وصف و معنى و تعريف كلمة قل:

• قلَّ قَلَلْتُ ، يَقِلّ ، اقْلِلْ / قِلَّ ، قِلَّةً ، فهو قليل
• قَلَّ الْحَلِيبُ : نَدَرَ ، نَقَصَ ، أَيْ كَانَ قَلِيلاً ، نَادِراً
• قلَّ صبرُه : فرغ صبرُه ، ولم يعد يستطيع الانتظارَ أو الاحتمالَ
• قلَّ جسمُه / قلَّ جسمُه من الكبر : صَغُر ، ضَوَى وقصر

• مصدر قَلَّ
• طَعَامٌ قُلٌّ : قَلِيلٌ
• رَجُلٌ قُلٌّ : قَصِيرُ الْجُثَّةِ
• هُوَ رَجُلٌ قُلٌّ : فَرْدٌ لاَ أَحَدَ لَهُ
• هُوَ قُلُّ بْنُ قُلٍّ : أَيْ لاَ يُعْرَفُ هُوَ وَلاَ أَبُوهُ

• القِلُّ : الرَّعْدَةُ
• القِلُّ : النواة تنبُتُ منفردةً ضعيفة

• قلَّ قَلَلْتُ ، يَقِلّ ، اقلِلْ / قِلَّ ، قَلاًّ ، فهو قالّ ، والمفعول مَقْلول
• قلَّتِ الطّائرةُ المسافرين : حملتهم ورفعتهم
• قلَّ المطرُ ندَرَ ، عكس كثُرَ قليل دائمٌ خير من كثير منقطع ،
• قليل من الطلاب ماهرون / ماهر ،

• إقلال : مصدر أَقَلَّ

• أَوقال : جمع وَقل

• كانَ عَدَدُ الحَاضِرِينَ اليَوْمَ أقَلَّ مِنَ الأمْسِ : أدْنَى عَدَداً
• لا أقلّ ولا أكثر : بشكل محدّد
• عَلَى الأقَلِّ كانَ يَنْبَغِي أنْ يَبْعثَ بِبِطَاقَةِ تَهْنِئَةٍ : أبْسَطُ مَا كانَ أقَلُّ مَا يُقَالُ فِي هَذِهِ الحَالَةِ
• عَلَى أقَلِّ تَقْدِيرٍ : أدْنَى ، أضْعَف تَقْدِيرٍ لاَ أقَلَّ وَلاَ أكْثَرَ
• أقَلُّ جَوْدَةً : أحَطُّ ، أقَلُّ أهَمِّيَّةً
• أخَذَ البِضَاعَةَ بِسِعْرٍ أقَلَّ : بِسِعْرٍ أرْخَصَ أقَلُّ التَّكَالِيفِ

• الجمع : أقَلِّيَّاتٌ
• هُمْ أقَلِّيَّةً فِي الْمَهْجَرِ : جَمَاعَةٌ تَرْبِطُهَا أَوَاصِرُ القَرَابَةِ وَالأصْلِ لُغَةً وَدِيناً ووَطَناً ، تَعِيشُ وَسَطَ شَعْبٍ يَفُوقُهَا عَدَداً يُشَكِّلُ اليَهُودُ أقَلِّيَّةً فِي الْمُجْتَمَعَاتِ الَّتِي يَعِيشُونَ فِيهَا تُوجَدُ فِي البَرْلَمَانِ أغْلَبِيَّةٌ وَأقَلِّيَّةٌ
• الأَقلِّيَّةُ : خلاف الأَكثريَّة
• الأقليَّة البرلمانيَّة : ( السياسة ) جماعة أو حزب لا يملك أكثريّة الأصوات في البرلمان

• أقِلاَّءُ : جمع قَليل

• قَالٍ : فاعل من قليَ

• قَلَائلُ : جمع قليلة

• قلَّلَ / قلَّلَ من يقلِّل ، تقليلاً ، فهو مُقَلِّل ، والمفعول مُقلَّل
• قَلَّلَ الشيءَ : جعله قليلاً
• قلَّل قيمةَ بضاعة : حطَّ من قيمَتِها أو قدْرِها
• قَلَّلَ مِنْ شَأْنِهِ : نَقَصَ مِنْ شَأْنِهِ يُقَلِّلُ مِنْ قِيمَتِهِ
• قلَّل الشّيءَ في عينيه : أراه إيّاه قليلا وإن لم يكن كذلك

• القَلَّةُ : النَّهْضَةُ من عِلَّةٍ أَو فَقرٍ

• قَلَوْتُ ، أَقْلُو ، اُقْلُ ، مصدر قَلْوٌ
• قَلَتِ الدَّابَّةُ : أَسْرَعَتْ بِرَاكِبِهَا
• قَلا الدَّوَابَّ : سَاقَهَا سَوْقاً عَنِيفاً
• قَلاَ اللَّحْمَ : أَنْضَجَهُ فيِ الْمِقْلاَةِ ، الْمِقْلَى
• قَلَا الصبيُّ القُلَةَ أَو الكرةَ : ضربها بالمِقْلَى

• قَلاَء : مصدر قلَى

• قَلاَليّ : جمع قِلّيّة

• قَلاّ : مصدر قلَّ

• صيغة مبالغة من قلَى : من صناعته القلْي

• اسم آلة من قلَى
• وعاء يُقلى فيه الطّعامُ ونحوُه

• مصدر قلِيَ

• الجمع : قليلون و أقِلاَّءُ و قلائِلُ و قُلُل ، المؤنث : قليلة ، و الجمع للمؤنث : قليلات و قلائِلُ
• القَلِيلُ : ضِدُّ الكثير البقرة آية 249 كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ( قرآن )
• القَلِيلُ : النادرُ
• القَلِيلُ : القصيرُ الدقيقُ الجُثَّة والجمع : أَقِلاَّءُ ، وقُلُلٌ
• ما أَخذتُ منه قليلةً ولا كثيرة : لم آخذ منه شيئًا وإِنما تدخل الهاء فى النفي
• حَضَرَ عَدَدٌ قَلِيلٌ مِنَ الْمَدْعُوِّينَ : عَدَدٌ مَحْدُودٌ
• قَلِيلُ الْجِسْمِ : نَحِيفٌ
• سَلَّمَهُ مَبْلَغاً قَلِيلاً : ضَئِيلاً
• رَجُلٌ قَلِيلُ الْحَيَاءِ : عَدِيمُ الْحَيَاءِ قَلِيلُ الأَدَبِ
• سَأَعُودُ عَمَّا قَلِيلٍ : عَنْ قَرِيبٍ
• سَيُحْسَمُ فِي الأَمْرِ بَعْدَ قَلِيلٍ : بَعْدَ وَقْتٍ وَجِيزٍ مُنْذُ قَلِيلٍ
• قَلِيلاً مَا أَرَاهُ : نَادِراً
• يُحَقِّقُ أَهْدَافَهُ قَلِيلاً قَلِيلاً : شَيْئاً فَشَيْئاً

• قَوَل : جمع قَوَّالُ

• قوَّلَ يقوِّل ، تقويلاً ، فهو مُقَوِّل ، والمفعول مُقَوَّل
• قوَّله الحقَّ : جعله يَقُولُه
• قَوَّلَهُ شِعْراً : حَفَّظَهُ ، عَلَّمَهُ إِيَّاهُ
• قوَّله ما لم يقُل : ادَّعاه عليه

• الجمع : أقو ، أقاويلُ
• مصدر قالَ
• قَول : كلام : أقوال كاذبة مفتراة
• ابن أقوال : بمعنى الإصابة في المنطق والقدرة على الكلام ؛ ويشير إلى معاني حسن الكلام والأداء اللغوي ،
• القول السَّديد : كلام يتميَّز بإصابة المعنى إصابة كاملة بطريقة فيها الإيجاز البليغ ، وجذب الانتباه ، والمطابقة لمقتضى الحال ،
• قولاً وعملاً : حقيقةً يعمل ما يقول ،
• قوْل فَصْل : قول حقّ ليس بباطل ،
• قول مأثور : حكمة تداولها الناس ، وتميّزت بالدّلالة مع الإيجاز ،
• مجرد أقاويل : مجرد شائعات أو كلام غير مؤكّد
• قَول : رأي ، مذهب
• قَول : شهادة أو إقرار إطلاقًا أعطى قَوْلَه في القضيَّة ،
• أعطى قوْلاً : ارتبط بكلامه ، التزم بوعده
• قَول : طَلَب
• إِنْ صَحَّ القَوْلُ : إِنْ صَحَّ التَّعْبِيرُ
• إِنَّهُ القَوْلُ الفَصْلُ : الْحُكْمُ الفَاصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالبَاطِلِ

• قُلًى : جمع قُلَةُ

• ندَرَ ، عكس كثُرَ :- قليل دائمٌ خير من كثير منقطع - قليل من الطلاب ماهرون / ماهر - { مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ } - { وَمَا ءَامَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِيلٌ } - { قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ } :- ° قَلّ أن يأتي في الوقت

المعجم: عربي عامة

• صَغُر ، ضَوَى وقصر .

المعجم: عربي عامة

• حقُر :- { مَتَاعٌ قَلِيلٌ }.

المعجم: عربي عامة

• فرغ صبرُه ، ولم يعد يستطيع الانتظارَ أو الاحتمالَ .

المعجم: عربي عامة

• نَقُص :- قلَّ عنه مالاً - قل نشاطُه بعد أن مرض بداء القلب - ما قلَّ ماليَ إلاّ زادني كرمًا ... حتى يكون برزق الله تعويضي - { مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُر }.

المعجم: عربي عامة

• قَلَّ الشيءُ قَلَّ ِ قِلَّةً : نَدَر .
  و قَلَّ نَقَصَ .
  ويقال : هو يقلُّ عنَ كذا : يصغُر عنه .
  وقد تتصل ( ما ) بقلَّ فتفيد النفيَ الصِّرفَ أَو إِثباتَ الشيءِ القليل ، يقال : قلَّما يزورنا فلان .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ل ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). قَلَّ ، يَقِلُّ ، مصدر قِلٌّ ، قُلٌّ ، قِلَّةٌ .
  1 . :- قَلَّ الْحَلِيبُ :- : نَدَرَ ، نَقَصَ ، أَيْ كَانَ قَلِيلاً ، نَادِراً .
  2 . :- قَلَّ مَالُهُ :- : ضَعُفَ ، تَضَاءَلَ .
  3 . وَتَتَّصِلُ :- مَا :- بِـ :- قَلَّ :- وَتَكُونُ كَافَّةً عَنْ عَمَلِ الرَّفْعِ : :- قَلَّمَا رَأَيْتُكَ هَذِهِ الأَيَّامَ :- : أَيْ نَادِراً ...
  4 . وَتَأْتِي قَلَّمَا لِمَعْنَيَيْنِ يُفِيدُ أَحَدُهُمَا النَّفْيَ الصِّرْفَ أَوِ إِثْبَاتَ الشَّيْءِ القَلِيلِ : :- قَلَّمَا يَسْأَلُ عَنَّا .
  5 . :- هُوَ يَقِلُّ عَنْ كَذَا :- : يَصْغُرُ عَنْهُ . :- خِيَانَةُ الصَّدِيقِ فِي العِشْقِ لاَ تَقِلُّ عَنِ خِيَانَةٍ فِي أَقْدَسِ الْحُرُمَاتِ :- ( ع . م . العقاد ) :- لاَ يَقِلُّونَ عَنْهُ غَيْرَةً وَرُجُولَةً .

المعجم: الغني

• [ ق ل ل ]. ( مصدر قَلَّ ).
  1 . :- طَعَامٌ قُلٌّ :- : قَلِيلٌ .
  2 . :- رَجُلٌ قُلٌّ :- : قَصِيرُ الْجُثَّةِ .
  3 . :- هُوَ رَجُلٌ قُلٌّ :- : فَرْدٌ لاَ أَحَدَ لَهُ .
  4 . :- هُوَ قُلُّ بْنُ قُلٍّ :- : أَيْ لاَ يُعْرَفُ هُوَ وَلاَ أَبُوهُ .

المعجم: الغني

• قَلّ :-
  مصدر قلَّ 2 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قل
  1 - مصدر قل . 2 - قليل . 3 - من الشيء : أقله . 4 - « رجل قل » : أي فرد لا أحد له . 5 - « رجل قل » : قصير . 6 - « هو قل بن قل » : أي لا يعرف هو ولا أبوه .

المعجم: الرائد

• قل
  1 - مصدر قل . 2 - قليل . 3 - من الشيء : أقله . 4 - رعدة ، رجفة .

المعجم: الرائد

• القُلُّ : القليلُ .
  يقال : شيءٌ قُلٌّ .
  و القُلُّ من الرجال : القصيرُ الجثَّة .
  ورجلٌ قُلٌّ : فردٌ لا أَحدَ له .
  وهو قُلٌّ بن قُلٍّ : لا يُعرَفُ هو ولا أَبوه .

المعجم: المعجم الوسيط

• القِلُّ : الرَّعْدَةُ .
  و القِلُّ النواة تنبُتُ منفردةً ضعيفة .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَلَتِ الدَّابّةُ قَلَتِ ُ قَلْوًا : أسرعت بصاحبها .
  و قَلَتِ الدَّابَّةَ : ساقَها سَوْقًا عنيفًا .
  و قَلَتِ الصبيُّ القُلَةَ أَو الكرةَ : ضربها بالمِقْلَى .
  و قَلَتِ الشيءَ أنضَجَه على المقْلاَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَلِتَ قَلِتَ َ قَلَتًا : تعَرَّض للهلاك .
  و قَلِتَ فسد .
  و قَلِتَ فلان : قلَّ لحمُهُ .
  فهو قَلِتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قل الله أنزله ( التوراة )
  سورة : الانعام ، آية رقم : 91

المعجم: كلمات القران

• قل - يقل ، قلا
  1 - قل الشيء : حمله . 2 - قل الشيء عن الأرض : رفعه .

المعجم: الرائد

• القَلْتُ : النُّقرة في أَرض أَو بدنٍ .
  يقال : قلْتُ السَّيل : للحُفْرَة في صَخر يستنقِع فيها ماؤه .
  وقَلْتُ العين : نُقْرتُها .
  وقلْتُ الخاصرة : حُقُّ الورك .
  وقَلْتُ الركبة : عينها .
  ويقال : رجلٌ قَلْتٌ : قليلُ اللحم . والجمع : قِلاتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قل - يقل ، قلا وقلا وقلة
  1 - قل الشيء : كان قليلا نادرا . 2 - قل : قل ماله . 3 - قل الجسم : هزل وقصر . 4 - قل الشيء : علا . 5 - قل : « هو يقل عن كذا » : أي يصغر . 6 - قل : تتصل « ما » بـ « قل »، فيقال مثلا : « قلما رأيتك ». وتكون « ما » كافة عن عمل الرفع فلا ضرورة للفاعل .

المعجم: الرائد

• قلا - يقلو ، قلا وقلاء
  1 - قلاه : أبغضه

المعجم: الرائد

• قلَّ 1 قَلَلْتُ ، يَقِلّ ، اقْلِلْ / قِلَّ ، قِلَّةً ، فهو قليل :-
  • قلَّ المطرُ ندَرَ ، عكس كثُرَ :- قليل دائمٌ خير من كثير منقطع ، - قليل من الطلاب ماهرون / ماهر ، - { مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ } - { وَمَا ءَامَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِيلٌ } - { قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ } :-
  • قَلّ أن يأتي في الوقت : ندَر .
  • قَلَّ ماءُ النّهْر : نَقُص :- قلَّ عنه مالاً ، - قل نشاطُه بعد أن مرض بداء القلب ، - ما قلَّ ماليَ إلاّ زادني كرمًا ... حتى يكون برزق الله تعويضي ، - { مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُر } .
  • قلَّ شأنُه : حقُر :- { مَتَاعٌ قَلِيلٌ } .
  • قلَّ صبرُه : فرغ صبرُه ، ولم يعد يستطيع الانتظارَ أو الاحتمالَ .
  • قلَّ جسمُه / قلَّ جسمُه من الكبر : صَغُر ، ضَوَى وقصر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قالَ يَقِيل ، قِلْ ، قَيْلاً وقَيْلولةً ، فهو قائِل :-
  • قال الشَّخصُ نام في منتصف النّهار :- { فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قلَّ 2 قَلَلْتُ ، يَقِلّ ، اقلِلْ / قِلَّ ، قَلاًّ ، فهو قالّ ، والمفعول مَقْلول :-
  • قلَّتِ الطّائرةُ المسافرين حملتهم ورفعتهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قالَ / قالَ بـ / قالَ عن / قالَ في / قالَ لـ يقول ، قُلْ ، قولاً وقالاً وقِيلاً وقَالةً ، فهو قائل ، والمفعول مقول :-
  • قال فلانٌ رأيَه تحدَّث به ، تكلّم به ، لفظه :- قال إنّه متضرِّر ممّا يحدث ، - قال متمتمًا / متلعثمًا / متلجلجًا ، - * فقالت له العينان سمعًا وطاعة *، - فإن لم تجد قولاً سديدًا تقوله ... فصمتك عن غير السديد سدادُ ، - { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ } - { وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا }: إذا شهدتم ، - { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً } :-
  • قال كلامًا من ذهب : تفوَّه بأحسن وأفضل ما يكون من الكلام .
  • قالَ عليه كلامًا زورًا : افترى ، ادّعى :- { كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ } - { يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ } .
  • قال فلانًا صادقًا ؟: ظنَّه صادقًا وقال هنا تنصب مفعولين .
  • قال في نفسه كذا : حدثته نفسه به .
  • قال بأنه سيأتي غدًا / قال عنه إنه سيأتي غدًا : أخبر ، روى .
  • قال بآراء السلف : رآه رأيًا واعتقده .
  • قال بيده : أشار بها :- قال برأسه .
  • قال في الموضوع برأيه : اجتهد .
  • قال لصديقه إنّك ناجح : خاطبه :- قلت له أن يفعل ذلك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القِلَّةُ : خِلاف الكثرة .
  والقُلُّ : خلاف الكُثْر ، وقد قَلَّ يَقِلُّ قِلَّة وقُلاًّ ، فهو قَليل وقُلال وقَلال ، بالفتح ؛ عن ابن جني .
  وقَلَّله وأقَلَّه : جعله قليلاً ، وقيل : قَلَّله جعله قَليلاً .
  وأَقَلَّ : أَتى بقَلِيل .
  وأَقَلَّ منه : كقَلَّله ؛ عن ابن جني .
  وقَلَّله في عينه أَي أَراه قَليلاً .
  وأَقَلَّ الشيء : صادَفه قَليلاً .
  واستقلَّه : رآه قَليلاً .
  يقال : تَقَلَّل الشيءَ واستقلَّه وتَقالَّه إِذا رآه قَليلاً .
  وفي حديث أَنس : أَن نَفَراً سأَلوه عن عِبادة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلما أُخُبِروا كأَنهم تَقالُّوها أَي استقلُّوها ، وهو تَفاعُل من القِلَّة .
  وفي الحديث : أَنه كان يُقِلُّ اللَّغْوَ أَي لا يَلْغُو أَصلاً ؛ قال ابن الأَثير : وهذا اللفظ يستعمَل في نفي أَصل الشيء كقوله تعالى : فَقَلِيلاً ما يؤمنون ، قال : ويجوز أَن يريد باللَّغْو الهزْلَ والدُّعاية ، وأَن ذلك كان منه قَليلاً .
  والقُلُّ : القِلَّة مثل الذُّلِّ والذِّلَّة .
  يقال : الحمدلله على القُلّ والكُثْر ، والقِلِّ والكِثْرِ ، وما له قُلٌّ ولا كُثْرٌ .
  وفي حديث ابن مسعود : الرِّبا ، وإِن كَثُر ، فهو إِلى قُلٍّ ؛ معناه إِلى قِلَّة أَي أَنه وإِن كان زيادة في المال عاجلاً فإِنه يَؤُول إِلى النقص ، كقوله : يمحَق الله الرِّبا ويُرْبي الصَّدَقات ؛ قاله أَبو عبيد وأَنشد قول لبيد : كلُّ بَني حُرَّةٍ مَصِيرُهُمْ قُلٌّ ، وإِن أَكثرتْ من العَدَدْ وأَنشد الأَصمعي لخالد بن عَلْقمَة الدَّارمي : ويْلُ آمّ لَذَّات الشباب مَعِيشه مع الكُثْرِ يُعْطاه الفَتى المُتْلِف النَّدي قد يَقْصُر القُلُّ الفَتى دُونَ هَمِّه ، وقد كان ، لولا القُلُّ ، طَلاَّعَ أَنْجُدِ وأَنشد ابن بري لآخر : فأَرْضَوْهُ إِنْ أَعْطَوْه مِنِّي ظُلامَةً ، وما كُنْتُ قُلاًّ ، قبلَ ذلك ، أَزْيَبا وقولهم : لم يترُك قَليلاً ولا كثيراً ؛ قال أَبو عبيد : فإِنَّهم يَبْدَؤون بالأَدْوَن كقولهم القَمَران ، ورَبِيعة ومُضَر ، وسُلَيم وعامر .
  والقُلال ، بالضم : القَلِيل .
  وشيء قليل ، وجمعه قُلُل : مثل سَرِير وسُرُر .
  وشيء قُلٌّ : قَليل .
  وقُلُّ الشيء : أَقَلُّه .
  والقَلِيل من الرجال : القصير الدَّقِيق الجُثَّة ، وامرأَة قَلِيلة كذلك .
  ورجل قُلٌّ : قصير الجُثَّة .
  والقُلُّ من الرجال : الخسيس الدِّين ؛ ومنه قول الأَعشى : وما كُنْتُ قُلاًّ ، قبلَ ذلك ، أَزْيَبا ووصفَ أَبو حنيفة العَرْض بالقِلَّة فقال : المِعْوَل نَصْل طويلٌ قَلِيل العَرْض ، وقومٌ قَلِيلون وأَقِلاَّءُ وقُلُلٌ وقُلُلون : يكون ذلك في قِلَّة العَدَد ودِقَّة الجُثَّة ، وقومٌ قَلِيل أَيضاً .
  قال الله تعالى : واذكروا إِذ كنتم قَليلاً فكثَّركم .
  وقالوا : قَلَّما يقوم زيد ؛ هَيَّأَتْ ما قَلَّ ليقَعَ بعدها الفعلُ ؛ قال بعض النحويين : قَلَّ من قولك قَلَّما فِعْلٌ لا فاعل له ، لأَن ما أَزالته عن حُكْمه في تقاضيه الفاعل ، وأَصارته إِلى حكم الحرف المتقاضِي للفعل لا الاسم نحو لولا وهلاَّ جميعاً ، وذلك في التَّحْضيض ، وإِن في الشرط وحرف الاستفهام ؛ ولذلك ذهب سيبويه في قول الشاعر : صَدَدْت فأَطولت الصُّدودَ ، وقَلَّما وِصالٌ على طُول الصُّدود يَدُومُ إِلى أَن وِصالٌ يرتفِع بفعل مضمر يدلُّ عليه يَدُوم ، حتى كأَنه ، قال : وقَلَّما يدوم وِصالٌ ، فلما أَضمر يَدُوم فسره بقوله فيما بعدُ يَدومُ ، فجرى ذلك في ارتفاعه بالفعل المضمر لا بالابتداء مجرى قولك : أَوِصالٌ يَدومُ أَو هَلاَّ وِصال يَدُوم ؟ ونظير ذلك حرف الجر في نحو قول الله عز وجل : رُبَّما يَوَدُّ الذين كفروا ؛ فما أَصلحتْ رُبَّ لوقوع الفعل بعدها ومنعتْها وقوعَ الاسم الذي هو لها في الأَصل بعدها ، فكما فارقت رُبَّ بتركيبها مع ما حكمَها قبل أَن تركَّب معها ، فكذلك فارقتْ طالَ وقَلَّ بالتركيب الحادث فيهما ما كانتا عليه من طلبهما الأَسماء ، أَلا ترى أَنْ لو قلتَ طالما زيد عندنا أَو قَلَّما محمد في الدار لم يجز ؟ وبعد فإِنَّ التركيب يُحْدِث في المركَّبَين معنًى لم يكن قبل فيهما ، وذلك نحو إِنَّ مفردة فإِنها للتحقيق ، فإِذا دخلتْها ما كافَّة صارت للتحقير كقولك : إِنَّما أَنا عبدُك ، وإِنما أَنا رسول ونحو ذلك ، وقالوا : أَقَلُّ امرأَتين تَقُولان ذلك ؛ قال ابن جني : لما ضارع المبتدأ حرفَ النفي بَقَّوُا المبتدأ بلا خبر .
  وأَقَلَّ : افتقَرَ .
  والإِقْلالُ : قِلَّة الجِدَةِ ، وقَلَّ مالُه .
  ورجل مُقِلٌّ وأَقَلُّ : فقير .
  يقال : فعل ذلك من بين أَثْرَى وأَقَلَّ أَي من بين الناس كلهم .
  وقالَلْتُ له الماءَ إِذا خفتَ العطش فأَردت أَن تستقِلَّ ماءَك .
  أَبو زيد :، قالَلْت لفلان ، وذلك إِذا قلَّلْت ما أَعطيتَه .
  وتَقالَلْت ما أَعطاني أَي استقلَلْته ، وتكاثَرْته أَي استكثرته .
  وهو قُلُّ بنُ قُلٍّ وضُلُّ بنُ ضُلٍّ : لا يُعرف هو ولا أَبوه ، قال سيبويه : وقالوا قُلُّ رجل يقول ذلك إِلا زيد .
  وقدم علينا قُلُلٌ من الناس إِذا كانوا من قَبائل شتَّى متفرِّقين ، فإِذا اجتمعوا جمعاً فهم قُلَلٌ .
  والقُلَّة : الحُبُّ العظيم ، وقيل : الجَرَّة العظيمة ، وقيل : الجَرَّة عامة ، وقيل : الكُوز الصغير ، والجمع قُلَل وقِلال ، وقيل : هو إِناءٌ للعرب كالجَرَّة الكبيرة ؛ وقال جميل بن معمر : فظَلِلْنا بنِعمة واتَّكَأْنا ، وشَرِبْنا الحَلالَ من قُلَلِهْ وقِلال هَجَر : شبيهة بالحِبَاب ؛ قالَ حسان : وأَقْفَر من حُضَّارِه وِرْدُ أَهْلِهِ ، وقد كان يُسقَى في قِلالٍ وحَنْتَم وقال الأَخطل : يَمْشُون حَولَ مُكَدَّمٍ ، قد كَدَّحَتْ مَتْنَيه حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلال وفي الحديث : إِذا بلَغ الماءُ قُلَّتين لم يحمِل نَجَساً ، وفي رواية : لم يحمِل خَبَثاً ؛ قال أَبو عبيد في قوله قُلَّتين : يعني هذه الحِبَاب العِظام ، واحدتها قُلَّة ، وهي معروفة بالحجاز وقد تكون بالشام .
  وفي الحديث في ذكر الجنة وصفة سِدْرة المُنْتَهَى : ونَبِقُها مثل قِلال هَجَر ، وهَجَر : قرية قريبة من المدينة وليست هَجَر البحرين ، وكانت تعمل بها القِلال .
  وروى شمر عن ابن جريج ، قال : أَخبرني من رأَى قِلال هجر تسع القُلَّة منها الفَرَق ؛ قال عبد الرزاق : الفَرَق أَربعة أَصْوُع بصاع سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وروي عن عيسى بن يونس ، قال : القُلَّة يؤتى بها من ناحية اليمن تسع فيها خمس جِرار أَو سِتّاً ؛ قال أَحمد بن حنبل : قدر كل كل قُلَّة قِرْبتان ، قال : وأَخشى على القُلَّتين من البَوْل ، فأَما غير البَوْل فلا ينجسه شيء ، وقال إِسحق : البول وغيره سواء إِذا بلغ الماء قُلَّتين لم ينجسه شيء ، وهو نحو أَربعين دَلْواً أكثر ما قيل في القُلَّتين ، قال الأَزهري .
  وقِلال هَجر والأَحْساء ونواحيها معروفة تأْخذ القُلَّة منها مَزادة كبيرة من الماء ، وتملأُ الرواية قُلَّتين ، وكانوا يسمونها الخُرُوس ، واحدها خَرْس ، ويسمونها القلال ، واحدتها قُلَّة ، قال : وأَراها سميت قِلالاً لأَنها تُقَلُّ أَي ترفَع إِذا ملئت وتحمَل .
  وفي حديث العباس : فحَثَا في ثوبه ثم ذهب يُقِلُّه فلم يستطِع ؛ يقال : أَقَلَّ الشيءَ يُقِلُّه واستقلَّه يستقلُّه إِذا رفعه وحمله .
  وأَقَلَّ الجَرَّة : أَطاق حملها .
  وأَقَلَّ الشيء واستقبلَّه : حمله ورفعه .
  وقُلَّة كل شيء : رأْسه .
  والقُلَّة : أَعلى الجبل .
  وقُلَّة كل شيء : أَعلاه ، والجمع كالجمع ، وخص بعضهم به أَعلى الرأْس والسنام والجبل .
  وقِلالة الجبل : كقُلَّته ؛ قال ابن أَحمر : ما أُمُّ غَفْرٍ في القِلالة ، لم يَمْسَسْ حَشاها ، قبله ، غَفْر ورأْس الإِنسان قُلَّة ؛
  
  وأَنشد سيبويه : عَجائب تُبْدِي الشَّيْبَ في قُلَّة الطِّفْل والجمع قُلَل ؛ ومنه قول ذي الرمة يصف فِراخ النعامة ويشبه رؤوسها بالبنادق : أَشْداقُها كصُدُوع النَّبْع في قُلَلٍ ، مثل الدَّحارِيج لم يَنْبُت لها زَغَبُ وقُلَّة السيف : قَبِيعَتُه .
  وسيف مُقَلَّل إِذا كانت له قَبِيعة ؛ قال بعض الهذليين : وكُنَّا ، إِذا ما الحربُ ضُرِّس نابُها ، نُقَوِّمُها بالمَشْرَفِيِّ المُقَلَّل واستقلَّ الطائر في طيرانه : نَهض للطيران وارتفع في الهواء .
  واستقلَّ النبات : أَنافَ .
  واستقلَّ القوم : ذهبوا واحتملوا سارِين وارتحلوا ؛ قال الله عز وجل : حتى إِذا أَقَلَّتْ سحاباً ثِقالاً ؛ أَي حَمَلت .
  واستقلَّت السماء : ارتفعت .
  وفي الحديث : حتى تَقالَّت الشمس أَي استقلَّت في السماء وارتفعت وتعالَتْ .
  وفي حديث عمرو بن عَنْبسة :، قال له إِذا ارتفعت الشمس فالصلاة مَحْظُورة حتى يستقلَّ الرُّمْحُ بالظِّل أَي حتى يبلُغ ظل الرمح المغروس في الأَرض أَدنى غاية القِلَّة والنقص ، لأَن ظل كل شخص في أَوَّل النهار يكون طويلاً ثم لا يزال ينقص حتى يبلُغ أَقصره ، وذلك عند انتِصاف النهار ، فإِذا زالت الشمس عاد الظل يزيد ، وحينئذ يدخُل وقت الظهر وتجوز الصلاة ويذهب وقت الكراهة ، وهذا الظل المتناهي في القصر هو الذي يسمَّى ظل الزوال أَي الظل الذي تزول الشمس عن وسط السماء وهو موجود قبل الزيادة ، فقوله يستقِلُّ الرمحُ بالظل ، هو من القِلَّة لا من الإِقْلال والاسْتقلالِ الذي بمعنى الارتفاع والاسْتبداد .
  والقِلَّة والقِلُّ ، بالكسر : الرِّعْدة ، وقيل : هي الرِّعْدة من الغضب والطمَع ونحوه يأْخذ الإِنسان ، وقد أَقَلَّته الرِّعْدة واستقلَّته ؛ قال الشاعر : وأَدْنَيْتِني حتى إِذا ما جَعَلْتِني على الخَصْرِ أَو أَدْنَى ، اسْتَقَلَّك راجِفُ ‏
  
  يقال : ‏ أَخذه قِلُّ من الغضب إِذا أُرْعِد ويقال للرجل إِذا غضب : قد استقلَّ .
  الفراء : القَلَّة النَّهْضة من عِلَّة أَو فقر ، بفتح القاف .
  وفي حديث عمر :، قال لأَخيه زيد لمَّا ودَّعه وهو يريد اليمامة : ما هذا القِلُّ الذي أَراه بك ؟ القِلُّ ، بالكسر : الرِّعْدة .
  والقِلالُ : الخُشُب المنصوبة للتَّعريش ؛ حكاه أَبو حنيفة ؛
  
  وأَنشد : من خَمر عانَةَ ، ساقِطاً أَفنانُها ، رفَع النَّبيطُ كُرُومَها بقِلال أَراد بالقِلال أَعْمِدة ترفَع بها الكُروم من الأَرض ، ويروى بظلال .
  وارتحل القوم بقِلِّيَّتِهم أَي لم يَدَعوا وراءهم شيئاً .
  وأَكل الضَّبَّ بقِلِّيَّتِه أَي بعظامه وجلده .
  أَبو زيد : يقال ما كان من ذلك قلِيلةٌ ولا كَثِيرةٌ وما أَخذت منه قليلةً ولا كثيرة بمعنى لم آخُذ منه شيئاً ، وإِنما تدخل الهاء في النفي .
  ابن الأَعرابي : قَلَّ إِذا رفَع ، وقَلَّ إِذا علا .
  وبنو قُلٍّ : بطن .
  وقَلْقَل الشيءَ قَلْقَلَةً وقِلْقالاً وقَلْقالاً فَتَقَلْقَل وقُلْقالاً ؛ عن كراع وهي نادرة أَي حرَّكه فتحرَّك واضطرب ، فإِذا كسرته فهو مصدر ، وإِذا فتحته فهو اسم مثل الزِّلْزال والزَّلْزال ، والاسم القُلْقال ؛ وقال اللحياني : قَلْقَل في الأَرض قَلْقَلةً وقِلْقالاً ضرَب فيها ، والاسم القَلْقالُ .
  وتَقَلْقل : كقَلْقَل .
  والقُلْقُل والقُلاقِلُ : الخفيف في السفَر المِعْوان السريع التَّقَلْقُل .
  ورجل قَلْقال : صاحبُ أَسفار .
  وتَقَلْقَل في البلاد إِذا تقلَّب فيها .
  وفرس قُلْقُل وقُلاقِل : جواد سريع .
  وقَلْقَل أَي صوَّت ،.
  وهو حكاية .
  قال أَبو الهيثم : رجل قُلْقُل بُلْبُل إِذا كان خفيفاً ظريفاً ، والجمع قَلاقِل وبَلابِل .
  وفي حديث عليّ :، قال أَبو عبد الرحمن السلمي خرج علينا عليٌّ وهو يَتَقَلْقَل ؛ التَّقَلْقُل : الخفَّة والإِسراع ، من الفَرَسِ القُلْقُلِ ، بالضم ، ويروى بالفاء ، وقد تقدم .
  وفي الحديث : ونَفْسه تَقَلْقَل في صدره أَي تتحرك بصوت شديد وأَصله الحركة والاضطراب .
  والقَلْقَلة : شدّة الصياح .
  وذهب أَبو إِسحق في قَلْقَل وصَلْصَل وبابُه أَنه فَعْفَل .
  الليث : القَلْقَلة والتَّقَلْقُل قِلَّة الثبوت في المكان .
  والمِسْمارُ السَّلِسُ يَتَقلْقَل في مكانه إِذا قَلِق .
  والقَلْقَلة : شدّة اضطراب الشيء وتحركه ، وهو يَتَقَلْقَل ويَتَلقْلَق .
  أَبو عبيد : قَلْقَلْت الشيء ولَقْلَقْتُه بمعنى واحد .
  والقِلْقِل : شجر أَو نبت له حبٌّ أَسود ؛ قال أَبو النجم : وآضَتِ البُهْمَى كنَبْلِ الصَّيْقَلِ ، وحازَتِ الرِّيحُ يَبِيس القِلْقِل وفي المثل : دَقَّك بالمِنْحازِ حَبَّ القِلْقِل والعامة تقول حب الفُلْفُل ؛ قال الأَصمعي : وهو تصحيف ، إِنما هو بالقاف ، وهو أَصلب ما يكون من الحبوب ، حكاه أَبو عبيد .
  قال ابن بري : الذي ذكره سيبويه ورواه حب الفُلْفُل ، بالفاء ، قال : وكذا رواه عليّ بن حمزة ؛ وأَنشد : وقد أَراني في الزمانِ الأَوَّلِ أَدُقُّ في جارِ اسْتِها بمِعْوَلِ ، دَقَّك بالمِنْحازِ حبَّ الفُلْفُلِ وقيل : القِلْقِل نبت ينبت في الجَلَد وغَلْظ السَّهْل ولا يكاد ينبُت في الجبال ، وله سِنْف أُفَيْطِحُ ينبُت في حبات كأَنهنّ العدَس ، فإِذا يَبِس فانتفَخ وهبَّت به الريحُ سمعْت تَقلقُلَه كأَنه جَرَس ، وله ورَق أَغبر أَطْلس كأَنه ورَق القَصَب .
  والقُلاقِل والقُلْقُلان : نَبْتان .
  وقال أَبو حنيفة : القِلْقِل والقُلاقِل والقُلْقُلان كله شيء واحد نَبْت ، قال : وذكر الأَعراب القُدُم أَنه شجر أَخضر ينهَض على ساقٍ ، ومَنابتُه الآكام دون الرياض وله حب كحبِّ اللُّوبِياء يؤكَل والسائمةُ حريصة عليه ؛ وأَنشد : كأَنّ صوتَ حَلْيِها ، إِذا انْجَفَلْ ، هَزُّ رِياحٍ قُلْقُلاناً قد ذَبَلْ والقُلاقِلُ : بَقْلة بَرِّيَّة يُشْبِه حبُّها حبَّ السِّمْسِم ولها أَكمام كأَكمامها .
  الليث : القِلْقِل شجر له حبٌّ عِظام ويؤْكل ؛
  
  وأَنشد : أَبْعارُها بالصَّيْفِ حَبُّ القِلقِل وحب القِلقِل مُهَيِّج على البِضاع يأْكله الناس لذلك ؛ قال الراجز وأَنشده أَبو عمرو لليلى : أَنْعَتُ أَعْياراً بأَعلى قُنَّهْ أَكَلْنَ حَبَّ قِلْقِلٍ ، فَهُنَّهْ لهنّ من حُبّ السِّفادِ رِنَّهْ وقال الدينَوَري : القِلْقِل والقُلاقِل والقُلْقُلانُ كله واحد له حب كحَب السِّمْسِم وهو مهيّج للباهِ ؛ وقال ذو الرمة في القِلقِل ووصف الهَيْف : وساقَتْ حَصادَ القُلْقُلان ، كأَنما هو الخَشْلُ أَعْرافُ الرِّياحِ الزَّعازِع والقُلْقُلانِيُّ : طائر كالفاخِتة .
  وحُروف القَلْقلة : الجيمُ والطاءُ والدالُ والقاف والباء ؛ حكاها سيبويه ،
  ، قال : وإِنما سميت بذلك للصوت الذي يحدث عنها عند الوقف لأَنك لا تستطيع أَن تقِف عنده إِلا معه لشدة ضَغْط الحرف .
  "

المعجم: لسان العرب