُقْفِي وَلِيدَ الحيّ إِن كان جائعاً، ونُحْسِبُه إِن كان ليس بجائعِ اي نُعْطِيه حتى يقول حَسْبي‏.
  ‏ويقال: أَعطيته القَفاوة، وهي حسن الغِذاء‏.
  ‏واقْتَفى بالشيء: خَص نفسه به؛
  
  قال: ولا أَتَحَرَّى وِدَّ مَن لا يَودُّني، ولا أَقْتَفِي بالزادِ دُون زَمِيلِي والقَفِيَّة: الطعام يُخص به الرجل‏.
  ‏وأَقفاه به: اخْتصَّه‏.
  ‏واقْتَفَى الشيءَ وتَقَفَّاه: اختاره، وهي القِفْوةُ، والقِفْوةُ: ما اخترت من شيء ‏.
  ‏وقد اقْتَفَيْت أَي اخترت‏.
  ‏وفلان قِفْوَتي أَي خيرتي ممن أُوثره‏.
  ‏وفلان قِفْوَتي أَي تُهَمَتي، كأَنه من الأَضداد، وقال بعضهم: قِرْفتي ‏.
  ‏والقَفْوة: رَهْجة تثور عند أَوّل المطر ‏.
  ‏أَبو عمرو: القَفْو أَن يُصيب النبتَ المطرُ ثم يركبه التراب فيَفْسُد ‏.
  ‏أَبو زيد: قَفِئَت الأَرضُ قَفْأً إِذا مُطِرت وفيها نبت فجعل المطرُ على النبت الغُبارَ فلا تأْكله الماشية حتى يَجْلُوه الندى‏.
  ‏قال الأَزهري: وسمعت بعض العرب يقول قُفِيَ العُشب فهو مَقْفُوٌّ، وقد قفاه السَّيل، وذلك إِذا حَمل الماءُ الترابَ عليه فصار مُوبِئاً ‏.
  ‏وعُوَيْفُ القَوافي: اسم شاعر، وهو عُوَيْفُ بنُ معاوية بن عُقْبة بن حِصْن بن حذيفة بن بدر ‏.
  ‏والقِفْيةُ: العيب؛ عن كراع‏.
  ‏والقُفْية: الزُّبْيةُ، وقيل: هي مثل الزبية إِلا أَن فوقها شجراً، وقال اللحياني: هي القُفْيةُ والغُفْيةُ ‏.
  ‏والقَفِيَّةُ: الناحية؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فأَقْبَلْتُ حتى كنتُ عند قَفِيَّةٍ من الجالِ، والأَنُفاسُ مِنِّي أَصُونُها أَي في ناحية من الجال وأَصون أَنفاسِي لئلا يُشعَر بي.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَفَا، وقَفاءُ: وراءَ العُنُقِ، كالقافِيةِ، ويُذَكَّرُ، ج: أقْفٍ وأقْفِيَةٌ وأقْفاءٌ وقُفِيٌّ وقِفِيٌّ وقَفِينٌ.
  ـ قَفَوْتُه قَفْواً وقُفُوًّا: تَبِعْتُه، كتَقَفَّيْتُه واقْتَفَيْتُه، وضَرَبْتُ قَفاهُ، وقَذَفْتُه بالفُجور صَرِيحاً، ورَمَيْتُه بأمرٍ قبيحٍ، والاسمُ: القِفْوَةُ والقُفِيُّ،
  ـ قَفَوْتُ فلاناً بأمرٍ: آثَرْتُه به، كأَقْفَيْتُه واقْتَفَيْتُه،
  ـ قَفَا اللّهُ أثَرَهُ: عَفَّاه.
  ـ تَقَفَّاه بالعَصا، واسْتَقْفاه: ضَرَبَه بها.
  ـ شاةٌ قَفِيَّةٌ ومَقْفِيَّةٌ: ذُبِحَتْ من قَفاها.
  ـ لا أفْعَلُه قَفا الدَّهْرِ: طُولَه.
  ـ قَفَّيْتُه زَيْداً، وقَفَّيْتُ به تَقْفِيَةً: أتْبَعْتُه إيَّاه.
  ـ هو قَفِيُّهُم وقَفيَّتُهم: الخَلَفُ منهم.
  ـ قافِيَةُ: آخِرُ كَلمةٍ في البَيْتِ، أو آخِرُ حَرْفٍ ساكِنٍ فيه، إلى أوَّلِ ساكِنٍ يَليهِ مع الحَرَكَةِ التي قبلَ الساكِنِ، أو هي الحَرْفُ تُبْنَى عليه القصِيدةُ.
  ـ قِفْوَةُ: الذَّنْبُ، أو أن تقولَ للإِنْسانِ ما فيه وما ليس فيه.
  ـ أقْفاهُ عليه: فَضَّلَه،
  ـ أقْفاهُ به: خَصَّهُ.
  ـ قَفِيَّةُ: المَزِيَّةُ تكونُ لك على الغَيْرِ.
  ـ قَفِيُّ: الحَفِيٌّ،
  ـ أنا قَفِيٌّ به: حفِيٌّ، والضَّيْفُ المُكْرَمُ، وما يُكْرَمُ به من الطَّعام،
  ـ أقْفَى: أكَلَها، وخِيرَتُك من إخْوانِكَ، أو المُتَّهَمُ منهم، ضِدٌّ.
  ـ تَقَفَّى به: تَحَفَّى، والاسمُ: القَفاوَةُ.
  ـ اقْتَفَى به: اخْتَصَّ،
  ـ اقْتَفَى الشيءَ: اختارَه.
  ـ تَقافِي: البُهْتانُ.
  ـ قَفا، أو قَفا آدَمَ: جبلٌ.
  ـ قَفْوُ: موضع.
  ـ قُفْيَةُ: زُبْيَةُ الصائِدِ.
  ـ قَفْوُ: وهَجٌ يَثُورُ عند المَطَرِ.
  ـ عُوَيْفُ القوافِي: شاعِرٌ، لقولِه:
  سأُكْذِبُ مَنْ قد كانَ يَزْعُمُ أنَّني **** إذا قُلْتُ قَوْلاً لا أُجِيدُ القَوافِيا
  ـ رُدَّ قَفاً، أَو على قَفاه: هَرِمَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الوُقوف خلاف الجُلوس، وقَف بالمكان وقْفاً ووُقوفاً، فهو واقف، والجمع وُقْف ووُقوف، ويقال: وقَفتِ الدابةُ تَقِفُ وُقوفاً، ووقَفْتها أَنا وَقْفاً.
  ووقَّفَ الدابةَ: جعلها تَقِف؛ وقوله: أَحْدَثُ مَوْقِف من أُم سَلْمٍ تَصَدِّيها، وأَصْحابي وُقوفُ وُقوفٌ فوقَ عِيسٍ قد أُمِلَّتْ،بَراهُنَّ الإناخةُ والوَجِيفُ إنما أَراد وُقوف لإبلهم وهم فوقها؛ وقوله: أَحدث موقف من أُم سلم إنما أَراد أَحدث مواقفَ هي لي من أُم سلْم أَو من مواقِفِ أُم سلْم،وقوله تَصَدِّيها إنما أَراد مُتصدّاها، وإنما قلت هذا لأُقابل الموقف الذي هو الموضع بالمُتصدَّى الذي هو الموضع، فيكون ذلك مقابلة اسم باسم،ومكان بمكان، وقد يكون موقفي ههنا وُقوفي، فإِذا كان ذلك فالتصدّي على وجهه أَي أَنه مصدر حينئذ، فقابل المصدر بالمصدر؛ قال ابن بري: ومما جاء شاهداً على أَوقفت الدابة قول الشاعر: وقولها، والرِّكابُ مُوقَفةٌ: أَقِمْ علينا أَخي، فلم أُقِمِ وقوله: قلت لها: قِفِي لنا، قالت: قافْ إنما أَراد قد وقَفْتُ فاكتفى بذكر القاف.
  قال ابن جني: ولو نقل هذا الشاعر إلينا شيئاً من جملة الحال فقال مع قوله، قالت قاف: وأَمسكَت زمام بعيرها أَو عاجَته علينا، لكان أَبين لما كانوا عليه وأَدل، على أَنها أَرادت قفي لنا قفي لنا أَي تقول لي قفي لنا متعجبة منه، وهو إذا شاهَدها وقد وقَفَتْ علم أَن قولها قاف إجابةٌ له لا رَدّ لقوله وتعَجُّب منه في قوله قفي لنا.
  الليث: الوَقْف مصدر قولك وقَفْتُ الدابةَ ووقَفْت الكلمة وقْفاً، وهذا مُجاوِز، فإذا كان لازماً قلت وقفَتْ وُقوفاً.
  وإذا وقَّفْت الرجلَ على كلمة قلت: وقَّفْتُه تَوْقيفاً.
  ووقَف الأَرض على المساكين، وفي الصحاح للمساكين، وقْفاً: حبسَها، ووقفْتُ الدابةَ والأَرضَ وكلَّ شيء، فأَما أَوقف في جميع ما تقدّم من الدواب والأَرضين وغيرهما فهي لغة رَديئة؛ قال أَبو عمرو بن العلاء: إلا أَني لو مررت برجل واقف فقلت له: ما أَوْقَفَك ههنا، لرأَيته حسَناً.
  وحكى ابن السكّيت عن الكسائي: ما أَوقَفك ههنا وأَيُّ شيء أَوقفك ههنا أَي أَيُّ شيء صيَّرك إلى الوُقوف، وقيل: وقَف وأَوقَف سواء.
  قال الجوهري: وليس في الكلام أَوقفْت إلا حرف واحد أَوقَفْت عن الأَمر الذي كنت فيه أَي أَقْلَعْت؛ قال الطرماح: قَلَّ في شَطِّ نَهْروانَ اغْتِماضِي،ودَعاني هَوى العُيونِ المِراضِ جامِحاً في غَوايَتي، ثم أَوقَفْتُ رِضاً بالتُّقَى، وذُو البِرِّ راض؟
  
  ‏قال: وحكى أَبو عمرو كلمتهم ثم أَوقفْت أَي سكتُّ، وكل شيء تُمسك عنه تقول أَوقفت، ويقال: كان على أَمْر فأَوقَف أَي أَقصَر.
  وتقول: وقفْت الشيء أَقِفه وقْفاً، ولا يقال فيه أَوقفت إلا على لغة رديئة.
  وفي كتابه لأَهل نجْرانَ: وأن لا يُغيَّرَ واقِف من وِقِّيفاه؛ الواقف: خادم البِيعة لأَنه وقَف نفسَه على خِدْمتها، والوِقِّيفى، بالكسر والتشديد والقصر: الخدمة، وهي مصدر كالخِصِّيصى والخِلِّيفى.
  وقوله تعالى: ولو ترى إذ وُقِفوا على النار، يحتمل ثلاثة أَوجه: جائز أَن يكونوا عاينوها، وجائز أَن يكونوا عليها وهي تحتهم، قال ابن سيده: والأَجود أَن يكون معنى وُقفوا على النار أُدخلوها فعرَفوا مِقدار عذابها كما تقول: وقفْت على ما عند فلان تريد قد فَهِمته وتبيَّنْته.
  ورجل وقّاف: مُتَأَنٍّ غير عَجِل؛
  
  قال: وقد وقَفَتْني بينَ شكٍّ وشُبْهِةٍ،وما كنت وقّافاً على الشُّبُهات وفي حديث الحسن: إن المؤمن وقّاف مُتَأَنٍّ وليس كحاطِب الليل؛ والوقّاف: الذي لا يستعجل في الأَمور، وهو فَعّال من الوُقوف.
  والوقّاف: المُحْجِم عن القتال كأَنه يَقِف نفسه عنه ويعوقها؛ قال دريد: وإنْ يَكُ عبدُ اللّه خلَّى مكانَه،فما كان وقَّافاً، ولا طائشَ اليدِ وواقَفه مُواقفة ووِقافاً: وقفَ معه في حرب أَو خُصومة.
  التهذيب: أَوقفت الرجلَ على خِزْيِه إذا كنت لا تحبسه بيدك، فأَنا أُوقِفه إيقافاً، قال: وما لك تَقِف دابتك تحبسها بيدك.
  والمَوْقِفُ: الموضع الذي تقِف فيه حيث كان.
  وتَوْقِيفُ الناس في الحجّ: وُقوفهم بالمواقِف.
  والتوْقيف: كالنَّصّ،وتواقفَ الفريقان في القِتال.
  وواقَفْته على كذا مُواقفة ووِقافاً واسْتَوْقَفْته أَي سأَلته الوقُوف.
  والتوقُّف في الشيء: كالتلَوُّم فيه.
  وأَوقفت الرجل على كذا إذا لم تحبسه بيدك.
  والواقفة: القدَم، يمانية صفة غالبة.
  والمِيقَف والمِيقاف: عُودأَو غيره يسكَّن به غلَيان القِدر كأَنّ غليانها يُوقف بذلك؛ كلاهما عن اللحياني.
  والمَوْقُوف من عَروض مَشْطُور السَّريع والمُنْسَرِح: الجزء الذي هو مفعولان، كقوله: يَنْضَحْنَ في حافاتِها بالأَبْوالْ فقوله بالأَبوال مفعولانْ أَصله مفعولاتُ أُسكنت التاء فصار مفعولاتْ،فنقل في التقطيع إلى مفعولان، سمي بذلك لأَن حركة آخره وُقِفَت فسمي موقوفاً، كما سميت مِنْ وقَطْ وهذه الأَشياء المبنية على سكون الأَواخِر موقوفاً.
  ومَوْقِفُ المرأَةِ: يداها وعيناها وما لا بدّ لها من إظهاره.
  الأَصمعي: بدا من المرأَة مَوقِفُها وهو يداها وعيناها وما لا بدَّ لها من إظهاره.
  ويقال للمرأَة: إنها لحسَنة الموقفين، وهما الوجه والقدَم.
  المحكم: وإنها لجميلة مَوْقِف الراكِب يعني عينيها وذراعيها، وهو ما يراه الراكب منها.
  ووقَّفَتِ المرأَةُ يديها بالحِنّاء إذا نقَّطت في يديها نُقَطاً.
  ومَوْقِف الفرس: ما دخَل في وسَط الشاكلة، وقيل: مَوْقفاه الهَزْمتان اللتان في كَشْحَيه.
  أَبو عبيد: الموقفان من الفرس نُقْرتا خاصرتيه.
  يقال: فرس شديد الموقِفين كما يقال شَديدُ الجَنْبَين وحَبِطُ الموْقِفَينِ إذا كان عظيم الجنبين؛ قال الجعدي: شدِيدُ قِلاتِ المَوْقِفَيْنِ كأَنما به نَفَسٌ، أَو قد أَراد ليَزْفِرا وقال: فَلِيق النَّسا حَبِط الموقفين، يَسْتَنُّ كالصدَعِ الأَشْعَبِ وقيل: موقف الدابة ما أَشرف من صُلبه على خاصرته.
  التهذيب:، قال بعضهم فرس مُوَقَّف وهو أَبرشُ أَعلى الأُذنين كأَنهما منقوشتان ببياض ولو سائره ما كان.
  والوَقِيفةُ: الأُروِيَّةُ تُلْجِئها الكلاب إلى صخرة لا مَخلَص لها منها في الجبل فلا يمكنها أَن تنزل حتى تصاد؛
  
  قال: فلا تَحْسَبَنِّي شَحْمةً من وَقِيفةٍ مُطَرَّدةٍ مما تَصيدُكَ سَلْفَعُ وفي رواية: تَسَرَّطُها مما تصيدك.
  وسَلْفَعُ: اسم كلبة، وقيل: الوقيفة الطَّريدة إذا أَعْيَت من مُطاردة الكلاب.
  وقال الجوهري: الوقيفة الوَعِل؛ قال ابن بري: وصوابه الوقيفة الأُرْوِيّة.
  وكلُّ موضع حبسَته الكلاب على أَصحابه، فهو وَقِيفة.
  ووقَّف الحديث: بيَّنه.
  أَبو زيد: وقَّفت الحديث توقيفاً وبيَّنته تبييناً، وهما واحد.
  ووقَّفته على ذنبه أَي أَطلعته عليه.
  ويقال: وقَّفته على الكلمة توقيفاً.
  والوَقْف: الخَلْخال ما كان من شيء من الفضة والذَّبْل وغيرهما، وأَكثر ما يكون من الذبل، وقيل: هو السِّوار ما كان، وقيل: هو السوار من الذَّبل والعاج، والجمع وقُوف.
  والمَسَكُ إذا كان من عاج فهو وقْف، وإذا كان من ذَبْل فهو مَسَك، وهو كهيئة السِّوار.
  يقال: وقَّفَت المرأَة توقيفاً إذا جعلت في يديها الوقْف.
  وحكى ابن بري عن أَبي عمرو: أَوقَفَت الجاريةُ، جعلت لها وقْفاً من ذَبْل؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً على الوقْف السوار من العاج لابن مُقْبل: كأَنه وقْفُ عاجٍ بات مَكْنُونا (* قوله «مكنونا» كذا بالأصل وكتب بازائه: منكفتاً، وهو الذي في شرح القاموس.) والتوْقِيف: البياض مع السواد.
  ووُقُوف القوسِ: أَوتارُها المشدودة في يدها ورجلها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقال أَبو حنيفة: التوْقِيف عقَب يُلْوَى على القوس رَطباً لَيّناً حتى يصير كالحَلْقة، مشتق من الوقْف الذي هو السوار من العاج؛ هذه حكاية أَبي حنيفة، جعل التوقيف اسماً كالتَّمْتين والتنْبيت؛ قال ابن سيده: وأَبو حنيفة لا يؤمن على هذا، إنما الصحيح أَن يقول: التوقيف أَن يُلْوى العَقَبُ على القوس رطباً حتى يصير كالحلقة،فيُعَبَّر عن المصدر بالمصدر، إلاَّ أَنْ يثبت أَن أَبا حنيفة ممن يعرف مثل هذا، قال: وعندي أَنه ليس من أَهل العلم به ولذلك لا آمنه عليه وأَحمله على الأَوسع الأَشيع.
  والتوقيف أَيضاً: لَيُّ العَقَب على القوس من غير عيب.
  ابن شميل: التوقيف أَن يُوَقِّف على طائفَي القوس بمضائغ من عَقَب قد جعلهن في غِراء من دماء الظِّباء فيجئن سوداً، ثم يُغْلى على الغِراء بصَدإِ أَطراف النَّبْل فيجيء أَسود لازقاً لا ينقطع أَبداً.
  ووقْفُ الترس: المستدير بحافته، حديداً كان أَو قَرْناً، وقد وقَّفه.
  وضَرع مُوقَّف: به آثار الصِّرار؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: إبْلُ أَبي الحَبْحاب إبْلٌ تُعْرَفُ،يَزِينُها مُجَفَّفٌ مُوَقَّف؟
  
  ‏قال ابن سيده: هكذا رواه ابن الأَعرابي مجفف، بالجيم، أَي ضَرْع كأَنه جُفٌّ وهو الوَطْب الخَلَقُ، ورواه غيره محفَّف، بالحاء، أَي ممتلئ قد حَفَّت به.
  يقال: حَفَّ القوم بالشيء وحفَّفوه أَحدقوا به.
  والتوقيفُ: البياض مع السواد.
  ودابة موقَّفة توقِيفاً وهو شِيَتُها.
  ودابة موقَّفة: في قوائمها خُطوط سود؛ قال الشماخ: وما أَرْوَى، وإنْ كَرُمَتْ علينا،بأَدْنَى من مُوقَّفة حَرُونِ واستعمل أَبو ذؤيب التوقيف في العُقاب فقال: مُوقَّفة القَوادِم والذُّنابَى،كأَنَّ سَراتها اللَّبَن الحَلِيبُ أَبو عبيد: إذا أَصاب الأَوْظِفة بياض في موضع الوقْف ولم يعْدها إلى أَسفل ولا فوق فذلك التوقيف.
  ويقال: فرس موقَّف.
  الليث: التوقيف في قوائم الدابة وبقر الوحش خُطوط سود؛
  
  وأَنشد: شَيْباً موقَّفا.
  وقال آخر: لها أُمٌّ مُوَقَّفةٌ رَكُوبٌ،بحيثُ الرَّقْوُ مَرْتَعُها البَريرُ ورجل موقَّف: أَصابته البَلايا هذه عن اللحياني.
  ورجل موقَّف على الحق: ذَلول به.
  وحمار موقَّف؛ عنه أَيضاً: كُوِيتْ ذراعاه كَيّاً مستديراً؛
  
  وأَنشد: ‏كَوَيْنا خَشْرَماً في الرأْس عَشْراً،ووقَّفْنا هُدَيْبةً، إذ أَتانا اللحياني: المِيقَفُ والمِيقافُ العُودُ الذي تُحرّك به القِدر ويسكَّن به غليانها، وهو المِدْوَمُ والمِدْوامُ؛ قال: والإدامة ترك القِدْر على الأَثافي بعد الفراغ.
  وفي حديث الزبير وغَزوة حُنَيْن: أَقبلت معه فوقفت حتى اتَّقَفَ الناسُ كلهم أَي حتى وقَفُوا؛ اتَّقف مطاوع وقَف، تقول: وقَفْته فاتّقف مثل وعدْته فاتَّعَد، والأَصل فيه اوْتَقف، فقلبت الواو ياء لسكونها وكسر ما قبلها، ثم قلبت الياء تاءً وأُدْغمت في تاء الافتعال.
  وواقفٌ: بطن من الأَنصار من بني سالم بن مالك بن أَوْس.
  اين سيده: وواقف بطن من أَوس اللاَّتِ.
  والوقّاف: شاعر معروف.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَقْفُ: سِوارٌ من عاجٍ، وقرية بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ، وبالخالِصِ شَرْقِيَّ بَغْدادَ، وموضع بِبلادِ بَنِي عامِرٍ،
  ـ وَقْفُ من التُّرْسِ: ما يَسْتَديرُ بِحافَتِهِ من قَرْنٍ أو حَديدٍ وشِبْهِهِ.
  ـ وَقَفَ يَقِفُ وقُوفاً: دامَ قائِماً.
  ـ وَقَفْتُه أنا وقْفاً: فَعَلْتُ به ما وَقَفَ، كوَقَّفْتُه وأوْقَفْتُه،
  ـ وَقَفَ القِدْرَ: أدامَها وسَكَّنَها،
  ـ وَقَفَ النَّصْرانِيُّ وِقِّيفَى: خَدَمَ البِيعَةَ،
  ـ وَقَفَ فُلاناً على ذَنْبِهِ: أطْلَعَهُ،
  ـ وَقَفَ الدَّارَ: حَبَّسَه، كأَوْقَفَه، وهذه رَدِيَّةٌ.
  ـ مَوْقِفُ: مَحَلُّ الوُقوف، ومَحَلَّةٌ بِمِصْرَ،
  ـ مَوْقِفُ من الفَرَسِ: الهَزْمَتانِ في كَشْحَيْهِ، أو نُقْرَتا الخاصِرَةِ على رَأسِ الكُلْيَةِ.
  ـ امْرَأةٌ حَسَنَةُ المَوْقِفَيْنِ: الوَجْهِ والقَدَمِ، أو العَيْنَيْنِ واليَدَيْنِ، وما لا بُدَّ لَها من إظْهارِهِ، وهُما عِرْقانِ مُكْتَنِفا القُحْقُحِ إذا تَشَنَّجا لم يَقُمِ الإِنْسانُ، وإذا قُطِعا ماتَ.
  ـ واقِفٌ: لَقَبُ مالِكِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ، أبو بَطْنٍ من الأَنْصارِ منهم: هلالُ بنُ أُمَيَّةَ الواقِفِيُّ، أحَدُ الثَّلاثَةِ الذين تِيبَ عليهم.
  ـ ذُو الوُقوف: فَرَسُ نَهْشَلِ بنِ دارِمٍ.
  ـ وَقَّافُ: المُتَأنِّي، والمُحْجِمُ عن القِتالِ، وشاعِرٌ عُقَيْلِيٌّ.
  ـ وكُلُّ عَقَبٍ لُفَّ على القَوْسِ: وَقْفَةٌ،
  ـ وعلى الكُلْيَة العُلْيا: وَقْفَتانِ.
  ـ مِيقَفُ ومِيقافُ: عُودٌ يُحَرَّكُ به القِدْرُ، ويُسَكَّنُ به غَلَيانُها.
  ـ وَقِيفَةُ: الوَعِلُ تُلْجئُهُ الكِلابُ إلى صَخْرَةٍ، فلا يُمْكِنهُ أنْ يَنْزِلَ حتى يُصادَ.
  ـ أوْقَفَ: سَكَتَ،
  ـ أوْقَفَ عنه: أمْسَكَ وأقْلَعَ، وليس في فَصِيح الكَلامِ: أوْقَفَ إِلاَّ لِهذا المَعْنَى.
  ـ وَقَّفَها تَوْقيفاً: جَعَلَ في يَدَيْها الوَقْفَ،
  ـ وَقَّفَتْ يَدَيْها بالحنَّاءِ: نَقَطَتْهُما.
  ـ مُوَقَّفُ من الخَيْلِ: الأبْرَشُ أعْلَى الأُذُنَيْنِ، كأَنَّهُما مَنقْوشَتانِ بِبيَاضٍ، ولَوْنُ سائِرِهِ ما كان،
  ـ مُوَقَّفُ من الحُمُرِ: ما كُويَتْ ذراعاهُ كَيّاً مُسْتَديراً،
  ـ مُوَقَّفُ من الأُرْوِيِّ والثِّيرانِ: ما في يَدَيْهِ حُمْرَةٌ تُخالِفُ سائرَهُ،
  ـ مُوَقَّفُ مِنّا: المُجرَّبُ المُحَنَّكُ،
  ـ مُوَقَّفُ من القِداحِ: ما يُفاضُ به في المَيْسِرِ.
  ـ تَوْقيفُ: أنْ يُوَقِّفَ الرَّجُلُ على طائِفِ قَوْسِهِ بِمَضائِغَ من عَقَبٍ، جَعَلَهُنَّ في غِراءٍ من دماءِ الظِباءِ، وأن يَجْعَلَ لِلفَرَسِ وَقْفاً، وأن يُصْلِحَ السَّرْجَ ويَجْعَلَهُ واقِياً لا يَعْقِرُ،
  ـ تَوْقيفُ في الحَديثِ: تَبْيينُهُ،
  ـ تَوْقيفُ في الشَّرْعِ: كالنَّصِّ،
  ـ تَوْقيفُ في الحَجِّ: وقوفُ الناسِ في المَواقِفِ،
  ـ تَوْقيفُ في الجَيْشِ: أنْ يَقِفَ واحِدٌ بَعْدَ واحِدٍ، وسِمَةٌ في القِداحِ، وقَطْعُ موْضِعِ السُّـوارِ.
  ـ تَوقُّفُ في الشيءِ: كالتَّلَوُّمِ،
  ـ تَوقُّفُ عليه: التَّثَبُّتُ.
  ـ وِقافُ ومُواقَفَةُ: أن تَقِفَ معه ويَقِفَ معك في حَرْبٍ أو خُصومةٍ، وتَواقفَا في القِتالِ.
  ـ واقَفْتُه على كذا، واسْتَوْقَفْتُه: سألْتهُ الوقُوفَ.

المعجم: القاموس المحيط

• أوقفَ يُوقف ، إيقافًا ، فهو مُوقِف ، والمفعول مُوقَف :-
  • أوقف الشَّخصَ وغيرَه وقَفَه، جعله يقف، أو يسكن بعد مشي :-أوقف السَّيَّارة/ نزيفًا، - أوقف محركًا: أخمد حركته:-
  • أوقف تنفيذ الحكم: عطّله، - أوقف محادثات: منع استمرارها.
  • أوقفَ الشَّخصَ على أمرٍ: وقفَه، أطلعه عليه :-أوقف المتَّهمُ محاميَه على تفاصيل الحادثة، - أوقفه على حقيقة ما جرى.
  • أوقف اهتمامَه على الأمرِ: ركَّزه عليه :-أوقف اهتمامه على البحوث والدِّراسات العلميّة.
  • أوقف الشَّخصَ عن الشَّيء: وقَفه، منعه عنه، أعاقه، أخَّره :-أوقفه عن العمل/ ممارسةِ حقّه الانتخابيّ:-? أوقفه عند حدِّه: قيّده بما هو مرسوم له، وضعه في مكانه المناسب أو عامله بحزم وشدَّة.
  • أوقف فلانٌ الأضحيَةَ: خصَّصها، نذرها للَّه تعالى أو لغرض دينيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• توقَّفَ / توقَّفَ على / توقَّفَ عن / توقَّفَ في يتوقّف ، توقُّفًا ، فهو مُتوقِّف ، والمفعول مُتوقَّف عليه :-
  • توقّف المطرُ انقطع :-توقَّف التّصفيق، - استمرَّ توقُّف المحادثات بين الجانبين، - بدون توقُّف:-
  • توقَّفت السَّاعة: تعطَّلت، - توقَّف نَفَسُه: مات.
  • توقَّف على كذا: اعتمد عليه :-تنفيذ هذا القرار يتوقّف على موافقته، - مستوى المعيشة يتوقّف على حجم الإنتاج، - يتوقَّف نجاح المشروع على العاملين فيه.
  • توقَّف عن الأمرِ: كَفَّ عنه وامتنع :-توقّف عن الكذب/ الكلام، - توقّفتِ الجريدةُ/ الصحيفة عن الصدور.
  • توقَّف في الأمرِ: تريَّث فيه وانتظر :-توقَّف القاضي في اتِّخاذ الحكم.
  • توقَّف في المكان: تمكَّث فيه وانتظر :-توقّف في المطار/ الميناء، - توقَّف القطار في المحطّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَوْقِف :-
  جمع مواقِفُ:
  1 - اسم مكان من وقَفَ1/ وقَفَ إلى/ وقَفَ بـ/ وقَفَ على/ وقَفَ في: ساحة مخصَّصة لوقوف السَّيّارات :-مَوْقِف السَّيّارات، - مَوْقِف الميكروباص/ سيّارات الأقاليم.
  2 - تهيُّؤ عقليّ لمعالجة تجربة أو أمر من الأمور تصحبه عادة استجابة خاصّة :-مَوْقِف مُحْرج/ ودّيّ/ سلبيّ، - الموقف متوتر:-
  • اتّخذ موقفًا: أصدر قرارًا، - بقِيَ على موقفه: تمسّك برأيه السَّابق، - بلْور الموقف: أوضحه وأبانه، - تفاقم الموقف: ازداد خطره، - فجَّر الموقف: ألهبه، أشعله، - في موقف حرج: موضع إحراج، - مَوْقِفٌ حربيّ/ مَوْقِفٌ سياسيّ: متعلِّق بالحرب أو بالسِّياسة، - هو سيِّد الموقف: صاحب القرار، - يُبدِّل موقفه: يغيِّر رأيه.
  3 - قرار :-اتّخذ موقفًا من كذا، - ظلّ على موقفه، - يتّخذ موقف المبادرة.
  4 - إظهار النّوايا بخصوص مسألة ما :-أوضح موقفه من المبادرة.
  5 - مَشْهَد :-في المسرحية مواقف مؤثِّرة.
  6 - مكان للاستراحة خلال رحلة، خاصة إذا كان مزوَّدًا بوسائل الرَّاحة للمبيت.
  • المَوْقِفان: جبل عرفات وجبل المزدلفة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• و ق ف: الوَقْفُ سِوار من عاجٍ و وَقَفَتِ الدابة تَقِفُ وُقُوفاً و وَقَفَها غيرها من باب وعد و وَقَفَهُ على ذنبه أَطْلَعه عليه و وَقَفَ الدار للمساكين وبابهما وعد أيضا و أَوْقَفَ الدار بالألف لغة رديئة وليس في الكلام أَوْقف إلا حرف واحد وهو أَوْقَفْتُ عن الأمر الذي كُنت فيه أي أَقلعت وعن أبي عمرو والكسائي أنه يُقال للواقف ما أَوْقفك هنا أي أَيُّ شيء صيَّرك إلى الوُقُوف و المَوْقِفُ موضع الوُقُوف حيث كان و تَوْقِيفُ الناس في الحج وقوفهم بالمَوَاقِفِ والتوقيف كالنَّص و وَاقَفَهُ على كذا مُوَافَقَةً و وِقَافاً و اسْتَوْقَفَهُ سأله الوُقُوف و التَّوَقُّفُ في الشيء كالتَّلَوُّم فيه

المعجم: مختار الصحاح

• [و ق ف]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). وَقَفْتُ، أَقِفُ، قِفْ، مصدر وَقْفٌ، وُقُوفٌ.
  1. :-وَقَفَ الْجَالِسُ :- : قَامَ مِنْ جُلُوسِهِ مُنْتَصِباً. :-وَقَفَ احْتِرَاماً لَهُ :-
  قُمْ لِلْمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَّبْجِيلاَ ... ... كَادَ الْمُعَلِّمُ أَنْ يَكُونَ رَسُولاَ
  (أحمد شوقي).
  
  2. :-وَقَفَ مَبْهُوراً :- : اِنْتَصَبَ سَاكِناً، سَكَنَ.
  3. :-وَقَفَ عَلَى سَيْرِ الأَعْمَالِ :- : تَبَيَّنَهَا بِوُقُوفِهِ، اِطَّلَعَ عَلَيْهَا، اِسْتَعْلَمَ. :-وَقَفَ عَلَى أَوْضَاعِ الأَقَالِيمِ :- :-مُنْذُ هَاجَرَ لَمْ يَقِفْ لَهُ أَحَدٌ عَلَى أَثَرٍ وَلاَ خَبَرٍ :- :-وَقَفَ عَلَى أَهْدَافِهِ وَمَرَامِيهِ.
  4. :-وَقَفَ الْحَاجُّ بِعَرَفَاتٍ :- : شَهِدَ وَقْتَهَا.
  5. :-وَقَفَ فِي وَجْهِ العَدُوِّ :- : وَاجَهَهُ، قَاوَمَهُ، اِعْتَرَضَهُ. :-لاَ يَقِفُ دُونَهُ شَيْءٌ.
  6. :-وَقَفَ إِلَى جَانِبِهِ :- : عَاضَدَهُ، دَافَعَ عَنْهُ.
  7. :-وَقَفَ عَلَى الْحِيَادِ :- : أَيْ لَمْ يَنْحَزْ إِلَى أَيِّ جِهَةٍ أَوْ فِئَةٍ.
  8. :-وَقَفَ القَارِىءُ عَلَى الكَلِمَةِ :-: أَيْ جَعَلَهَا سَاكِنَةَ الآخِرِ قَاطِعاً لَهَا عَمَّا بَعْدَهَا.
  9. :-وَقَفَ مَوْقِفاً حَازِماً :- : اِتَّخَذَ مَوْقِفاً...، تَعَامَلَ مَعَهُ بِحَزْمٍ. 10. :-وَقَفَ عَلَى الْمَعْنَى :- : أَحَاطَ بِهِ. 11. :-وَقَفَ فِي الْمَسْأَلَةِ :- : اِرْتَابَ، شَكَّ.

المعجم: الغني

• وقَفَ وقَفَ ِ وُقوفًا: قام من جلوس.
  و وقَفَ سَكَنَ بعد المَشْي.
  و وقَفَ على الشيء: عاينَه.
  و وقَفَ في المسأَلة: ارتاب فيها.
  و وقَفَ على الكلمة: نَطَقَ بها مُسكَّنَةَ الآخر قاطعًا لها عَمَّا بعدَها.
  و وقَفَ الحاجُّ بعرفاتٍ: شَهِدَ وقتَها.
  و وقَفَ فلانٌ على ما عندَ فلان: فَهِمَه وتبيَّنه.
  و وقَفَ الماشيَ والجالسَ، وَقْفًا: جعَلَهُ يَقِفُ.
  يقال: وَقَفَ الدابَّةَ.
  و وقَفَ فلانًا عن الشيء: مَنَعَهُ عنه.
  و وقَفَ فلانًا على الأَمر: أَطلعَه عليه.
  و وقَفَ الأَمرَ على حضور فلان: عَلَّقَ الحُكْمَ فيه بحضوره.
  و وقَفَ الدارَ ونحوَها: حَبَسها في سبيل اللّه.
  ويقال: وقَفَها على فلان، وله.

المعجم: المعجم الوسيط

• استوقفَ يستوقف ، استيقافًا ، فهو مُسْتوقِف ، والمفعول مُسْتوقَف :-
  • استوقف الشُّرطيُّ السَّائقَ طلب منه الوقوف :-استوقفه في الطَّريق يسأله عن الأحْداث.
  • استوقف الأمرُ الشَّخصَ: حمله على الوقوف :-استوقف الأمرُ انتباهَه، - استوقف نظَره، - استوقفته مشكلة كيميائيَّة حاول حلَّها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وَقْفة :-
  جمع وَقَفات ووَقْفات:
  1 - اسم مرَّة من وقَفَ1/ وقَفَ إلى/ وقَفَ بـ/ وقَفَ على/ وقَفَ في: :-وَقْفَة العدّاء، - وَقْفَة مع الصَّديق:-
  • له وَقَفات جليلة: مواقِف.
  2 - طريقة المرء في التَّصرف :-اتّخذ وَقْفة حاسمة مع نفسه.
  3 - بُرْهة، انقطاع عن مواصلة الكلام في القراءة إمّا لانتهاء المعنى أو جزء منه، وإمّا لأنّ التنفّس لم يسعف القارئ في مواصلة القراءة.
  • وَقْفة العيد: اليوم الذي يسبقه.
  • يوم الوَقْفة: يوم الوقوف بعرفات في الحجّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وقَّفَ يوقِّف ، توقيفًا ، فهو مُوقِّف ، والمفعول مُوقَّف :-
  • وقَّفَ الدَّابّةَ ونحوَها أوقفها، جعلها تقِف عن العمل :-وقَّف الشرطيُّ سائق العربة، - وقَّف السَّيّارةَ/ هجومًا.
  • وقَّف الشَّيءَ: أقامَه.
  • وقَّف القارِئَ: (تجويد) علَّمَه مواضِع الوَقْف.
  • وقَّف الشَّخصَ على الأمر: أطلعه عليه :-وقَّف المُتَّهمُ محاميَه على خفايا الحادث، - وقَّفه صديقُه على حياته الخاصّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وقف - توقيفا
  1- وقف الدابة : جعلها تقف. 2- وقف الشيء : أقامه. 3- وقفه على الأمر : أطلعه عليه. 4- وقفه : علمه مواضع الوقف في الكلام. 5- وقف الجنود : وقفوا واحدا بعد واحد، وقفوا صفا. 6- وقف الترس : جعل له «وقفا»، وهو قرن أو حديد مستدير بحافة الترس. 7- وقف المرأة : جعل في يدها «الوقف»، أي السوار. 8- وقف السرج : أصلحه وجعله واقيا لا يجرح. 9- وقف الحديث : بينه. 11- وقفت المرأة يديها بالحناء : نقطت فيهما نقطا.

المعجم: الرائد

• وَقَّفَ الجيشُ: وقفوا واحدًا بعد واحد.
  و وَقَّفَ الناسُ في الحجّ: وقفوا في المواقف.
  و وَقَّفَ المرأَةُ: جعلت في يديها الوَقْفَ.
  و وَقَّفَ الإِنسانَ وغيرَه: جَعلَه يَقِفُ.
  و وَقَّفَ فلانًا على الشيء: أَطلعه عليه.
  و وَقَّفَ القارئ: علَّمه مواضع الوَقْف.
  و وَقَّفَ الحديثَ: بيَّنه.
  و وَقَّفَ الشيءَ: أَقامه.
  و وَقَّفَ التُّرسَ: جعل له وقْفًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ق ف]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). وَقَّفْتُ، أُوَقِّفُ، وَقِّفْ، مصدر تَوْقِيفٌ.
  1. :-وَقَّفَ التَّلاَمِيذُ :- : وَقَفُوا وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ.
  2. :-وَقَّفَهُ مِنْ مَقْعَدِهِ :- : أَقَامَهُ.
  3. :-وَقَّفَ سَيَّارَتَهُ أَمَامَ الدَّارِ :- : جَعَلَهَا تَرْكُنُ.
  4. :-وَقَّفَهُ عَلَى أَخْطَائِهِ :- : أَطْلَعَهُ عَلَيْهَا.
  5. :-وَقَّفَ القَارِئَ :- : عَلَّمَهُ مَوَاضِيعَ الوَقْفِ.
  6. :-وَقَّفَ الفَتَاةَ :- : جَعَلَ فِي يَدِهَا الوَقْفَ.
  7. :-وَقَّفَتِ الْمَرْأَةُ يَدَيْهَا بِالحِنَّاءِ :- : نَقَّطَتْ فِيهِمَا نُقَطاً.

المعجم: الغني

• جمع: أَوْقَافٌ. [و ق ف]. (مصدر وَقَفَ).
  1. :-جَعَلَ أَمْلاَكَهُ وَقْفاً عَلَى الأَعْمَالِ الْخَيْرِيَّةِ :- : حَبَسَهَا عَلَى مِلْكِ الوَاقِفِ أَوْ عَلَى مِلْكِ اللَّهِ وَالتَّصَدُّقِ بِالمَنْفَعَةِ، حَبَّسَها. :-وَقْفٌ عَامٌّ :- :-وَقْفٌ خَاصٌّ :- :-وِزَارَةُ الأَوْقَافِ.
  2. :-تَقَرَّرَ وَقْفُ إِطْلاَقِ النَّارِ :- : عَدَمُ إِطْلاَقِ النَّارِ.
  3. :-مَعَ وَقْفِ التَّنْفِيذِ :- : أَيْ مَعَ عَدَمِ الدُّخُولِ فِي إِجْرَاءِ التَّنْفِيذِ.
  4. :-وَقْفُ الْجَلْسَةِ :- : تَعْلِيقُهَا.
  5. :-وَقْفُ جَرِيدَةٍ :- : مَنْعُهَا مِنَ الصُّدُورِ.
  6. :-وَضَعَتْ فِي يَدِهَا الوَقْفَ :- : أَيِ السِّوَارَ مِنَ العَاجِ.
  7. :-عَلاَمَاتُ الوَقْفِ :- : عَلاَمَاتٌ يَتَوَقَّفُ القَارِئُ عِنْدَهَا فِي أَثْنَاءِ القِرَاءةِ كَالفَاصِلَةِ وَالنُّقْطَةِ، أَيْ بِقَطْعِ الكَلِمَةِ عَمَّا بَعْدَهَا. وَهِيَ فِي الرَّسْمِ التَّوْفِيقِيِّ لِكَلاَمِ اللَّهِ وَاوٌ مَقْلُوبَةٌ هَكَذَا (،)، أَيِ الفَاصِلَةِ.
  8. :-الوَقْفُ فِي العَرُوضِ :- : إِسْكَانُ الْحَرْفِ السَّابِعِ الْمُتَحَرِّكِ مِنَ الْجُزْءِ كَإِسْكَانِ التَّاءِ فِي :-مَفْعُولاَتٌ.

المعجم: الغني

• جمع: مَوَاقِفُ. [و ق ف].
  1. :-عَبَّرَ عَنْ مَوْقِفِهِ بِشَجَاعَةٍ :- : اِسْتَعْدَادٌ نَفْسِيٌّ أوْ رَأْيٌ إِزَاءَ شَخْصٍ أو قَضيَّةٍ مَّا يُعَبِّرُ فِيهِ صَاحِبُهُ عَمَّا يَشْعُرُ بِهِ. :-مَوْقِفٌ حَرِجٌ :- :-مَوْقِفٌ عَدَائِيٌّ :- :-اِسْتَطَاعَ أَنْ يُسَيْطِرَ عَلَى الْمَوْقِفِ كُلِّيّاً وبِصَرَامَةٍ وحَزْمٍ. (غسان كنفاني) :-الْمَوْقِفُ مَوْقِفُ عَمَلٍ لاَ مَوْقِفُ كَلاَمٍ.
  2. :-اِتَّخَذَ الحِزْبُ مَوَاقِفَ حَاسِمَةً :- : قَرَارَاتٍ...
  3. :-يَوْمُ الْمَوْقِفِ العَظِيمِ :- : يَوْمُ الْحَشْرِ.
  4. :-مَوْقِفُ السَّيَّارَاتِ :-: مَحَلُّ وُقُوفِهَا.

المعجم: الغني

• [و ق ف]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أوْقَفْتُ، أُوْقِفُ، أوْقِفْ، مصدر إيقَافٌ.
  1. :-أوْقَفَهُ هُنَيْهَةً فَأجْلَسَهُ :- : جَعَلَهُ يَقِفُ عَلَى رِجْلَيْهِ.
  2. :-أوْقَفَ سَيَّارَتَهُ فِي الْمَمَرِّ :- : تَرَكَهَا وَاقِفَةً.
  3. :-أوْقَفَهُ عِنْدَ حَدِّهِ :- : جَعَلَهُ لاَ يَتجَاوَزُ حَدَّهُ.
  4. :-يُوقِفُ وَقْتَهُ عَلَى أعْمَالِ الخَيْرِ :- : رَكَّزَهُ وَجَعلَهُ مَرْكَزَ اهْتِمَامِهِ.
  5. :-أوْقَفَ أَمْلاَكَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ :- : حَبَسَهَا لأعْمَالِ الخَيْرِ.
  6. :-أوْقَفَ القَاضِي تَنْفِيذَ الحُكْمِ :- : أجَّلَهُ وَأرْجأَهُ لأمْرٍ مَّا.

المعجم: الغني

• موقوف :-
  1 - اسم مفعول من وقَفَ1/ وقَفَ إلى/ وقَفَ بـ/ وقَفَ على/ وقَفَ في ووقَفَ2.
  2 - (الفقه) وَقْف يُحْبس على مِلك الواقف أو في سبيل الله :-الأراضي الموقوفة، - هذا المصحف موقوف لله تعالى.
  • الموقوف من الحديث: (لحديث) ما لَمْ يجاوز الصَّحابيّ إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، خلاف المرفوع.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وقوف :-
  مصدر وقَفَ1/ وقَفَ إلى/ وقَفَ بـ/ وقَفَ على/ وقَفَ في
  • الوقوف بعرفة: الرُّكن الأساسيّ في الحجّ، - مكان الوقوف: موقف؛ ساحة مخصّصة لوقوف السَّيَّارات.
  • إشارة الوقوف: إشارة مرور توجب على المركبة أن تقف تمامًا قبل أن تكمل المسير.
  • الوقوفان: عرفات والمزدلفة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [و ق ف]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). وَقَفْتُ، أَقِفُ، قِفْ، مصدر وَقْفٌ.
  1. :-وَقَفَ البَعِيرَ :- : جَعَلَهُ يَقِفُ.
  2. :-وَقَفَهُ عَلَى أُمُورِهِ :- : أَطْلَعَهُ عَلَيْهَا. :-وَقَفَهُ عَلَى أَهَمِّ الْمُنْجَزَاتِ وَالْمَشَارِيعِ القَادِمَةِ.
  3. :-وَقَفَ أَمْلاَكَهُ :- : حَبَسَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ. 4 :-وَقَفَ نَفْسَهُ عَلَى أَعْمَالِ الْخَيْرِ :- : اِنْقَطَعَ.
  5. :-وَقَفَهُ عَنِ الشَّيْءِ :- : مَنَعَهُ عَنْهُ.
  6. :-وَقَفَ الأَمْرَ عَلَى حُضُورِهِ :- : عَلَّقَ الْحُكْمَ فِيهِ بِحُضُورِهِ.
  7. :-وَقَفَ عَلَيْهِ :- : عَايَنَهُ.

المعجم: الغني

• جمع: ـات. [و ق ف]. (المَرَّةُ مِنْ وَقَفَ).
  1. :-وَقْفَةُ السَّائِرِ :- : اِسْتِرَاحَتُهُ لَحْظَةً.
  2. :-وَقْفَةٌ شَدِيدَةٌ :- : صَدْمَةٌ.
  3. :-كَانَتْ وَقْفَتُهُ وَقْفَةَ بَطَلٍ :- : مَوْقِفُهُ فِي لَحْظَةٍ مُعَيَّنَةٍ يَكُونُ لَهَا أَثَرٌ. :-لَهُ وَقَفَاتٌ جَلِيلَةٌ.
  4. :-وَقْفَةُ عَرَفاتٍ :- : الوُقُوفُ بِعَرَفَاتٍ.
  5. :-فِي الأَمْرِ وَقْفَةٌ :- : شَكٌّ، رَيْبٌ.

المعجم: الغني

• موقف
  1- موقف من الدواب : الذي كويت ذراعاه كيا مستديرا. 2- موقف : رجل محنك مجرب. 3- موقف : «ضرع موقف» : فيه آثار «الصرار»، وهو خيط يشد به ضرع الناقة لئلا يرضعها ولدها. 4- موقف : «دابة موقفة» : في قوائمها خطوط سود. 5- موقف : «رجل موقف على الحق» : ذلول به مطيع.

المعجم: الرائد