وصف و معنى و تعريف كلمة قلقن:

• قَلَقَ قَلْقًا
• قَلَقَهُ الْهَمُّ : أَزْعَجَهُ
• قَلَقَ الشيءَ : حَرَّكه

• قَلَوْتُ ، أَقْلُو ، اُقْلُ ، مصدر قَلْوٌ
• قَلَتِ الدَّابَّةُ : أَسْرَعَتْ بِرَاكِبِهَا
• قَلا الدَّوَابَّ : سَاقَهَا سَوْقاً عَنِيفاً
• قَلاَ اللَّحْمَ : أَنْضَجَهُ فيِ الْمِقْلاَةِ ، الْمِقْلَى
• قَلَا الصبيُّ القُلَةَ أَو الكرةَ : ضربها بالمِقْلَى

• قَلاّ : مصدر قلَّ

• قلِقَ يَقْلَق ، قَلَقًا ، فهو قَلِق
• قَلِقَ الرَّجُلُ : اِضْطَرَبَ ، اِنْزَعَجَ ،، لم يستقرّ في مكانٍ واحد

• " ابن الأَعرابي : القَلا والقِلا والقَلاء المَقْلِيةُ . غيره : والقِلَى البغض ، فإِن فتحت القاف مددت ، تقول قَلاه يَقْلِيه قِلًى وقَلاء ، ويَقْلاه لغة طيء ؛
  
  وأَنشد ثعلب : أيامَ أُمِّ الغَمْرِ لا نَقْلاها ، ولو تَشاءُ قُبِّلَت عَيْناها فادِرُ عُصْمِ الهَضْب لو رآها ، مَلاحةً وبَهْجةً ، زهاه ؟
  
  ‏ قال ابن بري : شاهد يَقْلِيه قول أَبي محمد الفقعسي : يَقْلِي الغَواني والغَواني تَقْليه وشاهد القَلاء في المصدر بالمد قول نُصَيْب : عَلَيكِ السَّلامُ لا مُلِلْتِ قَرِيبَةً ، وما لَكِ عِنْدي ، إِنْ نَأَيْتِ ، قَلاءُ ابن سيده : قَلَيْتُه قِلًى وقَلاء ومَقْلِيةً أَبغضته وكَرِهْتُه غاية الكَراهة فتركته ‏ .
  ‏ وحكى سيبويه : قَلى يَقلَى ، وهو نادر ، شبهوا الأَلف بالهمزة ، وله نظائر قد حكاها كلها أَو جلها ، وحكى ابن جني قَلاه وقَلِيَه ‏ .
  ‏ قال : وأُرى يَقْلَى إِنما هو على قَلِيَ ، وحكى ابن الأَعرابي قَلَيْته في الهجر قِلًى ، مكسور مقصور ، وحكى في البُغْض : قَلِيته ، بالكسر ، أَقْلاه على القياس ، وكذلك رواه عنه ثعلب ‏ .
  ‏ وتَقَلَّى الشيءُ : تَبَغَّضَ ؛ قال ابن هَرْمةَ : فأَصْبَحْتُ لا أَقْلي الحَياةَ وطُولَها أَخيراً ، وقد كانتْ إَلَيَّ تَقَلَّتِ الجوهري : وتَقَلّى أَي تَبَغَّض ؛ قال كثير أَسِيني بنا أو أَحسني ، لا مَلُولةٌ لَدَيْنا ، ولا مَقْلِيَّةٌ إِن تَقَلَّتِ خاطَبها ثم غايَبَ ‏ .
  ‏ وفي التنزيل العزيز : ما وَدَّعَك ربُّك وما قَلَى ؛ قال الفراء : نزلت في احتباس الوحي عن سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة ، فقال المشركون : قد وَدَّعَ محمداً ربُّه وقَلاه التابعُ الذي يكون معه ، فأَنزل الله تعالى : ما وَدَّعك ربك وما قَلَى ؛ يريد وما قَلاك ، فأُلقيت الكاف كما تقول قد أَعْطَيْتُك وأَحْسَنْتُ ، معناه أَحسنت إِليك ، فيُكْتَفَى بالكاف الأُولى من إِعادة الأُخرى ‏ .
  ‏ الزجاج : معناه لم يَقطع الوحي عنك ولا أَبْغَضَك ‏ .
  ‏ وفي حديث أَبي الدرداء : وجَدْتُ الناسَ اخْبُرْ تَقْلِهْ ؛ القِلَى : البُغْضُ ، يقول : جَرِّب الناس فإِنك إِذا جرّبتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بَواطِن سرائرهم ، لفظه لفظ الأَمر ومعناه الخبر أَي من جرَّبهم وخبرهم أَبغضهم وتركهم ، والهاء في تقله للسكت ، ومعنى نظم الحديث وجدت الناس مقولاً فيهم هذا القول ، وقد تكرر ذكر القِلى في الحديث ‏ .
  ‏ وقَلَى الشيء قَلْياً : أَنْضَجَه على المِقْلاة ‏ .
  ‏ يقال : قَلَيْت اللحم على المِقْلَى أَقْلِيه قَلْياً إِذا شويته حتى تُنْضِجه ، وكذلك الحبّ يُقْلَى على المِقلى ‏ .
  ‏ ابن السكيت : يقال قَلَوْت البُرَّ والبُسْر ، وبعضهم يقول قَلَيْت ، ولا يكون في البُغْض إِلا قَلَيْت ‏ .
  ‏ الكسائي : قَلَيْت الحَبّ على المِقْلَى وقَلَوْته ‏ .
  ‏ الجوهري : قَلَيْت السويق واللحم فهو مَقْلِيٌّ ، وقَلَوْت فهو مَقْلُوّ ، لغة ‏ .
  ‏ والمِقْلاة والمِقْلَى : الذي يُقْلَى عليه ، وهما مِقْلَيانِ ، والجمع المَقالي ‏ .
  ‏ ويقال للرجل إِذا أَقْلقَه أَمر مُهمّ فبات ليله ساهراً : باتَ يَتَقَلَّى أَي يتقَلَّب على فراشه كأَنه على المِقْلى ‏ .
  ‏ والقَلِيَّةُ من الطعام ، والجمع قَلايا ، والقَلِيَّة : مرَقة تتخذ من لحوم الجَزُور وأَكْبادِها ‏ .
  ‏ والقَلاَّء : الذي حرفته ذلك ‏ .
  ‏ والقَلاء : الذي يَقْلي البُرّ للبيع ‏ .
  ‏ والقَلاَّءة ، ممدودة : الموضع الذي تتخذ فيه المَقالي ، وفي التهذيب : الذي تتخذ فيه مَقالي البر ، ونظيره الحَرَّاضةُ للمَوضِع الذي يطبخ فيه الحُرُضُ ‏ .
  ‏ وقَلَيْت الرَّجل : ضربت رأْسه ‏ .
  ‏ والقِلْيُ والقِلَى : حب يشبب به العصفر ‏ .
  ‏ وقال أَبو حنيفة : القِلْي يتخذ من الحَمض وأَجوده ما اتخذ من الحُرُض ، ويتخذ من أَطراف الرِّمث وذلك إِذا اسْتَحْكَم في آخر الصيف واصفرَّ وأَوْرَس ‏ .
  ‏ الليث : يقال لهذا الذي يُغسل به الثياب قِلْيٌ ، وهو رَماد الغَضَى والرِّمْث يُحرق رَطباً ويرش بالماء فينعقد قِلْياً ‏ .
  ‏ الجوهري : والقِلْيُ الذي يتخذ من الأُشْنان ، ويقال فيه القِلَى أَيضاً ، ابن سيده : القُلة عود يجعل في وسطه حبل ثم يدفن ويجعل للحبل كِفَّة فيها عيدان ، فإِذا وَطِئ الظبي عليها عَضَّت على أَطراف أَكارِعِه ‏ .
  ‏ والمِقْلَى : كالقُلةِ ‏ .
  ‏ والقُلةُ والمِقْلَى والمِقْلاء ، على مِفْعالٍ ، كلهُ : عودانِ يَلعب بهما الصبيان ، فالمِقْلَى العود الكبير الذي يضرب به ، والقُلةُ الخَشبة الصغيرة التي تنصب وهي قدر ذراع ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : والقالي الذي يَلعب فيَضْرب القُلةَ بالمِقْلَى ‏ .
  ‏ قال ابن بري : شاهد المِقْلاء قول امرئ القيس : فأَصْدَرَها تَعْلُو النِّجادَ ، عَشِيَّةً ، أَقبُّ ، كمِقْلاءِ الوَليدِ ، خَمِيصُ والجمع قُلاتٌ وقُلُونَ وقِلُونَ على ما يَكثر في أَوَّل هذا النحو من التغيير ؛
  
  وأَنشد الفراء : مِثْل المقالي ضُرِبَتْ قِلِينُه ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : جعل النون كالأَصلية فرفعها ، وذلك على التوهم ، ووجه الكلام فتح النون لأَنها نون الجمع ‏ .
  ‏ وتقول : قَلَوْت القُلة أَقْلُو قَلْواً ، وقَلَيْتُ أَقْلي قَلْياً لغة ، وأَصلها قُلَوٌ ، والهاء عوض ، وكان الفراء يقول : إِنما ضم أَوّلها ليدل على الواو ، والجمع قُلاتٌ وقُلُونَ وقِلُون ، بكسر القاف ‏ .
  ‏ وقَلا بها قَلْواً وقَلاها : رَمى ؛ قال ابن مقبل : كأَنَّ نَزْوُ فِراخِ الهامِ ، بَيْنَهُمُ ، نَزْوُ القُلاتِ زَهاها ، قالُ ، قالِينا أَراد قَلْوُ ، قالِينا فقلب فتغير البناء للقَلْب ، كما ، قالوا له جاهٌ عند السلطان ، وهو من الوجه ، فقلبوا فَعْلاً إِلى فَلْع لأَن القلب مما قد يغير البناء ، فافهم ‏ .
  ‏ وقال الأصمعي : القالُ هو الذمِقْلاء ، والقالُون الذين يلعبون بها ، يقال منه قَلَوْت أَقْلُو ‏ .
  ‏ وقَلَوْتُ بالقُلة والكُرة : ضربت ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : القُلَّى القصيرة من الجواري ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : هذا فُعْلَى من الأَقَلّ والقِلَّةِ ‏ .
  ‏ وقَلا الإِبل قَلْواً : ساقَها سَوْقاً شديداً ‏ .
  ‏ وقَلا العَيْرُ آتُنَهُ يَقْلُوها قَلْواً : شَلَّها وطَرَدَها وساقَها ‏ .
  ‏ التهذيب : يقال قَلا العَيرُ عانته يَقْلُوها وكَسَأَها وشَحَنَها وشَذَّرَها إِذا طَرَدَها ؛ قال ذو الرمة : يَقْلُو نَحائِصَ أَشْباهاً مُحَمْلَجَةً ، وُرْقَ السَّرابِيلِ ، في أَلْوانِها خَطَبُ والقِلْوُ : الحمار الخفيف ، وقيل : هو الجحش الفَتيُّ ، زاد الأَزهري : الذي قد أَركَب وحَمَل ، والأُنثى قِلْوة ، وكل شديد السوق قِلْوٌ ، وقيل : القِلو الخفيف من كل شيء ، والقِلوة الدابة تتقدَّم بصاحبها ، وقد قَلَتْ به واقْلَوْلَتْ ‏ .
  ‏ الليث : يقال الدابة تَقْلُو بصاحبها قَلْواً ، وهو تَقَدِّيها به في السير في سرعة ‏ .
  ‏ يقال : جاء يَقْلو به حماره ‏ .
  ‏ وقَلَت الناقة براكبها قَلْواً إِذا ‏ تقدمت به ‏ .
  ‏ واقْلَوْلَى القوم : رحلوا ، وكذلك الرجل ؛ كلاهما عن اللحياني ‏ .
  ‏ واقْلَولَى في الجبل : صَعِدَ أَعْلاه فأَشْرَفَ ‏ .
  ‏ وكلُّ ما عَلَوت ظهره فقد اقْلَوْلَيْتَه ، وهذا نادر لأَنَّا لا نعرف افْعَوْعَل متعدِّية إِلا اعْرَوْرَى واحْلَوْلى ‏ .
  ‏ واقْلَوْلَى الطائر : وقع على أَعلى الشجرة ؛ هذه عن اللحياني ‏ .
  ‏ والقَلَوْلَى : الطائر إِذا ارتفع في طيرانه ‏ .
  ‏ واقْلولَى أَي ارتفع ‏ .
  ‏ قال ابن بري : أَنكر المهلبي وغيره قَلَوْلَى ، قال : ولا يقال إِلا مُقْلَوْلٍ في الطائر مثل مُحْلَوْلٍ ‏ .
  ‏ وقال أَبو الطيب : أَخطأَ من ردَّ على الفراء قَلَوْلَى ؛
  
  وأَنشد لحميد بن ثور يصف قطاً : وَقَعْنَ بِجَوْف الماء ، ثم تَصَوَّبَتْ بِهِنَّ قَلَوْلاةُ الغُدُوِّ ضَرُوبُ ابن سيده :، قال أَبو عبيدة قَلَوْلَى الطائر جعله علماً أَو كالعلم فأَخطأَ ‏ .
  ‏ والمُقْلَوْلِي : المُسْتَوْفِز المُتَجافي ‏ .
  ‏ والمُقْلَولي : المُنْكَمِش ؛
  
  قال : قد عَجِبَتْ مِنِّي ومِن بُعَيْلِيا ، لَمَّا رأَتْني خَلَقاً مُقْلوْلِيا وأَنشد ابن بري هنا لذي الرمة : واقْلَولَى على عُودِه الجَحْلُ وفي الحديث : لو رأَيت ابن عُمر ساجداً لرأَيته مُقْلَوْلِياً ؛ هو المُتَجافي المُسْتَوْفِزُ ، وقيل : هو مَن يَتَقَلَّى على فراشه أَي يَتَمَلمَل ولا يَسْتَقِرّ ، قال أَبو عبيد : وبعض المحدثين كان يفسر مُقْلَوْلِياً كأَنه على مِقْلًى ، قال : وليس هذا بشيء إِنما هو من التجافي في السجود ‏ .
  ‏ ويقال : اقْلَولى الرجل في أَمره إِذا انكمش ، واقْلَوْلَتِ الحُمر في سرعتها ؛ وأَنشد الأَحمر للفرزدق : تقُولُ ، إِذا اقْلَوْلَى عليها وأَقْرَدَتْ : أَلا هَل أَخُو عَيْشٍ لَذيذٍ بدائمِ ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : هذا كان يزني بها فانقضت شهوته قبل انقضاء شهوتها ، وأَقْرَدَتْ : ذَلَّت ؛ قال ابن بري : أَدخل الباء في خبر المبتدإِ حملاً على معنى النفي كأَنه ، قال ما أَخو عيش لذيذ بدائم ؛ قال : ومثله قول الآخر : فاذْهَبْ ، فأَيُّ فَتًى ، في الناس ، أَحْرَزَه مِنْ يَوْمِه ظُلَمٌ دُعْجٌ ولا خَبَلُ ؟ وعلى ذلك قوله سبحانه وتعالى : أَوَلم يروا أَن الله الذي خلق السموات والأَرض بقادر ؛ ومن هذا قول الفرزدق أَيضاً : أَنا الضَّامِنُ الحانِي عَليهِم ، وإِنَّما يُدافِعُ عن أَحْسابِهِم أَنا ، أَو مِثْلِي والمعنى ما يُدافِع عن أَحسابهم إِلا أَنا ؛ وقوله : سَمِعْنَ غِناءً بعدما نِمْنَ نَوْمةً ، من الليلِ ، فاقْلَوْلَيْنَ فوق المَضاجع (* قوله « غناء » كذا بالأصل والمحكم ، والذي في الاساس غنائي ، بياء المتكلم .) يجوز أَن يكون معناه خَفَقْنَ لصوته وقَلِقْنَ فزال عنهن نومهن واستثقالهن على الأَرض ، وبهذا يعلم أَن لام اقْلَوْ لَيْت واو لا ياء ؛ وقال أَبو عمرو في قول الطرماح : حَواتم يَتَّخِذْنَ الغِبَّ رِفْهاً ، إِذا اقْلَوْلَيْنَ بالقَرَبِ البَطينِ اقْلَوْلَيْنَ أَي ذَهبن ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : القُلى رُؤوس الجِبال ، والقُلى هامات الرجال ، والقُلى جمع القُلةِ التي يلعب بها ‏ .
  ‏ وقلا الشيءَ في المِقْلى قَلْواً ، وهذه الكلمة يائية وواوية ‏ .
  ‏ وقَلَوْت الرجل : شَنِئْتُه لغة في قَلَيْتُه ‏ .
  ‏ والقِلُْو : الذي يستعمله الصباغ في العفصر ، وهو يائي أَيضاً لأَن القِلْيَ فيه لغة ‏ .
  ‏ ابن الأَثير في حديث عمر ، رضي الله عنه : لما صالح نصارى أَهل الشأْم كتبوا له كتاباً إنا لا نُحدِث في مدينتنا كنيسة ولا قَلِيّة ولا نَخْرج سَعانِينَ ولا باعُوثاً ؛ القَلِيَّةُ : كالصومعة ، قال : كذا وردت ، واسمها عند النصارى القَلاَّيةُ ، وهي تَعْريب كَلاذةَ ، وهي من بيوت عباداتهم ‏ .
  ‏ وقالي قَلا : موضع ؛ قال سيبويه : هو بمنزلة خمسة عشر ؛
  
  قال : سَيُصْبِحُ فَوْقي أَقْتَمُ الرِّيشِ واقِعاً بِقالي قَلا ، أَو من وَراء دَبيلِ ومن العرب من يضيف فينوِّن ‏ .
  ‏ الجوهري :، قالي قَلا اسمان جعلا واحداً ؛ قال ابن السراج : بني كل واحد منهما على الوقف لأَنهم كرهوا الفتحة ؛ في الياء والأَلف .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَلَقُ : الانْزِعاجُ .
  ـ قَلَقِيُّ : ضَرْبٌ من القَلائِد ، ورجلٌ قَلِقٌ ، وامرأةٌ قَلِقُ الوِشاحِ ، ورَجُلٌ وامْرَأةٌ مِقْلاقٌ .
  ـ أقْلَقَتِ الناقَةُ : قَلِقَ جَهازُها ، أي : قَتَبُها وآلَتُها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قِلْوُ : الخَفيفُ من كلِّ شيءٍ ، والحِمارُ الفَتِيُّ ،
  ـ قِلْوَةُ : الدابَّةُ تَتَقَدَّمُ بصاحِبِها .
  ـ قُلَةُ وقِلاَ ومِقْلَى : عُودانِ يَلْعَبُ بهما الصِّبْيانُ ، ج : قِلاتٌ وقُلُونَ وقِلُونَ .
  ـ قَلاها ، وقَلا بها : رَمَى بها ،
  ـ قَلا الإِبِلَ : ساقَها شديداً ،
  ـ قَلا اللحمَ : أنْضَجَهُ في المِقْلَى ،
  ـ قَلا زيداً إقلاً وقَلاءً : أبْغَضَهُ .
  ـ اقْلَوْلَى : رَحَلَ ، وقَلِقَ ، وتَجَافَى ، وانْكَمَشَ ،
  ـ اقْلَوْلَى في الجَبَلِ : صَعِدَ أعْلاهُ فأشْرَفَ ،
  ـ اقْلَوْلَى الطائِرُ : وَقَعَ على أعْلَى الشجرِ .
  ـ قَلَوْلَى : الطائرُ يَرْتَفِعُ في طَيَرانِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أقلقَ يُقلق ، إقْلاقًا ، فهو مُقْلِق ، والمفعول مُقْلَق :-
  • أقلق الضَّجيجُ النَّائمَ أزعجه :- أقلق الخبرُ العائلةَ ، - أقلقه مرضُ ولده :-
  • أقلق بالَه : جلب على نفسه الهمّ ، - أقلق مضجعَه : لم ينم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أقلق - إقلاقا
  1 - أقلقه : أزعجه . 2 - أقلق الشيء من مكانه : حركه ، نقله . 3 - أقلق السيف في الغمد : حركه فيه ليسهل عليه إخراجه عند الحاجة .

المعجم: الرائد

• قَلوق :-
  صيغة مبالغة من قلِقَ : شديد القَلق :- شخصٌ قَلوق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : ـون ، ـات . [ ق ل ق ]. ( فاعل من أَقْلَقَ ). :- مُقْلِقٌ لِرَاحَتِهِ :- : مُزْعِجٌ . :- وَجَدَ نَفْسَهُ فِي مَكَانٍ مُقْلِقٍ للرَّاحَةِ :- :- خَبَرٌ مُقْلِقٌ .

المعجم: الغني

• [ ق ل ق ]. ( مصدر أقْلَقَ ). :- إقْلاَقُ رَاحَةِ النَّاسِ :-: إزْعَاجُهُمْ .

المعجم: الغني

• أزعجه :- أقلق الخبرُ العائلةَ - أقلقه مرضُ ولده :- ° أقلق بالَه

المعجم: عربي عامة

• [ ق ل ق ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أقْلَقَ ، يُقْلِقُ ، مصدر إقْلاَقٌ .
  1 . :- أقْلَقَهُ بِتَصَرُّفِهِ :- : أزْعَجَهُ . :- لاَ تُقْلِقْ رَاحَةَ أحَدٍ :- :- أقْلَقَتْهُ الفَوْضَى .
  2 . :- أقْلَقَتِ النَّاقَةُ :- : قَلِق مَا عَلَيْهَا .

المعجم: الغني

• أَقْلَقَتِ النَّاقَةُ : قَلِقَ ما عليها .
  و أَقْلَقَتِ الهمُّ فلانًا : أَزعجه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اضطرب وانزعج :- قلِق المريضُ فلم ينم - قلِقتُ لغيابه - لا تقلَق بشأن النقود :- ° بات قلِقًا

المعجم: عربي عامة

• ق ل ق : القَلَقُ الانزعاج وقد قضلِقَ من باب طرب فهو قَلِقٌ يقال باب فلان قلقاو أقْلَقضهُ غيره

المعجم: مختار الصحاح

• قَلَقَ الشيءَ قَلَقَ ِ قَلْقًا : حَرَّكه .
  و قَلَقَ الهَمُّ وغَيرُه فلانًا : أَزعجه .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَلِقَ قَلِقَ َ قَلَقًا : لم يستقِرَّ في مكان واحد .
  و قَلِقَ لم يستقرَّ على حال .
  و قَلِقَ اضطرب وانزعج .
  فهو قَلِقٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ل ق ]. ( صِيغَةُ فَعِل ). :- وَجَدْتُهُ قَلِقاً :- : مُضْطَرِباً ، مُنْزَعِجاً .

المعجم: الغني

• [ ق ل ق ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). قَلِقَ ، يَقْلَقُ ، مصدر قَلَقٌ .
  1 . :- قَلِقَ الرَّجُلُ :- : اِضْطَرَبَ ، اِنْزَعَجَ .
  2 . :- قَلِقَ الْمُهَاجِرُ :- : لَمْ يَسْتَقِرَّ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ .

المعجم: الغني

• [ ق ل ق ]. ( فعل : رباعي متعد ). قَلَقْتُ ، أَقْلِقُ ، اِقْلِقْ ، مصدر قَلْقٌ .
  1 . :- قَلَقَ الْعُلْبَةَ :- : قَلْقَلَ ، حَرَّكَهَا .
  2 . :- قَلَقَهُ الْهَمُّ :- : أَزْعَجَهُ .

المعجم: الغني

• [ ق ل ق ]. ( مصدر قَلِقَ ). :- اِشْتَدَّ بِهِ القَلَقُ :- : الاضْطِرَابُ ، الانْزِعَاجُ ، عَدَمُ الاسْتِقْرَارِ النَّفْسِيِّ .

المعجم: الغني

• قَلَق :-
  1 - مصدر قلِقَ .
  2 - إحساسٌ بالضِّيق والحرج ، وقد يصاحبه بعضُ الألم .
  3 - استعداد فطريّ لا يقنع بما هو كائن ، ويتطلّع إلى ما وراءه ، فهو مبعث حياة وحركة وعامل تقدّم وتطوّر .
  4 - ( علوم النفس ) حالة انفعاليّة تتميّز بالخَوْف ممّا قد يحدث .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قَلِق :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قلِقَ
  • قلِق المِزاج : ذو مزاج مضطرب ، لا ينعم بالارتياح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قلق
  1 - مضطرب ، الذي لا يستقر

المعجم: الرائد

• ( نف ) نمط من الأنماط النَّفسيّة التَّحليليّة التي تصاحب مريض القلق ، حيث تنتابه بعض النَّوبات في المواقف التي يمرّ بها كالبكاء الشَّديد والمخاوف ، ويفسِّر المحلِّلون هذا التَّصرُّف بأنه نتيجة لكَبْت الصِّراعات الجنسيّة .

المعجم: عربي عامة

• القَلَقُ : حالة انفعالية تتميز بالخوف مما قد يحدث .

المعجم: المعجم الوسيط

• قلِقَ يَقْلَق ، قَلَقًا ، فهو قَلِق :-
  • قلِق الشَّخصُ
  1 - اضطرب وانزعج :- قلِق المريضُ فلم ينم ، - قلِقتُ لغيابه ، - لا تقلَق بشأن النقود :-
  • بات قلِقًا : مُضْطَرِب البالِ .
  2 - أرِق .
  3 - اضطرب ، لم يستقرّ في مكانٍ واحد :- قلِق الهاربُ من العدالة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قلق - يقلق ، قلقا
  1 - قلق الشيء : حركه . 2 - قلقه الأمر : أزعجه .

المعجم: الرائد